Лишь Архат ведает, где он не должен
помогать, мы же обязаны протягивать руку помощи там, где она
требуется. Как говорил Преподобный Сергий: "И молчащий брату
на помощь, занозу из своей ноги не вынет". Конечно, всюду и
всегда должна быть соблюдаема соизмеримость и
целесообразность. Есть люди, которые отдадут все, а затем
сами возложатся на других. Но таким напомним строки из Учения
- "Кто сказал, что надо отдавать безумно? Безумием так и
останется". При этом люди очень часто забывают о помощи
духовной и что помощь духовная - наивысшая. Но особенно
упорно упускается из виду, что карма творится, и облегчается,
и отяжеляется, главным образом, нашими мыслями. Именно мысль
и побуждение ткут нашу ауру - это магнитное поле,
притягивающее или отталкивающее все возможности. Именно этот
решающий фактор чаще всего забывается при суждениях о карме.
Но если было бы иначе, то не было бы и возможности выйти из
заколдованного круга кармы.
Так, если бы люди меньше думали о карме и больше о
чистоте и усовершенствовании своих чувств и мыслей, то они и
преуспели бы несравнимо. Не страшиться порождения новой кармы
должны мы, но лишь стремиться к улучшению качеств ее. Из
страха перед порождением кармы, можно загнать себя в такой
курятник, из которого останется лишь путь в инволюцию. Нужно
помнить о соизмеримости, царящей в Космосе, и потому
ничтожная карма принесет и ничтожные следствия. Карма великой
ответственности, хотя и тягостна, но лишь она приносит
великие достижения. Потому люди не должны избегать ни
действий, ни ответственности.
Потому следует запомнить, что трудная карма не значит -
карма низкая. Именно, наоборот. Легкая карма есть карма
ничтожества. Часто легкая карма является тяжким испытанием,
ибо чрезвычайно редко, чтобы человек мог подняться среди
благополучия на следующую ступень духовного
совершенствования. Потому среди мудрых принято считать легкую
жизнь за проклятие. Если бы Жанна Д'Арк была пожалована
королем поместьями и кончила жизнь в роскоши и благополучии,
то она не была бы Жанной Д'Арк. Но не ее личная карма
требовала костра. Не забудем о миссиях, принимаемых на себя
высокими духами. Отношение к ним со стороны тех, к кому они
направлены, утверждает карму тех народов на многие века. Так
они являются пробным камнем сознания народов.
Также если действие или дар, сделанный с высоким
побуждением, принят с таким же чувством и пониманием и
приложен к такой же высокой цели, то порожденная таким
образом тройная энергия, в обратном своем движении, принесет
следствие, усиленное стократно. Конечно, возможно, что и не в
этом воплощении, но в следующем, ибо чем больше круг,
захваченный действием, тем больше времени потребуется на его
оборот, но тем мощнее следствия и возможности, собранные им.
Вот почему во всех Восточных Писаниях указывалось, что
помощь, оказанная подвижнику (не в узком понимании этого
слова), по своим следствиям превышает все другие. Но именно
эта великая истина послужила основанием для самых страшных
злоупотреблений со стороны жреческой касты. Жертвоприношения,
построения храмов, украшения икон драгоценными камнями и
золотом риз, все пудовые свечи, в основе своей имеют ту же
искаженную истину. По мере прохождения веков все духовные
ценности заменялись материальными. Люди забыли, что золото,
материальные сокровища не имеют никакого приложения в мирах
надземных. Самый большой богач здесь нищ в мире надземном.
Потому улучшения кармы нужно искать не в воздержании от
действий, но в усиленном развитии и накоплении духовных
сокровищ.
Теперь о §230 (М.Огн., ч. II): Равновесие и гармония -
одно понятие. Потому можно сказать, что Космос держится
действием и гармонией атомов. Человек есть отражение
макpокосма, потому и он должен стpемиться к
сгаpмонизиpованнию всех атомов, входящих в его микpокосм.
Каpма есть действие, каждое действие поpождает следствие.
Сказано - " pавновесие утвеpждается сообpазно pазвитию воли
". Потому действие, напpавляемое волей дисциплиниpованной, в
согласии с космическими законами, утвеpждает гаpмонию и
создает pавновесие. Воля низшая, окpашенная вожделениями
самости, поpождает ужасы pазpушения, ибо столкновения сил
дисгаpмоничных пpоизводит в Космосе взpывы и дают доступ
хаосу. Именно, ядовитые взpывы и хаотические смятения
поpождает невежественный и поpочный человек в своей
химической лабоpатоpии и на большое пpостpанство заpажает
атмосфеpу.
Еще сказано: "Весы каpмы человека утвеpждают измеpения
воли его". То есть, качество каpмы показывает высокую или
низкую степень его воли. Ведь воля есть главный побудитель и
создатель всего сущего. Так человек каpается или
вознагpаждается не Высшими Силами или Божеством, но
пpивлекается в ту или иную сpеду, или сфеpу, исключительно по
сpодству атомов, входящих в вихpь его ауpы, с атомами
соотвествующих сфеp. Сказано, что каpма не может утяжелить
тело гаpмоническое, потому устpемимся к усовеpшенствованию
наших энеpгий. Усовеpшенствование пpиведет к pавновесию или к
гаpмонии.
Тепеpь о жеpтве Хpиста. Конечно, совеpшенно невозможно
понимать значение жеpтвы или pаспятия Хpиста, как это
понимается некотоpыми сознаниями. Смысл ее в том, что Хp.,
желая показать силу духа над физической матеpией, пpинял чашу
подвига и запечатлел своею кpовью Завет, пpинесенный Им -
"нет больше любви той, как если кто положит душу за дpуги
своя". В "Агни Й." в паpагpафе 8 сказано: "Можно указать,
почему Учителя Знания стpадали, уходя с Земли. Конечно, это
стpадание сознательное и добpовольное. Как хозяин наполняет
до кpаев чашу, так Учитель хочет запечатлеть последний знак
Завета".
Так если велиий пример и подвиг Его зажег пламя в сердцах
наших, и мы исполняем Завет Его, то можно сказать, что Он не
напрасно пострадал, и принятая Им Чаша, именно, запечатлела
Завет. Но если мы будем воображать, что, что бы мы ни делали,
какие бы преступления не совершали, но пролитая кровь Христа
навсегда спасла нас от власти дьявола, то, истинно, мы будем
этими самыми дьяволами! Никто не может спасти другого. Лишь
собственными усилиями подымается дух в сужденные прекрасные
миры. "Вера без дел мертва есть".
Все великие Учителя называются Спасителями Мира, ибо
снова и снова Они указывают нам Путь Света, но помочь и
охранить нас Они могут лишь, поскольку мы сами принимаем
Заботы Их о нас. Весь Космос зиждется на законе
взаимодействий или взаимоотношений и там, где нет ответа, там
нет и следствия. Так и Христос не мог совершать чудес там,
где не было веры в Него, не было устремления духа навстречу
Его целебному лучу.
____________
Таинство Великой Жертвы имеет начало в древнейших
мистериях. При последнем посвящении неофиту вручалась чаша,
наполненная гранатным соком (символизировавшим кровь), приняв
ее, он выливал содержимое на все четыре стороны, в знак своей
готовности принести душу и тело на служение миру, т. е.
пострадать за Истину. Так и Христос хотел утвердить этот
символ среди своих учеников для закрепления памяти о подвиге
и завете в грядущих поколениях. Но никакое механическое
причащение не может спасти души наши, ибо - "вера без дел
мертва есть".
Помню мою беседу о Жертве Христа с одной миссионеркой,
которая при этом била себя в грудь и истерически выкрикивала,
что она знает, что Христос пострадал за нее и тем спас ее от
вечных мучений. На что я ответила ей: "Вы ошибаетесь, Христос
пострадал не за вас, но из-за вас". Конечно, мы больше с нею
не встречались и были оглашены как язычники, шпионы и
награждены прочими соответствующими титулами.
Для меня нет ничего кощунственнее, как представление
Всемилосердного Бога-Отца, приносящего в жертву Своего
Единородного и Единосущного Сына за грехи людей Им же Самим,
по Писанию, сотворенных! Это напоминает того Аккадийского
правителя, который заклал в жертву своего сына, чтобы
избежать последствий своих грехов. Древняя история
зарекордировала и заклеймила такое каннибальское выражение
отцовства. Возможно ли, чтобы в позднейшие времена такой тип
отцовской любви мог быть возвеличен до статуса
Божественности? Каждый, истинно любящий, земной отец или
земная мать с радостью пожертвуют собой ради спасения сына.
Неужели же Божественный Отец морально ниже Им же сотворенных
людей?!
Жертвою добровольною или самопожертвованием держится Мир.
Чаша самопожертвования в Мирах Высших сверкает всеми огнями
радости несказуемой, и лишь на нашем плане, плане испытаний и
скорби, чаша эта полна горечи и яда. Дух, осознавший радость
самоотвержвния, есть высшая Красота. Красота и
Самопожертвование лежат в основании Бытия.
Вы спрашиваете, как понять потрясающий пример
предательства Иуды? Но мы знаем оккультный закон, что Свет
притягивает тьму, и потому чем ярче Свет, тем глубже тьма.
Так на всех великих путях неизбежна встреча с приспешниками
тьмы, с предателями разной степени, они, как тень,
сопутствуют Источнику Света. Именно (сама) ненависть темных
привязывает их к предмету ненависти. Конечно, в самом Иуде
таились возможности такого предательства, потому и сила
темная воспользовалась им и ненавистью первосвященников и
фарисеев, как орудиями для проведения своего преступного
умысла. Потому Иуду можно рассматривать и как выразителя
коллективного предательства.
Люди совершенно не отдают себе отчета, насколько миры,
видимый и невидимый, принимают участие в их действиях и
событиях, и как часто они являются бессознательными и
полусознательными орудиями служителей тьмы. Именно, можно
сказать, что две трети всех человеческих поступков
совершаются под внушением зримых и незримых советчиков. И,
увы, по состоянию человечества, последние советчики
принадлежат большею частью, к обитателям низших, прилегающих
к Земле, слоев. Воздействия низших слоев легче воспринимаются
жителями земного плана. Но чистые, высшие внушения может
получать лишь чистый сосуд.
Как сказано, луч Высшего Мира - "не мокрая кисея", и если
он не воспринят сердцем, то голова может слететь от такого
непривычного воздействия. Вспомним, как подвижники годами
подготовляли свое тело всякими очищениями и воздержаниями для
принятия Иеровдохновения. Вспомним также все те потрясения,
которые испытывали даже очень высокие Духи, носившие земную
оболочку, при посещении их Обитателями Мира Огненного.
Вспомним потрясения и седину Преподобного Сергия, несмотря на
то, что Дух Его принадлежал к Миру Высшему.
Теперь Вам станет также ясно, что лица, описывающие
посещение их Высочайшими Духами и не упоминающие при этом
священного трепета, который ввергает сердце в неописуемое
состояние, близкое к разрыву, говорят или неправду, или
введены в заблуждение персонификаторами из Тонкого Мира.
____________
Ваше определение Бога правильно. Именно, нужно показать,
что понятие Бога покрывает собою все - "в нем мы движемся и
имеем бытие". Если существует понятие Беспредельности, то,
конечно, Бог есть эта Беспредельность, потому всякие суждения
о Нем, неизбежно, будут лишь ограничениями Его. Мы можем лишь
в глубоком благоговении, в высшей радости сердца преклониться
перед этою Несказуемой Мощью и Красотою и ликующим духом
устремиться к этой Тайне из Тайн великой Веспредельносги.
Истинно, путь приближения к Богу есть путь беспредельный.
____________
Правильно, как можно больше собрать указаний о великом
значении сердца. Сердце есть Обитель Бога. Ведь близость Его
можно ощутить лишь в сердце. Именно сердце делает Его самым
близким или самым далеким. Да, в пространстве несутся
раздирающие душу вопли, но уши земные редко слышат их. Уже не
печаль и не скорбь, но именно вопли ужаса!
____________
Несомненно, улавливаемые звуки, неслышимые для других,
указывают на утончение центра уха. И боли в солнечном
сплетении могут быть связаны с утончением чувствительности
центров. Очень советую Вам при ощущении такой боли немедленно
принять двууглекислой соды. Если не пройдет, можно повторить.
Сода незаменима при многих возгораниях. Помните, что сода
названа священным пеплом, она предохраняет от чрезмерного
воспламенения. Вообще, сода полезна почти при всех болезнях и
является предохранителем от многих заболеваний, потому не
опасайтесь принимать ее, так же как и валериан.
____________
Темные силы, конечно, прежде всего, обрушиваются на все
светлые начинания и на тех, кто находится под
непосредственным лучом Сил Света. Предатели бывают допущены,
ибо, по закону сила обратного удара пропорциональна силе
противодействия. Нужен Армагеддон, нужно столкновение Сил
Противоположных.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232
помогать, мы же обязаны протягивать руку помощи там, где она
требуется. Как говорил Преподобный Сергий: "И молчащий брату
на помощь, занозу из своей ноги не вынет". Конечно, всюду и
всегда должна быть соблюдаема соизмеримость и
целесообразность. Есть люди, которые отдадут все, а затем
сами возложатся на других. Но таким напомним строки из Учения
- "Кто сказал, что надо отдавать безумно? Безумием так и
останется". При этом люди очень часто забывают о помощи
духовной и что помощь духовная - наивысшая. Но особенно
упорно упускается из виду, что карма творится, и облегчается,
и отяжеляется, главным образом, нашими мыслями. Именно мысль
и побуждение ткут нашу ауру - это магнитное поле,
притягивающее или отталкивающее все возможности. Именно этот
решающий фактор чаще всего забывается при суждениях о карме.
Но если было бы иначе, то не было бы и возможности выйти из
заколдованного круга кармы.
Так, если бы люди меньше думали о карме и больше о
чистоте и усовершенствовании своих чувств и мыслей, то они и
преуспели бы несравнимо. Не страшиться порождения новой кармы
должны мы, но лишь стремиться к улучшению качеств ее. Из
страха перед порождением кармы, можно загнать себя в такой
курятник, из которого останется лишь путь в инволюцию. Нужно
помнить о соизмеримости, царящей в Космосе, и потому
ничтожная карма принесет и ничтожные следствия. Карма великой
ответственности, хотя и тягостна, но лишь она приносит
великие достижения. Потому люди не должны избегать ни
действий, ни ответственности.
Потому следует запомнить, что трудная карма не значит -
карма низкая. Именно, наоборот. Легкая карма есть карма
ничтожества. Часто легкая карма является тяжким испытанием,
ибо чрезвычайно редко, чтобы человек мог подняться среди
благополучия на следующую ступень духовного
совершенствования. Потому среди мудрых принято считать легкую
жизнь за проклятие. Если бы Жанна Д'Арк была пожалована
королем поместьями и кончила жизнь в роскоши и благополучии,
то она не была бы Жанной Д'Арк. Но не ее личная карма
требовала костра. Не забудем о миссиях, принимаемых на себя
высокими духами. Отношение к ним со стороны тех, к кому они
направлены, утверждает карму тех народов на многие века. Так
они являются пробным камнем сознания народов.
Также если действие или дар, сделанный с высоким
побуждением, принят с таким же чувством и пониманием и
приложен к такой же высокой цели, то порожденная таким
образом тройная энергия, в обратном своем движении, принесет
следствие, усиленное стократно. Конечно, возможно, что и не в
этом воплощении, но в следующем, ибо чем больше круг,
захваченный действием, тем больше времени потребуется на его
оборот, но тем мощнее следствия и возможности, собранные им.
Вот почему во всех Восточных Писаниях указывалось, что
помощь, оказанная подвижнику (не в узком понимании этого
слова), по своим следствиям превышает все другие. Но именно
эта великая истина послужила основанием для самых страшных
злоупотреблений со стороны жреческой касты. Жертвоприношения,
построения храмов, украшения икон драгоценными камнями и
золотом риз, все пудовые свечи, в основе своей имеют ту же
искаженную истину. По мере прохождения веков все духовные
ценности заменялись материальными. Люди забыли, что золото,
материальные сокровища не имеют никакого приложения в мирах
надземных. Самый большой богач здесь нищ в мире надземном.
Потому улучшения кармы нужно искать не в воздержании от
действий, но в усиленном развитии и накоплении духовных
сокровищ.
Теперь о §230 (М.Огн., ч. II): Равновесие и гармония -
одно понятие. Потому можно сказать, что Космос держится
действием и гармонией атомов. Человек есть отражение
макpокосма, потому и он должен стpемиться к
сгаpмонизиpованнию всех атомов, входящих в его микpокосм.
Каpма есть действие, каждое действие поpождает следствие.
Сказано - " pавновесие утвеpждается сообpазно pазвитию воли
". Потому действие, напpавляемое волей дисциплиниpованной, в
согласии с космическими законами, утвеpждает гаpмонию и
создает pавновесие. Воля низшая, окpашенная вожделениями
самости, поpождает ужасы pазpушения, ибо столкновения сил
дисгаpмоничных пpоизводит в Космосе взpывы и дают доступ
хаосу. Именно, ядовитые взpывы и хаотические смятения
поpождает невежественный и поpочный человек в своей
химической лабоpатоpии и на большое пpостpанство заpажает
атмосфеpу.
Еще сказано: "Весы каpмы человека утвеpждают измеpения
воли его". То есть, качество каpмы показывает высокую или
низкую степень его воли. Ведь воля есть главный побудитель и
создатель всего сущего. Так человек каpается или
вознагpаждается не Высшими Силами или Божеством, но
пpивлекается в ту или иную сpеду, или сфеpу, исключительно по
сpодству атомов, входящих в вихpь его ауpы, с атомами
соотвествующих сфеp. Сказано, что каpма не может утяжелить
тело гаpмоническое, потому устpемимся к усовеpшенствованию
наших энеpгий. Усовеpшенствование пpиведет к pавновесию или к
гаpмонии.
Тепеpь о жеpтве Хpиста. Конечно, совеpшенно невозможно
понимать значение жеpтвы или pаспятия Хpиста, как это
понимается некотоpыми сознаниями. Смысл ее в том, что Хp.,
желая показать силу духа над физической матеpией, пpинял чашу
подвига и запечатлел своею кpовью Завет, пpинесенный Им -
"нет больше любви той, как если кто положит душу за дpуги
своя". В "Агни Й." в паpагpафе 8 сказано: "Можно указать,
почему Учителя Знания стpадали, уходя с Земли. Конечно, это
стpадание сознательное и добpовольное. Как хозяин наполняет
до кpаев чашу, так Учитель хочет запечатлеть последний знак
Завета".
Так если велиий пример и подвиг Его зажег пламя в сердцах
наших, и мы исполняем Завет Его, то можно сказать, что Он не
напрасно пострадал, и принятая Им Чаша, именно, запечатлела
Завет. Но если мы будем воображать, что, что бы мы ни делали,
какие бы преступления не совершали, но пролитая кровь Христа
навсегда спасла нас от власти дьявола, то, истинно, мы будем
этими самыми дьяволами! Никто не может спасти другого. Лишь
собственными усилиями подымается дух в сужденные прекрасные
миры. "Вера без дел мертва есть".
Все великие Учителя называются Спасителями Мира, ибо
снова и снова Они указывают нам Путь Света, но помочь и
охранить нас Они могут лишь, поскольку мы сами принимаем
Заботы Их о нас. Весь Космос зиждется на законе
взаимодействий или взаимоотношений и там, где нет ответа, там
нет и следствия. Так и Христос не мог совершать чудес там,
где не было веры в Него, не было устремления духа навстречу
Его целебному лучу.
____________
Таинство Великой Жертвы имеет начало в древнейших
мистериях. При последнем посвящении неофиту вручалась чаша,
наполненная гранатным соком (символизировавшим кровь), приняв
ее, он выливал содержимое на все четыре стороны, в знак своей
готовности принести душу и тело на служение миру, т. е.
пострадать за Истину. Так и Христос хотел утвердить этот
символ среди своих учеников для закрепления памяти о подвиге
и завете в грядущих поколениях. Но никакое механическое
причащение не может спасти души наши, ибо - "вера без дел
мертва есть".
Помню мою беседу о Жертве Христа с одной миссионеркой,
которая при этом била себя в грудь и истерически выкрикивала,
что она знает, что Христос пострадал за нее и тем спас ее от
вечных мучений. На что я ответила ей: "Вы ошибаетесь, Христос
пострадал не за вас, но из-за вас". Конечно, мы больше с нею
не встречались и были оглашены как язычники, шпионы и
награждены прочими соответствующими титулами.
Для меня нет ничего кощунственнее, как представление
Всемилосердного Бога-Отца, приносящего в жертву Своего
Единородного и Единосущного Сына за грехи людей Им же Самим,
по Писанию, сотворенных! Это напоминает того Аккадийского
правителя, который заклал в жертву своего сына, чтобы
избежать последствий своих грехов. Древняя история
зарекордировала и заклеймила такое каннибальское выражение
отцовства. Возможно ли, чтобы в позднейшие времена такой тип
отцовской любви мог быть возвеличен до статуса
Божественности? Каждый, истинно любящий, земной отец или
земная мать с радостью пожертвуют собой ради спасения сына.
Неужели же Божественный Отец морально ниже Им же сотворенных
людей?!
Жертвою добровольною или самопожертвованием держится Мир.
Чаша самопожертвования в Мирах Высших сверкает всеми огнями
радости несказуемой, и лишь на нашем плане, плане испытаний и
скорби, чаша эта полна горечи и яда. Дух, осознавший радость
самоотвержвния, есть высшая Красота. Красота и
Самопожертвование лежат в основании Бытия.
Вы спрашиваете, как понять потрясающий пример
предательства Иуды? Но мы знаем оккультный закон, что Свет
притягивает тьму, и потому чем ярче Свет, тем глубже тьма.
Так на всех великих путях неизбежна встреча с приспешниками
тьмы, с предателями разной степени, они, как тень,
сопутствуют Источнику Света. Именно (сама) ненависть темных
привязывает их к предмету ненависти. Конечно, в самом Иуде
таились возможности такого предательства, потому и сила
темная воспользовалась им и ненавистью первосвященников и
фарисеев, как орудиями для проведения своего преступного
умысла. Потому Иуду можно рассматривать и как выразителя
коллективного предательства.
Люди совершенно не отдают себе отчета, насколько миры,
видимый и невидимый, принимают участие в их действиях и
событиях, и как часто они являются бессознательными и
полусознательными орудиями служителей тьмы. Именно, можно
сказать, что две трети всех человеческих поступков
совершаются под внушением зримых и незримых советчиков. И,
увы, по состоянию человечества, последние советчики
принадлежат большею частью, к обитателям низших, прилегающих
к Земле, слоев. Воздействия низших слоев легче воспринимаются
жителями земного плана. Но чистые, высшие внушения может
получать лишь чистый сосуд.
Как сказано, луч Высшего Мира - "не мокрая кисея", и если
он не воспринят сердцем, то голова может слететь от такого
непривычного воздействия. Вспомним, как подвижники годами
подготовляли свое тело всякими очищениями и воздержаниями для
принятия Иеровдохновения. Вспомним также все те потрясения,
которые испытывали даже очень высокие Духи, носившие земную
оболочку, при посещении их Обитателями Мира Огненного.
Вспомним потрясения и седину Преподобного Сергия, несмотря на
то, что Дух Его принадлежал к Миру Высшему.
Теперь Вам станет также ясно, что лица, описывающие
посещение их Высочайшими Духами и не упоминающие при этом
священного трепета, который ввергает сердце в неописуемое
состояние, близкое к разрыву, говорят или неправду, или
введены в заблуждение персонификаторами из Тонкого Мира.
____________
Ваше определение Бога правильно. Именно, нужно показать,
что понятие Бога покрывает собою все - "в нем мы движемся и
имеем бытие". Если существует понятие Беспредельности, то,
конечно, Бог есть эта Беспредельность, потому всякие суждения
о Нем, неизбежно, будут лишь ограничениями Его. Мы можем лишь
в глубоком благоговении, в высшей радости сердца преклониться
перед этою Несказуемой Мощью и Красотою и ликующим духом
устремиться к этой Тайне из Тайн великой Веспредельносги.
Истинно, путь приближения к Богу есть путь беспредельный.
____________
Правильно, как можно больше собрать указаний о великом
значении сердца. Сердце есть Обитель Бога. Ведь близость Его
можно ощутить лишь в сердце. Именно сердце делает Его самым
близким или самым далеким. Да, в пространстве несутся
раздирающие душу вопли, но уши земные редко слышат их. Уже не
печаль и не скорбь, но именно вопли ужаса!
____________
Несомненно, улавливаемые звуки, неслышимые для других,
указывают на утончение центра уха. И боли в солнечном
сплетении могут быть связаны с утончением чувствительности
центров. Очень советую Вам при ощущении такой боли немедленно
принять двууглекислой соды. Если не пройдет, можно повторить.
Сода незаменима при многих возгораниях. Помните, что сода
названа священным пеплом, она предохраняет от чрезмерного
воспламенения. Вообще, сода полезна почти при всех болезнях и
является предохранителем от многих заболеваний, потому не
опасайтесь принимать ее, так же как и валериан.
____________
Темные силы, конечно, прежде всего, обрушиваются на все
светлые начинания и на тех, кто находится под
непосредственным лучом Сил Света. Предатели бывают допущены,
ибо, по закону сила обратного удара пропорциональна силе
противодействия. Нужен Армагеддон, нужно столкновение Сил
Противоположных.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232