Он говорил об отступлении от ленинских идеалов, об
уничтожении ленинской гвардии, о перерождении партии. Он говорил о том, что
именно настоящих коммунистов теперь не любят больше всего. Их прославляют в
книгах и в кино, а в жизни их уничтожают.
ПРЕДВОЕННЫЙ ПРИЗЫВ
Среднюю школу я окончил в 1939 году с "золотым" аттестатом. В стране
началась явная подготовка к войне с Германией. То, что война скоро начнется
и что это будет война именно с Германией, в этом были уверены все.
Мальчиков, окончивших школу, которым было уже восемнадцать лет и которые
были здоровы, сразу же призывали в армию. По всей вероятности, решение
властей было суровым, и мало кому удавалось уклониться от призыва. Кроме
того, патриотические настроения среди молодежи были очень сильными, и многие
из тех, [126] кто мог уклониться, не использовали свои возможности. Наиболее
разумные ребята заранее подали заявление в военные учебные заведения, а
также в школы органов государственной безопасности ("органов"). Некоторым из
них повезло - один со временем (уже после войны) стал генералом, другой -
полковником, третий - комендантом лагеря строгого режима. Но большинство
погибло на фронте. Провожали призванных в армию очень торжественно. Каждому
подарили чемодан и мелкие вещички вроде записных книжек, конвертов и бумаги
для писем, кружек и ложек. Произносились речи. На проводах присутствовали
участники Гражданской войны, офицеры из Московского гарнизона, отличившиеся
пограничники. Вскоре от призванных пришли письма. Все оказались либо на
Дальнем Востоке (опасность нападения Японии), либо на западной границе
(опасность со стороны Германии).
Мне еще не было даже семнадцати лет, так что я мог поступить в институт.
Был освобожден от службы в армии мой друг Борис - он вообще имел "белый
билет" как психически больной и поскольку имел очень слабое зрение. Не были
призваны также ученики нашего класса Проре Г., Иосиф М. и Василий Е.,
которым было суждено сыграть важную роль в моей жизни. Первый имел слабое
зрение, второй и третий остались на второй год по причинам, о которых скажу
ниже.
ВЫБОР ПУТИ
Передо мной встала проблема выбора института. Как обладатель "золотого"
аттестата (впоследсгвии с таким аттестатом стали давать золотую медаль), я
имел фактически неограниченные возможности. Я мог поступить на
механико-математический факультет, где меня все-таки знали как успешного
участника математических олимпиад. Я мог поступить в архитектурный институт,
имея характеристику и рекомендацию от Союза архитекторов как член
архитектурного кружка в течение многих лет и как призер юношеского конкурса,
организованного Союзом архитекторов. Но я выбрал философский факультет МИФЛИ
(Московского института философии, лите[127] ратуры, истории). Этот выбор был
определен тем, что я к тому времени уже ощущал сильнейшую потребность
понять, что из себя представляет наше советское общество. И вообще, в
последние два года школы мой интерес к философии стал постепенно
доминировать над интересом к архитектуре и к математике. До этого в кругу
моих знакомых у меня была кличка "Архитектор". К моменту окончания школы за
мной прочно закрепилась кличка "Философ". В эти годы я запоем читал
философские книги - Вольтера, Дидро, Гельвеция, Гоббса, Локка, Канта,
Гегеля, Маркса. И сам занимался выдумыванием всяких философских теорий.
Итак, я решил поступить в МИФЛИ. Поскольку мне еще не было даже
семнадцати лет, мне потребовалось особое разрешение Министерства высшего
образования на поступление в институт. Кроме того, МИФЛИ был в некотором
роде привилегированным институтом, особенно философский факультет.
Конкурс на этот факультет был огромный, чуть ли не двадцать человек на
место. Требовалась особая рекомендация от комсомольской или партийной
организации. В райкоме комсомола мне такую рекомендацию не дали, поскольку в
последний год мои соученики по школе заметили какие-то "нездоровые
настроения" у меня.
А скорее всего, просто кто-то написал на меня донос с целью помешать
поступлению на идеологически важный факультет. Наконец, число желающих
поступить на факультет с "золотым" аттестатом превысило число мест. Короче
говоря, мне предложили сдавать вступительные экзамены на общих основаниях.
Пришлось сдавать восемь экзаменов. Изо всех сдававших экзамены я набрал
наибольшее число очков - семь экзаменов сдал на "отлично" (на "пять") и лишь
один на "хорошо" (на "четыре"). И то это был экзамен по географии. Я ответил
вполне на "отлично", но экзаменаторы сказали, что это было бы "слишком
жирно" для меня - получить все пятерки, и снизили оценку. Несмотря на это, я
был первым в списке по результатам, и меня зачислили на факультет. Зачислили
со стипендией. Я хотел также получить место в общежитии. Но мне отказали,
так как я был москвич, а общежитие предоставляли только иногородним. [128]
В те годы МИФЛИ считался самым элитарным институтом в стране. Когда я
поступил, там учился "Железный Шурик" - А. Шелепин, будущий секретарь ЦК
ВЛКСМ, Председатель КГБ, член Политбюро ЦК КПСС и претендент на пост
Генерального секретаря ЦК КПСС. Тогда он был парторгом ЦК. Перед моим
поступлением МИФЛИ окончил поэт Александр Твардовский. Говорили, будто на
выпускном экзамене ему достался билет с вопросом о его поэме "Страна
Муравия", ставшей знаменитой к тому времени. Некоторое время в институте
учился поэт Павел Коган, автор знаменитой "Бригантины". Потом он ушел в
Литературный институт. В МИФЛИ учились многие известные ныне философы,
литературоведы, историки, журналисты. В одной группе со мною учились,
например, будущие известные философы П. Копнин, Д. Горский, К. Нарский, А.
Гулыга. Во время войны институт был эвакуирован в Ташкент и объединен с
Московским университетом.
КУДА МЫ ДВИЖЕМСЯ
В МИФЛИ я еще во время экзаменов подружился с Андреем Казаченковым. Он
был на два года старше меня. В детстве он потерял руку. Уже после нескольких
разговоров мы поняли, что являемся единомышленниками. Он, как и я, был
антисталинистом. Поступил на философский факультет с намерением лучше
разобраться в том, что из себя представляет наше общество. Мы уже тогда
пришли к выводу, что история делается в Москве. Но какая именно история? Что
несет она с собою человечеству? Принимаем ли мы это направление эволюции или
нет?
Андрей был типичным для России кустарным мыслителем,
мыслителем-самоучкой. Я таких мыслителей встречал много раз до него и
впоследствии. Думаю, что склонность к "мыслительству" вообще свойственна
русским. Она нашла отражение в русской классической литературе. С Андреем я
встречался и поддерживал дружеские отношения и после войны. Но такой
близости и откровенности, как в 1939 году, у нас уже не было. [129]
Он стал профессиональным философом-марксистом. Я пошел в другом
направлении. Хотя я сам был из породы русских мыслителей-самоучек, я
все-таки сумел продраться через дебри марксизма и добраться до каких-то иных
вершин мышления.
Может быть, наши разговоры в 1939 году имели для Андрея совсем не тот
смысл, какой они имели для меня, но на меня они подействовали очень сильно.
Андрей был первым в моей жизни человеком, который говорил о сталинских
репрессиях так, как о них стали говорить лишь в хрущевские годы. Я был
потрясен тем, что он рассказывал об убийстве Кирова и о процессах против
видных деятелей революции, партии и государства. Не знаю, откуда ему все это
было известно.
Я знал о массовых репрессиях в стране. Но они до сих пор не затрагивали
меня лично и не казались чем-то несправедливым. В деревне у нас арестовывали
людей, но арестовывали, как нам казалось, правильно: они совершали уголовные
преступления. Обычными преступлениями такого рода были хищения колхозной и
государственной собственности, бесхозяйственность, халатность. О причинах,
толкавших обычных людей на эти преступления, мы не думали. Было очевидно,
что эти преступления возникли лишь с коллективизацией. Но нужно специальное
образование, исследовательские способности и гражданское мужество, чтобы
обнаружить причинно-следственную связь в, казалось бы, очевидных явлениях.
Прошло семьдесят с лишним лет после революции, в стране появились сотни
тысяч образованных людей, занятых в сфере социальных проблем. А многие ли из
них видят причины непреходящих трудностей в Советском Союзе в объективных
закономерностях самого социального строя страны?! Насколько мне известно, я
был первым, кто заговорил об этом профессионально. И может быть, до сих пор
являюсь единственным "чудаком" такого рода. Так что же можно было ожидать от
советских людей тридцатых годов, боявшихся к тому же даже вообще думать в
этом направлении?! Были случаи, когда арестовывали "за политику". Но они
тоже казались оправданными: люди "болтали лишнее". А тот факт, что это
"лишнее" было правдой, во внимание вообще не принималось. [130]
В Москве сталинские репрессии были мне известны отчасти также в форме
наказаний за уголовные преступления. То, что массы людей самой системой
жизни вынуждались на преступления, об этом я узнал позднее. А тогда такие
преступления казались делом свободной воли людей и их испорченности. Ведь мы
же не совершали таких преступлений! Но главным образом сталинские репрессии
мне были известны как репрессии против "врагов народа". Об этих репрессиях
писали в газетах. О них говорили агитаторы и пропагандисты. О них нам
твердили без конца в школе. Мы читали о них в книгах, смотрели фильмы.
Пропаганда с этой точки зрения была организована настолько эффективно, что
массы людей верили в то, что им внушали. Более того, хотели верить. И само
собой разумеется, я, как и другие, не знал масштабов репрессий. А
карательным органам создавали такую репутацию, что они нам казались
воплощением ума, честности, смелости, справедливости и благородства. Мы
выросли в атмосфере прекрасных сказок революции. И сталинские репрессии
изображались продолжением революции и защитой завоеваний революции. О том,
что защита завоеваний революции превратилась в нечто иное, уже не имеющее
ничего общего с революцией, я узнал позднее.
Мы имели информацию о том, что происходило в стране, помимо официальных
источников и школы, и эта информация не совпадала с официальной. Реальная
жизнь страны все более обволакивалась туманом грандиозной пропагандистской
лжи, и мы это замечали. Замечали мы также и то, что и в наших школьных
коллективах возникали явления, далекие от идеального коллективизма и
декларируемой справедливости. Конечно, эти явления были незначительными с
исторической и социологической точки зрения. Но они были существенны для
нас, ибо они были явлениями нашей жизни. Мы сидели рядом за партами, учили
те же уроки, читали те же книги, смотрели те же фильмы. Но уже тогда мы
чувствовали, что нам предстоят различные судьбы.
Смутные подозрения насчет реальной сущности репрессий стали закрадываться
мне в душу задолго до 1939 года. После убийства Кирова ходили слухи насчет
роли Ста[131] лина как организатора убийства. Отец Бориса говорил об этом не
раз. Несмотря на пропаганду и страх, правда о репрессиях так или иначе
вылезала наружу. Как говорится, шила в мешке не утаишь. Взгляды, намеки,
двусмысленные замечания, гримасы - все это в массе создавало такую
атмосферу, что сомнение в правдивости пропаганды становилось обычным
состоянием многих людей. Обман перерождался в самообман и в соучастие в
обмане. К концу тридцатых годов ситуация в тех кругах, которые мне были
известны, сложилась уже такая, что перед людьми встала проблема: соучастие в
делах сталинистов или протест против них. Подавляющее большинство осталось
пассивным, охотно принимая позицию неведения о реальности и веры в
официальную ее картину. Значительная часть людей стала активной участницей
действий властей, прикрывая свое участие благими намерениями искоренить
врагов и облагодетельствовать трудящихся. Лицемерие и сознательная ложь
вытесняли искреннюю веру и романтический идеализм. Но были и такие, кто уже
тогда понимал страшную суть происходившего. Их было немного. Они не
высказывали свое мнение и протест публично. Но уже одно то, что они думали
не так, как все, в те годы было беспрецедентной смелостью.
И все же не сталинские репрессии сыграли главную роль в моей идейной
эволюции.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82
уничтожении ленинской гвардии, о перерождении партии. Он говорил о том, что
именно настоящих коммунистов теперь не любят больше всего. Их прославляют в
книгах и в кино, а в жизни их уничтожают.
ПРЕДВОЕННЫЙ ПРИЗЫВ
Среднюю школу я окончил в 1939 году с "золотым" аттестатом. В стране
началась явная подготовка к войне с Германией. То, что война скоро начнется
и что это будет война именно с Германией, в этом были уверены все.
Мальчиков, окончивших школу, которым было уже восемнадцать лет и которые
были здоровы, сразу же призывали в армию. По всей вероятности, решение
властей было суровым, и мало кому удавалось уклониться от призыва. Кроме
того, патриотические настроения среди молодежи были очень сильными, и многие
из тех, [126] кто мог уклониться, не использовали свои возможности. Наиболее
разумные ребята заранее подали заявление в военные учебные заведения, а
также в школы органов государственной безопасности ("органов"). Некоторым из
них повезло - один со временем (уже после войны) стал генералом, другой -
полковником, третий - комендантом лагеря строгого режима. Но большинство
погибло на фронте. Провожали призванных в армию очень торжественно. Каждому
подарили чемодан и мелкие вещички вроде записных книжек, конвертов и бумаги
для писем, кружек и ложек. Произносились речи. На проводах присутствовали
участники Гражданской войны, офицеры из Московского гарнизона, отличившиеся
пограничники. Вскоре от призванных пришли письма. Все оказались либо на
Дальнем Востоке (опасность нападения Японии), либо на западной границе
(опасность со стороны Германии).
Мне еще не было даже семнадцати лет, так что я мог поступить в институт.
Был освобожден от службы в армии мой друг Борис - он вообще имел "белый
билет" как психически больной и поскольку имел очень слабое зрение. Не были
призваны также ученики нашего класса Проре Г., Иосиф М. и Василий Е.,
которым было суждено сыграть важную роль в моей жизни. Первый имел слабое
зрение, второй и третий остались на второй год по причинам, о которых скажу
ниже.
ВЫБОР ПУТИ
Передо мной встала проблема выбора института. Как обладатель "золотого"
аттестата (впоследсгвии с таким аттестатом стали давать золотую медаль), я
имел фактически неограниченные возможности. Я мог поступить на
механико-математический факультет, где меня все-таки знали как успешного
участника математических олимпиад. Я мог поступить в архитектурный институт,
имея характеристику и рекомендацию от Союза архитекторов как член
архитектурного кружка в течение многих лет и как призер юношеского конкурса,
организованного Союзом архитекторов. Но я выбрал философский факультет МИФЛИ
(Московского института философии, лите[127] ратуры, истории). Этот выбор был
определен тем, что я к тому времени уже ощущал сильнейшую потребность
понять, что из себя представляет наше советское общество. И вообще, в
последние два года школы мой интерес к философии стал постепенно
доминировать над интересом к архитектуре и к математике. До этого в кругу
моих знакомых у меня была кличка "Архитектор". К моменту окончания школы за
мной прочно закрепилась кличка "Философ". В эти годы я запоем читал
философские книги - Вольтера, Дидро, Гельвеция, Гоббса, Локка, Канта,
Гегеля, Маркса. И сам занимался выдумыванием всяких философских теорий.
Итак, я решил поступить в МИФЛИ. Поскольку мне еще не было даже
семнадцати лет, мне потребовалось особое разрешение Министерства высшего
образования на поступление в институт. Кроме того, МИФЛИ был в некотором
роде привилегированным институтом, особенно философский факультет.
Конкурс на этот факультет был огромный, чуть ли не двадцать человек на
место. Требовалась особая рекомендация от комсомольской или партийной
организации. В райкоме комсомола мне такую рекомендацию не дали, поскольку в
последний год мои соученики по школе заметили какие-то "нездоровые
настроения" у меня.
А скорее всего, просто кто-то написал на меня донос с целью помешать
поступлению на идеологически важный факультет. Наконец, число желающих
поступить на факультет с "золотым" аттестатом превысило число мест. Короче
говоря, мне предложили сдавать вступительные экзамены на общих основаниях.
Пришлось сдавать восемь экзаменов. Изо всех сдававших экзамены я набрал
наибольшее число очков - семь экзаменов сдал на "отлично" (на "пять") и лишь
один на "хорошо" (на "четыре"). И то это был экзамен по географии. Я ответил
вполне на "отлично", но экзаменаторы сказали, что это было бы "слишком
жирно" для меня - получить все пятерки, и снизили оценку. Несмотря на это, я
был первым в списке по результатам, и меня зачислили на факультет. Зачислили
со стипендией. Я хотел также получить место в общежитии. Но мне отказали,
так как я был москвич, а общежитие предоставляли только иногородним. [128]
В те годы МИФЛИ считался самым элитарным институтом в стране. Когда я
поступил, там учился "Железный Шурик" - А. Шелепин, будущий секретарь ЦК
ВЛКСМ, Председатель КГБ, член Политбюро ЦК КПСС и претендент на пост
Генерального секретаря ЦК КПСС. Тогда он был парторгом ЦК. Перед моим
поступлением МИФЛИ окончил поэт Александр Твардовский. Говорили, будто на
выпускном экзамене ему достался билет с вопросом о его поэме "Страна
Муравия", ставшей знаменитой к тому времени. Некоторое время в институте
учился поэт Павел Коган, автор знаменитой "Бригантины". Потом он ушел в
Литературный институт. В МИФЛИ учились многие известные ныне философы,
литературоведы, историки, журналисты. В одной группе со мною учились,
например, будущие известные философы П. Копнин, Д. Горский, К. Нарский, А.
Гулыга. Во время войны институт был эвакуирован в Ташкент и объединен с
Московским университетом.
КУДА МЫ ДВИЖЕМСЯ
В МИФЛИ я еще во время экзаменов подружился с Андреем Казаченковым. Он
был на два года старше меня. В детстве он потерял руку. Уже после нескольких
разговоров мы поняли, что являемся единомышленниками. Он, как и я, был
антисталинистом. Поступил на философский факультет с намерением лучше
разобраться в том, что из себя представляет наше общество. Мы уже тогда
пришли к выводу, что история делается в Москве. Но какая именно история? Что
несет она с собою человечеству? Принимаем ли мы это направление эволюции или
нет?
Андрей был типичным для России кустарным мыслителем,
мыслителем-самоучкой. Я таких мыслителей встречал много раз до него и
впоследствии. Думаю, что склонность к "мыслительству" вообще свойственна
русским. Она нашла отражение в русской классической литературе. С Андреем я
встречался и поддерживал дружеские отношения и после войны. Но такой
близости и откровенности, как в 1939 году, у нас уже не было. [129]
Он стал профессиональным философом-марксистом. Я пошел в другом
направлении. Хотя я сам был из породы русских мыслителей-самоучек, я
все-таки сумел продраться через дебри марксизма и добраться до каких-то иных
вершин мышления.
Может быть, наши разговоры в 1939 году имели для Андрея совсем не тот
смысл, какой они имели для меня, но на меня они подействовали очень сильно.
Андрей был первым в моей жизни человеком, который говорил о сталинских
репрессиях так, как о них стали говорить лишь в хрущевские годы. Я был
потрясен тем, что он рассказывал об убийстве Кирова и о процессах против
видных деятелей революции, партии и государства. Не знаю, откуда ему все это
было известно.
Я знал о массовых репрессиях в стране. Но они до сих пор не затрагивали
меня лично и не казались чем-то несправедливым. В деревне у нас арестовывали
людей, но арестовывали, как нам казалось, правильно: они совершали уголовные
преступления. Обычными преступлениями такого рода были хищения колхозной и
государственной собственности, бесхозяйственность, халатность. О причинах,
толкавших обычных людей на эти преступления, мы не думали. Было очевидно,
что эти преступления возникли лишь с коллективизацией. Но нужно специальное
образование, исследовательские способности и гражданское мужество, чтобы
обнаружить причинно-следственную связь в, казалось бы, очевидных явлениях.
Прошло семьдесят с лишним лет после революции, в стране появились сотни
тысяч образованных людей, занятых в сфере социальных проблем. А многие ли из
них видят причины непреходящих трудностей в Советском Союзе в объективных
закономерностях самого социального строя страны?! Насколько мне известно, я
был первым, кто заговорил об этом профессионально. И может быть, до сих пор
являюсь единственным "чудаком" такого рода. Так что же можно было ожидать от
советских людей тридцатых годов, боявшихся к тому же даже вообще думать в
этом направлении?! Были случаи, когда арестовывали "за политику". Но они
тоже казались оправданными: люди "болтали лишнее". А тот факт, что это
"лишнее" было правдой, во внимание вообще не принималось. [130]
В Москве сталинские репрессии были мне известны отчасти также в форме
наказаний за уголовные преступления. То, что массы людей самой системой
жизни вынуждались на преступления, об этом я узнал позднее. А тогда такие
преступления казались делом свободной воли людей и их испорченности. Ведь мы
же не совершали таких преступлений! Но главным образом сталинские репрессии
мне были известны как репрессии против "врагов народа". Об этих репрессиях
писали в газетах. О них говорили агитаторы и пропагандисты. О них нам
твердили без конца в школе. Мы читали о них в книгах, смотрели фильмы.
Пропаганда с этой точки зрения была организована настолько эффективно, что
массы людей верили в то, что им внушали. Более того, хотели верить. И само
собой разумеется, я, как и другие, не знал масштабов репрессий. А
карательным органам создавали такую репутацию, что они нам казались
воплощением ума, честности, смелости, справедливости и благородства. Мы
выросли в атмосфере прекрасных сказок революции. И сталинские репрессии
изображались продолжением революции и защитой завоеваний революции. О том,
что защита завоеваний революции превратилась в нечто иное, уже не имеющее
ничего общего с революцией, я узнал позднее.
Мы имели информацию о том, что происходило в стране, помимо официальных
источников и школы, и эта информация не совпадала с официальной. Реальная
жизнь страны все более обволакивалась туманом грандиозной пропагандистской
лжи, и мы это замечали. Замечали мы также и то, что и в наших школьных
коллективах возникали явления, далекие от идеального коллективизма и
декларируемой справедливости. Конечно, эти явления были незначительными с
исторической и социологической точки зрения. Но они были существенны для
нас, ибо они были явлениями нашей жизни. Мы сидели рядом за партами, учили
те же уроки, читали те же книги, смотрели те же фильмы. Но уже тогда мы
чувствовали, что нам предстоят различные судьбы.
Смутные подозрения насчет реальной сущности репрессий стали закрадываться
мне в душу задолго до 1939 года. После убийства Кирова ходили слухи насчет
роли Ста[131] лина как организатора убийства. Отец Бориса говорил об этом не
раз. Несмотря на пропаганду и страх, правда о репрессиях так или иначе
вылезала наружу. Как говорится, шила в мешке не утаишь. Взгляды, намеки,
двусмысленные замечания, гримасы - все это в массе создавало такую
атмосферу, что сомнение в правдивости пропаганды становилось обычным
состоянием многих людей. Обман перерождался в самообман и в соучастие в
обмане. К концу тридцатых годов ситуация в тех кругах, которые мне были
известны, сложилась уже такая, что перед людьми встала проблема: соучастие в
делах сталинистов или протест против них. Подавляющее большинство осталось
пассивным, охотно принимая позицию неведения о реальности и веры в
официальную ее картину. Значительная часть людей стала активной участницей
действий властей, прикрывая свое участие благими намерениями искоренить
врагов и облагодетельствовать трудящихся. Лицемерие и сознательная ложь
вытесняли искреннюю веру и романтический идеализм. Но были и такие, кто уже
тогда понимал страшную суть происходившего. Их было немного. Они не
высказывали свое мнение и протест публично. Но уже одно то, что они думали
не так, как все, в те годы было беспрецедентной смелостью.
И все же не сталинские репрессии сыграли главную роль в моей идейной
эволюции.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82