Для меня важнее были явления иного рода, более глубокие. Репрессии
мне казались лишь проявлением каких-то более фундаментальных процессов в
стране. Каких?
Мы встречались с Андреем каждый день и разговаривали часами. За короткий
срок мы обсудили все важнейшие проблемы жизни нашего общества. Я к этим
разговорам уже был подготовлен всей предшествующей жизнью. Понимающий и
солидарный со мною собеседник мне был нужен, чтобы сформулировать свои
выводы в ясной форме. Этот способ познания путем разговоров с друзьями и
полемика с ними стал вообще одним из важнейших в моей познавательной
деятельности. Я не записывал своих мыслей - это было опасно. А разговор
помогал сформулировать их лаконично и запомнить. Ниже я расскажу о том, в
каком направлении шли тогда мои мысли, на примере понимания сущности нашей
революции, диктатуры пролетариата и коммунис[132] тической партии.
Разумеется, я расскажу об этом теми словами, какие доступны мне сейчас. Но
суть дела я начал понимать уже тогда.
СУЩНОСТЬ НАШЕЙ РЕВОЛЮЦИИ
Само собой разумеется, центральное место в нашем идеологическом
воспитании занимала тема Октябрьской революции 1917 года. Не могу объяснить,
почему меня никогда не волновали конкретные факты и личности того периода.
Случилось, что я стал больше интересоваться таким аспектом революции,
который наш учитель называл "бытовым". Свою роль в этом, надо полагать,
сыграло то, как произошла революция в наших чухломских краях. Я не раз
слышал от взрослых, что число всяких начальников у нас увеличилось раз в
пять сравнительно с дореволюционным временем. Наш родственник, имевший
фабрику под Москвой, шутил, что теперь вместо одного хозяина и пары
конторщиков на его бывшей фабрике появилась сотня начальников. Как-то
незаметно я отказался от парадно-пропагандистской концепции нашей революции
и начал свои партизанские "археологические" раскопки прошлого. Я стал
находить свидетельства того, что я потом оценил как глубинный поток истории,
буквально во всех книгах о предреволюционной ситуации в России, о революции,
о Гражданской войне и о двадцатых годах. Все авторы, даже не подозревая об
этом, выбалтывали самый запретный секрет революции. Одной из первых книг,
глубоко поразивших меня тогда, была книга К. Федина "Города и годы", вернее,
то место из этой книги, в котором один из персонажей книги говорит главному
ее герою, что революции нужен писарь. Я буквально заболел этой темой. В
результате я перевернул для себя эту фразу героя книги Федина таким образом:
революция была нужна писарю. Я наизусть выучил рассказ А. Толстого "Гадюка",
много раз перечитывал "Зависть" Ю. Олеши, "Двенадцать стульев" и "Золотого
теленка" И. Ильфа и Е. Петрова. Я воспринимал все прочитанное не как сатиру
на пережитки прошлого, а как описание нарождающегося образа жизни и быта
нового коммуни[133] стического общества. К тому же в моем подсознании где-то
осели идеи социальных авторов и революционеров (например, Бакунина,
Кропоткина, Лаврова, Михайловского, Ткачева) прошлого, предвидевших
различные явления коммунизма (социализма). Уже в 1939 году у меня сложилось
свое понимание нашей революции, ничего общего не имевшее с официальной
концепцией.
Хотя идеи коммунизма были изобретены на Западе, первое в истории
человечества коммунистическое общество огромного масштаба и способное
существовать века возникло в России. Конечно, тут сыграли свою роль
конкретные исторические условия. Почему, однако, в этих условиях крушения
Российской империи возник именно коммунистический социальный строй, это
нельзя объяснить, если исходить из марксистской концепции, будто
коммунистические социальные отношения не существовали в прошлом, будто они
возникли лишь в результате революции. Тогда, в 1939 году, я рассуждал так.
Товарно-денежные отношения существовали задолго до капитализма. При
капитализме они стали господствующими. Так почему бы эту схему не применить
к коммунизму?! Ведь то, что мы видим в нашей стране повсюду и считаем новыми
отношениями социализма (коммунизма), было и до революции! Ведь я о многом из
того, что теперь вижу своими глазами, уже читал в сочинениях
Салтыкова-Щедрина, Достоевского, Чехова, Островского и других русских
писателей.
До революции в России происходило крушение феодально-дворянского
социального строя и формирование капиталистических социальных отношений. Но
одновременно происходил процесс роста социальных отношений, которые
участниками жизненного процесса того времени не воспринимались как основа
социальных отношений будущего коммунистического общества, а именно
чиновничьи отношения, т. е. отношения людей к грандиозному государственному
аппарату России и отношения людей внутри самого этого аппарата.
Чиновничье-бюрократический аппарат стал стремительно складываться в России
уже в годы Ивана Грозного. При Петре Великом он стал конституироваться
формально. Ко времени революции он стал третьей основ[134] ной социальной
силой в стране наряду с помещиками и капиталистами.
Социальная ситуация в России в предреволюционные годы была чрезвычайно
сложной и неопределенной. Помещичьи (дворянско-феодальные) отношения
доживали последние годы и навеки уходили в прошлое. Капиталистические
отношения еще не были достаточно развитыми и сильными, чтобы стать
безраздельными господами общества. Чиновничьи отношения хотя и влияли на все
аспекты жизни страны, еще не подозревали, что будущее принадлежит им.
Чиновничество еще в значительной мере пополнялось выходцами из дворянства,
испытывало огромное влияние отношений капиталистических и не осознавало себя
в качестве самостоятельной силы.
В результате Октябрьской революции 1917 года в России были ликвидированы
классы частных собственников - исчезли феодальные и капиталистические
отношения. Была разрушена также вся система власти и управления царизма. Но
на месте разрушенного государственного аппарата царизма возник
государственный аппарат, который превзошел его как по масштабам, так и по
роли в обществе. И полный простор получили социальные отношения, которые
ранее были перемешаны и слитны с отношениями феодализма и капитализма, не
выделялись в качестве социальных отношений будущего коммунизма. Эти
отношения, в какой бы форме они ни проявлялись и ни осознавались людьми,
были на самом деле привычными для миллионов людей Российской империи. Для
них революционный перелом не был на самом деле таким уж радикальным, как это
выглядело на поверхности событий и с точки зрения тех, кто сбрасывался с
арены истории.
Коммунистическое общество в России возникло не в качестве случайного
исключения из общих законов эволюции общества, а в удивительном соответствии
с ними. Октябрьская революция лишь расчистила почву тем предпосылкам нового
общества, которые уже сложились в России в течение многих веков и уже
играли, по крайней мере, одну из главных ролей в жизни людей. Чтобы понять
сущность социальной революции большого масштаба, нужно понять тот социальный
строй, кото[135] рый сложился в стране благодаря этой революции. Понимание
сущности Октябрьской революции целиком и полностью зависит от понимания того
социального строя, который существует в Советском Союзе. Можно подробнейшим
образом знать все конкретные события, предшествовавшие революции и
происходившие во время революции, можно даже исчерпывающим образом знать
причины, приведшие к революции, и при этом все-таки не понимать ее
социальной сущности. Лишь знание и понимание устойчивых результатов
революции, навечно вошедших в социальный строй страны, дает ориентацию в
историческом материале, дает критерии различения случайного и необходимого,
поверхностного и глубокого, преходящего и остающегося, второстепенного и
главного. Лишь исходя из понимания сущности социального строя Советского
Союза, можно различить то, как участники и наблюдатели исторического
процесса осознавали его, и то, что на самом деле происходило в глубине
исторического потока.
Всякую революцию можно рассматривать с различных точек зрения - с точки
зрения причин, приведших к ней, участников революции, ее движущих сил, ее
лидеров, ее конкретного хода, ее последствий для различных слоев населения и
т. д. Но все это еще не будет рассмотрением сущности революции. Сущность
революции определяется тем, какие социальные отношения стали господствующими
в послереволюционном обществе, какие социальные классы, слои, группы
потерпели поражение или даже ликвидированы совсем и какие получили
преимущества, пришли к фактической власти, стали играть доминирующую роль в
обществе, стали укрепляться и расти.
Сущность русской революции проявлялась не в отдельных ярких событиях,
поражавших воображение современников, а в будничной жизни миллионов людей. А
то, что для живущих в то время людей казалось самым обыденным и заурядным,
не привлекало их исторического внимания. Сломали одни конторы и учреждения
власти, но тут же создали новые, с точки зрения вовлеченных в их работу
людей мало отличавшиеся от прежних. Масса чиновников как-то пристраивалась в
новых учреждениях. Многие офицеры стали командира[136] ми новой армии. Армия
и милиция строились по привычным образцам. В стране был накоплен
колоссальный опыт организации общественного порядка и контроля за людьми.
Образовались миллионы новых постов. Сфера власти необычайно расширилась.
Люди охотно шли в начальники и исполняли свои роли так, как будто прошли
школу начальствования. Русская революция по своей социальной сущности была
революцией чиновничьей не только в том смысле, что чиновник становился
господином общества, но и в том смысле, что все граждане превращались в
актуальных и потенциальных служащих государства. Миллионы всякого рода
начальников, руководителей, партийных секретарей, заведующих, директоров,
председателей стали господами положения, навязывая всему обществу свою
идеологию и психологию, свой образ жизни, свое отношение ко всем аспектам
жизни.
О русской революции написаны многие тонны книг и статей. И поразительно
то, что самое главное в ней или совсем выпало из поля внимания теоретиков и
историков, или осталось неоцененным в качестве решающего фактора самой
огромной социальной революции в истории человечества. Неверно было бы
утверждать, будто никто не замечал сути революции. Многие замечали ее.
Приведу в качестве примера то, что вскоре после революции писал Ф.И.
Шаляпин. В большевизм, по его словам, влилось целиком все жуткое российское
мещанство с его нестерпимой узостью и тупой самоуверенностью. И не только
мещанство, а вообще весь русский быт со всем, что в нем накопилось
отрицательного. Но суждения рядовых наблюдателей революции никогда не
принимались всерьез "мыслителями".
Я очень много писал и говорил на эту тему, оказавшись в эмиграции.
Приведу для примера лишь один небольшой отрывок из одного из моих первых
публичных выступлений в Париже. "Шла история. Люди влезали на броневики,
произносили речи, захватывали оружейные склады, телефонные станции, ставили
к стенке, стреляли, носились с шашкой наголо на коне с криками "ура" - это
неслась история. А в это время незримо, незаметно, где-то в обществе зрело
то, что я называю социологией. Ведь чтобы Чапаев мчался с шашкой и в
развевающейся бур[137] ке, должна быть канцелярия в дивизии, а в канцелярии
надо столы расставить, а за эти столы посадить людей. Нужно было бумажки
выписывать, печати ставить, штампы какие-то... И когда драматическая история
пронеслась и дым развеялся, выяснилось, что именно из этого получилось, что
именно осталось от истории. Контора осталась. История умчалась в прошлое, а
контора с ее бумажками, печатями, скукой, званиями, распределением по чинам,
волокитой, очковтирательством и прочими прелестями осталась. Надо, повторяю
и подчеркиваю, брать общество в том виде, как оно сложилось и существует на
наших глазах. И тогда будет понятно, зачем носился Чапаев с шашкой наголо:
отнюдь не для того, чтобы спасать страждущее человечество, а для того, в
частности, чтобы чиновники из аппарата всех сортов власти (ЦК, КГБ, Академии
наук, Союза писателей и т. д.) могли на персональных машинах ездить в
спецраспределители за продуктами, которых нет в обычных магазинах,
приобретать шикарные квартиры и дачи, пользоваться лучшими курортами и
достижениями медицины.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82
мне казались лишь проявлением каких-то более фундаментальных процессов в
стране. Каких?
Мы встречались с Андреем каждый день и разговаривали часами. За короткий
срок мы обсудили все важнейшие проблемы жизни нашего общества. Я к этим
разговорам уже был подготовлен всей предшествующей жизнью. Понимающий и
солидарный со мною собеседник мне был нужен, чтобы сформулировать свои
выводы в ясной форме. Этот способ познания путем разговоров с друзьями и
полемика с ними стал вообще одним из важнейших в моей познавательной
деятельности. Я не записывал своих мыслей - это было опасно. А разговор
помогал сформулировать их лаконично и запомнить. Ниже я расскажу о том, в
каком направлении шли тогда мои мысли, на примере понимания сущности нашей
революции, диктатуры пролетариата и коммунис[132] тической партии.
Разумеется, я расскажу об этом теми словами, какие доступны мне сейчас. Но
суть дела я начал понимать уже тогда.
СУЩНОСТЬ НАШЕЙ РЕВОЛЮЦИИ
Само собой разумеется, центральное место в нашем идеологическом
воспитании занимала тема Октябрьской революции 1917 года. Не могу объяснить,
почему меня никогда не волновали конкретные факты и личности того периода.
Случилось, что я стал больше интересоваться таким аспектом революции,
который наш учитель называл "бытовым". Свою роль в этом, надо полагать,
сыграло то, как произошла революция в наших чухломских краях. Я не раз
слышал от взрослых, что число всяких начальников у нас увеличилось раз в
пять сравнительно с дореволюционным временем. Наш родственник, имевший
фабрику под Москвой, шутил, что теперь вместо одного хозяина и пары
конторщиков на его бывшей фабрике появилась сотня начальников. Как-то
незаметно я отказался от парадно-пропагандистской концепции нашей революции
и начал свои партизанские "археологические" раскопки прошлого. Я стал
находить свидетельства того, что я потом оценил как глубинный поток истории,
буквально во всех книгах о предреволюционной ситуации в России, о революции,
о Гражданской войне и о двадцатых годах. Все авторы, даже не подозревая об
этом, выбалтывали самый запретный секрет революции. Одной из первых книг,
глубоко поразивших меня тогда, была книга К. Федина "Города и годы", вернее,
то место из этой книги, в котором один из персонажей книги говорит главному
ее герою, что революции нужен писарь. Я буквально заболел этой темой. В
результате я перевернул для себя эту фразу героя книги Федина таким образом:
революция была нужна писарю. Я наизусть выучил рассказ А. Толстого "Гадюка",
много раз перечитывал "Зависть" Ю. Олеши, "Двенадцать стульев" и "Золотого
теленка" И. Ильфа и Е. Петрова. Я воспринимал все прочитанное не как сатиру
на пережитки прошлого, а как описание нарождающегося образа жизни и быта
нового коммуни[133] стического общества. К тому же в моем подсознании где-то
осели идеи социальных авторов и революционеров (например, Бакунина,
Кропоткина, Лаврова, Михайловского, Ткачева) прошлого, предвидевших
различные явления коммунизма (социализма). Уже в 1939 году у меня сложилось
свое понимание нашей революции, ничего общего не имевшее с официальной
концепцией.
Хотя идеи коммунизма были изобретены на Западе, первое в истории
человечества коммунистическое общество огромного масштаба и способное
существовать века возникло в России. Конечно, тут сыграли свою роль
конкретные исторические условия. Почему, однако, в этих условиях крушения
Российской империи возник именно коммунистический социальный строй, это
нельзя объяснить, если исходить из марксистской концепции, будто
коммунистические социальные отношения не существовали в прошлом, будто они
возникли лишь в результате революции. Тогда, в 1939 году, я рассуждал так.
Товарно-денежные отношения существовали задолго до капитализма. При
капитализме они стали господствующими. Так почему бы эту схему не применить
к коммунизму?! Ведь то, что мы видим в нашей стране повсюду и считаем новыми
отношениями социализма (коммунизма), было и до революции! Ведь я о многом из
того, что теперь вижу своими глазами, уже читал в сочинениях
Салтыкова-Щедрина, Достоевского, Чехова, Островского и других русских
писателей.
До революции в России происходило крушение феодально-дворянского
социального строя и формирование капиталистических социальных отношений. Но
одновременно происходил процесс роста социальных отношений, которые
участниками жизненного процесса того времени не воспринимались как основа
социальных отношений будущего коммунистического общества, а именно
чиновничьи отношения, т. е. отношения людей к грандиозному государственному
аппарату России и отношения людей внутри самого этого аппарата.
Чиновничье-бюрократический аппарат стал стремительно складываться в России
уже в годы Ивана Грозного. При Петре Великом он стал конституироваться
формально. Ко времени революции он стал третьей основ[134] ной социальной
силой в стране наряду с помещиками и капиталистами.
Социальная ситуация в России в предреволюционные годы была чрезвычайно
сложной и неопределенной. Помещичьи (дворянско-феодальные) отношения
доживали последние годы и навеки уходили в прошлое. Капиталистические
отношения еще не были достаточно развитыми и сильными, чтобы стать
безраздельными господами общества. Чиновничьи отношения хотя и влияли на все
аспекты жизни страны, еще не подозревали, что будущее принадлежит им.
Чиновничество еще в значительной мере пополнялось выходцами из дворянства,
испытывало огромное влияние отношений капиталистических и не осознавало себя
в качестве самостоятельной силы.
В результате Октябрьской революции 1917 года в России были ликвидированы
классы частных собственников - исчезли феодальные и капиталистические
отношения. Была разрушена также вся система власти и управления царизма. Но
на месте разрушенного государственного аппарата царизма возник
государственный аппарат, который превзошел его как по масштабам, так и по
роли в обществе. И полный простор получили социальные отношения, которые
ранее были перемешаны и слитны с отношениями феодализма и капитализма, не
выделялись в качестве социальных отношений будущего коммунизма. Эти
отношения, в какой бы форме они ни проявлялись и ни осознавались людьми,
были на самом деле привычными для миллионов людей Российской империи. Для
них революционный перелом не был на самом деле таким уж радикальным, как это
выглядело на поверхности событий и с точки зрения тех, кто сбрасывался с
арены истории.
Коммунистическое общество в России возникло не в качестве случайного
исключения из общих законов эволюции общества, а в удивительном соответствии
с ними. Октябрьская революция лишь расчистила почву тем предпосылкам нового
общества, которые уже сложились в России в течение многих веков и уже
играли, по крайней мере, одну из главных ролей в жизни людей. Чтобы понять
сущность социальной революции большого масштаба, нужно понять тот социальный
строй, кото[135] рый сложился в стране благодаря этой революции. Понимание
сущности Октябрьской революции целиком и полностью зависит от понимания того
социального строя, который существует в Советском Союзе. Можно подробнейшим
образом знать все конкретные события, предшествовавшие революции и
происходившие во время революции, можно даже исчерпывающим образом знать
причины, приведшие к революции, и при этом все-таки не понимать ее
социальной сущности. Лишь знание и понимание устойчивых результатов
революции, навечно вошедших в социальный строй страны, дает ориентацию в
историческом материале, дает критерии различения случайного и необходимого,
поверхностного и глубокого, преходящего и остающегося, второстепенного и
главного. Лишь исходя из понимания сущности социального строя Советского
Союза, можно различить то, как участники и наблюдатели исторического
процесса осознавали его, и то, что на самом деле происходило в глубине
исторического потока.
Всякую революцию можно рассматривать с различных точек зрения - с точки
зрения причин, приведших к ней, участников революции, ее движущих сил, ее
лидеров, ее конкретного хода, ее последствий для различных слоев населения и
т. д. Но все это еще не будет рассмотрением сущности революции. Сущность
революции определяется тем, какие социальные отношения стали господствующими
в послереволюционном обществе, какие социальные классы, слои, группы
потерпели поражение или даже ликвидированы совсем и какие получили
преимущества, пришли к фактической власти, стали играть доминирующую роль в
обществе, стали укрепляться и расти.
Сущность русской революции проявлялась не в отдельных ярких событиях,
поражавших воображение современников, а в будничной жизни миллионов людей. А
то, что для живущих в то время людей казалось самым обыденным и заурядным,
не привлекало их исторического внимания. Сломали одни конторы и учреждения
власти, но тут же создали новые, с точки зрения вовлеченных в их работу
людей мало отличавшиеся от прежних. Масса чиновников как-то пристраивалась в
новых учреждениях. Многие офицеры стали командира[136] ми новой армии. Армия
и милиция строились по привычным образцам. В стране был накоплен
колоссальный опыт организации общественного порядка и контроля за людьми.
Образовались миллионы новых постов. Сфера власти необычайно расширилась.
Люди охотно шли в начальники и исполняли свои роли так, как будто прошли
школу начальствования. Русская революция по своей социальной сущности была
революцией чиновничьей не только в том смысле, что чиновник становился
господином общества, но и в том смысле, что все граждане превращались в
актуальных и потенциальных служащих государства. Миллионы всякого рода
начальников, руководителей, партийных секретарей, заведующих, директоров,
председателей стали господами положения, навязывая всему обществу свою
идеологию и психологию, свой образ жизни, свое отношение ко всем аспектам
жизни.
О русской революции написаны многие тонны книг и статей. И поразительно
то, что самое главное в ней или совсем выпало из поля внимания теоретиков и
историков, или осталось неоцененным в качестве решающего фактора самой
огромной социальной революции в истории человечества. Неверно было бы
утверждать, будто никто не замечал сути революции. Многие замечали ее.
Приведу в качестве примера то, что вскоре после революции писал Ф.И.
Шаляпин. В большевизм, по его словам, влилось целиком все жуткое российское
мещанство с его нестерпимой узостью и тупой самоуверенностью. И не только
мещанство, а вообще весь русский быт со всем, что в нем накопилось
отрицательного. Но суждения рядовых наблюдателей революции никогда не
принимались всерьез "мыслителями".
Я очень много писал и говорил на эту тему, оказавшись в эмиграции.
Приведу для примера лишь один небольшой отрывок из одного из моих первых
публичных выступлений в Париже. "Шла история. Люди влезали на броневики,
произносили речи, захватывали оружейные склады, телефонные станции, ставили
к стенке, стреляли, носились с шашкой наголо на коне с криками "ура" - это
неслась история. А в это время незримо, незаметно, где-то в обществе зрело
то, что я называю социологией. Ведь чтобы Чапаев мчался с шашкой и в
развевающейся бур[137] ке, должна быть канцелярия в дивизии, а в канцелярии
надо столы расставить, а за эти столы посадить людей. Нужно было бумажки
выписывать, печати ставить, штампы какие-то... И когда драматическая история
пронеслась и дым развеялся, выяснилось, что именно из этого получилось, что
именно осталось от истории. Контора осталась. История умчалась в прошлое, а
контора с ее бумажками, печатями, скукой, званиями, распределением по чинам,
волокитой, очковтирательством и прочими прелестями осталась. Надо, повторяю
и подчеркиваю, брать общество в том виде, как оно сложилось и существует на
наших глазах. И тогда будет понятно, зачем носился Чапаев с шашкой наголо:
отнюдь не для того, чтобы спасать страждущее человечество, а для того, в
частности, чтобы чиновники из аппарата всех сортов власти (ЦК, КГБ, Академии
наук, Союза писателей и т. д.) могли на персональных машинах ездить в
спецраспределители за продуктами, которых нет в обычных магазинах,
приобретать шикарные квартиры и дачи, пользоваться лучшими курортами и
достижениями медицины.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82