Потому, конечно, лунные монады должны были
начать свою новую эволюцию на земле с растительного и
животного царства, чтобы примениться к условиям новой
планеты. Бархишады - эволюция других, более высоких миров, но
тоже далеко несовершенных, и, конечно, среди них были монады
разного развития. Они способствовали облачению лунной монады
в человеческие оболочки. В связи с этим прочтите в "Чаше
Востока" стр. 128 "Добавочные записи". Именно, Бархишады
основали первую расу людей на нашей Земле. Но и они могли
дать лишь астральную оболочку с ее животными инстинктами.
Потому для пробуждения зачатков разума необходимо было
получить импульс, или искру от Духов, обладающих уже высоким
разумением, с вполне оформленной ментальной оболочкой, или,
как их называют, Агнишваттами, или Кумарами, Архангелами и
т.д. Разнообразие видов природы зависит именно от духов,
привлеченных из других миров и даже систем. Ибо при взрывах
того или иного мира астральная сфера его притягивается иногда
к орбите планеты, находящейся в другой системе.
Так поэты, воображение которых рисовало им прекрасные
воздушные образы лунных обитателей, содрогнулись бы при виде
некоторых настоящих лунных обитателей, покрытых волосами и
еще при других особенностях. Ведь и внутреннее их строение
отличалось от нашего. Так, и зрение было иное, они могли
видеть спереди и сзади. Мы должны привыкать к мысли о
бесконечном разнообрааии творений и о медлительности эволюции
на ее первых ступенях. Лишь с зарождением разума эволюция
вступает в ускоренный процесс развития, и этот разум при
гармонии с Руководящими Силами может вознести планету до
великого расцвета, и он же, в противном случае, способствует
ее скорейшему распадению или гибели.
Итак, следует всегда помнить, во-первых, все многообразие
эволюции Беспредельности и, во-вторых, основную схему. Именно
низшие сущности проходят через низшие царства природы, чтобы
приспособиться к ее условиям и развить низшие оболочки. Но
когда достигнуто завершение в наиболее высоком животном типе
и наступает возможность так называемой человеческой, разумной
эволюции, то Строители, или Иерархия Духов высших эволюций с
других миров, жертвуют своим естеством для облачения монад в
человеческую оболочку и даже сами в разные периоды
воплощаются в эти оболочки.
Думаю, что в случае благополучного завершения нашею
планетою положенного для нее цикла духи земного человечества
смогут выполнить на новой планете роль Бархишадов, и наиболее
высокие монады среди них смогут даже стать пробудителями
огненного разума, ибо разве не сказано в Т. Д., что в конце
седьмого Круга многие люди станут сынами беспорочных
родителей и Буддами. Если же наша планета не выдержит и
взорвется раньше срока, то - конечно, человечество наше в
своем большинстве может очутиться и на низшей планете и снова
будет проходить через низшие царства ее. Великое соответствие
и целесообразность царствуют в Космосе.
Сказано, что на высших планетах меньше животных, и они
гораздо совершеннее. Так на Венере совсем нет насекомых и
хищников. Там настоящее царство полетов, летают люди, летают
птицы и даже рыбы. Причем птицы понимают человеческую речь.
Краски птиц и рыб достигают изумительной красоты
разнообразия. Вот Вам несколько намеков, но прошу Вас не
включать их в книгу. Вел. Вл. не разрешает пока оповещать в
печати. Люди должны сначала переварить Т. Д., которая для
многих совсем еще неприемлема.
Привожу Вам полезную беседу: "Вы знаете, насколько трудно
принимают люди разнообразие эволюции. Они, прежде всего,
скажут о едином законе, каждый напомнит те отрывки о
миросозидании, которые ему пришлось узнать. При этом будут
найдены многие противоречия, и люди не замедлят упрекнуть
кого-то в неточности. Споры и недоумения возникают в большей
части от невмещения беспредельности. По земному разумению,
трудно представить схему, которая пребудет неприкосновенной,
тоже нелегко вообразить все ветви того же закона, но все-таки
нужно привыкать к космическому разнообразию. Наша планета с
ее тонкими сферами может испытать самые неожиданные
воздействия из дальних миров. Не следует полагать, что наша
солнечная система представляет нечто обособленное, наоборот,
все миры находятся в тончайшем взаимодействии, таким образом,
закон основной незыблем. Но каждое небесное тело может
создать вокруг себя индивидуальные особенности. На Земле
могут ужиться представители самых дальних эволюций с людьми
шестой расы. Также можно видеть, что мировоззрение колеблется
от примитивного до разумения озаренности. Но не только среди
природы проявленной замечаются непримиримые крайности, они
еще более поражают в Мире Тонком. Можно представить, как
могут вторгаться воздействия самых отдаленных систем. Такие
воздействия могут быть подобны взрывам и смерчам. Они вносят
своего рода революции, потому не следует представлять себе
Тонкий Мир как нечто мертвоузаконенное. Могут быть и в
высоких сферах столкновения психичсских сил. К таким
представлениям нужно привыкать. Только ясное сознание о
великом разнообразии может уберечь от пагубы ограничения.
Пусть сперва пробуют ощутить себя в Беспредельности, затем
укрепятся сознанием дальних миров. Так придут к мысли о
разнообразии эволюции.
Теперь о чистилище и средних сферах Тонкого Мира. Низшие
уже близки к описанию ада. Именно, от самого человека зависит
использовать как можно полезнее для себя и других свое
пребывание в средних сферах. По мере нашего очищения и более
высокие сферы становятся нам доступны, и перед погружением в
состояние Девачана мы сбрасываем уже изношенную астральную
оболочку, которая тем быстрее разлагается, чем она чище. У
высоких духов при помощи Вел. Уч. астральная оболочка после
использования ее предается пространственному огню. Но не все
духи идут в Девачан, есть сильные духи, которые не нуждаются
в этой остановке и спешат продолжить свой земной путь. Если
бы человек стремился к осознанию в Тонком Мире своих ошибок,
вся эволюция значительно ускорилась бы. Но трудность в том,
что обычно люди среднего уровня, не хорошие и не худые, без
устремлений и ярко выраженных способностей, попадая в
соответствующую им безразличную и серую сферу Тонкого Мира,
влачат в ней тягостное, унылое существование, их малое,
неразвитое мышлением сознание не позволяет им воспрянуть
духом и подняться в высшие сферы, где царствует творчество
мысли. Теплота, безразличие и лень - наши самые страшные
палачи. Они пожиратели психической энергии, которая одна
делает нас сознательными и бессмертными. Изжить пороки в
Тонком Мире невозможно, они должны быть изжиты на Земле, ибо
лишь на Земле можем мы преобразить или трансмутировать наши
энергии в более высокие проявления их. Но в Тонком Мире при
помощи Руководителей можно осознать губительность неизжитых
страстей и настолько запечатлеть это сознание в тонких
центрах, что при новом земном нарождении уже легче будет
преодолевать влечения к тому или иному пороку. Если бы мы
могли изжить пороки в Тонком Мире, то к чему были бы земные
воплощения.
Самое прекрасное пребывание в Тонком Мире имеют души
великих тружеников мысли и творчества, полагавшие свой труд
во благо человечества. Они найдут там безграничные
возможности применения всех своих способностей и устремлений.
Можно позавидовать существованию Маркони и Фламмариона в
тонких сферах. Ярые злобные души и души, жившие лишь
чувственными наслаждениями, очень страдают из-за
невозможности утолить свою злобу и страсти. Они буквально
горят в пламени этих страстей. Именно, они являются большею
частью одержателями и ночными шептунами. Они не могут
подняться в более высокие сферы, ибо одно приближение к ним
такого обитателя причиняет им страдания. Ужасы низших слоев
Тонкого Мира не поддаются описанию, но лучше не
останавливаться на них, чтобы не усилять их и не отяжелять
себя подобными мыслеобразами.
Очень посмеялась Вашему житейски мудрому толкованию слов
молитвы: "и не введи нас в искушение..." Вспоминаю нашу
экономку, которая всегда запирала на ключ все продукты, чтобы
не вводить слуг в соблазн, но стоило ей случайно забыть эту
меру предосторожности, как запас продуктов исчезал вне всяких
пропорций. Думается мне, что если Бог будет всегда
заботиться, чтобы "не ввести нас в искушение", то мы ничему и
не научимся. Закаляется дух наш на испытаниях, и сущность
человека познается только через искушение. Словесные
наставления и предупреждения мало действительны, только по
делам познается человек. Представление Бога в роли
искусителя, конечно, несовместимо с Божественным принципом,
потому остается предположить, что в этих словах молитвы
подразумевается обращение слабого духа к своему Руководителю,
или Высшему Я, чтобы Он или оно удержало его от проступка. Но
я предпочитаю сказать - "благословенны препятствия, ибо ими
мы растем". Конечно, из этого нельзя делать вывода, что
следует оставлять велосипед на улице без присмотра или же
кассу не запертой. Все хорошо на своем месте!
Большое спасибо Вам за присланную книгу. Я не успела ее
еще всю прочесть. Много в ней любопытного. Но, думаю, что она
была "обработана" уже в Румынии, и потому в нее было включено
много такого, что не могло быть произнесено в условиях, при
которых протекал диспут, и, это, конечно, сильно ослабляет ее
интерес. Кроме того, объяснения Млыновым таинств воскрешения
и искупления и его утверждение о воскрешении людей в теле
очень неубедительны и только вновь возвращают мышление к
вековым заблуждениям. Несправедливы и его нападки на
некоторых социалистических мыслителей и писателей. Так,
напрасно нападает г-н М. на Горького, слова которого он тут
же приводит: "Предо мною развертывается грандиозная картина
земли, изящно ограненной трудом свободного человечества в
гигантский изумруд. Все люди разумны, и каждому свойственно
чувство личной ответственности за все творящееся им и вокруг
него. Повсюду - города, сады - вместилища величественных
зданий, везде работают на человека покоренные и
организованные его разумом силы природы, а сам он, наконец,
действительный властелин стихий. Его физическая сила не
тратится больше на грубый, грязный труд, она переродилась в
духовную, и вся мощь его направлена к исследованию тех
основных вопросов бытия, над решением которых издревле
безуспешно бьется мысль".
Прочтя их, должна сказать, что каждый разумный человек,
стремящийся к прогрессу, к общему благу, конечно, разделяет
эти чаяния большого писателя. Обратите внимание, как Млынов,
этот защитник Бога и духа, глумится над словами Горького, что
"силы природы будут покорены и организованы разумом человека,
и сама физическая энергия переродится в духовную". И ему,
богослову, начетчику, кажется нелепым, что можно направить
энергию к исследованию вопросов бытия. Он сожалеет, что
Горький, несмотря на все богатство своей фантазии, не мог
придумать людям никакого дела, как только заняться
богословскими исследованиями. (...) Но разве исследование
основ бытия должно приводить лишь к богословским прениям?
Разве исследование этих вопросов не составляет предмет всех
важнейших наук? Разве исследование это не раскрывает перед
нами все новые законы и тайны видимой и невидимой Природы,
дальних миров и всего Мироздания во всей их беспредельности?
Обвинение г. Млыновым Горького в скудости воображения не по
адресу. Картина, начертанная Горьким, мерещится каждому
мыслящему человеку, и многие понимают, что осуществление ее
возможно в далеком, очень далеком будущем, может быть, только
в последнем Круге нашей Земли, если она доживет до этого
срока. Только окостеневшее сердце не будет стремиться к
общему благу, но лишь о спасении собственной души.
Не о спасении своем думать нужно, но о приношении подвига
жизненного на общее благо. Многие, думавшие об общем благе и
ради него жертвовавшие своею жизнью, были ближе к Богу,
нежели твердившие устами имя Его и думающие лишь о спасении
своей души. "Любящий душу свою погубит ее, а ненавидящий душу
свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную".
Много выдержек из научных трудов философов и писателей
привел Млынов, но многое не продумал или не дочитал. Потому
остается у него не мало нелепых утверждений, вроде того, что
после потопа протекло шесть тысяч лет... И это тогда, когда
уже 60 или 70 лет тому назад были сделаны раскопки в
Месопотамии, обнаружившие развалины огромного города,
существовавшего уже за шесть тысяч лет до Рождества Христова.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232
начать свою новую эволюцию на земле с растительного и
животного царства, чтобы примениться к условиям новой
планеты. Бархишады - эволюция других, более высоких миров, но
тоже далеко несовершенных, и, конечно, среди них были монады
разного развития. Они способствовали облачению лунной монады
в человеческие оболочки. В связи с этим прочтите в "Чаше
Востока" стр. 128 "Добавочные записи". Именно, Бархишады
основали первую расу людей на нашей Земле. Но и они могли
дать лишь астральную оболочку с ее животными инстинктами.
Потому для пробуждения зачатков разума необходимо было
получить импульс, или искру от Духов, обладающих уже высоким
разумением, с вполне оформленной ментальной оболочкой, или,
как их называют, Агнишваттами, или Кумарами, Архангелами и
т.д. Разнообразие видов природы зависит именно от духов,
привлеченных из других миров и даже систем. Ибо при взрывах
того или иного мира астральная сфера его притягивается иногда
к орбите планеты, находящейся в другой системе.
Так поэты, воображение которых рисовало им прекрасные
воздушные образы лунных обитателей, содрогнулись бы при виде
некоторых настоящих лунных обитателей, покрытых волосами и
еще при других особенностях. Ведь и внутреннее их строение
отличалось от нашего. Так, и зрение было иное, они могли
видеть спереди и сзади. Мы должны привыкать к мысли о
бесконечном разнообрааии творений и о медлительности эволюции
на ее первых ступенях. Лишь с зарождением разума эволюция
вступает в ускоренный процесс развития, и этот разум при
гармонии с Руководящими Силами может вознести планету до
великого расцвета, и он же, в противном случае, способствует
ее скорейшему распадению или гибели.
Итак, следует всегда помнить, во-первых, все многообразие
эволюции Беспредельности и, во-вторых, основную схему. Именно
низшие сущности проходят через низшие царства природы, чтобы
приспособиться к ее условиям и развить низшие оболочки. Но
когда достигнуто завершение в наиболее высоком животном типе
и наступает возможность так называемой человеческой, разумной
эволюции, то Строители, или Иерархия Духов высших эволюций с
других миров, жертвуют своим естеством для облачения монад в
человеческую оболочку и даже сами в разные периоды
воплощаются в эти оболочки.
Думаю, что в случае благополучного завершения нашею
планетою положенного для нее цикла духи земного человечества
смогут выполнить на новой планете роль Бархишадов, и наиболее
высокие монады среди них смогут даже стать пробудителями
огненного разума, ибо разве не сказано в Т. Д., что в конце
седьмого Круга многие люди станут сынами беспорочных
родителей и Буддами. Если же наша планета не выдержит и
взорвется раньше срока, то - конечно, человечество наше в
своем большинстве может очутиться и на низшей планете и снова
будет проходить через низшие царства ее. Великое соответствие
и целесообразность царствуют в Космосе.
Сказано, что на высших планетах меньше животных, и они
гораздо совершеннее. Так на Венере совсем нет насекомых и
хищников. Там настоящее царство полетов, летают люди, летают
птицы и даже рыбы. Причем птицы понимают человеческую речь.
Краски птиц и рыб достигают изумительной красоты
разнообразия. Вот Вам несколько намеков, но прошу Вас не
включать их в книгу. Вел. Вл. не разрешает пока оповещать в
печати. Люди должны сначала переварить Т. Д., которая для
многих совсем еще неприемлема.
Привожу Вам полезную беседу: "Вы знаете, насколько трудно
принимают люди разнообразие эволюции. Они, прежде всего,
скажут о едином законе, каждый напомнит те отрывки о
миросозидании, которые ему пришлось узнать. При этом будут
найдены многие противоречия, и люди не замедлят упрекнуть
кого-то в неточности. Споры и недоумения возникают в большей
части от невмещения беспредельности. По земному разумению,
трудно представить схему, которая пребудет неприкосновенной,
тоже нелегко вообразить все ветви того же закона, но все-таки
нужно привыкать к космическому разнообразию. Наша планета с
ее тонкими сферами может испытать самые неожиданные
воздействия из дальних миров. Не следует полагать, что наша
солнечная система представляет нечто обособленное, наоборот,
все миры находятся в тончайшем взаимодействии, таким образом,
закон основной незыблем. Но каждое небесное тело может
создать вокруг себя индивидуальные особенности. На Земле
могут ужиться представители самых дальних эволюций с людьми
шестой расы. Также можно видеть, что мировоззрение колеблется
от примитивного до разумения озаренности. Но не только среди
природы проявленной замечаются непримиримые крайности, они
еще более поражают в Мире Тонком. Можно представить, как
могут вторгаться воздействия самых отдаленных систем. Такие
воздействия могут быть подобны взрывам и смерчам. Они вносят
своего рода революции, потому не следует представлять себе
Тонкий Мир как нечто мертвоузаконенное. Могут быть и в
высоких сферах столкновения психичсских сил. К таким
представлениям нужно привыкать. Только ясное сознание о
великом разнообразии может уберечь от пагубы ограничения.
Пусть сперва пробуют ощутить себя в Беспредельности, затем
укрепятся сознанием дальних миров. Так придут к мысли о
разнообразии эволюции.
Теперь о чистилище и средних сферах Тонкого Мира. Низшие
уже близки к описанию ада. Именно, от самого человека зависит
использовать как можно полезнее для себя и других свое
пребывание в средних сферах. По мере нашего очищения и более
высокие сферы становятся нам доступны, и перед погружением в
состояние Девачана мы сбрасываем уже изношенную астральную
оболочку, которая тем быстрее разлагается, чем она чище. У
высоких духов при помощи Вел. Уч. астральная оболочка после
использования ее предается пространственному огню. Но не все
духи идут в Девачан, есть сильные духи, которые не нуждаются
в этой остановке и спешат продолжить свой земной путь. Если
бы человек стремился к осознанию в Тонком Мире своих ошибок,
вся эволюция значительно ускорилась бы. Но трудность в том,
что обычно люди среднего уровня, не хорошие и не худые, без
устремлений и ярко выраженных способностей, попадая в
соответствующую им безразличную и серую сферу Тонкого Мира,
влачат в ней тягостное, унылое существование, их малое,
неразвитое мышлением сознание не позволяет им воспрянуть
духом и подняться в высшие сферы, где царствует творчество
мысли. Теплота, безразличие и лень - наши самые страшные
палачи. Они пожиратели психической энергии, которая одна
делает нас сознательными и бессмертными. Изжить пороки в
Тонком Мире невозможно, они должны быть изжиты на Земле, ибо
лишь на Земле можем мы преобразить или трансмутировать наши
энергии в более высокие проявления их. Но в Тонком Мире при
помощи Руководителей можно осознать губительность неизжитых
страстей и настолько запечатлеть это сознание в тонких
центрах, что при новом земном нарождении уже легче будет
преодолевать влечения к тому или иному пороку. Если бы мы
могли изжить пороки в Тонком Мире, то к чему были бы земные
воплощения.
Самое прекрасное пребывание в Тонком Мире имеют души
великих тружеников мысли и творчества, полагавшие свой труд
во благо человечества. Они найдут там безграничные
возможности применения всех своих способностей и устремлений.
Можно позавидовать существованию Маркони и Фламмариона в
тонких сферах. Ярые злобные души и души, жившие лишь
чувственными наслаждениями, очень страдают из-за
невозможности утолить свою злобу и страсти. Они буквально
горят в пламени этих страстей. Именно, они являются большею
частью одержателями и ночными шептунами. Они не могут
подняться в более высокие сферы, ибо одно приближение к ним
такого обитателя причиняет им страдания. Ужасы низших слоев
Тонкого Мира не поддаются описанию, но лучше не
останавливаться на них, чтобы не усилять их и не отяжелять
себя подобными мыслеобразами.
Очень посмеялась Вашему житейски мудрому толкованию слов
молитвы: "и не введи нас в искушение..." Вспоминаю нашу
экономку, которая всегда запирала на ключ все продукты, чтобы
не вводить слуг в соблазн, но стоило ей случайно забыть эту
меру предосторожности, как запас продуктов исчезал вне всяких
пропорций. Думается мне, что если Бог будет всегда
заботиться, чтобы "не ввести нас в искушение", то мы ничему и
не научимся. Закаляется дух наш на испытаниях, и сущность
человека познается только через искушение. Словесные
наставления и предупреждения мало действительны, только по
делам познается человек. Представление Бога в роли
искусителя, конечно, несовместимо с Божественным принципом,
потому остается предположить, что в этих словах молитвы
подразумевается обращение слабого духа к своему Руководителю,
или Высшему Я, чтобы Он или оно удержало его от проступка. Но
я предпочитаю сказать - "благословенны препятствия, ибо ими
мы растем". Конечно, из этого нельзя делать вывода, что
следует оставлять велосипед на улице без присмотра или же
кассу не запертой. Все хорошо на своем месте!
Большое спасибо Вам за присланную книгу. Я не успела ее
еще всю прочесть. Много в ней любопытного. Но, думаю, что она
была "обработана" уже в Румынии, и потому в нее было включено
много такого, что не могло быть произнесено в условиях, при
которых протекал диспут, и, это, конечно, сильно ослабляет ее
интерес. Кроме того, объяснения Млыновым таинств воскрешения
и искупления и его утверждение о воскрешении людей в теле
очень неубедительны и только вновь возвращают мышление к
вековым заблуждениям. Несправедливы и его нападки на
некоторых социалистических мыслителей и писателей. Так,
напрасно нападает г-н М. на Горького, слова которого он тут
же приводит: "Предо мною развертывается грандиозная картина
земли, изящно ограненной трудом свободного человечества в
гигантский изумруд. Все люди разумны, и каждому свойственно
чувство личной ответственности за все творящееся им и вокруг
него. Повсюду - города, сады - вместилища величественных
зданий, везде работают на человека покоренные и
организованные его разумом силы природы, а сам он, наконец,
действительный властелин стихий. Его физическая сила не
тратится больше на грубый, грязный труд, она переродилась в
духовную, и вся мощь его направлена к исследованию тех
основных вопросов бытия, над решением которых издревле
безуспешно бьется мысль".
Прочтя их, должна сказать, что каждый разумный человек,
стремящийся к прогрессу, к общему благу, конечно, разделяет
эти чаяния большого писателя. Обратите внимание, как Млынов,
этот защитник Бога и духа, глумится над словами Горького, что
"силы природы будут покорены и организованы разумом человека,
и сама физическая энергия переродится в духовную". И ему,
богослову, начетчику, кажется нелепым, что можно направить
энергию к исследованию вопросов бытия. Он сожалеет, что
Горький, несмотря на все богатство своей фантазии, не мог
придумать людям никакого дела, как только заняться
богословскими исследованиями. (...) Но разве исследование
основ бытия должно приводить лишь к богословским прениям?
Разве исследование этих вопросов не составляет предмет всех
важнейших наук? Разве исследование это не раскрывает перед
нами все новые законы и тайны видимой и невидимой Природы,
дальних миров и всего Мироздания во всей их беспредельности?
Обвинение г. Млыновым Горького в скудости воображения не по
адресу. Картина, начертанная Горьким, мерещится каждому
мыслящему человеку, и многие понимают, что осуществление ее
возможно в далеком, очень далеком будущем, может быть, только
в последнем Круге нашей Земли, если она доживет до этого
срока. Только окостеневшее сердце не будет стремиться к
общему благу, но лишь о спасении собственной души.
Не о спасении своем думать нужно, но о приношении подвига
жизненного на общее благо. Многие, думавшие об общем благе и
ради него жертвовавшие своею жизнью, были ближе к Богу,
нежели твердившие устами имя Его и думающие лишь о спасении
своей души. "Любящий душу свою погубит ее, а ненавидящий душу
свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную".
Много выдержек из научных трудов философов и писателей
привел Млынов, но многое не продумал или не дочитал. Потому
остается у него не мало нелепых утверждений, вроде того, что
после потопа протекло шесть тысяч лет... И это тогда, когда
уже 60 или 70 лет тому назад были сделаны раскопки в
Месопотамии, обнаружившие развалины огромного города,
существовавшего уже за шесть тысяч лет до Рождества Христова.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232