Жена молча
смотрела, как он выходит из дома и легко взлетает в седло. Она не решилась
спросить, куда он держит путь, а если бы и решилась, Беллерофонт все равно
ей не ответил бы.
Конь взвился в небо. Он летел все выше и выше, поднимаясь под самые
облака. Земля постепенно превращалась в огромную плоскую лепешку,
испещренную прожилками рек и цветными пятнами лугов и полей, люди походили
на муравьев. Беллерофонт летел и яростно спорил с самим собой. В такие
мгновения - а они бывали нередко - его сознание раздваивалось и появлялись
два Беллерофонта; один был облачен в белые одежды мудреца, плечи второго
окутывал царский пурпур. Они вечно ссорились между собой и спорили, а
третий Беллерофонт, совсем неприметный, был незримым свидетелем их споров.
Заводилой обычно выступал Беллерофонт-царь. Так было и сейчас. Царь принял
напыщенную позу и небрежно бросил:
- Летим.
- Зачем? - спросил мудрец.
- Докажем богам, что не только они повелевают миром.
- И все?
- А что еще тебе нужно?
- Я предпочел бы, чтоб этот дерзкий поступок преследовал высшую цель.
- Например?
- Возвысить человека до бога.
Царь рассмеялся.
- Человека? То, что ты именуешь человеком, на деле есть муравей.
Видишь, сотни крохотных муравьев копошатся под копытами моего коня. Это и
есть люди. Нет, дело не в них. Если уж мы заговорили о том, чтобы кого-то
возвысить, то пусть этим кем-то будет Герой.
- Герой разве не человек?
- В какой-то мере. В прошлом. Он ЧЕЛОВЕК, поднявшийся над людьми.
Своими деяниями, силой, духом, дерзостью. Герой выше человека. Он даже
выше бога. Ведь он достиг всего сам. А бог получил могущество от
провидения.
- А не присутствовала ли незримая рука провидения на твоем плече,
когда ты славил подвигами свое имя?
- Поверь, когда я дрался с химерой, огонь жег мои руки как обычный
огонь. Стрелы амазонок были остры как обычные стрелы. Если там и было
благосклонное ко мне провидение, я не ощутил его помощи.
- Какую же цель преследуешь ты в своем дерзком стремлении вознестись
к небу? - поинтересовался мудрец.
- Я ведь уже сказал тебе, что хочу дать знать богам, что на землю
пришел ЧЕЛОВЕК.
- Человек с большой буквы?
- Конечно. А иначе не может быть. ЧЕЛОВЕК не может быть с маленькой.
В этом случае речь идет всего лишь об одном из людей.
- Ты рискуешь...
- Потому я и Герой! - напыщенно воскликнул облаченный в пурпур.
- Ты не дослушал. Ты рискуешь, бросая вызов не только богам, но и
обычаям. Люди не должны возвышаться над провидением.
- Для меня не существует слова должен. Я знаю лишь могу - не могу.
Если я могу, я сделаю то, что задумал; если же нет, то приложу все силы,
чтобы в будущем смочь это сделать. Ты говорил о предрассудках. Если быть
честным, - царь понизил голос до интимного полушепота, - я бросаю вызов
им, а вовсе не богам. Какое дело мне до богов!
- Таким образом, ты вмешиваешься в уже предопределенное?
- Наконец-то ты понял! Я хочу въехать на Олимп вовсе не затем, чтобы
увидеть изумление и гнев на физиономиях Олимпийцев. Людям не положено
взбираться на небо, я хочу доказать, что ЧЕЛОВЕК вправе делать все, что
ему заблагорассудится. Если он, конечно, ЧЕЛОВЕК!
- Он вправе убить?
- Конечно. Ведь я убил.
- Он вправе солгать?
- Да. Но он не станет делать этого, ведь ЧЕЛОВЕК потому и ЧЕЛОВЕК,
что всегда готов сказать и услышать правду.
- Он может совратить жену друга своего?
- А почему бы и нет? Если найдет женщину, тело которой стоит того,
чтобы лишиться друга. Но я не встречал женщины, ради которой стоило бы
отказаться от друга. И никогда не встречу. Друг - это часть тебя. Стоит ли
отдавать свою часть за мгновение наслаждений?!
- А вдруг случится, что эта женщина - мечта всей твоей жизни?
- Тогда отбери ее даже у брата!
- Ты непостоянен в своих суждениях, и это пугает меня.
- В мире нет ничего постоянного, - назидательно заметил царь. - И
этим он хорош. Еще вчера ты мог быть рабом, а сегодня восседать на царском
троне. Единственное условие - будь ЧЕЛОВЕКОМ!
- Однако мы уже у цели, - заметил мудрец. - Я вижу склоны Олимпа.
- Да, ты прав. У нас есть еще несколько мгновений и я хочу рассказать
тебе притчу о белой мышке.
- Это занятно - поучать притчами мудреца! Но я выслушаю тебя.
- Так слушай. Жила-была белая мышка по имени Нат. Заметь, жила в
царстве обычных серых мышек, вечно озабоченно шмыгающих меж кустами в
поисках куска. Как это похоже на людей! А на горе над мышиным лугом жил
сокол. Трижды в день он собирал кровавую дань, унося в свое гнездо
зазевавшуюся мышку. Чтобы не попасться ему на глаза, мышки и одевали серые
шубки, которые трудно заметить и на камнях, и на земле, и средь пожухлых
стеблей. Лишь Нат бесстрашно облачалась в свою роскошную королевскую
мантию. "Глупышка! - говорили ей остальные, серые мышки. - Оденься как мы,
и будешь неприметной. А иначе он рано или поздно сожрет тебя!". "Нет!" -
отвечала бесстрашная Нат и запахивала свою снежную шубку. Ярким пятнышком
мелькала она на земле и ее было видно со всех сторон. Серые мышки ждали,
что вот-вот раздастся ее жалобный крик и окровавленно-белый комочек
исчезнет в соколином гнезде. Однако сокол почему-то не трогал Нат. Быть
может, он уважал мужество, быть может был неравнодушен к белому цвету. Шло
время, серые мышки одна за другой исчезали в клюве сокола, а Нат
по-прежнему весело суетилась меж камней. И однажды серые призадумались:
почему кровожадный сокол не трогает Нат? Быть может, он будет благосклонен
и к ним, если они оденутся в белое. Они пошили себе снежные шубки, но
когда пришло время облачаться в них и отправляться за тутовыми ягодами, ни
одна из серых мышек не отважилась сменить свою одежку. Ведь они так
свыклись с нею, столь удобной и почти неприметной. Как страшно было
облачиться в новый яркий цвет и явить себя взору сокола. Они так и не
решились одеть новые шубки и потому возненавидели Нат. Они поняли, что она
не просто мышка, а Белая Мышка. И тогда ночью они вымарали ее шубку золой,
а наутро Нат склевал не узнавший свою любимицу сокол. Вот так грустно
закончилась история моей любимой белой мышки.
- Почему ты рассказал мне эту притчу? - спросил мудрец, когда царь
закончил говорить.
- Мы приближаемся к гнезду сокола. Но этот сокол ненавидит белый
цвет.
Пегас перестал махать крыльями и, превратив их в две белоснежные
лопасти, стал медленно планировать вниз. В этот миг блеснул яркий луч и
сраженный насмерть Беллерофонт рухнул с коня на землю.
Был день, но люди видели, как с неба упала яркая звезда.
Боги потом сказали им, что безумец Беллерофонт осмелился бросить
вызов небу. Глупцы поверили, немногие, кого отличала мудрость, поняли, что
Герой бросил вызов вовсе не богам, а серым мышкам, которых так много
расплодилось на земле. И это открытие ужаснуло их, так как они считали
себя праведниками и заботились о спокойствии умов. И нашли они хромого
слепца и уговорили его назваться Беллерофонтом. И долгие годы бродил по
земле несчастный калека, заученно твердя, что он - дерзкий Герой
Беллерофонт, понесший божью кару за то, что дерзнул замахнуться на
небожителей. Ведь так легко измазать белую шубку золой!
Но все же был день и люди видели, как с неба упала ослепительно белая
звезда...

Добро и зло.
Хорошее и плохое.
Герой и Антигерой.
Где грань и почему? И кто определяет эту грань? Кто проводит границу
между Героем и отщепенцем. Насколько правомерна проведенная этим некто
грань? Мы попытаемся разобраться в этом через осознание образов мифических
персонажей Эллады, воплотивших в себе всю гамму человеческих деяний - от
Эдипа и Сизифа до Орфея и Алкмены.
Прежде всего коснемся двух сторон проблемы, имеющих первенствующее
значение для определения облика Героя и Антигероя. Это МЕСТО и ВРЕМЯ.
Любой Герой или Антигерой должен быть четко привязан к месту. Как
правило, он является таковым лишь в определенной области, локализуемой
проживанием того или иного народа. К примеру русские былинные богатыри
Илья Муромец со товарищи - Герои лишь для русского народа, для половцев
они являются ярко выраженными Антигероями. Подобных примеров можно
привести множество. Ричард Львиное Сердце вряд ли мог быть Героем для
сарацин, Писарро - для инков, генерал Роммель - для английских солдат. Они
Герои лишь в сознании народа, во имя которого творили подвиги. Это верно в
случае, если Герой совершает свои деяния вне рамок национального
пространства, соприкасаясь с враждебными его народу силами. В том случае,
если Герой соотносится с ним, побеждая зло родной земли, например Робин
Гуд или Иванушка-дурачок, то определяющим критерием является оценка
данного Героя соплеменниками - как современниками, так и потомками. (Здесь
фактор места постепенно уступает первенство временному фактору). Оценка
эта может быть далеко не однозначной. Так Кортес в глазах испанца времен
великой американской конкисты безусловно Герой, жители Пиренеев века
двадцатого воспринимают его не столь однозначно. Напротив, князь Александр
Невский был для современников противоречивой личностью, до потомков же
дошел почти иконописный облик Героя. Оценка может и совпадать, если Герой
не преступал традиций и норм морали, признаваемых и древними, и
современным обществом, а кроме того благодаря исторической традиции - что
происходит гораздо чаще. Так эпоха рыцарства воспринимается нами как
героическая эпоха. Меж тем даже не слишком внимательный анализ позволяет
заметить, что рыцари менее всего были Героями, а прежде насильниками,
убийцами и конкистадорами наживы. Но общественное мнение той эпохи сочло
их героями и мы не без помощи романтических образов Вальтера Скотта и
компании переняли эту традицию.
Примерно то же можно сказать и про древнеэллинских мифических героев,
яркие образы которых есть сочные и достоверные слепки реальных лиц,
участников реальной эпохи со своими законами и традициями. Герой в понятии
эллинов - это человек, совершающий подвиги, как правило кровавые, не
преступающий при этом моральных норм, установленных архаичным обществом.
Нормы эти сильно разнятся от моральных установок современного общества.
Для древних эллинов убийство, пиратство, разбой, работорговля были обычным
делом и потому подобные деяния не могли бросить пятно на репутацию Героя.
Мы воспринимаем древнеэллинских Героев, руководствуясь более исторической
традицией, механистически воспринимаемой нами, а не анализом реальных
деяний того или иного Героя. Между тем стоит присмотреться к ним
внимательней и подавляющее большинство их вряд ли подойдет под понятие
Героя, как его понимаем мы. Впрочем и на солнце есть пятна и люди до сих
пор склонны восторгаться удачливыми корсарами, разбойниками и
конкистадорами, окружая их романтическим ореолом.
Определив роль времени и места перейдем непосредственно к теме нашего
повествования - Герои и Антигерои Эллады. Попытаемся дать анализ этих двух
понятий, опираясь на образы двенадцати мифологических персонажей, четверо
из которых отнесены античной традицией к Героям, четверо - к Антигероям.
Четверых последних, обладающих чертами как Героя, так и Антигероя, назовем
условно Бунтарями.
Итак, Герои.
Безусловно, величайшим Героем Эллады единодушно признается Геракл. Он
совершил множество подвигов, но ряд его деяний даже по моральным оценкам
того времени следует отнести к преступлениям. Так во время Истмийских игр
Геракл предательски убил ни в чем не повинных, но не понравившихся ему
сыновей Актора, напав на них из засады. Жертвой жестокой "шутки" стал
мальчик-виночерпий Киаф, которого Герой убил, щелкнув по голове. И это
далеко не все примеры. Однако ни один из подобных поступков не выходит за
рамки традиций, четко определяющих грань между Героем и Антигероем. Геракл
забавлялся, убивая и насилуя, но он никогда не святотатствовал, не
восставал против богов, хотя не раз вступал в борьбу с некоторыми из них,
например с Аполлоном. Но это не было проявлением богоборчества,
считавшегося тягчайшим преступлением. Просто происходило столкновение
отдельного божества с Героем, почти равным богам по силе, а также по праву
родства. Подобное деяние не квалифицировалось как бунт против богов.
Геракл лишь однажды решился изменить предначертанное судьбой - вступил в
борьбу с Танатосом за душу Алкмены. Но здесь он выступает скорее не как
Герой, а как сын Юпитера.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178