.. В нем была жизнь, и жизнь была Свет человеков..." В
этом вся глубина оккультного знания.
Теперь Свати, или вернее, Урусвати, есть планета Венера.
Так именуют эту планету в Вел. Б. Братстве. Уру и Свати можно
понять, как Атман и Буддхи, как Дух и Бож. Душу, также, если
хотите, как Буддхи и Манас.
Вы спрашиваете: "Можно ли понять указание о явлении
(видении) Христа в умаленных обликах и реально?" Конечно -
да. Ибо средневековье сделало из Христа Недосягаемого Идеала
и лишило Его всякой человечности, следовательно, и
Божественности; так все Учения Востока гласят: "Нет Бога (или
Богов), который не был бы когда-то человеком". Так
насильственная отчужденность Христа от человеческого естества
угрожала и сейчас угрожает полным разрывом общения
человечества с Высшим Миром. Можно проследить, как в те
времена появлялись большие Святые, которые старались
восстановить это почти утраченное общение (достаточно
прочесть биографии князей церкви того времени), причем все
они настаивали именно на человеческом естестве Христа.
Особенно яркие утверждения этому можно найти на страницах
автобиографии Св. Терезы, испанской святой шестнадцатого
века, и еше раньше в видениях и писаниях св. Екатерины
Сиенской и Св. Гертруды. Так форма и качество видений и
сообщений, полученных через такое Общение, всегда отвечают
уровню сознания видящих и получающих их, а также и нуждам
времени. Как сказано: "Именно по характерам видений можно
писать лучшую историю интеллекта".
Всем советую прочесть автобиографию Св. Терезы, несмотря,
на то, что сочинение это прошло цензуру "духовного" ока
падре, все же сохранились изумительные страницы. Ведь Жанна
Д'Арк, Св. Тереза и Сестра Ориола Бел. Бр. - одна
Индивидуальность. Церковь наша, установив догму о Едином и
Единородном Сыне Божьем Иисусе Христе, тем самым опрокинула и
смысл молитвы, завещанной самим же Иисусом Христом - "Отче
наш иже еси на Небеси...", а также и слов Писаний: "Когда Бог
сотворил человека, по подобию Божию создал его" (Бытие,
гл.5,стих 1). Так установив исключительность Сыновства и
естества Божьего в Иисусе Христе, Церковь тем самым
разъединила его навсегда с человечеством. Так произошли
страшные кощунственные явления: изъятие Иисуса Христа из
жизни человечества, уничтожение Его жизненного Подвига и
страшное внушение понятия, что крестная смерть Христа спасла
человечество от первородного греха (?!) и всех последующих.
Так тенью ходит Он по миру, а тело Его в церкви заковано в
ризы икон. Тело надо найти в миру и Закованного в Церкви
расковать. ("Иисус Неизвестный", Мережковского.)
Также Вы спрашиваете: "Если у человека припрочтении
страниц Учения от внутреннего восторга появляются иногда
слезы, то можно ли и здесь усмотреть также зачатки
психизма?". Конечно, восторг, испытываемый при чтении Учения,
не может называться проявлением психизма (в его низшем
аспекте).
Не думаете ли Вы, что в данном случае кем-то просто
высказано опасение, чтобы состояние восторга не перешло
известных границ. Ведь человек может настолько отдаться этому
сладостному чувству, что незаметно для себя утратит власть
над своими чувствами и тем лишится работоспособности. Такие
случаи бывали, потому во всех Учениях указывалось на
необходимость равновесия и полной дисциплины своих чувст.
Было время, когда я тоже хотела только жить восторгами духа и
узнавать тайны Космогонии. И тогда было Вл. сказано о
грозности переживаемого нами времени: "Опять забыла о Битве
Божьей, никто не сидит в школе во время приступа врага" и т.
д. (стр. 43 "Листы Сада М."). Так от восторгов возвращал меня
на Землю и к действиям на Земле Вел. Вл. и приучал находить
радость в самой скучной рутинной работе, именно каждый труд
привносит на алтарь служения Любви. Всем воинам Света сейчас
будет особенно близка "Книга о Жертве". Так восхищения Духа
прекрасны, но нужно следить, чтобы они не расслабляли, но
усиляли нашу энергию. Будет время, когда будет возможен и
некоторый уход для восхищения духа, но сейчас время грозно, и
все, находящиеся на великом Служении, призываются нести свой
доспех. Битва Небывалая! Потому мне так радостно, ибо сердце
мое чует духовное горение членов Латв. Общ. и их усиленную
деятельность в эти тяжкие дни. Исполним наш долг перед
Иерархией Света и перед человечеством.
"Чую, враги будут чудным огнем поражены. Наступило время
действия. Поймите преданность и мужество. Покрою вас шеломом
веры, кольчугой преданности и щитом победы. Но на знамени
будет Любовь-Победительница!". Сейчас всех Йогов, стремящихся
лишь к достижению самадхи, Вл. называет дезертирами.
Знаю также, как нарастает напряженность чувства, когда мы
не даем ей полностью излиться, именно эта сокровенная
напряженность приводит нас к следующему достижению.
Наблюдайте за всеми проблесками Света, за всеми вспышками
огней, когда Вы сидите или лежите в постели в темноте и с
закрытыми или же открытыми глазами. Многие лучше видят с
закрытыми глазами. Замечайте, какие именно цвета и при каком
настроении Вы чаще видити? При этом можно направить взор как
бы в средостение в переносицу, а если трудно, то на кончик
носа - это очень помогает, ибо этим достигается концентрация
зрения, и полученные образы не дрожат и не уходят.
Передаю слова Влад.:
"Действительно известный врач лечит не одними
медикаментами, но и психической энергией. Такая явленная
энергия нуждается в пополнении - такое усиление идет из
Ашрама. Таким образом, вы видите сотрудничество на дальних
расстояниях". "Опытный врач, оказав врачебную помощь, говорит
больному: забудьте о болезни. Он знает, что обычно люди не
умеют внушать себе выздоровление. Потому пусть лучше не
утомляют себя сомнением в своем состоянии. Люди могли бы
помогать себе выздоравливать, направив силы на заживление, но
они предпочитают обессиливать себя, не давая природе делать
свое благое действие. Разве не полезно вспомнить о разных
воздействиях, когда говорим о Высших Мирах?". "Посылающий
воздействие не всегда знает о творимом. Он заметит, что
истекла его энергия, он может почуять внезапное утомление,
но, как щедрый жертвователь, он не знает меру своим
благодеяниям. Так родится сострадание, а затем и любовь к
человечеству. Тот, кто любит, тот имеет доступ к Высшему
Собеседованию".
25.01.36.
О Донове слышала и имею несколько книг его. Они не
плохие. Последователи Донова утверждают, что учитель их
принадлежит к Солн. Иерархии, и ставят его превыше Вел.
Учителя, давшего "Тайную Доктрину" и дающего сейчас книги
Живой Этики. Знаю, что о книге "Агни Й." сам Донов
высказался, как о книге опасной, но в чем он усмотрел эту
опасность, не сказал. Его ученик, некто Калименов, прочтя
книги Живой Этики, восхитился ими и решил перевести "Агни
Йогу" на болгарский язык. Я дала ему разрешение, и он
приступил к переводу. Но когда книга была уже готова к
выходу, Донов, узнав об этом, вызвал к себе Калименова и
потребовал от него, чтобы он отказался от распространения
этой книги и вообще прекратил интересоваться Учением Живой
Этики. Мне говорили, что Калименов настолько был запуган, ибо
на него ополчились все доновцы, что, как говорится, поспешно
отряхнул прах от ног своих и передал книгу некоему г.
Сеплевенко, не состоявшему в числе доновцев, который и
собирается продолжать перевод книги Живой Этики.
Д-р Асеев имел переписку с Калименовым по этому поводу.
Также одному моему корреспонденту в Болгарии приходится
выслушивать много престранных утверждений со стороны
доновцев. Я постоянно прошу высказывать терпимость и никому
не навязывать книг Живой Этики и главное не вступать ни в
какие споры. У некоторых людей каждый обмен мнений
превращается в спор и в личные обиды. Конечно, последнее
обстоятельство доказывает малую степень развития сознания и
малое знание.
Так как мне довольно часто приходится отвечать на вопросы
о Кришнамурти и Донове, считаю полезным приложить Вам мои два
ответа одной даме, поклоннице Кришнамурти, которая непременно
хотела доказать мне, что Кришнамурти есть Мировой Учитель.
При этом она читает книги Учения, но хочет все наши общества
объединить под Кришнамурти, словом, так же, как г. Пампоров
пытался и пытается еще объединить все духовные ячейки под
Доновым. Вам скажу, что на мой вопрос о Донове Вел. Вл. М.
ответил: "Дух, устремленный к чистоте, прочти его книги и
можешь сама судить". Несколько книг его я прочла и должна
сказать, что они не плохие, но масштаб их совсем другой, и
сравнивать их с космосопространственностью мысли, выраженной
в книгах Живой Этики, конечно, невозможно.*
Завет Будды гласит: "Почитай свою веру и не клевещи на
веру ближнего". Также и в Брахмо-Самадж указано: "Ни одно
верование не должно быть опорочено, осмеяно или ненавидимо".
Потому духовному учителю, претендующему на происхождение от
Солнечной Иерархии, следовало бы проявить большую терпимость
к другим учениям. Мерою терпимости отмеряем свое сознание.
Хотелось бы знать подробности проекта объединения всех
культурных обществ в одну камеру. Также хотелось бы услышать
больше о делах Общества. По некоторым намекам чуется какое-то
неблагополучие.
Так, действуя осмотрительно по сознанию встречных,
осторожно пробуждая их к новому пониманию, будем закладывать
основы нового прочного религиозного сознания и связи с Высшим
Миром. ________________________________________ * Идеи
Донова были развиты его учеником Михаилом Айванховым, тоже
болгарином по происхождению, который основал во Франции т.н.
Всемирный Центр "Беле Братство". Характеристика, которую дает
Е. Н. Рерих учению Донова, сопоставление этого учения с Агни
Йогой и с Гималайским Белым Братством могут быть вполне
отнесены к М. Айванхову, его трудам и Центру.
24.02.36.
Только что отправила Вам рукопись "Община", эта копия
особо тщательно проверена и потому предполагается для
печатания, вторую послала Карлу Ивановичу. Не могу выразить
Вам нашей радости, что члены Рижск. Общества так устремленно,
так сердечно откликнулись на Желание Вл. М., чтобы третья
часть "Мира Огн." и "Община" были бы изданы спешным порядком.
Переводим Вам, как наш взнос на издание книги, двадцать
долларов. Считаю, что "Община" не встретит никаких
затруднений, ибо Община трактуется как Содружество,
Сотрудничество и Кооператив; именно это в объединенной линии
Вашей страны. Будем надеяться, что все предложенные перемены
не затронут внутреннюю спаянность Общества и его намеченную
культурную деятельность. При внутреннем единении членов
никакие переустройства не страшны.
Получила письмо от Карла Ивановича и порадовалась его
счастью. Между прочим, он пишет о статье "Этузиасты-
рериховцы", которую Вы будто бы пересылаете нам, но мы ее не
получили. Также не сообщает, хорошая или плохая эта статья.
Карл Иванович переслал нам письмо, полученное им от г. Хорша,
вероятно, содержание его Вам известно, потому прилагаю для
осведомления краткую записку об истинном положении вещей.
Конечно, с содержанием ее следует ознакомить всех ближайших
членов Общества , также и сообщить тем, до кого будут
доходить извращенные сведения из Америки. Ведь дело дошло уже
до судебного разбирательства. Предатели не останавливаются ни
перед чем и распространяют циркулярными письмами и в газетах
самую злостную ложь. Так наши адвокаты собираются вчинить
иски за клевету. Я пишу Карлу Ив., что если понадобился бы
материал для опровержения гнусной клеветы, которая несомненно
и достигает Ваших берегов, то мы можем достать все копии
необходимых документов. Ведь главная цель предателей - это
как можно сильнее опорочить имя, в этом они не уступают Вас.
Иванову. Сейчас они стараются как можно шире оповестить, что
экспедиция Н. К. встретила затруднения с местными властями.
Но это самая гнусная ложь, и мы имеем все документальные
опровержения от самих местных правит. Ведь Монг. Правит. не
только поместило в газетах свое заявление о дружественных
отношениях с экспедицией, но даже написало и издало на монг.
яз. биографию Н.К., что является вообще первой биографией,
написанной об иностранце. Так экспедиция нигде не встречала
затруднений на своем пути, и лишь шайка человеческих
отбросов, в лице Вас. Иван. и его соучастников, изощрялась во
лжи и гнуснейшей клевете. Можете себе представить, что эти
лжецы печатно утверждали, что Н.К. выдает себя за
перевоплощение Пр. Сергия Радонежского!!! Также пресловутый
Иванов со своими пособниками писали в местных газетах и даже
выставляли в окнах магазинов и носили по улицам плакаты, что
я урожденная еврейка Лишман, являюсь Теос.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232
этом вся глубина оккультного знания.
Теперь Свати, или вернее, Урусвати, есть планета Венера.
Так именуют эту планету в Вел. Б. Братстве. Уру и Свати можно
понять, как Атман и Буддхи, как Дух и Бож. Душу, также, если
хотите, как Буддхи и Манас.
Вы спрашиваете: "Можно ли понять указание о явлении
(видении) Христа в умаленных обликах и реально?" Конечно -
да. Ибо средневековье сделало из Христа Недосягаемого Идеала
и лишило Его всякой человечности, следовательно, и
Божественности; так все Учения Востока гласят: "Нет Бога (или
Богов), который не был бы когда-то человеком". Так
насильственная отчужденность Христа от человеческого естества
угрожала и сейчас угрожает полным разрывом общения
человечества с Высшим Миром. Можно проследить, как в те
времена появлялись большие Святые, которые старались
восстановить это почти утраченное общение (достаточно
прочесть биографии князей церкви того времени), причем все
они настаивали именно на человеческом естестве Христа.
Особенно яркие утверждения этому можно найти на страницах
автобиографии Св. Терезы, испанской святой шестнадцатого
века, и еше раньше в видениях и писаниях св. Екатерины
Сиенской и Св. Гертруды. Так форма и качество видений и
сообщений, полученных через такое Общение, всегда отвечают
уровню сознания видящих и получающих их, а также и нуждам
времени. Как сказано: "Именно по характерам видений можно
писать лучшую историю интеллекта".
Всем советую прочесть автобиографию Св. Терезы, несмотря,
на то, что сочинение это прошло цензуру "духовного" ока
падре, все же сохранились изумительные страницы. Ведь Жанна
Д'Арк, Св. Тереза и Сестра Ориола Бел. Бр. - одна
Индивидуальность. Церковь наша, установив догму о Едином и
Единородном Сыне Божьем Иисусе Христе, тем самым опрокинула и
смысл молитвы, завещанной самим же Иисусом Христом - "Отче
наш иже еси на Небеси...", а также и слов Писаний: "Когда Бог
сотворил человека, по подобию Божию создал его" (Бытие,
гл.5,стих 1). Так установив исключительность Сыновства и
естества Божьего в Иисусе Христе, Церковь тем самым
разъединила его навсегда с человечеством. Так произошли
страшные кощунственные явления: изъятие Иисуса Христа из
жизни человечества, уничтожение Его жизненного Подвига и
страшное внушение понятия, что крестная смерть Христа спасла
человечество от первородного греха (?!) и всех последующих.
Так тенью ходит Он по миру, а тело Его в церкви заковано в
ризы икон. Тело надо найти в миру и Закованного в Церкви
расковать. ("Иисус Неизвестный", Мережковского.)
Также Вы спрашиваете: "Если у человека припрочтении
страниц Учения от внутреннего восторга появляются иногда
слезы, то можно ли и здесь усмотреть также зачатки
психизма?". Конечно, восторг, испытываемый при чтении Учения,
не может называться проявлением психизма (в его низшем
аспекте).
Не думаете ли Вы, что в данном случае кем-то просто
высказано опасение, чтобы состояние восторга не перешло
известных границ. Ведь человек может настолько отдаться этому
сладостному чувству, что незаметно для себя утратит власть
над своими чувствами и тем лишится работоспособности. Такие
случаи бывали, потому во всех Учениях указывалось на
необходимость равновесия и полной дисциплины своих чувст.
Было время, когда я тоже хотела только жить восторгами духа и
узнавать тайны Космогонии. И тогда было Вл. сказано о
грозности переживаемого нами времени: "Опять забыла о Битве
Божьей, никто не сидит в школе во время приступа врага" и т.
д. (стр. 43 "Листы Сада М."). Так от восторгов возвращал меня
на Землю и к действиям на Земле Вел. Вл. и приучал находить
радость в самой скучной рутинной работе, именно каждый труд
привносит на алтарь служения Любви. Всем воинам Света сейчас
будет особенно близка "Книга о Жертве". Так восхищения Духа
прекрасны, но нужно следить, чтобы они не расслабляли, но
усиляли нашу энергию. Будет время, когда будет возможен и
некоторый уход для восхищения духа, но сейчас время грозно, и
все, находящиеся на великом Служении, призываются нести свой
доспех. Битва Небывалая! Потому мне так радостно, ибо сердце
мое чует духовное горение членов Латв. Общ. и их усиленную
деятельность в эти тяжкие дни. Исполним наш долг перед
Иерархией Света и перед человечеством.
"Чую, враги будут чудным огнем поражены. Наступило время
действия. Поймите преданность и мужество. Покрою вас шеломом
веры, кольчугой преданности и щитом победы. Но на знамени
будет Любовь-Победительница!". Сейчас всех Йогов, стремящихся
лишь к достижению самадхи, Вл. называет дезертирами.
Знаю также, как нарастает напряженность чувства, когда мы
не даем ей полностью излиться, именно эта сокровенная
напряженность приводит нас к следующему достижению.
Наблюдайте за всеми проблесками Света, за всеми вспышками
огней, когда Вы сидите или лежите в постели в темноте и с
закрытыми или же открытыми глазами. Многие лучше видят с
закрытыми глазами. Замечайте, какие именно цвета и при каком
настроении Вы чаще видити? При этом можно направить взор как
бы в средостение в переносицу, а если трудно, то на кончик
носа - это очень помогает, ибо этим достигается концентрация
зрения, и полученные образы не дрожат и не уходят.
Передаю слова Влад.:
"Действительно известный врач лечит не одними
медикаментами, но и психической энергией. Такая явленная
энергия нуждается в пополнении - такое усиление идет из
Ашрама. Таким образом, вы видите сотрудничество на дальних
расстояниях". "Опытный врач, оказав врачебную помощь, говорит
больному: забудьте о болезни. Он знает, что обычно люди не
умеют внушать себе выздоровление. Потому пусть лучше не
утомляют себя сомнением в своем состоянии. Люди могли бы
помогать себе выздоравливать, направив силы на заживление, но
они предпочитают обессиливать себя, не давая природе делать
свое благое действие. Разве не полезно вспомнить о разных
воздействиях, когда говорим о Высших Мирах?". "Посылающий
воздействие не всегда знает о творимом. Он заметит, что
истекла его энергия, он может почуять внезапное утомление,
но, как щедрый жертвователь, он не знает меру своим
благодеяниям. Так родится сострадание, а затем и любовь к
человечеству. Тот, кто любит, тот имеет доступ к Высшему
Собеседованию".
25.01.36.
О Донове слышала и имею несколько книг его. Они не
плохие. Последователи Донова утверждают, что учитель их
принадлежит к Солн. Иерархии, и ставят его превыше Вел.
Учителя, давшего "Тайную Доктрину" и дающего сейчас книги
Живой Этики. Знаю, что о книге "Агни Й." сам Донов
высказался, как о книге опасной, но в чем он усмотрел эту
опасность, не сказал. Его ученик, некто Калименов, прочтя
книги Живой Этики, восхитился ими и решил перевести "Агни
Йогу" на болгарский язык. Я дала ему разрешение, и он
приступил к переводу. Но когда книга была уже готова к
выходу, Донов, узнав об этом, вызвал к себе Калименова и
потребовал от него, чтобы он отказался от распространения
этой книги и вообще прекратил интересоваться Учением Живой
Этики. Мне говорили, что Калименов настолько был запуган, ибо
на него ополчились все доновцы, что, как говорится, поспешно
отряхнул прах от ног своих и передал книгу некоему г.
Сеплевенко, не состоявшему в числе доновцев, который и
собирается продолжать перевод книги Живой Этики.
Д-р Асеев имел переписку с Калименовым по этому поводу.
Также одному моему корреспонденту в Болгарии приходится
выслушивать много престранных утверждений со стороны
доновцев. Я постоянно прошу высказывать терпимость и никому
не навязывать книг Живой Этики и главное не вступать ни в
какие споры. У некоторых людей каждый обмен мнений
превращается в спор и в личные обиды. Конечно, последнее
обстоятельство доказывает малую степень развития сознания и
малое знание.
Так как мне довольно часто приходится отвечать на вопросы
о Кришнамурти и Донове, считаю полезным приложить Вам мои два
ответа одной даме, поклоннице Кришнамурти, которая непременно
хотела доказать мне, что Кришнамурти есть Мировой Учитель.
При этом она читает книги Учения, но хочет все наши общества
объединить под Кришнамурти, словом, так же, как г. Пампоров
пытался и пытается еще объединить все духовные ячейки под
Доновым. Вам скажу, что на мой вопрос о Донове Вел. Вл. М.
ответил: "Дух, устремленный к чистоте, прочти его книги и
можешь сама судить". Несколько книг его я прочла и должна
сказать, что они не плохие, но масштаб их совсем другой, и
сравнивать их с космосопространственностью мысли, выраженной
в книгах Живой Этики, конечно, невозможно.*
Завет Будды гласит: "Почитай свою веру и не клевещи на
веру ближнего". Также и в Брахмо-Самадж указано: "Ни одно
верование не должно быть опорочено, осмеяно или ненавидимо".
Потому духовному учителю, претендующему на происхождение от
Солнечной Иерархии, следовало бы проявить большую терпимость
к другим учениям. Мерою терпимости отмеряем свое сознание.
Хотелось бы знать подробности проекта объединения всех
культурных обществ в одну камеру. Также хотелось бы услышать
больше о делах Общества. По некоторым намекам чуется какое-то
неблагополучие.
Так, действуя осмотрительно по сознанию встречных,
осторожно пробуждая их к новому пониманию, будем закладывать
основы нового прочного религиозного сознания и связи с Высшим
Миром. ________________________________________ * Идеи
Донова были развиты его учеником Михаилом Айванховым, тоже
болгарином по происхождению, который основал во Франции т.н.
Всемирный Центр "Беле Братство". Характеристика, которую дает
Е. Н. Рерих учению Донова, сопоставление этого учения с Агни
Йогой и с Гималайским Белым Братством могут быть вполне
отнесены к М. Айванхову, его трудам и Центру.
24.02.36.
Только что отправила Вам рукопись "Община", эта копия
особо тщательно проверена и потому предполагается для
печатания, вторую послала Карлу Ивановичу. Не могу выразить
Вам нашей радости, что члены Рижск. Общества так устремленно,
так сердечно откликнулись на Желание Вл. М., чтобы третья
часть "Мира Огн." и "Община" были бы изданы спешным порядком.
Переводим Вам, как наш взнос на издание книги, двадцать
долларов. Считаю, что "Община" не встретит никаких
затруднений, ибо Община трактуется как Содружество,
Сотрудничество и Кооператив; именно это в объединенной линии
Вашей страны. Будем надеяться, что все предложенные перемены
не затронут внутреннюю спаянность Общества и его намеченную
культурную деятельность. При внутреннем единении членов
никакие переустройства не страшны.
Получила письмо от Карла Ивановича и порадовалась его
счастью. Между прочим, он пишет о статье "Этузиасты-
рериховцы", которую Вы будто бы пересылаете нам, но мы ее не
получили. Также не сообщает, хорошая или плохая эта статья.
Карл Иванович переслал нам письмо, полученное им от г. Хорша,
вероятно, содержание его Вам известно, потому прилагаю для
осведомления краткую записку об истинном положении вещей.
Конечно, с содержанием ее следует ознакомить всех ближайших
членов Общества , также и сообщить тем, до кого будут
доходить извращенные сведения из Америки. Ведь дело дошло уже
до судебного разбирательства. Предатели не останавливаются ни
перед чем и распространяют циркулярными письмами и в газетах
самую злостную ложь. Так наши адвокаты собираются вчинить
иски за клевету. Я пишу Карлу Ив., что если понадобился бы
материал для опровержения гнусной клеветы, которая несомненно
и достигает Ваших берегов, то мы можем достать все копии
необходимых документов. Ведь главная цель предателей - это
как можно сильнее опорочить имя, в этом они не уступают Вас.
Иванову. Сейчас они стараются как можно шире оповестить, что
экспедиция Н. К. встретила затруднения с местными властями.
Но это самая гнусная ложь, и мы имеем все документальные
опровержения от самих местных правит. Ведь Монг. Правит. не
только поместило в газетах свое заявление о дружественных
отношениях с экспедицией, но даже написало и издало на монг.
яз. биографию Н.К., что является вообще первой биографией,
написанной об иностранце. Так экспедиция нигде не встречала
затруднений на своем пути, и лишь шайка человеческих
отбросов, в лице Вас. Иван. и его соучастников, изощрялась во
лжи и гнуснейшей клевете. Можете себе представить, что эти
лжецы печатно утверждали, что Н.К. выдает себя за
перевоплощение Пр. Сергия Радонежского!!! Также пресловутый
Иванов со своими пособниками писали в местных газетах и даже
выставляли в окнах магазинов и носили по улицам плакаты, что
я урожденная еврейка Лишман, являюсь Теос.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232