Но для этого нужно знать, какая муха
безвредна и какая змея ядовита. Учебники могут дать эти
сведения, но нужно почерпнуть из них познание.
Нужно затратить много труда, чтобы понять, где добро. Но
насколько труднее познать все побуждения, заложенные в
человеке. Невозможно судить по внешним действиям. Нужно уметь
заглянуть в причину деяний. Но для этого нужно научиться у
древних мыслителей. Пусть обстоятельства времени были
совершенно иные, но человек был тем же мыслящим существом.
Предания могли многое приукрасить, но сущность подвига
осталась незыблемой.
Так, изучая мастерство, не забудем о ремесле добра. Оно
требует всей ответственности и осознания смысла жизни.
Поистине, труднейшее мастерство, но оно ускоряет путь.
Ваятель может испортить глыбу мрамора, но сколько сердец
может разбить неумелый добротворец! Лишь много прилежания
может сделать ваятеля искусным. Также и глубокое размышление
может усовершенствовать добротворчество.
Мыслитель не уставал звать учеников к усовершенствованию
в добротворчестве. Он говорил: "Пашня может быть удобрена и
даст урожай, также и в познании души человека".
[Познавайте] и учите добротворчеству на всех путях жизни.
Да, разложение велико, и особенно тяжко оно там, где люди
не хотят его видеть. 04.01.39.
Нас очень, очень тревожит положение Клементия
Станиславовича, потому просим Вас посоветовать ему повидать
лучшего хирурга Латвии и сделать это немедленно. Такие случаи
запускать нельзя. Хорошо бы иметь консилиум, причем Ваше
присутствие было бы очень желательно. Совет Вел. Вл.- "не
медлить". Для здоровья нужно все сделать.
Вообще просим всех близких и сотрудников очень следить за
здоровьем и по возможности не допускать переутомления. Сейчас
необходима полная дисциплина как в действиях, так и в мыслях.
Следует вооружиться силою духа против всех устрашений и
паник. Конечно, мы переживаем сейчас время массового психоза,
но и это переживем. У хранящих торжественность вырастут
крылья. Совет - не осложнять ничем положения.
Читали в газетах великие слова Вашего Президента: "Латвия
страна справсдливости, и в ней не может быть притеснений".
После такого утверждения все должно быть хорошо.
Наступивший год принесет много событий. Встретим их в
полной готовности и в доверии к щиту Света.
Шлем Вам и всем близким Вашим лучшие мысли и пожелания.
Храните единение и будьте на дозоре все вместе - каждый
должен содействовать благополучному разрешению проблем,
встающих персд обществом. 01.02.39.
Рада была получить Ваше сердечное излияние по наболевшему
вопросу. Вполне разделяю Ваши заботы о Рих. Як., ибо и меня
мучает, что он перегружен, и так хотелось бы снять с него
большую часть нагрузки по делопроизводству в Обществе. Вы,
конечно, знаете, что Екат. Як. предлагает учредить группу из
членов Общ., которая приняла бы на себя значительную часть
всех рутинных работ. Конечно, таков и наш совет, поддержанный
Вел. Вл., чтобы Рих. Як. составил такой комитет, который под
егр руководством ведал бы всем делопроизводством. Но,
конечно, это еще не есть полное решение вопроса. Считаю, что
Обшество встанет на правильный путь развития, когда члены,
несущие работы по делопроизводству, будут, хотя бы частично,
оплачены. Именно, хотя бы за те месяцы, когда Общество
функционирует. Ведь Общ. может быть закрыто уже с половины
Мая до половины Сент. Конечно, кто-то дежурный будет
оставаться, но такое дежурство могут принимать на ссбя, по
очереди, члены Общ., и оно не должно быть обременительно,
присутствие может быть ограничено одним, двумя днями в
неделю.
Я весьма ценю творчество Рих. Як., и потому, как и Вам,
мне хотелось бы, чтобы Р. Як. имел больше свободного времени
для выявления своего дара. Думаю, что если бы его освободили
от секретарской работы, а также и что касается устройства
вечеров с гостями, которые могут свестись к трем или четырем
выступлениям в год, то это уже явилось бы значительным
облегчением. При семичасовой государственной службе, конечно,
такое перегружение, которое Р. Як. несет сейчас, чрезмерно.
Но не скроем от себя, что даже при наличии секретаря все же
не мало времени потребуется от Р. Як., он ведь душа и пружина
Общества. Мне казалось, что Валк. раньше помогал Р. Як.
Почему прекратил он эту помощь? Неужели из-за каких-то мелких
недоразумсний или соображений? Это было бы жаль. Впрочем, это
мои лишь соображения. И просто у К.Отт. тоже большая
перегруженность своими делами.
Рих. Як незаменим, как председатель Общ. Вы знаете, что
после ухода Ф. Ден. именно Р. Як. был назван Вел. Вл.
"духовным наследником Ф. Д.". Если бы Рих. Як. сложил бы с
себя Председательство, то я очень опасалась бы за
существование Общества.
Чудесная аура Рих. Як. помогает объединению многих трудно
соединимых элементов и насыщает стремления многих душ. Кроме
того, как Вы пишете, и сам Рих. Як. любит Общ., и я понимаю
его, разве не есть это его великое служение? Нет такого
служения, которое не требовало бы от нас самоотвержения.
Потому будем стараться пояснить это и тем членам Общ.,
которые вполне могли бы принять на себя часть рутинной
работы.
Вы пишете, что уже десять лет, как Рих. Як. отошел от
латв. литературы и литературного обшества. Чем Вы объясняете
это? Где причина? Не в том ли, что, как обычно, все самое
талантливое не подходит под существующий уровень таких
обществ? Ведь во всех областях искусства и науки приходится
наблюдать то же явление, а именно, все самое молодое, самое
устремленное и талантливое всегда уходило от общепринятых
группировок. И мне приходилось поддерживать Н.К. в его отходе
от группы академических товарищей, когда развитие его таланта
требовало совершенно другого окружения и горизонта,
неограниченного никакими рамками, будь то националистическими
или же академически принятыми и т.д. Много было битв, но я ни
минуты не жалею, наоборот, я счастлива, что Н.К., несмотря ни
на что, шел туда, куда звал его дух. Только на этом пути он
нашел себя и свое истинное призвание. Потому если Рих. Як.
любит Общ. и все связанное с Учением, то и не следует
удерживать его от проявляемых им забот и устремлений. Именно
его душевное горение к Учению и даст ему силу творчества.
Н.К., в свою бытность директором Школы Имп. Общ. Поощрения
Художеств, был занят целыми днями, ибо школа была открыта от
9 утра до 10 ч. вечера, да еще полдня по воскресеньям. А
кроме того, в скольких других учреждениях Н.К. состоял
председателем, или основателем, или членом комитета, и
сколько вечеров уходило на такое добровольное служение! Зимою
он имел очень мало времени для своего художества, иногда
проходили целые недели - и он не мог взяться за кисть; только
летами, в течение трех месяцев, он работал с утра до ночи.
Так и книга, которую пишет сейчас Рих. Як., не может быть
написана в спешности, ибо она требует изучения большого
количества материала и проникновенного творения его в огнях
сердца. Потому спешить с такой работой невозможно.
Вы пишете, что, по-Вашему, - "единственное хорошее, что
он может делать, это писать, и этим он гораздо лучше послужил
бы Учению и Обществу". Согласна с Вами, что Р. Як. прекрасно
может и служит Учению и Обществу своим литературным даром, но
не согласна, что это единственный его путь и дар. Как можно
ограничивать себя одним лишь проявлением? Синтез дается
широким приложением всех способностей. Общение на духовной
основе, именно, даст Р. Як. и углубление и новый подход к
сердцам человеческим в его творчестве. Мы все должны
стремиться к многообразным проявлениям в одной жизни. Все
великие художники, во всех областях искусства, были крайне
многосторонни в своих занятиях. Кого бы мы ни взяли, мы
увидим, что все они, кроме своей главной специальности, имели
еще другую и даже третью, а также нередко несли и
общественные и государственные обязанности.
Вы пишете, что вот уже 10 лет, как Р. Як. не прочел ни
одной книги, не имеющей связи с Теософией или Общ. Но
думается мне, что то количество материала, который пришлось
Р. Як. прочссть, хотя бы в связи с задуманной им книгою,
потребовало не мало времени и, несомненно, дало ему попутно
много осведомления и нового освещения и других вопросов.
Такой труд, как новая книга Р. Як., не может считаться трудом
односторонним. Подумайте, со скольких сторон ему приходится
подходить и освещать самую высокую, самую сокровенную мечту
человечества, которой жил и будет жить Мир! Кто же дерзнет
назвать такой труд односторонним?
Вы пишете, что латышская интеллигенция считает Р. Як.
односторонним и фанатиком. Но скажите откровенно, сам Р. Як.
очень ли считается с мнением именно этой интеллигенции? Ведь
есть интеллигенция в кавычках и интеллигенция настоящая,
которая всегда крайне малочисленна. Думается мне, что Р. Як.
считается лишь с последней, ибо сам принадлежит к
аристократам духа. Поменьше обращайте внимания на мнения
всяких умников. Они как мыльные пузыри.
Также я лолжна сказать, что послс основных книг по
Теософии и кв. Учсния Жизни много книг могут лать истинную
радость тем, кто не только прочел, но и продумал и сердцем
воспринял их. Большинство современных книг очень нудно
читать. Именно, можно пожалеть, что писатели сейчас идут
позади читателей. Так наблюдается замечательное явление, что
вкусы, даже кинематографической публики, опередили
предлагаемые ей постановки. В Амервке кинематографы
наполовину опустели, ибо публика требует более серьезных,
более нравственно содержательннх тем. Так нам штшут из разных
источников, что и во Франции публика начинает интересоваться
лекциями не за духовные темы, именно на теософические; растут
духовные запросы, и дешевые романы, и сенсационные темы
любовных преступлений с участием тайной полиции уже в мсньшем
спросе. Это уже знамение нового века, грядущего в грозе и
молнии.
Обратили ли Вы внимание, каким успехом пользовалась книга
и постановка "Шангрила" на тему, уродливо напоминающую о
Шамбале? Книга эта крайне бездарна, но даже в таком убогом
изложении тема эта отзвучит в сердцах людей.
Также не огорчайтесь, если чьи-то глаза смотрят ввысь и
внутрь, такие глаза и лучше, и дальше усмотрят. Самым великим
заветом древности было - "познай самого себя". Этот завет
таким и остался. Человек, умеющий смотреть внутрь, познает и
внешнее. А устремление ввысь укажет ему и верный путь.
Также и абстрактных идей, в сущности говоря, не
существует. Они лишь людьми считаются таковыми, по причине
неподготовленности сознания к восприятию их. Так называемые
абстрактные идеи часто имеют самое насущное, самое
наипрактичнейшее применение в жизни. На что уж люди
издевались над всякой метафизикой, а сейчас уже большие
ученые и врачи начинают писать, что скоро люди будут
излечиваться применением метафизических понятий. Только что
прочла об этом статью д-ра Эд. Питвуда. Он пишет: "Метафизика
скоро будет наиболее признанным методом врачевания для
предотвращения и излечивания болезней как душевных, так и
физических. Более вдумчивые ученые уже говорят, что причины
душевных и физических заболеваний, также и всех наших успехов
или несчастий, зарождаются в уме и развиваются в нем, прежде
чем они проявятся наружу. Когда начинаешь изучать метафизику,
приходится изумляться, скольким бедствиям подвергает себя
человек, в силу неправильных убеждений и верований. Тысячи
исцелений происходят ежедневно, их относят больше к
случайности, нежели к науке, и, таким образом, исцеления эти
проходят почти незамеченными, и никто не укажет людям на
истинную причину такого исцеления. Исцеления эти были
произведены правильным мышлением, которое разрушило все
страхи, порожденные неправильным мышлением". В этом много
истины, наши мысли - наши лучшие друзья и наши враги.
Все остальные перечисленные Вами затруднения, как,
например, некоторая застенчивость и т.д., все это уйдет с
приобретением навыка или опыта. Всему мы научаемся на опыте,
и потому и это одоление придет.
Не тревожьтесь за Рих. Як., за его творчество.
Приобщившись к Учению и служению, он нашел себя, и ничто не
даст ему такого внутреннего удовлетворения, как близость к
Вел. Вл. Отнимите это от него, и он станет несчастным. Р. Як.
сердцем воспринял Учение, и он знает, что есть высшая
радость. Он скажет словами Учения: "Разве преодоление хаоса
не есть радость? Разве внесение света во тьму не есть
радость? Разве сознание служения не есть радость?: Потому,
родная Элла Рейнальдовна, полностью разделяя Вашу заботу о
нагруженности Р. Як.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232
безвредна и какая змея ядовита. Учебники могут дать эти
сведения, но нужно почерпнуть из них познание.
Нужно затратить много труда, чтобы понять, где добро. Но
насколько труднее познать все побуждения, заложенные в
человеке. Невозможно судить по внешним действиям. Нужно уметь
заглянуть в причину деяний. Но для этого нужно научиться у
древних мыслителей. Пусть обстоятельства времени были
совершенно иные, но человек был тем же мыслящим существом.
Предания могли многое приукрасить, но сущность подвига
осталась незыблемой.
Так, изучая мастерство, не забудем о ремесле добра. Оно
требует всей ответственности и осознания смысла жизни.
Поистине, труднейшее мастерство, но оно ускоряет путь.
Ваятель может испортить глыбу мрамора, но сколько сердец
может разбить неумелый добротворец! Лишь много прилежания
может сделать ваятеля искусным. Также и глубокое размышление
может усовершенствовать добротворчество.
Мыслитель не уставал звать учеников к усовершенствованию
в добротворчестве. Он говорил: "Пашня может быть удобрена и
даст урожай, также и в познании души человека".
[Познавайте] и учите добротворчеству на всех путях жизни.
Да, разложение велико, и особенно тяжко оно там, где люди
не хотят его видеть. 04.01.39.
Нас очень, очень тревожит положение Клементия
Станиславовича, потому просим Вас посоветовать ему повидать
лучшего хирурга Латвии и сделать это немедленно. Такие случаи
запускать нельзя. Хорошо бы иметь консилиум, причем Ваше
присутствие было бы очень желательно. Совет Вел. Вл.- "не
медлить". Для здоровья нужно все сделать.
Вообще просим всех близких и сотрудников очень следить за
здоровьем и по возможности не допускать переутомления. Сейчас
необходима полная дисциплина как в действиях, так и в мыслях.
Следует вооружиться силою духа против всех устрашений и
паник. Конечно, мы переживаем сейчас время массового психоза,
но и это переживем. У хранящих торжественность вырастут
крылья. Совет - не осложнять ничем положения.
Читали в газетах великие слова Вашего Президента: "Латвия
страна справсдливости, и в ней не может быть притеснений".
После такого утверждения все должно быть хорошо.
Наступивший год принесет много событий. Встретим их в
полной готовности и в доверии к щиту Света.
Шлем Вам и всем близким Вашим лучшие мысли и пожелания.
Храните единение и будьте на дозоре все вместе - каждый
должен содействовать благополучному разрешению проблем,
встающих персд обществом. 01.02.39.
Рада была получить Ваше сердечное излияние по наболевшему
вопросу. Вполне разделяю Ваши заботы о Рих. Як., ибо и меня
мучает, что он перегружен, и так хотелось бы снять с него
большую часть нагрузки по делопроизводству в Обществе. Вы,
конечно, знаете, что Екат. Як. предлагает учредить группу из
членов Общ., которая приняла бы на себя значительную часть
всех рутинных работ. Конечно, таков и наш совет, поддержанный
Вел. Вл., чтобы Рих. Як. составил такой комитет, который под
егр руководством ведал бы всем делопроизводством. Но,
конечно, это еще не есть полное решение вопроса. Считаю, что
Обшество встанет на правильный путь развития, когда члены,
несущие работы по делопроизводству, будут, хотя бы частично,
оплачены. Именно, хотя бы за те месяцы, когда Общество
функционирует. Ведь Общ. может быть закрыто уже с половины
Мая до половины Сент. Конечно, кто-то дежурный будет
оставаться, но такое дежурство могут принимать на ссбя, по
очереди, члены Общ., и оно не должно быть обременительно,
присутствие может быть ограничено одним, двумя днями в
неделю.
Я весьма ценю творчество Рих. Як., и потому, как и Вам,
мне хотелось бы, чтобы Р. Як. имел больше свободного времени
для выявления своего дара. Думаю, что если бы его освободили
от секретарской работы, а также и что касается устройства
вечеров с гостями, которые могут свестись к трем или четырем
выступлениям в год, то это уже явилось бы значительным
облегчением. При семичасовой государственной службе, конечно,
такое перегружение, которое Р. Як. несет сейчас, чрезмерно.
Но не скроем от себя, что даже при наличии секретаря все же
не мало времени потребуется от Р. Як., он ведь душа и пружина
Общества. Мне казалось, что Валк. раньше помогал Р. Як.
Почему прекратил он эту помощь? Неужели из-за каких-то мелких
недоразумсний или соображений? Это было бы жаль. Впрочем, это
мои лишь соображения. И просто у К.Отт. тоже большая
перегруженность своими делами.
Рих. Як незаменим, как председатель Общ. Вы знаете, что
после ухода Ф. Ден. именно Р. Як. был назван Вел. Вл.
"духовным наследником Ф. Д.". Если бы Рих. Як. сложил бы с
себя Председательство, то я очень опасалась бы за
существование Общества.
Чудесная аура Рих. Як. помогает объединению многих трудно
соединимых элементов и насыщает стремления многих душ. Кроме
того, как Вы пишете, и сам Рих. Як. любит Общ., и я понимаю
его, разве не есть это его великое служение? Нет такого
служения, которое не требовало бы от нас самоотвержения.
Потому будем стараться пояснить это и тем членам Общ.,
которые вполне могли бы принять на себя часть рутинной
работы.
Вы пишете, что уже десять лет, как Рих. Як. отошел от
латв. литературы и литературного обшества. Чем Вы объясняете
это? Где причина? Не в том ли, что, как обычно, все самое
талантливое не подходит под существующий уровень таких
обществ? Ведь во всех областях искусства и науки приходится
наблюдать то же явление, а именно, все самое молодое, самое
устремленное и талантливое всегда уходило от общепринятых
группировок. И мне приходилось поддерживать Н.К. в его отходе
от группы академических товарищей, когда развитие его таланта
требовало совершенно другого окружения и горизонта,
неограниченного никакими рамками, будь то националистическими
или же академически принятыми и т.д. Много было битв, но я ни
минуты не жалею, наоборот, я счастлива, что Н.К., несмотря ни
на что, шел туда, куда звал его дух. Только на этом пути он
нашел себя и свое истинное призвание. Потому если Рих. Як.
любит Общ. и все связанное с Учением, то и не следует
удерживать его от проявляемых им забот и устремлений. Именно
его душевное горение к Учению и даст ему силу творчества.
Н.К., в свою бытность директором Школы Имп. Общ. Поощрения
Художеств, был занят целыми днями, ибо школа была открыта от
9 утра до 10 ч. вечера, да еще полдня по воскресеньям. А
кроме того, в скольких других учреждениях Н.К. состоял
председателем, или основателем, или членом комитета, и
сколько вечеров уходило на такое добровольное служение! Зимою
он имел очень мало времени для своего художества, иногда
проходили целые недели - и он не мог взяться за кисть; только
летами, в течение трех месяцев, он работал с утра до ночи.
Так и книга, которую пишет сейчас Рих. Як., не может быть
написана в спешности, ибо она требует изучения большого
количества материала и проникновенного творения его в огнях
сердца. Потому спешить с такой работой невозможно.
Вы пишете, что, по-Вашему, - "единственное хорошее, что
он может делать, это писать, и этим он гораздо лучше послужил
бы Учению и Обществу". Согласна с Вами, что Р. Як. прекрасно
может и служит Учению и Обществу своим литературным даром, но
не согласна, что это единственный его путь и дар. Как можно
ограничивать себя одним лишь проявлением? Синтез дается
широким приложением всех способностей. Общение на духовной
основе, именно, даст Р. Як. и углубление и новый подход к
сердцам человеческим в его творчестве. Мы все должны
стремиться к многообразным проявлениям в одной жизни. Все
великие художники, во всех областях искусства, были крайне
многосторонни в своих занятиях. Кого бы мы ни взяли, мы
увидим, что все они, кроме своей главной специальности, имели
еще другую и даже третью, а также нередко несли и
общественные и государственные обязанности.
Вы пишете, что вот уже 10 лет, как Р. Як. не прочел ни
одной книги, не имеющей связи с Теософией или Общ. Но
думается мне, что то количество материала, который пришлось
Р. Як. прочссть, хотя бы в связи с задуманной им книгою,
потребовало не мало времени и, несомненно, дало ему попутно
много осведомления и нового освещения и других вопросов.
Такой труд, как новая книга Р. Як., не может считаться трудом
односторонним. Подумайте, со скольких сторон ему приходится
подходить и освещать самую высокую, самую сокровенную мечту
человечества, которой жил и будет жить Мир! Кто же дерзнет
назвать такой труд односторонним?
Вы пишете, что латышская интеллигенция считает Р. Як.
односторонним и фанатиком. Но скажите откровенно, сам Р. Як.
очень ли считается с мнением именно этой интеллигенции? Ведь
есть интеллигенция в кавычках и интеллигенция настоящая,
которая всегда крайне малочисленна. Думается мне, что Р. Як.
считается лишь с последней, ибо сам принадлежит к
аристократам духа. Поменьше обращайте внимания на мнения
всяких умников. Они как мыльные пузыри.
Также я лолжна сказать, что послс основных книг по
Теософии и кв. Учсния Жизни много книг могут лать истинную
радость тем, кто не только прочел, но и продумал и сердцем
воспринял их. Большинство современных книг очень нудно
читать. Именно, можно пожалеть, что писатели сейчас идут
позади читателей. Так наблюдается замечательное явление, что
вкусы, даже кинематографической публики, опередили
предлагаемые ей постановки. В Амервке кинематографы
наполовину опустели, ибо публика требует более серьезных,
более нравственно содержательннх тем. Так нам штшут из разных
источников, что и во Франции публика начинает интересоваться
лекциями не за духовные темы, именно на теософические; растут
духовные запросы, и дешевые романы, и сенсационные темы
любовных преступлений с участием тайной полиции уже в мсньшем
спросе. Это уже знамение нового века, грядущего в грозе и
молнии.
Обратили ли Вы внимание, каким успехом пользовалась книга
и постановка "Шангрила" на тему, уродливо напоминающую о
Шамбале? Книга эта крайне бездарна, но даже в таком убогом
изложении тема эта отзвучит в сердцах людей.
Также не огорчайтесь, если чьи-то глаза смотрят ввысь и
внутрь, такие глаза и лучше, и дальше усмотрят. Самым великим
заветом древности было - "познай самого себя". Этот завет
таким и остался. Человек, умеющий смотреть внутрь, познает и
внешнее. А устремление ввысь укажет ему и верный путь.
Также и абстрактных идей, в сущности говоря, не
существует. Они лишь людьми считаются таковыми, по причине
неподготовленности сознания к восприятию их. Так называемые
абстрактные идеи часто имеют самое насущное, самое
наипрактичнейшее применение в жизни. На что уж люди
издевались над всякой метафизикой, а сейчас уже большие
ученые и врачи начинают писать, что скоро люди будут
излечиваться применением метафизических понятий. Только что
прочла об этом статью д-ра Эд. Питвуда. Он пишет: "Метафизика
скоро будет наиболее признанным методом врачевания для
предотвращения и излечивания болезней как душевных, так и
физических. Более вдумчивые ученые уже говорят, что причины
душевных и физических заболеваний, также и всех наших успехов
или несчастий, зарождаются в уме и развиваются в нем, прежде
чем они проявятся наружу. Когда начинаешь изучать метафизику,
приходится изумляться, скольким бедствиям подвергает себя
человек, в силу неправильных убеждений и верований. Тысячи
исцелений происходят ежедневно, их относят больше к
случайности, нежели к науке, и, таким образом, исцеления эти
проходят почти незамеченными, и никто не укажет людям на
истинную причину такого исцеления. Исцеления эти были
произведены правильным мышлением, которое разрушило все
страхи, порожденные неправильным мышлением". В этом много
истины, наши мысли - наши лучшие друзья и наши враги.
Все остальные перечисленные Вами затруднения, как,
например, некоторая застенчивость и т.д., все это уйдет с
приобретением навыка или опыта. Всему мы научаемся на опыте,
и потому и это одоление придет.
Не тревожьтесь за Рих. Як., за его творчество.
Приобщившись к Учению и служению, он нашел себя, и ничто не
даст ему такого внутреннего удовлетворения, как близость к
Вел. Вл. Отнимите это от него, и он станет несчастным. Р. Як.
сердцем воспринял Учение, и он знает, что есть высшая
радость. Он скажет словами Учения: "Разве преодоление хаоса
не есть радость? Разве внесение света во тьму не есть
радость? Разве сознание служения не есть радость?: Потому,
родная Элла Рейнальдовна, полностью разделяя Вашу заботу о
нагруженности Р. Як.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232