Здание - духовная жизнь, леса - тело. И тот человек, который построил
свое духовное здание, радуется, когда умирает, тому, что принимаются леса
его телесной жизни.
4
Думаем мы, что при смерти кончается жизнь потому, что мы считаем жизнью
жизнь тела от рождения до смерти. Думать так о жизни, все равно что думать,
что пруд это не вода в пруду, а его берега, и что если бы ушла вода из
пруда, уничтожилась бы та вода, которая была в пруду.
5
Все в мире растет, цветет и возвращается к своему корню. Возвращение к
своему корню означает успокоение, согласное с природой. Согласное с природой
означает вечное; поэтому разрушение тела не заключает в себе никакой
опасности.
Лао-Тсе
6
Мы наверное знаем, что тело оставляется тем, что живило его, и
перестает быть отделенным от вещественного мира, соединяется с ним, когда в
последние, предсмертные минуты духовное начало оставляет тело. О том же,
переходит ли духовное начало, дававшее жизнь телу, в другую, опять
ограниченную, форму жизни или соединяется с тем безвременным,
внепространственным началом, которое давало ему жизнь, мы ничего не знаем и
не можем знать.
7
Человек, всю жизнь стремившийся к покорению своих страстей, в чем
препятствовало ему его тело, не может не радоваться освобождению от него. А
смерть ведь есть только освобождение. Ведь совершенствование, о котором мы
не раз говорили, состоит в том, чтобы отделить, насколько возможно, душу от
тела и приучить ее собираться и сосредоточиваться вне тела в себе самой;
смерть же дает это самое освобождение. Так разве не было бы странно, что
человек, всю жизнь готовящийся жить так, чтобы быть как можно свободнее от
власти тела, в ту минуту, когда освобождение это готово совершиться, был бы
недоволен им? И потому, как мне ни жалко расставаться с вами и опечалить
вас, я не могу не приветствовать смерти как осуществления того, чего я
достигал в продолжение жизни.
Из прощальной беседы Сократа с учениками
8
Не верит в бессмертие только тот, кто не думал по-настоящему о жизни.
Если человек только телесное существо, то смерть - конец чего-то столь
ничтожного, что не стоит и сожалеть о нем. Если же человек существо духовное
и душа только временно живет в теле, то смерть только перемена.
9
Мы боимся смерти только потому, что считаем собою то орудие, которым мы
призваны работать, - свое тело. А стоит привыкнуть считать собою то, что
работает орудием, - дух, и не может быть страха. Человек, считающий свое
тело только данным ему для работы орудием, испытает в минуту смерти только
сознание неловкости, которое испытал бы работник, когда у него отнято
прежнее орудие, которым он привык работать, а новое не дано еще.
10
Человек видит, как зарождаются, растут, крепнут, плодятся растения и
животные и как потом слабеют, портятся, стареются и умирают.
То же самое видит человек и на других людях, и то же самое знает
человек и про свое тело, знает, что оно состарится, испортится и умрет, как
и все, что родится и живет на свете.
Но, кроме того, что он видит на других существах и на себе, каждый
человек знает в себе еще то, что не портится и не стареется, а, напротив,
нечто такое, что чем больше живет, тем больше крепнет и улучшается: знает
каждый человек в себе еще свою душу, с которой не может быть того, что
совершается с телом. И потому страшна смерть только тому, кто живет не
душою, а телом.
11
Одного мудреца, говорившего о том, что душа бессмертна, спросили: "Ну,
а как же, когда мир кончится?" Он отвечал: "Для того, чтобы душа моя не
умерла, не нужно мира".
12
Душа не живет в теле, как в доме, а как странник в чужом пристанище.
Индийский Курал
13
Жизнь человеческую можно представить так: движение по коридору или
трубе, сначала свободное, легкое, потом, при все большем и большем
саморасширении, все более и более стесненное, трудное. Во время движения
человек все ближе и ближе видит перед собой полный простор и видит, как
идущие перед ним скрываются, исчезая в этом просторе.
Как же, чувствуя всю напряженность, сдавленность движения, не желать
поскорее дойти до этого простора? И как же не желать и бояться приближения к
нему?
14
Чем жизнь наша становится духовнее, тем более мы верим в бессмертие. По
мере того как природа наша удаляется от животной грубости, уничтожаются и
наши сомнения.
15
Покрывало снимается с будущего, мрак рассеивается, и мы здесь уже
чувствуем свое бессмертие.
Мартино
15
Тот, кто ложно понимает жизнь, всегда будет ложно понимать и смерть.
16
Знающий других людей - умен, знающий самого себя - просвещен.
Побеждающий других - силен; побеждающий самого себя - могуществен.
Тот же, кто знает, что, умирая, он не уничтожается, - вечен. Лао-Тсе
РОЖДЕНИЕ И СМЕРТЬ СУТЬ ТЕ ПРЕДЕЛЫ, ЗА КОТОРЫМИ ЖИЗНЬ НАША СКРЫТА ОТ НАС
1
Смерть и рождение два предела. За этими пределами одинаковое что-то.
2
Смерть есть то же, что рождение. С рождением младенец вступает в новый
мир, начинает совсем иную жизнь, чем жизнь в утробе матери. Если бы младенец
мог рассказывать, что он испытывал, когда уходил из прежней жизни, он
рассказал бы то же, что испытывает человек, уходя из этой жизни.
3
Я не могу отрешиться от мысли, что я умер, прежде чем родился, и в
смерти возвращаюсь снова в то же состояние. Умереть и снова ожить с
воспоминанием своего прежнего существования, - мы называем обмороком; вновь
пробудиться с новыми органами, которые должны были вновь образоваться,
значит родиться.
Лихтенберг
4
Можно смотреть на жизнь, как на сон, а на смерть, - как на пробуждение.
5
Когда люди умирают, куда они уходят? А туда, наверное, откуда приходят
те люди, которые рождаются. Приходят люди от Бога, от Отца нашей жизни, - от
Него всякая жизнь и была, и есть, и будет. И уходят люди к Нему же. Так что
в смерти человек только возвращается к Тому, от Кого исшел.
Человек выходит из дома, и работает, и отдыхает, и ест, и веселится, и
опять работает, и, когда устанет, возвращается домой.
Так же и во всей жизни человеческой: человек выходит от Бога, трудится,
страдает, утешается, радуется, отдыхает и, когда намучится, приходит домой,
туда, откуда вышел.
6
Разве мы не воскресли уже однажды из того состояния, в котором мы о
настоящем знали меньше, чем в настоящем знаем о будущем? Как наше
предшествующее состояние относится к теперешнему, так теперешнее относится к
будущему.
Лихтенберг
7
Ты пришел в эту жизнь, сам не зная как, но знаешь, что пришел тем
особенным я, которое ты есть; потом шел, шел, дошел до половины и потом
вдруг не то обрадовался, не то испугался, и уперся и не хочешь сдвинуться с
места, идти дальше, потому что не видишь того, что там. Но ведь ты не видал
также и того мира, в который ты пришел, а ведь пришел же ты. Ты вошел во
входные ворота и не хочешь выходить в выходные. Вся жизнь твоя была только в
том, что ты шел все вперед и вперед в телесной жизни. Ты шел, торопился
идти, и вдруг тебе жалко стало того, что случается то самое, что ты не
переставая делал. Тебе страшна большая перемена, какая будет при смерти в
твоем теле. Но ведь такая большая перемена случалась с тобою и когда ты
родился, и из этого для тебя не только не вышло ничего плохого, но,
напротив, вышло такое хорошее, что ты и расстаться с ним не хочешь.
СМЕРТЬ ОСВОБОЖДАЕТ ДУШУ ИЗ ПРЕДЕЛОВ ЛИЧНОСТИ
1
Смерть - это освобождение от односторонности личности.
От этого-то, по-видимому, и зависит выражение мира и успокоения на лице
у большинства покойников. Покойна и легка обыкновенно смерть каждого доброго
человека; но умереть с готовностью, охотно, радостно умереть - вот
преимущество отрекшегося от себя, того, кто отказывается от воли к жизни,
отрицает ее. Ибо лишь такой человек хочет умереть действительно, а не
по-видимому, и, следовательно, не нуждается и не требует дальнейшего
существования своей личности.
Шопенгауэр
{В гранках на полях против этой мысли написано: Как хорошо! Я заменил
бы только слова: от воли к жизни, словами - от жизни личности - отрицает
ее.} Л. Толстой
2
Сознание всего, заключенное в пределы тела отдельного человека,
стремится расширить свои пределы. В этом первая половина жизни людей.
Человек в первой половине своей жизни все больше и больше любит предметы,
людей, то есть, выходя из своих пределов, переносит свое сознание в другие
существа. Но как бы много он ни любил, он не может уйти из своих пределов и
только в смерти видит возможность разрушения их. Как же после этого бояться
смерти? Совершается нечто похожее на развитие бабочки из гусеницы. Мы здесь
гусеницы: сначала родимся, потом засыпаем в куколку. Бабочкой же мы сознаем
себя в другой жизни.
3
Наше тело ограничивает то божественное, духовное начало, которое мы
называем душою. И это-то ограничение, как сосуд, дает форму жидкости или
газу, заключенному в нем, дает форму этому божественному началу. Когда
разбивается сосуд, то заключенное в нем перестает иметь ту форму, которую
имело, и разливается. Соединяется ли оно с другими веществами? Получает ли
новую форму? Мы этого ничего не знаем, но знаем наверное то, что оно теряет
ту форму, которую оно имело в своем ограничении, потому что то, что
ограничивало, разрушилось. Это мы знаем, но не можем знать ничего о том, что
совершится с тем, что было ограничено. Знаем только то, что душа после
смерти становится чем-то другим и таким другим, о чем мы в этой жизни судить
не можем.
4
Говорят: "То только настоящее бессмертие, при котором удержится моя
личность". Да личность моя и есть то, что меня мучает, что мне более всего
отвратительно в этом мире, от чего я всею жизнью своей старался избавиться.
5
Если жизнь есть сон, а смерть - пробуждение, то то, что я вижу себя
отделенным от всего существом, есть сновидение, от которого я надеюсь
пробудиться, умирая.
6
Только тогда и радостно умирать, когда устанешь от своей отделенности
от мира, когда почувствуешь весь ужас отделенности и радость если не
соединения со всем, то хотя бы выхода из тюрьмы здешней отделенности, где
только изредка общаешься с людьми перелетающими искрами любви. Так хочется
сказать: "Довольно этой клетки. Дай другого, более свойственного моей душе,
отношения к миру". И я знаю, что смерть даст мне его. А меня в виде утешения
уверяют, что и там я буду личностью.
7
Под ногами морозная, твердая земля, кругом огромные деревья, над
головой пасмурное небо, тело свое чувствую, занят мыслями, а между тем знаю,
чувствую всем существом, что и крепкая, морозная земля, и деревья, и небо, и
мое тело, и мои мысли - случайно, что все это только произведение моих пяти
чувств, мое представление, мир, построенный мною, что все это таково только
потому, что я составляю такую, а не иную часть мира, что таково мое
отделение от мира. Знаю, что стоит мне только умереть, и все это для меня не
исчезнет, но видоизменится, как бывают превращения в театрах: из кустов,
камней сделаются дворцы, башни и т. п. Смерть произведет во мне такое
превращение, если я только не совсем уничтожусь, а перейду в другое, иначе
отделенное от мира, существо. И тогда весь мир, оставаясь таким же для тех,
которые живут в нем, для меня станет другим. Весь мир такой, а не иной
только потому, что я считаю собой такое, а не иное, так, а не иначе
отделенное от мира существо. А способов отделения существ от мира может быть
бесчисленное количество.
В СМЕРТИ РАСКРЫВАЕТСЯ ТО, ЧТО БЫЛО НЕПОСТИЖИМО
1
Всякому человеку, чем дольше он живет, тем больше раскрывается жизнь:
то, что было неизвестным, становится известным. И так до самой смерти. В
смерти же раскрывается все, что только может познать человек.
2
Для умирающего человека раскрывается что-то в минуту смерти. "Ах, так
вот что!" - говорит почти всегда выражение лица умирающего. Мы же,
остающиеся, не можем видеть того, что раскрылось ему. Для нас раскроется
после, в свое время.
3
Все открывается, пока живешь, как будто все выше и выше равномерно
подвигаешься по равным ступеням. Но наступает смерть, и вдруг или перестает
открываться то, что открывалось, или тот, кому открывалось, перестает видеть
то, что открывалось прежде, потому что он видит что-то новое, совершенно
другое.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93