Интересно отметить, что
коэффициент крови некоторых народностей, по имеющейся уже
показной таблице почти одинаков. Тогда как составы крови
других народов резко разнятся между собою, к примеру, по той
же таблице,- кровь русских и кровь англичан.
_____________
Что касается до вопроса о культе кошки и некоторых птиц в
Египте, то несомненно обожествление животных в глазах масс
проводилось с определенной целью. Чаще всего это имело чисто
практическое и охранительное значение. Так убийство священной
птицы ибис каралось в Египте смертью. Но мы знаем, что Нил
был полон крокодилами, и долины Египта изобиловали ядовитыми
змеями, уносившими тысячи жертв и, именно, только птица ибис
убивала этих змей и уничтожала крокодиловые яйца, тем
предотвращая чрезмерное размножение этих чудовищ.
Также и обожествление коровы в Индии и запрещение убивать
ее было вызвано необходимостью охранить это полезнейшее
животное от истребления. Известно, что в древнейшие времена
подобного обожествления не существовало, и население Индии
питалось мясом этих животных.
И кошка в Египте была весьма полезна против нашествия
крыс и мышей. Кроме того, кошка обладает большим запасом
животного магнетизма и могла служить при низших вызываниях.
Ведь и в Египте было немало чернокнижия. Борьба между белой и
черной магией началась с незапамятных времен. Эти два
противоположных стана вполне определились уже в Атлантиде.
Вы знаете, что в книгах "Живой Этики" имеется параграф о
священных животных. Именно указано, что так называемые
священные животные были не божествами, но естественными
следствиями, в силу местных условий. И теперь люди часто
говорят о священной обязанности, полагая при этом не
религиозные обряды, но полезное нравственное действие.
Условия древности часто требовали особого внимания к
известным животным или деревьям и растениям. Священное
означало неприкосновенность. Так охранялось нечто
необходимое, редкое.
"И ту же охрану современные люди называют заповедниками,
потому следует очень бережно относиться к понятиям неясным.
Так много примешано к области религии, что за дальностью
времен поверхностные наблюдатели совершенно не могут
распознать основу от наслоений. Храм и сейчас является
сборным местом, где наряду с обрядами совершается купля и
продажа, и судятся местные дела. Такое нагромождение
происходит и посейчас, потому не будем чрезмерно суровы к
животным и прочим забытым символам древности". - К этим
строкам, как видите, нечего добавить.
22.2.36
"Могут ли высокие духи болеть и даже подвергаться
заразе?" Конечно да, если по условиям своего задания они
должны находиться в постоянном общении с людьми. Ведь высокий
дух постоянно отдает часть своих сил окружающим и приходящим
к нему, и, как бы ни был велик запас его психической энергии,
все же при чрезмерной щедрости запас этот может, временно,
истощиться. И вот такие минуты истощения полны опасности,ибо
заградительная сеть ауры, не получая излучений, идущих из
запаса, питающего наши центры, нарушается, и микробы заразы
могут проникнуть в наиболее слабое место. Вот почему в книгах
"Живой Этики" так настойчиво указывается на хранение
заградительной сети. Ученик, достигший известной ступени
духовного развития, не может долго оставаться в отравленной
атмосфере городов и должен удаляться в природу для накопления
праны и вести более или менее уединенную жизнь. Христос,
Будда и другие великие Подвижники часто удалялись в пустыню и
не оставались долго в одном месте. В Евангелии от Марка, гл.
5-25-34, указано, как Христос, очищая и исцеляя больных,
ощущал затрату силы. Когда страдающая женщина прикоснулась к
одежде Его - "Иисус почувствовал сам в Себе, что вышла из
Него сила...".
Так и современный подвижник Индии Бхагаван Рамакришна,
оставаясь, во все время своего учительства, в постоянном
окружении людей и принимая прикосновения от всех приходивших
к нему, часто зараженных злокачественными болезнями, выдавал
силы свои вне всякой соизмеримости, следствием чего была
горловая болезнь, нечто вроде рака, которая и унесла его.
Интересно отметить, что, именно, эта болезнь породила соблазн
в некоторых слабых умах и они усомнились в его духовной
высоте. Ведь невежество полагает, что высокий дух при всех
условиях защищен от заболеваний и опасностей. Но мы знаем,
что камень, сброшенный с утеса Девадаттою на проходившего
Будду, если и не убил его, то все же повредил Ему палец ноги.
Есть указания и на то, что Владыка Будда испытывал часто
сильные боли в спине. Также и в "Письмах Махатм" можно найти
упоминание, как Учитель К. Х., при основании Теософ. Общ. в
Индии, после прикасания к аурам людей должен был удалиться на
несколько недель в полное уединение. Так каждый план
существования подчинен своим законам, и нарушение их приносит
соответственные следствия.
_____________
Теперь об огнях Св. Эльма. Огни Св. Эльма есть свечение,
сопровождающее разряды атмосферного электричества; обычно оно
появляется во время грозы, в виде огоньков на остроконечных
предметах, например, на колокольнях, на мачтах кораблей и
т.д. Огоньки эти сопровождаются звуком как бы потрескивания
или шипения. Моряки средиземного моря избрали Св. Эльма своим
патроном и принимают эти огоньки как видимый знак его защиты.
Огни Св. Эльма хотя и имеют общую основу космического
электричества с явлениями так называемого неопаляющего огня,
но качество последнего совершенно иного значения...
Имеется достаточно свидетельств о таком неопаляющем огне,
могу привести рассказ одного очевидца. В 1933 году нас
посетил тибетский лама Карма-Дордже; в беседах на разные
духовные темы он поведал нам, между прочим, о своем посещении
знаменитого отшельника Кшетрапа в пещере, находящейся в
окрестностях местечка Шасрегтог восточного Тибета. По местным
преданиям отшельник этот появился в этой пещере еще на памяти
прадедов нынешних жителей, и с тех пор внешность его не
изменилась. Как и все отшельники этого типа, он никогда не
носит никакого одеяния, волосы покрывают его плащом до самой
земли. Кожа у него темная, говорят, что он не тибетец, хотя и
знает все местные наречия. Пещера, в которой он живет,
состоит из нескольких помещений, в последнем стоит сухое
дерево и пол устлан как бы мягкой золой. Местные жители
свидетельствуют, что вокруг его пещеры, даже в самые сильные
снежные заносы, не бывает снега. Также они утверждают, что он
неоднократно спасал их селение от эпидемий. Несомненно,
отшельник этот обладает многими сиддхами, живет в суровом
одиночестве, допуская к себе немногих избранных.
Лама Карма-Дордже, присутствуя при его беседе с
пришедшими, отметил следующую интересную подробность. Прежде
чем дать ответ на заданный вопрос, Кшетрапа полушепотом
запрашивает как бы невидимо присутствующие Высшие Силы и
затем передает их ответ. Сидя у себя в пещере, он мог вызвать
неопаляющий огонь, дуя вокруг себя, причем огонь сначала
стелился по земле, а затем сосредоточивался на сухом дереве,
стоящем в глубине пещеры. Лама Карма-Дордже сам трогал этот
огонь руками и не получил никаких ожогов, но ощущал лишь
приятную теплоту.
Во время беседы с отшельником лама сказал ему, что он
страдает от мучительных головных болей и попросил дать ему
один волос его как охраняющий талисман. На что Кшетрапа как
бы возмутился и, схватив палку, сильно ударил его по голове.
Силою этого удара лама был выброшен из пещеры и скатился под
гору. Придя в себя, к своему удивлению он не обнаружил ни
малейшей ссадины или следа от удара. После такого необычного
лечения, головные боли совершенно прекратились.
Об этом же самом отшельнике пишет в своей книге, изданной
в 1933 г., посетивший эти места европейский путешественник
Арнольд Хейм. Посетила его и известная путешественница по
Тибету г-жа Дэвид Ниль, но отшельник не допустил ее до себя.
Показавшись у входа пещеры, он сурово пригрозил ей своею
дубинкою.
Конечно, посетивший нас лама является исключением среди
так называемых садху. После краткого пребывания у нас, лама
однажды утром пришел попрощаться, говоря, что должен спешить,
ибо Учитель его, живущий в горах Тибета около священной горы
Кайлас, призывает его, он слышал его зов. Через полгода он
снова вернулся в наши края и сообщил, что Учитель его умер,
он не успел дойти вовремя. Теперь он удалился в полное
затворничество на десять лет, по истечении этого срока он
выйдет учить. По завету своего учителя, Карма-Дордже никогда,
даже при самых долгих переходах, не имеет при себе больше
двух фунтов пищи и двух рупий деньгами. Много замечательных
видений было у него во время его пребывания у нас. Сын мой
написал его портрет, прилагаю Вам фотографию с этой картины.
Кто знаком с типом тибетских лам, должен будет признать, что
лицо его необычайно.
Прилагаю Вам и еще газетную вырезку об одном факире,
остававшемся без пищи и замурованном 42 дня. Лично мне такие
достижения не по душе. Сейчас нужны решительные человеческие
действия на земном плане, а не отрыв и уход в небесные сферы.
Это своего рода дезертиры из стана светлого воинства
Армагеддона. Неужели Вы ничего не слышали о Софии
Ковалевской, гениальной математичке, нашей русской гордости?
Уже давно я читала ее автобиографию на франц. языке,
охватывающую лишь ее детство и отрочество. Последующий период
ее краткой жизни описан был ее большим другом, известной
шведской писательницей. Конечно, по давно заведенному у нас,
русских, обычаю, ее гениальные математические способности
должны были быть оценены сначала за границей; и только после
всех ее совершенно исключительных заграничных триумфов, перед
самой смертью, а может быть, как это чаще бывает, и после
смерти, она удостоилась избрания в члены СПБ. Академии Наук!!
Так наша родина, в деле распознавания своих незаменимых
ценностей, упорно продолжает на протяжении столетий
уподобляться... Но грядущая эпоха сумеет охранить носителей
истинных ценностей.
Привожу Вам краткую заметку о Ковалевской из Брит.
Энциклопедии. София Ковалевская (1850-1891), русская, великая
математичка, родилась в Москве 15-го Янв. в 1850 году. В 1868
году она вышла замуж за молодого студента Владимира
Ковалевского, после чего вместе с мужем уехала в Германию
продолжать свои занятия по математике. В 1869 году она
изучала свой предмет в Гейдельберге, под руководством Фон-
Гельмгольца, Кирхова, Кенигсбергера и П. Дю Боа-Реймонд, а с
1871-1874 г. занималась частно с Карлом Вейерштрассе в
Берлине, ибо женщинам не был открыт доступ в Университеты. В
1874 году Университет в Геттингене удостоил ее звания доктора
"in absentia" за три присланные ею диссертации, из которых
одна, касающаяся теории "частичных дифференциальных
уравнений", является одной из ее наиболее замечательных
работ.
После своих лекций в Стокгольмском Университете,
Ковалевская в 1884 году была назначена там профессором, по
настоянию Густава Миттаглеффлера, также ученика Вейерштрассе.
Она оставалась на этом посту до самой смерти. В 1888 году она
достигла вершины своей славы. Французская Академия присудила
ей Приз Борден на конкурсе, в котором принимали участие все
светила математики. Задание, предложенное конкурсу, было -
"усовершенствовать в одной важной точке теорию движения
плотного тела вокруг неподвижной точки". Задание это
предлагалось уже раньше, в течение шести лет, Берлинской
Академией, но безуспешно. Решенйе Ковалевской было настолько
блестяще, что сумма Приза была удвоена, чтобы подчеркнуть эту
необычную заслугу перед наукою. К сожалению, Ковалевская
умерла 10 Февраля в 1891 году, когда она достигла вершины
своей известности и получила признании даже в своей стране,
она была избрана в члены С. Петерб. Академии Наук. Обратите
внимание на это даже.
Вы спрашиваете - как решала Ковалевская задачи? Конечно,
с помощью огненной мощи. В своей автобиографии она говорит,
что в детстве решения самых сложных задач иногда вставали в
ее мозгу мгновенно, также иногда она видела цифры и формулы
как бы начертанными перед нею. Конечно, она много трудилась,
как видно это из ее биографии, но также несомненно, что, в ее
случае, касание огненного луча, который будил ее "чашу" и
вызывал забытое, было явлением не редким.
Теперь сообщу Вам случай из моей личной жизни. В дни моей
ранней юности я занималась музыкой, на что у меня были особые
способности. Однажды мне предстоял публичный экзамен, и я
должна была исполнить несколько музыкальных произведений, в
том числе прелюдию и фигу Баха.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232
коэффициент крови некоторых народностей, по имеющейся уже
показной таблице почти одинаков. Тогда как составы крови
других народов резко разнятся между собою, к примеру, по той
же таблице,- кровь русских и кровь англичан.
_____________
Что касается до вопроса о культе кошки и некоторых птиц в
Египте, то несомненно обожествление животных в глазах масс
проводилось с определенной целью. Чаще всего это имело чисто
практическое и охранительное значение. Так убийство священной
птицы ибис каралось в Египте смертью. Но мы знаем, что Нил
был полон крокодилами, и долины Египта изобиловали ядовитыми
змеями, уносившими тысячи жертв и, именно, только птица ибис
убивала этих змей и уничтожала крокодиловые яйца, тем
предотвращая чрезмерное размножение этих чудовищ.
Также и обожествление коровы в Индии и запрещение убивать
ее было вызвано необходимостью охранить это полезнейшее
животное от истребления. Известно, что в древнейшие времена
подобного обожествления не существовало, и население Индии
питалось мясом этих животных.
И кошка в Египте была весьма полезна против нашествия
крыс и мышей. Кроме того, кошка обладает большим запасом
животного магнетизма и могла служить при низших вызываниях.
Ведь и в Египте было немало чернокнижия. Борьба между белой и
черной магией началась с незапамятных времен. Эти два
противоположных стана вполне определились уже в Атлантиде.
Вы знаете, что в книгах "Живой Этики" имеется параграф о
священных животных. Именно указано, что так называемые
священные животные были не божествами, но естественными
следствиями, в силу местных условий. И теперь люди часто
говорят о священной обязанности, полагая при этом не
религиозные обряды, но полезное нравственное действие.
Условия древности часто требовали особого внимания к
известным животным или деревьям и растениям. Священное
означало неприкосновенность. Так охранялось нечто
необходимое, редкое.
"И ту же охрану современные люди называют заповедниками,
потому следует очень бережно относиться к понятиям неясным.
Так много примешано к области религии, что за дальностью
времен поверхностные наблюдатели совершенно не могут
распознать основу от наслоений. Храм и сейчас является
сборным местом, где наряду с обрядами совершается купля и
продажа, и судятся местные дела. Такое нагромождение
происходит и посейчас, потому не будем чрезмерно суровы к
животным и прочим забытым символам древности". - К этим
строкам, как видите, нечего добавить.
22.2.36
"Могут ли высокие духи болеть и даже подвергаться
заразе?" Конечно да, если по условиям своего задания они
должны находиться в постоянном общении с людьми. Ведь высокий
дух постоянно отдает часть своих сил окружающим и приходящим
к нему, и, как бы ни был велик запас его психической энергии,
все же при чрезмерной щедрости запас этот может, временно,
истощиться. И вот такие минуты истощения полны опасности,ибо
заградительная сеть ауры, не получая излучений, идущих из
запаса, питающего наши центры, нарушается, и микробы заразы
могут проникнуть в наиболее слабое место. Вот почему в книгах
"Живой Этики" так настойчиво указывается на хранение
заградительной сети. Ученик, достигший известной ступени
духовного развития, не может долго оставаться в отравленной
атмосфере городов и должен удаляться в природу для накопления
праны и вести более или менее уединенную жизнь. Христос,
Будда и другие великие Подвижники часто удалялись в пустыню и
не оставались долго в одном месте. В Евангелии от Марка, гл.
5-25-34, указано, как Христос, очищая и исцеляя больных,
ощущал затрату силы. Когда страдающая женщина прикоснулась к
одежде Его - "Иисус почувствовал сам в Себе, что вышла из
Него сила...".
Так и современный подвижник Индии Бхагаван Рамакришна,
оставаясь, во все время своего учительства, в постоянном
окружении людей и принимая прикосновения от всех приходивших
к нему, часто зараженных злокачественными болезнями, выдавал
силы свои вне всякой соизмеримости, следствием чего была
горловая болезнь, нечто вроде рака, которая и унесла его.
Интересно отметить, что, именно, эта болезнь породила соблазн
в некоторых слабых умах и они усомнились в его духовной
высоте. Ведь невежество полагает, что высокий дух при всех
условиях защищен от заболеваний и опасностей. Но мы знаем,
что камень, сброшенный с утеса Девадаттою на проходившего
Будду, если и не убил его, то все же повредил Ему палец ноги.
Есть указания и на то, что Владыка Будда испытывал часто
сильные боли в спине. Также и в "Письмах Махатм" можно найти
упоминание, как Учитель К. Х., при основании Теософ. Общ. в
Индии, после прикасания к аурам людей должен был удалиться на
несколько недель в полное уединение. Так каждый план
существования подчинен своим законам, и нарушение их приносит
соответственные следствия.
_____________
Теперь об огнях Св. Эльма. Огни Св. Эльма есть свечение,
сопровождающее разряды атмосферного электричества; обычно оно
появляется во время грозы, в виде огоньков на остроконечных
предметах, например, на колокольнях, на мачтах кораблей и
т.д. Огоньки эти сопровождаются звуком как бы потрескивания
или шипения. Моряки средиземного моря избрали Св. Эльма своим
патроном и принимают эти огоньки как видимый знак его защиты.
Огни Св. Эльма хотя и имеют общую основу космического
электричества с явлениями так называемого неопаляющего огня,
но качество последнего совершенно иного значения...
Имеется достаточно свидетельств о таком неопаляющем огне,
могу привести рассказ одного очевидца. В 1933 году нас
посетил тибетский лама Карма-Дордже; в беседах на разные
духовные темы он поведал нам, между прочим, о своем посещении
знаменитого отшельника Кшетрапа в пещере, находящейся в
окрестностях местечка Шасрегтог восточного Тибета. По местным
преданиям отшельник этот появился в этой пещере еще на памяти
прадедов нынешних жителей, и с тех пор внешность его не
изменилась. Как и все отшельники этого типа, он никогда не
носит никакого одеяния, волосы покрывают его плащом до самой
земли. Кожа у него темная, говорят, что он не тибетец, хотя и
знает все местные наречия. Пещера, в которой он живет,
состоит из нескольких помещений, в последнем стоит сухое
дерево и пол устлан как бы мягкой золой. Местные жители
свидетельствуют, что вокруг его пещеры, даже в самые сильные
снежные заносы, не бывает снега. Также они утверждают, что он
неоднократно спасал их селение от эпидемий. Несомненно,
отшельник этот обладает многими сиддхами, живет в суровом
одиночестве, допуская к себе немногих избранных.
Лама Карма-Дордже, присутствуя при его беседе с
пришедшими, отметил следующую интересную подробность. Прежде
чем дать ответ на заданный вопрос, Кшетрапа полушепотом
запрашивает как бы невидимо присутствующие Высшие Силы и
затем передает их ответ. Сидя у себя в пещере, он мог вызвать
неопаляющий огонь, дуя вокруг себя, причем огонь сначала
стелился по земле, а затем сосредоточивался на сухом дереве,
стоящем в глубине пещеры. Лама Карма-Дордже сам трогал этот
огонь руками и не получил никаких ожогов, но ощущал лишь
приятную теплоту.
Во время беседы с отшельником лама сказал ему, что он
страдает от мучительных головных болей и попросил дать ему
один волос его как охраняющий талисман. На что Кшетрапа как
бы возмутился и, схватив палку, сильно ударил его по голове.
Силою этого удара лама был выброшен из пещеры и скатился под
гору. Придя в себя, к своему удивлению он не обнаружил ни
малейшей ссадины или следа от удара. После такого необычного
лечения, головные боли совершенно прекратились.
Об этом же самом отшельнике пишет в своей книге, изданной
в 1933 г., посетивший эти места европейский путешественник
Арнольд Хейм. Посетила его и известная путешественница по
Тибету г-жа Дэвид Ниль, но отшельник не допустил ее до себя.
Показавшись у входа пещеры, он сурово пригрозил ей своею
дубинкою.
Конечно, посетивший нас лама является исключением среди
так называемых садху. После краткого пребывания у нас, лама
однажды утром пришел попрощаться, говоря, что должен спешить,
ибо Учитель его, живущий в горах Тибета около священной горы
Кайлас, призывает его, он слышал его зов. Через полгода он
снова вернулся в наши края и сообщил, что Учитель его умер,
он не успел дойти вовремя. Теперь он удалился в полное
затворничество на десять лет, по истечении этого срока он
выйдет учить. По завету своего учителя, Карма-Дордже никогда,
даже при самых долгих переходах, не имеет при себе больше
двух фунтов пищи и двух рупий деньгами. Много замечательных
видений было у него во время его пребывания у нас. Сын мой
написал его портрет, прилагаю Вам фотографию с этой картины.
Кто знаком с типом тибетских лам, должен будет признать, что
лицо его необычайно.
Прилагаю Вам и еще газетную вырезку об одном факире,
остававшемся без пищи и замурованном 42 дня. Лично мне такие
достижения не по душе. Сейчас нужны решительные человеческие
действия на земном плане, а не отрыв и уход в небесные сферы.
Это своего рода дезертиры из стана светлого воинства
Армагеддона. Неужели Вы ничего не слышали о Софии
Ковалевской, гениальной математичке, нашей русской гордости?
Уже давно я читала ее автобиографию на франц. языке,
охватывающую лишь ее детство и отрочество. Последующий период
ее краткой жизни описан был ее большим другом, известной
шведской писательницей. Конечно, по давно заведенному у нас,
русских, обычаю, ее гениальные математические способности
должны были быть оценены сначала за границей; и только после
всех ее совершенно исключительных заграничных триумфов, перед
самой смертью, а может быть, как это чаще бывает, и после
смерти, она удостоилась избрания в члены СПБ. Академии Наук!!
Так наша родина, в деле распознавания своих незаменимых
ценностей, упорно продолжает на протяжении столетий
уподобляться... Но грядущая эпоха сумеет охранить носителей
истинных ценностей.
Привожу Вам краткую заметку о Ковалевской из Брит.
Энциклопедии. София Ковалевская (1850-1891), русская, великая
математичка, родилась в Москве 15-го Янв. в 1850 году. В 1868
году она вышла замуж за молодого студента Владимира
Ковалевского, после чего вместе с мужем уехала в Германию
продолжать свои занятия по математике. В 1869 году она
изучала свой предмет в Гейдельберге, под руководством Фон-
Гельмгольца, Кирхова, Кенигсбергера и П. Дю Боа-Реймонд, а с
1871-1874 г. занималась частно с Карлом Вейерштрассе в
Берлине, ибо женщинам не был открыт доступ в Университеты. В
1874 году Университет в Геттингене удостоил ее звания доктора
"in absentia" за три присланные ею диссертации, из которых
одна, касающаяся теории "частичных дифференциальных
уравнений", является одной из ее наиболее замечательных
работ.
После своих лекций в Стокгольмском Университете,
Ковалевская в 1884 году была назначена там профессором, по
настоянию Густава Миттаглеффлера, также ученика Вейерштрассе.
Она оставалась на этом посту до самой смерти. В 1888 году она
достигла вершины своей славы. Французская Академия присудила
ей Приз Борден на конкурсе, в котором принимали участие все
светила математики. Задание, предложенное конкурсу, было -
"усовершенствовать в одной важной точке теорию движения
плотного тела вокруг неподвижной точки". Задание это
предлагалось уже раньше, в течение шести лет, Берлинской
Академией, но безуспешно. Решенйе Ковалевской было настолько
блестяще, что сумма Приза была удвоена, чтобы подчеркнуть эту
необычную заслугу перед наукою. К сожалению, Ковалевская
умерла 10 Февраля в 1891 году, когда она достигла вершины
своей известности и получила признании даже в своей стране,
она была избрана в члены С. Петерб. Академии Наук. Обратите
внимание на это даже.
Вы спрашиваете - как решала Ковалевская задачи? Конечно,
с помощью огненной мощи. В своей автобиографии она говорит,
что в детстве решения самых сложных задач иногда вставали в
ее мозгу мгновенно, также иногда она видела цифры и формулы
как бы начертанными перед нею. Конечно, она много трудилась,
как видно это из ее биографии, но также несомненно, что, в ее
случае, касание огненного луча, который будил ее "чашу" и
вызывал забытое, было явлением не редким.
Теперь сообщу Вам случай из моей личной жизни. В дни моей
ранней юности я занималась музыкой, на что у меня были особые
способности. Однажды мне предстоял публичный экзамен, и я
должна была исполнить несколько музыкальных произведений, в
том числе прелюдию и фигу Баха.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232