Многое
зависит от того, как передать, как осветить и при каких
обстоятельствах привести и выдвинуть то или иное понятие.
Иногда даже простое упоминание о мирах высших или о духе
будет уже неуместно и вызовет лишь кощунство и страшный
антагонизм. Потому не могу согласиться с высказываемым
суждением, что излишняя осторожность так же вредна, как и
излишняя болтливость. Скажу - если излишняя осторожность
судима, то болтливость уже осуждена. Всегда лучше не
доделать, нежели переделать. Вспомните, сколько сказано в
Учении о вреде не к месту сказанного. "Даже Архат не
уничтожит последствий необдуманно сказанного слова". Как
часто жизнь человеческая висит на конце такого слова!
Многое уродливо преломляется в ограниченных сознаниях, и
вред получается огромнейший. Лишь редчайшие единицы людей
могут подняться над планом нашей действительности (вернее
сказать, очевидности) и понять те законы, которые движут
событиями, следовательно, и людьми. Но, увы, большое знание
не прощается и вызывает злобный антагонизм толпы и средняков.
Потому во все века Великие Учителя заповедали говорить по
сознанию слушателей и в соизмеримости с обстоятельствами.
Отступление от этого мудрого завета кончалось рушением многих
светлых начинаний и гибелью человеческих жизней.
На замечание, что кто-то затрудняется сказать - "в чем
бьшо сделано больше ошибок со времени Христа, в излишне
поведанном или в излишне умолчанном", отвечу, что во всем,
что касается Христа и Его Учения, можно сказать, что не
излишне поведанное или умолчанное, но именно невежественное
и, корысти ради, искажение Его простых речей и заветов
принесло столько вреда. Очень был бы полезен труд, поясняющий
Евангелия в свете синтеза всех существующих духовных Учений.
Именно, очень удачны приведенные Вами параллелизмы между
Учениями. Конечно, и в Буддизме их тоже немало. Сейчас этим
занялся пастор Артур Мэсси и в маленьком местном журнальчике
"Визион" печатает их.
* * *
Конечно, и представителям шестой расы придется немало
поработать духовно над собою, чтобы открыть нервные центры.
Но при следующей стадии утонченности организма процесс этот
будет значительно облегчен и ускорен. Но все же без
дисциплины, усилий и труда ничего не достигается.
Где возможно, следует заменять слово Господь, Бог, Творец
- Божественным Началом, ибо слишком уже вкоренилось в
сознании масс антропоморфическое представление со словом Бог.
Хотелось бы продвинуть немного мышление людей в направлении
осознания величественного и беспредельного Принципа всего
сущего и в понимании своей ответственности, как носителей
этого Принципа. Люди читают в своих священных писаниях и
говорят о Несказуемости и Непостижимости, и Незримости Бога
и, в то же время, наделяют эту Непостижимость всеми
антропоморфическими качествами, чувствами и действиями!
Вы пишете, что Вам "приходится часто слышать упрек учению
Востока за отсутствие в нем Учения любви, каковое имеется в
"Евангелии". Этот упрек крайне несправедлив, и упрекающие
обнаруживают свое невежество. Именно на Востоке существует
величайший культ Любви. Все их духовные учения, вся их
мифология, весь их эпос, вся поэзия и народные сказания
превозносят это великое чувство, которым все создано, все
живет и движется. Именно нигде так не воспета Любовь, как на
Востоке, во всех ее тончайших оттенках и качествах. Все Йоги
имеют в основании своем любовь или преданность избранному
Идеалу. Самый высокий вид Йоги называется Йогой Любви. При
этой Иоге Божественное Начало принимает аспект Возлюбленного
или Возлюбленной, ибо самая мощная форма любви выражается в
любви двух начал. Именно вся восточная поэзия есть единый
гимн любви к Божественному Началу под всеми Его Аспектами от
Непознаваемого и Несказуемого до образа личного Бога, Гуру,
Матери, Возлюбленной и Возлюбленного. . . Так и учение Живой
Этики есть призыв к Любви, к служению общему благу, что есть
высшая форма любви, ибо она лишена эгоистического чувства.
Любовь к человечеству требует полного самоотречения и
самоотвержения. Ибо если любовь к Возлюбленному приносит
ответ Возлюбленного, то любовь к человечеству венчается
терновым венцом.
Для облегчения подвига общего блага все Учения Востока
указывают нам на пробуждение в себе любви к Иерархии Света, к
избранному Гуру, на устремление к великому служению. Учения
Востока, так же как и учение Живой Этики, утверждают
воспитание сердца для восприятия высшей формы любви. Любовь к
человечеству есть действенный подвиг любви. Любовь к Иерархии
есть величайшая радость и восхищение духа. Но одна форма
любви без другой несовершенна, потому благо тому, кто может
вместить их все в своем сердце.
Теперь о зарождении человечества на нашей планете. Прежде
всего, необходимо усвоить, что лунная эволюция была
значительно ниже земной, и обитатели Луны не обладали разумом
или так называемым интеллектом. При завершении ими лунной
эволюции, ум их не превышал инстинкта животных. Но ведь и
сейчас немало земных жителей, ум которых недалек от инстинкта
животных! Именно, многие еще живут инстинктом. Потому,
конечно, лунные монады должны были начать свою новую эволюцию
на Земле с растительного и животного царства, чтобы
примениться к условиям новой планеты. Бархишады, упоминаемые
в "Тайной Доктрине", - эволюция других более высоких миров,
но тоже далеко не совершенных. Конечно, среди них бьши монады
разного развития. Они способствовали облачению лунной монады
в человеческие оболочки. В связи с этим прочтите в "Чаше
Востока", стран. 128, "Добавочные Записи". Именно Бархишады
основали первую расу людей на нашей Земле. Но и они могли
дать лишь астральную оболочку с ее животными инстинктами.
Потому для скорейшего пробуждения зачатков разума необходимо
было получить импульс или искру от Духов, обладавших уже
высоким разумением, вполне оформленным ментальным телом, или
от Агнишваттов, Кумаров и Архангелов и т. д. , как их
называют в разных религиях.
Разнообразие видов природы зависит, именно, от духов,
привлеченных из других миров и даже систем. Ибо при взрывах
того или иного мира астральная сфера ее притягивается иногда
к орбите планеты, находящейся в другой системе.
Так поэты, воображение которых рисовало им прекрасные
воздушные образы лунных обитателей, содрогнулись бы при виде
некоторых настоящих лунных жителей, покрытых волосами и еще
при других особенностях. Ведь и внутреннее строение их
отличалось от нашего. Так и зрение было иное, они могли
видеть и спереди, и сзади. Мы должны привыкать к мыслям о
бесконечном разнообразии творений и о медлительносги эволюции
на ее первых ступенях. Лишь с зарождением разума эволюция
вступает в ускоренный процесс развития, и этот разум при
гармонии с Руководящими Силами может вознести планету до
великого расцвета, и он же, в противном случае, способствует
ее скорейшему распадению или гибели.
Итак, следует всегда помнить, во-первых, все многообразие
эволюции в Беспредельности и, во-вторых, основную схему.
Именно, низшие сущности проходят через низшие царства
планеты, чтобы приспособиться к ее условиям и развить низшие
оболочки. Но когда достигнуто завершение в наиболее высоком
животном типе, и наступает возможность так называемой
человеческой, разумной эволюции, то Строители или Иерархия
Духов высших эволюций с других миров, жертвуют своим
естеством для облачения монад в человеческую оболочку и даже
сами в разные периоды воплощаются в эти оболочки.
Человеческая эволюция протекает на трех планах: физическом,
психическом и духовном.
Думаю, что в случае благополучного завершения нашей
планетой положенного для нее цикла, духи земного человечоства
смогут выполнить на новой планете роль Бархишадов, и наиболее
высокие монады среди них смогут даже стать пробудителями огня
разума, ибо разве не сказано в Тайной Доктрине, что в конце
седьмого Круга многие люди станут сынами беспорочных
родителей и Буддами. Если же наша планета не выдержит и
взорвется раньше срока, то, конечно, человечество наше, в
своем большинстве, может очутиться и на низшей планете и
снова будет проходить через низшие царства ее. Великое
соответствие и целесообразность царствуют в Космосе.
Сказано, что на высших планетах меньше животных и они
гораздо совершеннее. Так на Венере совсем нет насекомых и
хищников. Там настоящее царство полетов. Летают люди, летают
птицы и даже рыбы. Причем птицы понимают человеческую речь.
Краски рыб и оперения птиц достигают изумительных сочетаний и
красоты.
Привожу Вам полезную Беседу: "Вы знаете, насколько трудно
принимают люди разнообразие эволюции. Они прежде всего скажут
о едином законе. Каждый напомнит те отрывки о миросозидании,
которые ему пришлось узнать. При этом будут найдены многие
противоречия, и люди не замедлят упрекнуть кого-то в
неточности. Споры и недоумения возникают, по большей части,
от невмещения беспредельности. По земному разумению трудно
представить схему, которая пребудет неприкосновенной. Тоже
нелегко вообразить все ветви того же закона, но, все-таки,
нужно привыкать к космическому многообразию. Наша планета с
ее тонкими сферами может испытать самые неожиданные
воздействия из дальних миров. Не следует полагать, что наша
солнечная система представляет нечто обособленное, наоборот,
все миры находятся в тончайшем взаимодействии. Таким образом,
закон основной незыблем, но каждое небесное тело может
создать вокруг себя индивидуальные особенности. На Земле
могут ужиться представители самых дальних эволюций с людьми
шестой расы. Также можно видеть, что мировоззрение колеблется
от примитивного до разумения озаренности. Но не только среди
природы проявленной замечаются непримиримые крайности, они
еще больше поражают в Тонком Мире. Можно представить, как
могут вторгаться воздействия самых отдаленных систем. Такие
воздействия могут быть подобны взрывам и смерчам. Они вносят
своего рода революции, потому не следует представлять себе
Тонкий Мир, как нечто мертво-узаконенное. Могут быть и в
высоких сферах столкновения психических сил. К таким
представлениям нужно привыкать. Только ясное сознание о
великом разнообразии может оберечь от пагубы ограничения.
Пусть сперва пробуют ощутить себя в Беспредельности, затем
укрепятся сознанием у дальних миров. Так придут к мысли о
разнообразии эволюции".
Теперь о чистилище, или средних сферах тонкого мира.
Низшие слои уже близки к описанию ада. Именно от самого
человека зависит использовать как можно полезнее для себя и
других свое пребывание в средних сферах. По мере нашего
очищения и более высокие сферы становятся нам доступны, и
перед погружением в состояние Дэвачана мы сбрасываем уже
изношенную астральную оболочку, которая тем быстрее
разлагается, чем она чище. У высоких духов при помощи Учителя
астральная оболочка после использования ее предается
пространственному огню. Но не все духи погружаются в Дэвачан,
есть сильные духи, которые не нуждаются в такой остановке и
спешат продолжить свой земной путь. Если бы человек стремился
к осознанию в Тонком Ммре своих ошибок, вся эволюция
значительно ускорилась бы. Но трудность в том, что обычно
люди среднего уровня, не хорошие и не худые, без устремлений
и ярко выраженных способностей, попадая в соответствующую им
безразличную и серую сферу Тонкого Мира, влачат в ней то же
тягостное унылое существование. Их малое сознание и
неразвитое мышление не позволяют им воспрянуть духом и
подняться в высшие сферы, где царствует творчество мысли.
Теплота, безразличие и лень - наши самые страшные палачи. Они
пожиратели психической энергии, которая одна делает нас
сознательными и обладателями Чаши Амриты-Бессмертия.
Изжить пороки в Тонком Мире невозможно, они должны быть
изжиты на Земле. Ибо лишь на Земле можем мы получить новые
импульсы энергии и преобразить или трансмутировать последние
в более высокие их проявления. Но в Тонком Мире, при помощи
Руководителей, можно сознать губительность неизжитых страстей
и настолько запечатлеть это сознание в тонких центрах, что
при новом земном нарождении уже легче будет преодолевать
влечение к тому или иному пороку. Если бы мы могли изжить
пороки в Тонком Мире, то к чему были бы земные воплощения?
Итак, для трансмутирования и сублимирования наших энергий-
страстей необходима наша земная, физическая лаборатория, в
которой объединяются и претворяются элементы всех миров.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232
зависит от того, как передать, как осветить и при каких
обстоятельствах привести и выдвинуть то или иное понятие.
Иногда даже простое упоминание о мирах высших или о духе
будет уже неуместно и вызовет лишь кощунство и страшный
антагонизм. Потому не могу согласиться с высказываемым
суждением, что излишняя осторожность так же вредна, как и
излишняя болтливость. Скажу - если излишняя осторожность
судима, то болтливость уже осуждена. Всегда лучше не
доделать, нежели переделать. Вспомните, сколько сказано в
Учении о вреде не к месту сказанного. "Даже Архат не
уничтожит последствий необдуманно сказанного слова". Как
часто жизнь человеческая висит на конце такого слова!
Многое уродливо преломляется в ограниченных сознаниях, и
вред получается огромнейший. Лишь редчайшие единицы людей
могут подняться над планом нашей действительности (вернее
сказать, очевидности) и понять те законы, которые движут
событиями, следовательно, и людьми. Но, увы, большое знание
не прощается и вызывает злобный антагонизм толпы и средняков.
Потому во все века Великие Учителя заповедали говорить по
сознанию слушателей и в соизмеримости с обстоятельствами.
Отступление от этого мудрого завета кончалось рушением многих
светлых начинаний и гибелью человеческих жизней.
На замечание, что кто-то затрудняется сказать - "в чем
бьшо сделано больше ошибок со времени Христа, в излишне
поведанном или в излишне умолчанном", отвечу, что во всем,
что касается Христа и Его Учения, можно сказать, что не
излишне поведанное или умолчанное, но именно невежественное
и, корысти ради, искажение Его простых речей и заветов
принесло столько вреда. Очень был бы полезен труд, поясняющий
Евангелия в свете синтеза всех существующих духовных Учений.
Именно, очень удачны приведенные Вами параллелизмы между
Учениями. Конечно, и в Буддизме их тоже немало. Сейчас этим
занялся пастор Артур Мэсси и в маленьком местном журнальчике
"Визион" печатает их.
* * *
Конечно, и представителям шестой расы придется немало
поработать духовно над собою, чтобы открыть нервные центры.
Но при следующей стадии утонченности организма процесс этот
будет значительно облегчен и ускорен. Но все же без
дисциплины, усилий и труда ничего не достигается.
Где возможно, следует заменять слово Господь, Бог, Творец
- Божественным Началом, ибо слишком уже вкоренилось в
сознании масс антропоморфическое представление со словом Бог.
Хотелось бы продвинуть немного мышление людей в направлении
осознания величественного и беспредельного Принципа всего
сущего и в понимании своей ответственности, как носителей
этого Принципа. Люди читают в своих священных писаниях и
говорят о Несказуемости и Непостижимости, и Незримости Бога
и, в то же время, наделяют эту Непостижимость всеми
антропоморфическими качествами, чувствами и действиями!
Вы пишете, что Вам "приходится часто слышать упрек учению
Востока за отсутствие в нем Учения любви, каковое имеется в
"Евангелии". Этот упрек крайне несправедлив, и упрекающие
обнаруживают свое невежество. Именно на Востоке существует
величайший культ Любви. Все их духовные учения, вся их
мифология, весь их эпос, вся поэзия и народные сказания
превозносят это великое чувство, которым все создано, все
живет и движется. Именно нигде так не воспета Любовь, как на
Востоке, во всех ее тончайших оттенках и качествах. Все Йоги
имеют в основании своем любовь или преданность избранному
Идеалу. Самый высокий вид Йоги называется Йогой Любви. При
этой Иоге Божественное Начало принимает аспект Возлюбленного
или Возлюбленной, ибо самая мощная форма любви выражается в
любви двух начал. Именно вся восточная поэзия есть единый
гимн любви к Божественному Началу под всеми Его Аспектами от
Непознаваемого и Несказуемого до образа личного Бога, Гуру,
Матери, Возлюбленной и Возлюбленного. . . Так и учение Живой
Этики есть призыв к Любви, к служению общему благу, что есть
высшая форма любви, ибо она лишена эгоистического чувства.
Любовь к человечеству требует полного самоотречения и
самоотвержения. Ибо если любовь к Возлюбленному приносит
ответ Возлюбленного, то любовь к человечеству венчается
терновым венцом.
Для облегчения подвига общего блага все Учения Востока
указывают нам на пробуждение в себе любви к Иерархии Света, к
избранному Гуру, на устремление к великому служению. Учения
Востока, так же как и учение Живой Этики, утверждают
воспитание сердца для восприятия высшей формы любви. Любовь к
человечеству есть действенный подвиг любви. Любовь к Иерархии
есть величайшая радость и восхищение духа. Но одна форма
любви без другой несовершенна, потому благо тому, кто может
вместить их все в своем сердце.
Теперь о зарождении человечества на нашей планете. Прежде
всего, необходимо усвоить, что лунная эволюция была
значительно ниже земной, и обитатели Луны не обладали разумом
или так называемым интеллектом. При завершении ими лунной
эволюции, ум их не превышал инстинкта животных. Но ведь и
сейчас немало земных жителей, ум которых недалек от инстинкта
животных! Именно, многие еще живут инстинктом. Потому,
конечно, лунные монады должны были начать свою новую эволюцию
на Земле с растительного и животного царства, чтобы
примениться к условиям новой планеты. Бархишады, упоминаемые
в "Тайной Доктрине", - эволюция других более высоких миров,
но тоже далеко не совершенных. Конечно, среди них бьши монады
разного развития. Они способствовали облачению лунной монады
в человеческие оболочки. В связи с этим прочтите в "Чаше
Востока", стран. 128, "Добавочные Записи". Именно Бархишады
основали первую расу людей на нашей Земле. Но и они могли
дать лишь астральную оболочку с ее животными инстинктами.
Потому для скорейшего пробуждения зачатков разума необходимо
было получить импульс или искру от Духов, обладавших уже
высоким разумением, вполне оформленным ментальным телом, или
от Агнишваттов, Кумаров и Архангелов и т. д. , как их
называют в разных религиях.
Разнообразие видов природы зависит, именно, от духов,
привлеченных из других миров и даже систем. Ибо при взрывах
того или иного мира астральная сфера ее притягивается иногда
к орбите планеты, находящейся в другой системе.
Так поэты, воображение которых рисовало им прекрасные
воздушные образы лунных обитателей, содрогнулись бы при виде
некоторых настоящих лунных жителей, покрытых волосами и еще
при других особенностях. Ведь и внутреннее строение их
отличалось от нашего. Так и зрение было иное, они могли
видеть и спереди, и сзади. Мы должны привыкать к мыслям о
бесконечном разнообразии творений и о медлительносги эволюции
на ее первых ступенях. Лишь с зарождением разума эволюция
вступает в ускоренный процесс развития, и этот разум при
гармонии с Руководящими Силами может вознести планету до
великого расцвета, и он же, в противном случае, способствует
ее скорейшему распадению или гибели.
Итак, следует всегда помнить, во-первых, все многообразие
эволюции в Беспредельности и, во-вторых, основную схему.
Именно, низшие сущности проходят через низшие царства
планеты, чтобы приспособиться к ее условиям и развить низшие
оболочки. Но когда достигнуто завершение в наиболее высоком
животном типе, и наступает возможность так называемой
человеческой, разумной эволюции, то Строители или Иерархия
Духов высших эволюций с других миров, жертвуют своим
естеством для облачения монад в человеческую оболочку и даже
сами в разные периоды воплощаются в эти оболочки.
Человеческая эволюция протекает на трех планах: физическом,
психическом и духовном.
Думаю, что в случае благополучного завершения нашей
планетой положенного для нее цикла, духи земного человечоства
смогут выполнить на новой планете роль Бархишадов, и наиболее
высокие монады среди них смогут даже стать пробудителями огня
разума, ибо разве не сказано в Тайной Доктрине, что в конце
седьмого Круга многие люди станут сынами беспорочных
родителей и Буддами. Если же наша планета не выдержит и
взорвется раньше срока, то, конечно, человечество наше, в
своем большинстве, может очутиться и на низшей планете и
снова будет проходить через низшие царства ее. Великое
соответствие и целесообразность царствуют в Космосе.
Сказано, что на высших планетах меньше животных и они
гораздо совершеннее. Так на Венере совсем нет насекомых и
хищников. Там настоящее царство полетов. Летают люди, летают
птицы и даже рыбы. Причем птицы понимают человеческую речь.
Краски рыб и оперения птиц достигают изумительных сочетаний и
красоты.
Привожу Вам полезную Беседу: "Вы знаете, насколько трудно
принимают люди разнообразие эволюции. Они прежде всего скажут
о едином законе. Каждый напомнит те отрывки о миросозидании,
которые ему пришлось узнать. При этом будут найдены многие
противоречия, и люди не замедлят упрекнуть кого-то в
неточности. Споры и недоумения возникают, по большей части,
от невмещения беспредельности. По земному разумению трудно
представить схему, которая пребудет неприкосновенной. Тоже
нелегко вообразить все ветви того же закона, но, все-таки,
нужно привыкать к космическому многообразию. Наша планета с
ее тонкими сферами может испытать самые неожиданные
воздействия из дальних миров. Не следует полагать, что наша
солнечная система представляет нечто обособленное, наоборот,
все миры находятся в тончайшем взаимодействии. Таким образом,
закон основной незыблем, но каждое небесное тело может
создать вокруг себя индивидуальные особенности. На Земле
могут ужиться представители самых дальних эволюций с людьми
шестой расы. Также можно видеть, что мировоззрение колеблется
от примитивного до разумения озаренности. Но не только среди
природы проявленной замечаются непримиримые крайности, они
еще больше поражают в Тонком Мире. Можно представить, как
могут вторгаться воздействия самых отдаленных систем. Такие
воздействия могут быть подобны взрывам и смерчам. Они вносят
своего рода революции, потому не следует представлять себе
Тонкий Мир, как нечто мертво-узаконенное. Могут быть и в
высоких сферах столкновения психических сил. К таким
представлениям нужно привыкать. Только ясное сознание о
великом разнообразии может оберечь от пагубы ограничения.
Пусть сперва пробуют ощутить себя в Беспредельности, затем
укрепятся сознанием у дальних миров. Так придут к мысли о
разнообразии эволюции".
Теперь о чистилище, или средних сферах тонкого мира.
Низшие слои уже близки к описанию ада. Именно от самого
человека зависит использовать как можно полезнее для себя и
других свое пребывание в средних сферах. По мере нашего
очищения и более высокие сферы становятся нам доступны, и
перед погружением в состояние Дэвачана мы сбрасываем уже
изношенную астральную оболочку, которая тем быстрее
разлагается, чем она чище. У высоких духов при помощи Учителя
астральная оболочка после использования ее предается
пространственному огню. Но не все духи погружаются в Дэвачан,
есть сильные духи, которые не нуждаются в такой остановке и
спешат продолжить свой земной путь. Если бы человек стремился
к осознанию в Тонком Ммре своих ошибок, вся эволюция
значительно ускорилась бы. Но трудность в том, что обычно
люди среднего уровня, не хорошие и не худые, без устремлений
и ярко выраженных способностей, попадая в соответствующую им
безразличную и серую сферу Тонкого Мира, влачат в ней то же
тягостное унылое существование. Их малое сознание и
неразвитое мышление не позволяют им воспрянуть духом и
подняться в высшие сферы, где царствует творчество мысли.
Теплота, безразличие и лень - наши самые страшные палачи. Они
пожиратели психической энергии, которая одна делает нас
сознательными и обладателями Чаши Амриты-Бессмертия.
Изжить пороки в Тонком Мире невозможно, они должны быть
изжиты на Земле. Ибо лишь на Земле можем мы получить новые
импульсы энергии и преобразить или трансмутировать последние
в более высокие их проявления. Но в Тонком Мире, при помощи
Руководителей, можно сознать губительность неизжитых страстей
и настолько запечатлеть это сознание в тонких центрах, что
при новом земном нарождении уже легче будет преодолевать
влечение к тому или иному пороку. Если бы мы могли изжить
пороки в Тонком Мире, то к чему были бы земные воплощения?
Итак, для трансмутирования и сублимирования наших энергий-
страстей необходима наша земная, физическая лаборатория, в
которой объединяются и претворяются элементы всех миров.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232