Не читаем ли мы в
Евангелии от Иоанна (гл. 1, ст. 18): "Бога не видел никто,
никогда", и те же самые слова, повторенные в Послании его (гл. 4-
1). Много указано в Библии на "Бога Невидимого" и на огненную
природу этого Бога. Так во Второзаконии (гл. 4, ст. 24) Моисей
говорит: "Бог есть Огонь Поядающий".
Очень советую вам прочесть труды великого Оригена, этого
Светоча истинного Учения Христа. Между прочим, западная церковь
принялась за изучение его трудов, ибо наиболее просвещенные
церковники поняли, что они зашли в тупик со своими мертвящими
догмами, и не удержать им своего влияния под напором нового
сознания широких масс, требующего, прежде всего, логического и
жизненного законов. Так Ориген в своем труде "О Началах"
утверждает: "Итак, Бога нельзя считать каким-то телом пребывающим
в теле, но Он есть простая Духовная природа, недопускающая в себе
никакой сложности. От есть Ум и, в то же время Источник, от
которого получает начало всякая разумная природа и ум. Бога,
который служит началом всего, не должно считать сложным, иначе
окажется, что элементы, из которых слагается все то, что
называется сложным, существовали раньше самого Начала". Разве
возможно яснее утвердить понятие Бога, как чистейшего однородного
Принципа или Начала всего, нежели это выражено в словах великого
греческого философа и отца христианской церкви?
Также разве не сказано, что Бог вездесущ, всеведущ и всемогущ
и, что "все в Нем движется и дышит и имеет Бытие"? Все это
имеется в Библии. Потому, если мы отбросим мертвую букву писаний,
часто искаженных неверным переводом, и предвзятость суждений,
сложенную рабством мысли, на протяжении веков находящейся в
тисках христианских догм, то мы увидим насколько все религии, все
учения древности, полагали в основу мироздания величественную,
вечно-непознаваемую Причину всего сущего и поклонялись этому
Единому Божественному Началу под разными наименованиями,
соответствующими каждому народу, каждой стране.
Христианский мир для высшего понятия избрал слово Бог,
потому, зачем искать новое определительное для этого
Величественного Понятия? Ведь с этим словом христианский мир
веками связывал все самое Высокое, все самое Прекрасное,
доступное его сознанию, потому в книгах Учения этот непознаваемый
и Беспредельный Принцип или Начало часто обозначается словом Бог.
Ведь сказано: "Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны
поклоняться в Духе". Еще сказано: "Отец Мой и Отец Ваш". Именно,
это Божественное Начало, Непостижимое и Незримое, духовно
пребывает в нас и вокруг нас. Потому и Бог Махатм есть Бог
Космический, вернее, сам космос во всей его Видимости и
Невидимости. Именно, "все в Нем движется и дышит и имеет Бытие".
Также в Агни Йоге сказано: "Люди не понимают, что означает
Бог и Бодхисатва". Истинно, они не понимают, и мы можем сказать
словами великого Оригена: "Наш ум своими силами не может постичь
Бога, но познает Отца всех тварей из красот дел и великолепия
Вселенной". Лучше сказать нельзя. Да, величественно было
представление великих умов древности об этом Непостижимом Начале
всех вещей, в этом Вселенском Законе, истинно справедливом
начале, дающем каждой искре, исшедшей от Него, все свойства Свои,
предоставляя ей следовать свободному выбору в применении их на
строительство или разрушение.
Не забудем также, что все древние религии без исключения
делились на эзотерическую для избранных и экзотерическую для
народа. Именно, много осложнилось в нашей христианской религии
из-за того, что священнослужители утратили, вернее, отвергнули
ключ к пониманию Учения Христа, полного эзотеризма, о чем в
Евангелии имеются неоднократные подтверждения в словах самого
Христа.
Возвращаясь к термину "безличный Бог", должна добавить, что,
вкладывая в понятие Бога то понимание, которое связано с
представлением этого понятия в умах масс, определение такого
Бога, как безличного, будет попросту говоря, чудовищной
нелепостью, полною непродуманностью. Потому, лишь принимая Бога
за Непостижимое Начало, за Единый Закон всякого существования, мы
можем говорить о Его безличии. Также если сказано, что Бог
Беспределен, то возможно ли, чтобы нечто беспредельное имело
форму или облик? Как Бог, будучи беспредельным, может стать
предельным и конечным? Потому лишь представление Бога, как
Божественного, Неизменного, Непреложного, Вездесущего и
Беспредельного и Непознаваемого Принципа может, действительно,
ответить всем запросам и пояснить многие недоразумения.
Задумайтесь, насколько понятие Бога разнится в представлении
сознаний, стоящих на разных ступенях человеческой эволюции. Оно
растет и ширится по мере роста сознания, но люди обычно упускают
из виду эволюцию этого Понятия. Ибо косное большинство всегда
плетется в хвосте и следует раз установленным догмам. Как
прекрасно изречение в Бхагават Гите: "Я та нить, на которую
нанизаны все эти идеи, из которых каждая подобна жемчужине".
Истинно, можно сказать, сколько сознаний, столько и представлений
о Боге.
Ведь если допустить существование Всемогущего, Вездесущего,
Вселюбящего, Всемилосердного и Всеведущего Бога в Облике
Существа, то мы должны запросить Его - почему Всемогущий и
Вселюбящий правитель всей Вселенной допускает столько вопиющей
жестокости и несправедливости? Почему вся Природа существует
пожиранием друг друга? Ведь никто не станет отрицать, что мир,
как он сейчас, отвратителен, именно. есть самый настоящий Ад! Не
будем скрывать от себя, что если несчастен человек,
довольствующийся лишь материальными благами, то еще несчастнее
судьба человека, осмеливающегося выступать и требовать
справедливости и чего-то высшего, нежели животные, материальные
наслаждения.
Разве не видит Всевидящий Бог, как погибают миллиарды его
созданий в образе людей и прочих тварей? Можем ли мы вздохнуть
или сделать шаг, чтобы не уничтожить тысячи малейших жизней.
Каждый момент нашей жизни, каждое дыхание наше несет смерть
миллионам. Почему должны они умирать? Почему нужна их смерть?
Несомненно, найдутся люди, которые станут уверять, что все это
создано Богом для нашего испытания, и что зло ведет к добру. Но
подобные детские уверения, конечно, не могут удовлетворить ни
одного мыслящего человека, ибо мы видим, как зло заразительно, и,
если бы не отдельные высшие сознания, то давно волна зла затопила
бы мир. Неужели ради этих нескольких сознаний, оказавшихся
победителями в этой жестокой и непрекращающейся борьбе, Бог
захотел видеть неисчислимые страдания биллионов людей на
протяжении нескончаемых веков?
Почему такая несправедливость в условиях рождения, налагающих
свою печать на всю последующую жизнь нашу? Где Всемилосердие,
Всеведение и Всемогущество? Разве не мог Бог в силу этих своих
свойств создать более высокую и совершенную Природу. Зачем
понадобилось Ему созерцание этого неустанного самоистребления и
выживания наиболее приспособленного и сильного? Нет, невозможно
примирить существующее положение вещей с Провидением
Всемилосердного, Всеведущего и Всемогущего Бога, преподанного нам
церковью. Потому нужно очень просмотреть все понятия о Боге.
Потому пора обратиться к Учениям Востока и Умам их давшим, и
признать в н их наших Учителей. Именно, Восток, от
"Монотеистического Бога, Правителя всей Вселенной, пришел к
высшим идеям о Божестве, и в Непостигаемом Абсолюте найдено было
объединение всей Вселенной". Ибо Абсолют этот вмещает в себе все
конечное и бесконечное, все проявленное и непроявленное и дальше
этого всеобъединяющего Понятия ум человеческий подняться не
может.
Потому все величайшие Учителя человечества никогда не
поощряли прений о Непознаваемой Причине. Она принималась, как
Величайшая Тайна, навсегда непостижимая. Ибо, если мы начнем
ограничивать Абсолют нашими представлениями, Он перестанет быть
Абсолютом и станет ограниченным. Потому Абсолют непостижим. Ведь
Абсолют вмещает и понятие Беспредельности. Но кто задумывается
над этим грандиозным и страшным понятием Беспредельности? Потому
мы можем постигать лишь различные аспекты и проявления этого
Абсолюта. Но так как все мы частицы этого абсолюта, и каждого
частица Единого Целого заключает в себе потенциал всех свойств
этого Целого, то мы можем постепенно раскрывать в себе этот
потенциал на протяжении бесчисленных воплощений и тысячелетий,
уходящих в Беспредельность.
Веды говорят: "Он - Сущность твоей Души. Он - Истина; Он - Я;
Ты - Тот". Просмотрев все понятия о Боге, не скажем ли мы, что
Проявленным Богом может быть лишь само человечество. Но в своей
настоящей стадии оно ближе к тени Бога, к облику сатаны. Так же
вы, вероятно, укажете мне, что Махатмы в "Чаше Востока"
утверждают, что Они верят лишь в материю. Но во всех древних
эзотерических учениях Востока, Материя и Дух - едины, ибо одно не
может существовать без другого. Поэтому и все экзотерические Боги
их имеют своих супруг, олицетворяющих материю и Мощь их. Так
Парабраман (Дух) непостижим и не имеет проявления без
наброшенного на него тончайшего покрова Мулапракрити или Материи.
Но, конечно, Материя эта настолько сублимирована, что она
недоступна нашим грубым чувствам. Существует, как вы знаете,
определение, что Материя есть кристаллизованный Дух. Ведь Дух
есть энергия, но мы знаем, что никакая энергия не может
проявиться вне материи. Сам видимый нами Свет есть вид тончайшей
материи в движении. На всех планах, во всех действиях и мышлении
мы отделиться не можем от материи. Мы обращаемся к высшим или
грубейшим видам той же материи.
В "Агни-Пуране" говорится "о Субъективном Элементе (Боге),
находящемся в потенциальном состоянии в недрах Космической
природы, так же как огонь, сокрытый в куске сухого дерева, и так
же, как масло потенциально существует в сердце Кунжутного дерева.
Этот субъективный элемент лежит сокрытый в Природе, как
психический свидетель или духовное начало, совершенно нейтральное
и лишенное каких-либо действий. Это сочетание субъективного
Элемента и Космической Природы объединяется силою, которая
известна как энергия (Фохат или Космическое Электричество),
содержащая в себе все эмбрионы и основный свойства всех веществ и
Материи, которые должны последовательно развиться из этого
сочетания Космической Природы и ее супруга Пумана (Духа,
Субъективного Элемента, Бога)".
Современная наука быстрыми шагами идет навстречу всем великим
Истинам, изложенным в восточной философии и религиях и скоро,
очень скоро они встретятся и протянут друг другу руку. Будем
надеяться, что и наша церковь просияет новым сознанием и не
останется заштатным зрителем этого нового союза. Так наука уже
поняла, что материи нет, но есть лишь энергия, и обратно. Таким
образом, она подошла к одухотворению Единого Начала. Также
передовые умы начинают отдавать должное силе мысли и даже
запечатлевать и измерять ее физически, так духовное сливается с
материальным. И как может быть иначе, когда Материя есть лишь
качество Духа!
Далее Вы пишете о Космическом Разуме. Именно весь "Суммум
Бонум" разума, находящегося в свернутом или инволюированном
состоянии в Непроявленной Вселенной, мы можем назвать Богом. Но
нужно делать различие между Космической Основой или Потенциалом
Разума, беспредельного в своем Абсолютизме, и Космическим,
Проявленным Разумом. Так Высший Разум и Великое Сердце, о которых
говорится в "Чаше Востока" и в книгах Учения, есть именно
Коллективный Разум и Сердце Великой Иерархии Сил Света. Именно
Разум и Сердце этих высочайших Духов, завершивших свою
человеческую эволюцию на эту Манвантару, здесь или на иных мирах
или системах руководят силами низшими, им подчиненными, и
судьбами разных человечеств в разных мирах. Не вмешиваясь
насильственно в карму человечества, Они все же дают ему основу
сознания и эволюционное направление, ибо без этого водительства
человеческая эволюция не только задержалась бы на миллионы
миллионов лет, но явила бы не раз полное крушение.
Мне приходилось уже писать моим корреспондентам, так же как и
Вы, возмущавшимся утверждениями в книге "Чаша Востока", потому
приведу Вам отрывки из одного моего письма, заключающего и
страницы еще не изданного Учения.
"Будем помнить, что сознание масс всегда требует Личности для
почитания и творит Образ Высший по подобию своему, тогда как
высшие сознания стремятся во всех проявлениях к Принципу". Так
привожу Вам параграфы из третьей части "Мира Огненного":
"Человечество придает значение лишь тем понятиям, которые
укладываются в сознание посредственности, ибо оно облекает в с
своем сознании каждую форму соответственно.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232
Евангелии от Иоанна (гл. 1, ст. 18): "Бога не видел никто,
никогда", и те же самые слова, повторенные в Послании его (гл. 4-
1). Много указано в Библии на "Бога Невидимого" и на огненную
природу этого Бога. Так во Второзаконии (гл. 4, ст. 24) Моисей
говорит: "Бог есть Огонь Поядающий".
Очень советую вам прочесть труды великого Оригена, этого
Светоча истинного Учения Христа. Между прочим, западная церковь
принялась за изучение его трудов, ибо наиболее просвещенные
церковники поняли, что они зашли в тупик со своими мертвящими
догмами, и не удержать им своего влияния под напором нового
сознания широких масс, требующего, прежде всего, логического и
жизненного законов. Так Ориген в своем труде "О Началах"
утверждает: "Итак, Бога нельзя считать каким-то телом пребывающим
в теле, но Он есть простая Духовная природа, недопускающая в себе
никакой сложности. От есть Ум и, в то же время Источник, от
которого получает начало всякая разумная природа и ум. Бога,
который служит началом всего, не должно считать сложным, иначе
окажется, что элементы, из которых слагается все то, что
называется сложным, существовали раньше самого Начала". Разве
возможно яснее утвердить понятие Бога, как чистейшего однородного
Принципа или Начала всего, нежели это выражено в словах великого
греческого философа и отца христианской церкви?
Также разве не сказано, что Бог вездесущ, всеведущ и всемогущ
и, что "все в Нем движется и дышит и имеет Бытие"? Все это
имеется в Библии. Потому, если мы отбросим мертвую букву писаний,
часто искаженных неверным переводом, и предвзятость суждений,
сложенную рабством мысли, на протяжении веков находящейся в
тисках христианских догм, то мы увидим насколько все религии, все
учения древности, полагали в основу мироздания величественную,
вечно-непознаваемую Причину всего сущего и поклонялись этому
Единому Божественному Началу под разными наименованиями,
соответствующими каждому народу, каждой стране.
Христианский мир для высшего понятия избрал слово Бог,
потому, зачем искать новое определительное для этого
Величественного Понятия? Ведь с этим словом христианский мир
веками связывал все самое Высокое, все самое Прекрасное,
доступное его сознанию, потому в книгах Учения этот непознаваемый
и Беспредельный Принцип или Начало часто обозначается словом Бог.
Ведь сказано: "Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны
поклоняться в Духе". Еще сказано: "Отец Мой и Отец Ваш". Именно,
это Божественное Начало, Непостижимое и Незримое, духовно
пребывает в нас и вокруг нас. Потому и Бог Махатм есть Бог
Космический, вернее, сам космос во всей его Видимости и
Невидимости. Именно, "все в Нем движется и дышит и имеет Бытие".
Также в Агни Йоге сказано: "Люди не понимают, что означает
Бог и Бодхисатва". Истинно, они не понимают, и мы можем сказать
словами великого Оригена: "Наш ум своими силами не может постичь
Бога, но познает Отца всех тварей из красот дел и великолепия
Вселенной". Лучше сказать нельзя. Да, величественно было
представление великих умов древности об этом Непостижимом Начале
всех вещей, в этом Вселенском Законе, истинно справедливом
начале, дающем каждой искре, исшедшей от Него, все свойства Свои,
предоставляя ей следовать свободному выбору в применении их на
строительство или разрушение.
Не забудем также, что все древние религии без исключения
делились на эзотерическую для избранных и экзотерическую для
народа. Именно, много осложнилось в нашей христианской религии
из-за того, что священнослужители утратили, вернее, отвергнули
ключ к пониманию Учения Христа, полного эзотеризма, о чем в
Евангелии имеются неоднократные подтверждения в словах самого
Христа.
Возвращаясь к термину "безличный Бог", должна добавить, что,
вкладывая в понятие Бога то понимание, которое связано с
представлением этого понятия в умах масс, определение такого
Бога, как безличного, будет попросту говоря, чудовищной
нелепостью, полною непродуманностью. Потому, лишь принимая Бога
за Непостижимое Начало, за Единый Закон всякого существования, мы
можем говорить о Его безличии. Также если сказано, что Бог
Беспределен, то возможно ли, чтобы нечто беспредельное имело
форму или облик? Как Бог, будучи беспредельным, может стать
предельным и конечным? Потому лишь представление Бога, как
Божественного, Неизменного, Непреложного, Вездесущего и
Беспредельного и Непознаваемого Принципа может, действительно,
ответить всем запросам и пояснить многие недоразумения.
Задумайтесь, насколько понятие Бога разнится в представлении
сознаний, стоящих на разных ступенях человеческой эволюции. Оно
растет и ширится по мере роста сознания, но люди обычно упускают
из виду эволюцию этого Понятия. Ибо косное большинство всегда
плетется в хвосте и следует раз установленным догмам. Как
прекрасно изречение в Бхагават Гите: "Я та нить, на которую
нанизаны все эти идеи, из которых каждая подобна жемчужине".
Истинно, можно сказать, сколько сознаний, столько и представлений
о Боге.
Ведь если допустить существование Всемогущего, Вездесущего,
Вселюбящего, Всемилосердного и Всеведущего Бога в Облике
Существа, то мы должны запросить Его - почему Всемогущий и
Вселюбящий правитель всей Вселенной допускает столько вопиющей
жестокости и несправедливости? Почему вся Природа существует
пожиранием друг друга? Ведь никто не станет отрицать, что мир,
как он сейчас, отвратителен, именно. есть самый настоящий Ад! Не
будем скрывать от себя, что если несчастен человек,
довольствующийся лишь материальными благами, то еще несчастнее
судьба человека, осмеливающегося выступать и требовать
справедливости и чего-то высшего, нежели животные, материальные
наслаждения.
Разве не видит Всевидящий Бог, как погибают миллиарды его
созданий в образе людей и прочих тварей? Можем ли мы вздохнуть
или сделать шаг, чтобы не уничтожить тысячи малейших жизней.
Каждый момент нашей жизни, каждое дыхание наше несет смерть
миллионам. Почему должны они умирать? Почему нужна их смерть?
Несомненно, найдутся люди, которые станут уверять, что все это
создано Богом для нашего испытания, и что зло ведет к добру. Но
подобные детские уверения, конечно, не могут удовлетворить ни
одного мыслящего человека, ибо мы видим, как зло заразительно, и,
если бы не отдельные высшие сознания, то давно волна зла затопила
бы мир. Неужели ради этих нескольких сознаний, оказавшихся
победителями в этой жестокой и непрекращающейся борьбе, Бог
захотел видеть неисчислимые страдания биллионов людей на
протяжении нескончаемых веков?
Почему такая несправедливость в условиях рождения, налагающих
свою печать на всю последующую жизнь нашу? Где Всемилосердие,
Всеведение и Всемогущество? Разве не мог Бог в силу этих своих
свойств создать более высокую и совершенную Природу. Зачем
понадобилось Ему созерцание этого неустанного самоистребления и
выживания наиболее приспособленного и сильного? Нет, невозможно
примирить существующее положение вещей с Провидением
Всемилосердного, Всеведущего и Всемогущего Бога, преподанного нам
церковью. Потому нужно очень просмотреть все понятия о Боге.
Потому пора обратиться к Учениям Востока и Умам их давшим, и
признать в н их наших Учителей. Именно, Восток, от
"Монотеистического Бога, Правителя всей Вселенной, пришел к
высшим идеям о Божестве, и в Непостигаемом Абсолюте найдено было
объединение всей Вселенной". Ибо Абсолют этот вмещает в себе все
конечное и бесконечное, все проявленное и непроявленное и дальше
этого всеобъединяющего Понятия ум человеческий подняться не
может.
Потому все величайшие Учителя человечества никогда не
поощряли прений о Непознаваемой Причине. Она принималась, как
Величайшая Тайна, навсегда непостижимая. Ибо, если мы начнем
ограничивать Абсолют нашими представлениями, Он перестанет быть
Абсолютом и станет ограниченным. Потому Абсолют непостижим. Ведь
Абсолют вмещает и понятие Беспредельности. Но кто задумывается
над этим грандиозным и страшным понятием Беспредельности? Потому
мы можем постигать лишь различные аспекты и проявления этого
Абсолюта. Но так как все мы частицы этого абсолюта, и каждого
частица Единого Целого заключает в себе потенциал всех свойств
этого Целого, то мы можем постепенно раскрывать в себе этот
потенциал на протяжении бесчисленных воплощений и тысячелетий,
уходящих в Беспредельность.
Веды говорят: "Он - Сущность твоей Души. Он - Истина; Он - Я;
Ты - Тот". Просмотрев все понятия о Боге, не скажем ли мы, что
Проявленным Богом может быть лишь само человечество. Но в своей
настоящей стадии оно ближе к тени Бога, к облику сатаны. Так же
вы, вероятно, укажете мне, что Махатмы в "Чаше Востока"
утверждают, что Они верят лишь в материю. Но во всех древних
эзотерических учениях Востока, Материя и Дух - едины, ибо одно не
может существовать без другого. Поэтому и все экзотерические Боги
их имеют своих супруг, олицетворяющих материю и Мощь их. Так
Парабраман (Дух) непостижим и не имеет проявления без
наброшенного на него тончайшего покрова Мулапракрити или Материи.
Но, конечно, Материя эта настолько сублимирована, что она
недоступна нашим грубым чувствам. Существует, как вы знаете,
определение, что Материя есть кристаллизованный Дух. Ведь Дух
есть энергия, но мы знаем, что никакая энергия не может
проявиться вне материи. Сам видимый нами Свет есть вид тончайшей
материи в движении. На всех планах, во всех действиях и мышлении
мы отделиться не можем от материи. Мы обращаемся к высшим или
грубейшим видам той же материи.
В "Агни-Пуране" говорится "о Субъективном Элементе (Боге),
находящемся в потенциальном состоянии в недрах Космической
природы, так же как огонь, сокрытый в куске сухого дерева, и так
же, как масло потенциально существует в сердце Кунжутного дерева.
Этот субъективный элемент лежит сокрытый в Природе, как
психический свидетель или духовное начало, совершенно нейтральное
и лишенное каких-либо действий. Это сочетание субъективного
Элемента и Космической Природы объединяется силою, которая
известна как энергия (Фохат или Космическое Электричество),
содержащая в себе все эмбрионы и основный свойства всех веществ и
Материи, которые должны последовательно развиться из этого
сочетания Космической Природы и ее супруга Пумана (Духа,
Субъективного Элемента, Бога)".
Современная наука быстрыми шагами идет навстречу всем великим
Истинам, изложенным в восточной философии и религиях и скоро,
очень скоро они встретятся и протянут друг другу руку. Будем
надеяться, что и наша церковь просияет новым сознанием и не
останется заштатным зрителем этого нового союза. Так наука уже
поняла, что материи нет, но есть лишь энергия, и обратно. Таким
образом, она подошла к одухотворению Единого Начала. Также
передовые умы начинают отдавать должное силе мысли и даже
запечатлевать и измерять ее физически, так духовное сливается с
материальным. И как может быть иначе, когда Материя есть лишь
качество Духа!
Далее Вы пишете о Космическом Разуме. Именно весь "Суммум
Бонум" разума, находящегося в свернутом или инволюированном
состоянии в Непроявленной Вселенной, мы можем назвать Богом. Но
нужно делать различие между Космической Основой или Потенциалом
Разума, беспредельного в своем Абсолютизме, и Космическим,
Проявленным Разумом. Так Высший Разум и Великое Сердце, о которых
говорится в "Чаше Востока" и в книгах Учения, есть именно
Коллективный Разум и Сердце Великой Иерархии Сил Света. Именно
Разум и Сердце этих высочайших Духов, завершивших свою
человеческую эволюцию на эту Манвантару, здесь или на иных мирах
или системах руководят силами низшими, им подчиненными, и
судьбами разных человечеств в разных мирах. Не вмешиваясь
насильственно в карму человечества, Они все же дают ему основу
сознания и эволюционное направление, ибо без этого водительства
человеческая эволюция не только задержалась бы на миллионы
миллионов лет, но явила бы не раз полное крушение.
Мне приходилось уже писать моим корреспондентам, так же как и
Вы, возмущавшимся утверждениями в книге "Чаша Востока", потому
приведу Вам отрывки из одного моего письма, заключающего и
страницы еще не изданного Учения.
"Будем помнить, что сознание масс всегда требует Личности для
почитания и творит Образ Высший по подобию своему, тогда как
высшие сознания стремятся во всех проявлениях к Принципу". Так
привожу Вам параграфы из третьей части "Мира Огненного":
"Человечество придает значение лишь тем понятиям, которые
укладываются в сознание посредственности, ибо оно облекает в с
своем сознании каждую форму соответственно.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232