Но от
записывания и наблюдения до безусловного принятия и
руководства ими расстояние огромно. Чаще всего обманчивы те
видения, которые касаются нашей личности и непосредственного
окружения. При правильном развитии духовного прозрения,
видения захватывают семь кругов или планов, как это указано
во второй части "Листов Сада М.". Видения, касающиеся личной
жизни, становятся редкими. Правильно, что низшие сущности
нападают на плохо защищенные ауры, причем низший манас
атакованных субъектов легко подсказывает желательный образ.
Теперь вопросы по Учению. Читая "Письма Махатм", нужно
иметь в виду, что объяснения в них давались лицам, с
определенным образом мышления, и с этим приходилось
считаться, чтобы быть ими понятыми. Также следует тщательно
сопоставлять ответы с вопросами. Но Вы правильно задаете
вопрос, как понять слова - "или быть уничтоженным как
индивидуальность". Конечно, высшая индивидуальность не может
быть уничтожена при законченной земной эволюции. Ведь такая
индивидуальность должна была ассимилировать вечную жизненную
мощь седьмого принципа и слить 4, 5 и 7 принципы в шестом.
Между прочим, на примере Люцифера достаточно показано, что
индивидуальность не уничтожается. В приводимых Вами строках
из "Писем Махатм" подчеркнуто то вечное и неуклонное движение
вперед, которое заставляет все живущее следовать этому же
основному импульсу, и потому каждая остановка неминуемо
отбрасывает назад. Так если даже очень эволюционировавший
человек остановится в своем продвижении и вовремя не
спохватится, он может в своем нисходящем беге дойти до такого
низкого состояния, что все высшие центры его замолкнут; его
высшая индивидуальность утратит связь с необходимыми для ее
питания проводниками и теми элементами, которые входят в
вихрь ее аурического окружения, и, наконец, отделится от
своих низших принципов. Низшие принципы такого бездушного
существа, лишенные скрепляющей их мощи, разлагаются и
вступают в переработку, как космический отброс. Сама же
отделившаяся высшая индивидуальность, после долгих циклов
времени, может быть, на другой планете, получит новую
возможность для воплощения, но она должна будет построить
свои проводники или оболочки для воплощения, начиная с самых
низших царств природы, пока, наконец, не будет построена
человеческая форма, в которой она сможет снова проявиться.
Не забудем также, что в первые дни Теос. Учения
приходилось вырабатывать определительные для понятий
совершенно новых западному уму, отсюда и некоторые неясности.
Так в ту эпоху не делалось различия между личностью,
обнимающей одно земное воплощение, и индивидуальностью,
вечным свидетелем и собирателем достижений множества таких
воплощений. В сознании подавляющего большинства личность и
индивидуальность и до сих пор являются одним понятием. Высшая
Индивидуальность не может быть уничтожена, но отдельные
проявления ее в виде личностей - могут. Так при завершении
одной Манвантары, при просмотре книги жизней каждой
индивидуальности, в некоторых таких книгах не будет доставать
страниц (земных воплощений), страниц, в которых
индивидуальность не могла через свою личность собрать жатву
высших энергий, питающих ее.
Теперь в том же письме в параграфе 7 в ответе, где
говорится, что при земной жизни вся индивидуальность
сосредоточена в трех средних принципах (3, 4 и 5), обратите
внимание на последующие строки: "Г-н Хьюм отлично определил
различие между личностью и индивидуальностью. Первая
(личность или 3, 4 и 5 принцип) - едва переживает, последняя
(индивидуальность, воплощающееся Ego), чтобы успешно
пробежать... скажем проще, в дальнейшем восхождении... должна
ассимилировать... седьмой принцип и затем слить три принципа
4, 5 и 7 в одном шестом..." Так, если бессмертие или, точнее
говоря, непрерывающееся сознание на всех планах бытия
достигается длительным процессом напитывания своего зерна
духа высшими энергиями, то становится понятным, что если
питание этого зерна прекратится, то и нить сознания будет
прервана, и можно будет говорить об уничтожении личности и
относигельном уничтожении индивидуальности. Кроме того, не
забудем, что в людском понимании при каждом превращении
кажется, что нечто уничтожается.
Седьмой и шестой принцип без пятого не имеют сознания на
плане проявленного Космоса. Но мы знаем, что в Космосе все
стремится к сознательной жизни, потому мысль (Манас),
одухотворенная всеначальной энергией, дает Венец Космоса,
который с завершением каждого нового цикла, или круга, или
Манвантары, становится все прекраснее и прекраснее, и так в
Беспредельность.
Всеначальная энергия или энергия психическая дает
бессмертие. Если что-либо не ясно, всегда рада буду
дополнить.
Теперь параграф 3 из "Беспредельности": "Человечество
даже не представляет себе явления угасимости, но Вы знаете,
что всякое угашение вспышки огней зажигает надземные факелы".
- Здесь имеется в виду каждое зажигание огня, каждое
извлечение огня из пространства. Когда мы зажигаем, скажем,
свечу, мы тем самым вызываем к земному проявлению огонь,
скрытый в пространстве. Угашение такого огня вновь возвращает
его в пространство, но уже в преображенном состоянии. И
состояние это будет напитано теми флюидами, которые
сопровождали его возжжение и процесс горения. Из этого ясно,
что огонь, вызванный из пространства с благим намерением и
для благой цели, будет нести в себе благие флюиды, и, после
своего угашения, возжжет надземные факелы, совершенно иного
значения, нежели огни, послужившие злобному поджогу и
разрушению. Вот почему, вызывая огонь из пространства,
следовало бы сопровождать эти действа благими предпосылками и
напутствиями.
Также угашение (смерть) земных огней или жизненных огней
в человеческом теле, возжигает тем ярче огни его тонкого
существа.
5.10.36
Вы спрашиваете, чем объяснить карму утопления в
приведенном Вами случае? - Отказом спасти утопавшего в
прошлом, ибо память эта лишила его самосохранения.
* * *
Упасика означает ученицу в миру. Так называли Вел. Уч.
нашу Ел. П. Блаватскую.
* * *
Вы удивляетесь, почему Вам тяжка близость некоторых аур?
Но причин тому много. Может быть, несоответствие в напряжении
или разница в цвете и дисгармоничность токов, а также более
слабые или больные ауры черпают силы свои из нашего запаса.
Особенно тяжки ауры людей с потухшим сознанием, их следует
избегать. Кроме того, во время космической битвы, когда
пространственные токи так ужасны, вполне естественна
повышенная чувствительность ко всему и ко всем
атмосферическим явлениям. Пространственная битва нарушает
даже правильное чтение гороскопов. Между прочим, многие ли
понимают, что астрология наука обоюдо-острая. Малое знание в
ней опасно. Особенно не советовала бы на первых ступенях
чрезмерно изучать свой личный гороскоп. Только очень сильные
духи могут разумно и спокойно читать некоторые знаки. Не
следует забывать, что сильная воля и чистое устремление к
Иерархии Света могут многое изменить. Чтение гороскопов
сейчас усложнилось и по причине новых сочетаний светил,
дающих совершенно новые токи. Ведь наша астрология тоже
относительна, и астрология Высшего Знания очень разнится от
нашей. Так самые сокровенные начертания и решения недоступны
обычной астрологии, иначе мир давно был бы ввергнут в
разрушение. Привожу выдержку из кн. "Братство": "Мы говорим о
смешении слоев. В космических бурях постоянно нарушается
течение химизма и преломляются лучи. Нелегко усвоить такие
пертурбации, не забывая о незыблемости законов. Астрология,
оставаясь наукой, все же может претерпевать много колебаний
от земной неосведомленности. Кроме того, некоторые знаки были
сокрыты. Говорю это не для разочарования, но наоборот, чтобы
напомнить наблюдателям о сложности условий". Потому пусть
читающие тяжкие знаки в своем гороскопе не унывают, но
помнят, что чистое устремление к Учителю может все повернуть
к лучшему. Кроме того, следует помнить, что легкий гороскоп
не есть благо, а наоборот. Мы растем препятствиями. Все
крупные духи имеют трудный гороскоп.
23.10.36
Отношение Всеволода Соловьева к Е. П. Бл. запечатлено им
самим в книге "Современная Жрица Изиды", написанной им уже
после ее смерти. Для каждого мало-мальски разбирающегося
читателя книга эта является суровым обличением самому автору.
Соловьев не заметил, какой суровый приговор он подписал себе
этою книгою! Вся тупая самонадеянность бездарности, вся
подлость, предательство, лживость и мелочность его натуры так
и сквозят на каждой странице.
Встреча Е. П. Бл. с Соловьевым описана в томе "Писем Е.
П. Бл. к Синнетту". Письма эти замечательны. Не устану
повторять, как важно ознакомиться с томом "Писем Махатм" и
"Письмами Е. П. Бл. к С." В этих томах изложена вся история
теософического движения и главных действующих фигур.
Биография и статьи о Бл. очень нужны, но также важно
ознакомить русское общество со всеми ее основными трудами.
Когда мы знаем труды человека, то и биография его получает
совершенно иной смысл и значение.
Знаю, как Махатма М. был недоволен всеми биографиями,
написанными о Бл. Ведь не нашлось тогда ни одного чуткого и
вдумчивого сотрудника, который мог бы оценить эту
титаническую натуру. Конечно, Мийд написал не плохо, но А.
Безант, пожалуй, лучше всех сказала о Е. П. Бл., потому что
сама была крупным духом, но она не дала полной биографии этой
самоотверженной жизни". (В 1937 году вышел прекрасный труд
Елены Федоровны Писаревой о нашей великой соотечественнице Е.
П. Блаватской. Труд этот насколько возможно исчерпывающе
освещает ее титаническую работу.)
* * *
Самое трудное на пути ученичества это соблюдение во всем
меры или равновесия. Именно, нужно выполнять указания так,
как сказано - ни больше, ни меньше. Но часто в устремлении
своем ученик умудряется перестараться, забывая, что все
лишнее так же вредно, как и все недоделанное, и даже вреднее.
* * *
Возвращаю страшные письма. Редко приходится читать такие
черные человеческие документы. Вот уж, истинно, "страсти-
мордасти"! Поверх всего, конечно, встает махровое невежество.
Такому типу совершенно бесполезно и даже вредно что-либо
писать и сообщать. Аура писем ужасна, она уявляет все
признаки самого тяжкого одержания. Такая степень почти
недоступна воздействию.
Явного служителя тьмы оставьте в покое, тем более, что он
убежден в гуманности темных сил!!! Суровость, вытекающая из
Высшей Справедливости, конечно, недоступна пониманию таких
махровых невежд. Что может знать этот кощунник о Буддизме?!
Каждая мысль его, каждое слово противоречит первым основам
этого великого Учения.
Между прочим, кощунник этот затронул понятие
естественного пути. Привожу для Вас параграф из еще
несобранной книги. "Что есть путь естественный? Самое
неограниченное познавание в терпимости и терпении без всякого
сектантства. Неограниченное познавание нелегко усваивается.
Все около трудов человеческих ограничено. Каждое занятие как
бы пресекает многие пути сообщения. Даже хорошие умы бывали
загнаны в тесное русло. Болезнь самоограничения не похожа на
самоотвержение. Для удобства ограничивает себя человек. Ведь
исключениями будут смелые действия для неограниченного
познавания. Злоба и ненависть совершают свои действия в
ограниченности. Для неограниченного действия нужно
преисполниться доброжелательством и находить причины и
следствия глазом добрым.
Суровость труда не имеет ничего общего с осудительством.
Осуждают люди ограниченные. Из осуждения не родится
усовершенствование. Но можно ли в смятении мечтать о
неограниченном познавании? Учиться везде и всегда можно. Сами
возможности притекают к неудержимому стремлению. Лишь в
движении заключается путь естественный".
"Поистине, нужно искать. Нужно помнить, что малая искра
производит великий взрыв. Одна мысль привлечет и отгонит.
Властители умов человеческих нередко сами водимы. И какие
пустые звуки могут пресекать волю человека и навсегда
помешать уже слагавшемуся пути! Добро не мешает, но зло
препятствует. Так запомним, что малая искра решает великие
взрывы". - "Неужели на пути к Братству нужны такие
приготовления? Именно, не только приготовления, но и
озарение. Решающий посвятить себя Великому Служению не
пожалеет ли? В малодушии восстанут все примеры благополучия и
удобства. Даже могут быть улыбки сожаления. Как же преодолеть
такие насмешки без Озарения?" -
Между прочим - слышали ли Вы о феноменальном десятилетнем
мальчике в Афинах, который, будто бы, ежедневно в 11 часов
вечера выходит на балкон дома, где он живет, и обращается к
толпе с речью.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232
записывания и наблюдения до безусловного принятия и
руководства ими расстояние огромно. Чаще всего обманчивы те
видения, которые касаются нашей личности и непосредственного
окружения. При правильном развитии духовного прозрения,
видения захватывают семь кругов или планов, как это указано
во второй части "Листов Сада М.". Видения, касающиеся личной
жизни, становятся редкими. Правильно, что низшие сущности
нападают на плохо защищенные ауры, причем низший манас
атакованных субъектов легко подсказывает желательный образ.
Теперь вопросы по Учению. Читая "Письма Махатм", нужно
иметь в виду, что объяснения в них давались лицам, с
определенным образом мышления, и с этим приходилось
считаться, чтобы быть ими понятыми. Также следует тщательно
сопоставлять ответы с вопросами. Но Вы правильно задаете
вопрос, как понять слова - "или быть уничтоженным как
индивидуальность". Конечно, высшая индивидуальность не может
быть уничтожена при законченной земной эволюции. Ведь такая
индивидуальность должна была ассимилировать вечную жизненную
мощь седьмого принципа и слить 4, 5 и 7 принципы в шестом.
Между прочим, на примере Люцифера достаточно показано, что
индивидуальность не уничтожается. В приводимых Вами строках
из "Писем Махатм" подчеркнуто то вечное и неуклонное движение
вперед, которое заставляет все живущее следовать этому же
основному импульсу, и потому каждая остановка неминуемо
отбрасывает назад. Так если даже очень эволюционировавший
человек остановится в своем продвижении и вовремя не
спохватится, он может в своем нисходящем беге дойти до такого
низкого состояния, что все высшие центры его замолкнут; его
высшая индивидуальность утратит связь с необходимыми для ее
питания проводниками и теми элементами, которые входят в
вихрь ее аурического окружения, и, наконец, отделится от
своих низших принципов. Низшие принципы такого бездушного
существа, лишенные скрепляющей их мощи, разлагаются и
вступают в переработку, как космический отброс. Сама же
отделившаяся высшая индивидуальность, после долгих циклов
времени, может быть, на другой планете, получит новую
возможность для воплощения, но она должна будет построить
свои проводники или оболочки для воплощения, начиная с самых
низших царств природы, пока, наконец, не будет построена
человеческая форма, в которой она сможет снова проявиться.
Не забудем также, что в первые дни Теос. Учения
приходилось вырабатывать определительные для понятий
совершенно новых западному уму, отсюда и некоторые неясности.
Так в ту эпоху не делалось различия между личностью,
обнимающей одно земное воплощение, и индивидуальностью,
вечным свидетелем и собирателем достижений множества таких
воплощений. В сознании подавляющего большинства личность и
индивидуальность и до сих пор являются одним понятием. Высшая
Индивидуальность не может быть уничтожена, но отдельные
проявления ее в виде личностей - могут. Так при завершении
одной Манвантары, при просмотре книги жизней каждой
индивидуальности, в некоторых таких книгах не будет доставать
страниц (земных воплощений), страниц, в которых
индивидуальность не могла через свою личность собрать жатву
высших энергий, питающих ее.
Теперь в том же письме в параграфе 7 в ответе, где
говорится, что при земной жизни вся индивидуальность
сосредоточена в трех средних принципах (3, 4 и 5), обратите
внимание на последующие строки: "Г-н Хьюм отлично определил
различие между личностью и индивидуальностью. Первая
(личность или 3, 4 и 5 принцип) - едва переживает, последняя
(индивидуальность, воплощающееся Ego), чтобы успешно
пробежать... скажем проще, в дальнейшем восхождении... должна
ассимилировать... седьмой принцип и затем слить три принципа
4, 5 и 7 в одном шестом..." Так, если бессмертие или, точнее
говоря, непрерывающееся сознание на всех планах бытия
достигается длительным процессом напитывания своего зерна
духа высшими энергиями, то становится понятным, что если
питание этого зерна прекратится, то и нить сознания будет
прервана, и можно будет говорить об уничтожении личности и
относигельном уничтожении индивидуальности. Кроме того, не
забудем, что в людском понимании при каждом превращении
кажется, что нечто уничтожается.
Седьмой и шестой принцип без пятого не имеют сознания на
плане проявленного Космоса. Но мы знаем, что в Космосе все
стремится к сознательной жизни, потому мысль (Манас),
одухотворенная всеначальной энергией, дает Венец Космоса,
который с завершением каждого нового цикла, или круга, или
Манвантары, становится все прекраснее и прекраснее, и так в
Беспредельность.
Всеначальная энергия или энергия психическая дает
бессмертие. Если что-либо не ясно, всегда рада буду
дополнить.
Теперь параграф 3 из "Беспредельности": "Человечество
даже не представляет себе явления угасимости, но Вы знаете,
что всякое угашение вспышки огней зажигает надземные факелы".
- Здесь имеется в виду каждое зажигание огня, каждое
извлечение огня из пространства. Когда мы зажигаем, скажем,
свечу, мы тем самым вызываем к земному проявлению огонь,
скрытый в пространстве. Угашение такого огня вновь возвращает
его в пространство, но уже в преображенном состоянии. И
состояние это будет напитано теми флюидами, которые
сопровождали его возжжение и процесс горения. Из этого ясно,
что огонь, вызванный из пространства с благим намерением и
для благой цели, будет нести в себе благие флюиды, и, после
своего угашения, возжжет надземные факелы, совершенно иного
значения, нежели огни, послужившие злобному поджогу и
разрушению. Вот почему, вызывая огонь из пространства,
следовало бы сопровождать эти действа благими предпосылками и
напутствиями.
Также угашение (смерть) земных огней или жизненных огней
в человеческом теле, возжигает тем ярче огни его тонкого
существа.
5.10.36
Вы спрашиваете, чем объяснить карму утопления в
приведенном Вами случае? - Отказом спасти утопавшего в
прошлом, ибо память эта лишила его самосохранения.
* * *
Упасика означает ученицу в миру. Так называли Вел. Уч.
нашу Ел. П. Блаватскую.
* * *
Вы удивляетесь, почему Вам тяжка близость некоторых аур?
Но причин тому много. Может быть, несоответствие в напряжении
или разница в цвете и дисгармоничность токов, а также более
слабые или больные ауры черпают силы свои из нашего запаса.
Особенно тяжки ауры людей с потухшим сознанием, их следует
избегать. Кроме того, во время космической битвы, когда
пространственные токи так ужасны, вполне естественна
повышенная чувствительность ко всему и ко всем
атмосферическим явлениям. Пространственная битва нарушает
даже правильное чтение гороскопов. Между прочим, многие ли
понимают, что астрология наука обоюдо-острая. Малое знание в
ней опасно. Особенно не советовала бы на первых ступенях
чрезмерно изучать свой личный гороскоп. Только очень сильные
духи могут разумно и спокойно читать некоторые знаки. Не
следует забывать, что сильная воля и чистое устремление к
Иерархии Света могут многое изменить. Чтение гороскопов
сейчас усложнилось и по причине новых сочетаний светил,
дающих совершенно новые токи. Ведь наша астрология тоже
относительна, и астрология Высшего Знания очень разнится от
нашей. Так самые сокровенные начертания и решения недоступны
обычной астрологии, иначе мир давно был бы ввергнут в
разрушение. Привожу выдержку из кн. "Братство": "Мы говорим о
смешении слоев. В космических бурях постоянно нарушается
течение химизма и преломляются лучи. Нелегко усвоить такие
пертурбации, не забывая о незыблемости законов. Астрология,
оставаясь наукой, все же может претерпевать много колебаний
от земной неосведомленности. Кроме того, некоторые знаки были
сокрыты. Говорю это не для разочарования, но наоборот, чтобы
напомнить наблюдателям о сложности условий". Потому пусть
читающие тяжкие знаки в своем гороскопе не унывают, но
помнят, что чистое устремление к Учителю может все повернуть
к лучшему. Кроме того, следует помнить, что легкий гороскоп
не есть благо, а наоборот. Мы растем препятствиями. Все
крупные духи имеют трудный гороскоп.
23.10.36
Отношение Всеволода Соловьева к Е. П. Бл. запечатлено им
самим в книге "Современная Жрица Изиды", написанной им уже
после ее смерти. Для каждого мало-мальски разбирающегося
читателя книга эта является суровым обличением самому автору.
Соловьев не заметил, какой суровый приговор он подписал себе
этою книгою! Вся тупая самонадеянность бездарности, вся
подлость, предательство, лживость и мелочность его натуры так
и сквозят на каждой странице.
Встреча Е. П. Бл. с Соловьевым описана в томе "Писем Е.
П. Бл. к Синнетту". Письма эти замечательны. Не устану
повторять, как важно ознакомиться с томом "Писем Махатм" и
"Письмами Е. П. Бл. к С." В этих томах изложена вся история
теософического движения и главных действующих фигур.
Биография и статьи о Бл. очень нужны, но также важно
ознакомить русское общество со всеми ее основными трудами.
Когда мы знаем труды человека, то и биография его получает
совершенно иной смысл и значение.
Знаю, как Махатма М. был недоволен всеми биографиями,
написанными о Бл. Ведь не нашлось тогда ни одного чуткого и
вдумчивого сотрудника, который мог бы оценить эту
титаническую натуру. Конечно, Мийд написал не плохо, но А.
Безант, пожалуй, лучше всех сказала о Е. П. Бл., потому что
сама была крупным духом, но она не дала полной биографии этой
самоотверженной жизни". (В 1937 году вышел прекрасный труд
Елены Федоровны Писаревой о нашей великой соотечественнице Е.
П. Блаватской. Труд этот насколько возможно исчерпывающе
освещает ее титаническую работу.)
* * *
Самое трудное на пути ученичества это соблюдение во всем
меры или равновесия. Именно, нужно выполнять указания так,
как сказано - ни больше, ни меньше. Но часто в устремлении
своем ученик умудряется перестараться, забывая, что все
лишнее так же вредно, как и все недоделанное, и даже вреднее.
* * *
Возвращаю страшные письма. Редко приходится читать такие
черные человеческие документы. Вот уж, истинно, "страсти-
мордасти"! Поверх всего, конечно, встает махровое невежество.
Такому типу совершенно бесполезно и даже вредно что-либо
писать и сообщать. Аура писем ужасна, она уявляет все
признаки самого тяжкого одержания. Такая степень почти
недоступна воздействию.
Явного служителя тьмы оставьте в покое, тем более, что он
убежден в гуманности темных сил!!! Суровость, вытекающая из
Высшей Справедливости, конечно, недоступна пониманию таких
махровых невежд. Что может знать этот кощунник о Буддизме?!
Каждая мысль его, каждое слово противоречит первым основам
этого великого Учения.
Между прочим, кощунник этот затронул понятие
естественного пути. Привожу для Вас параграф из еще
несобранной книги. "Что есть путь естественный? Самое
неограниченное познавание в терпимости и терпении без всякого
сектантства. Неограниченное познавание нелегко усваивается.
Все около трудов человеческих ограничено. Каждое занятие как
бы пресекает многие пути сообщения. Даже хорошие умы бывали
загнаны в тесное русло. Болезнь самоограничения не похожа на
самоотвержение. Для удобства ограничивает себя человек. Ведь
исключениями будут смелые действия для неограниченного
познавания. Злоба и ненависть совершают свои действия в
ограниченности. Для неограниченного действия нужно
преисполниться доброжелательством и находить причины и
следствия глазом добрым.
Суровость труда не имеет ничего общего с осудительством.
Осуждают люди ограниченные. Из осуждения не родится
усовершенствование. Но можно ли в смятении мечтать о
неограниченном познавании? Учиться везде и всегда можно. Сами
возможности притекают к неудержимому стремлению. Лишь в
движении заключается путь естественный".
"Поистине, нужно искать. Нужно помнить, что малая искра
производит великий взрыв. Одна мысль привлечет и отгонит.
Властители умов человеческих нередко сами водимы. И какие
пустые звуки могут пресекать волю человека и навсегда
помешать уже слагавшемуся пути! Добро не мешает, но зло
препятствует. Так запомним, что малая искра решает великие
взрывы". - "Неужели на пути к Братству нужны такие
приготовления? Именно, не только приготовления, но и
озарение. Решающий посвятить себя Великому Служению не
пожалеет ли? В малодушии восстанут все примеры благополучия и
удобства. Даже могут быть улыбки сожаления. Как же преодолеть
такие насмешки без Озарения?" -
Между прочим - слышали ли Вы о феноменальном десятилетнем
мальчике в Афинах, который, будто бы, ежедневно в 11 часов
вечера выходит на балкон дома, где он живет, и обращается к
толпе с речью.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232