8
Если ты ничего не ожидаешь и не хочешь получать от других людей, то
люди не могут быть страшны для тебя, как пчеле не страшна другая пчела, как
лошади не страшна другая лошадь.
Но если твое счастье находится во власти других людей, то ты непременно
будешь бояться людей.
9
С этого и надо начать: надо отрешиться от всего того, что нам не
принадлежит, отрешиться настолько, чтобы оно не было нашим хозяином,
отрешиться от всего, что нужно телу, отрешиться от любви к богатству, к
славе, к должностям, почестям, отрешиться от своих детей, жены, братьев.
Надо сказать себе, что все это не твоя собственность.
А как дойти до этого? Подчинить свою волю воле Бога: хочет Он, чтобы у
меня была лихорадка, - и я этого хочу. Хочет Он, чтобы я делал это, а не то,
- и я этого хочу. Хочет Он, чтобы со мной случилось то, чего я не ожидал, и
я этого хочу.
Эпиктет
10
Своя воля никогда не удовлетворяет, хотя бы и исполнились все ее
требования. Но стоит только отказаться от нее - от своей воли, и тотчас же
испытываешь полное удовлетворение. Живя для своей воли, всегда недоволен;
отрекшись от нее, нельзя не быть вполне довольным. Единственная истинная
добродетель - это ненависть к себе, потому что всякий человек достоин
ненависти своей похотливостью. Ненавидя же себя, человек ищет существо,
достойное любви. Но так как мы не можем любить ничего вне нас, то мы
вынуждены любить существо, которое было бы в нас, но не было бы нами, и
таким существом может быть только одно - всемирное существо. Царство Божие в
нас (Лк. XVII, 21); всемирное благо в нас, но оно не мы.
Паскаль
ИСТИННАЯ ЛЮБОВЬ К ЛЮДЯМ ВОЗМОЖНА
ТОЛЬКО ПРИ САМООТРЕЧЕНИИ
1
Не погибает только то, что живет не для себя. Но для чего жить тому,
кто живет не для себя? Не для себя можно жить только тогда, когда живешь для
всего. Только живя для всего, человек может быть и бывает спокоен.
Лао-Тсе
2
Если бы ты и хотел этого, ты не можешь отделить свою жизнь от
человечества. Ты живешь в нем, им и для него. Живя среди людей, ты не можешь
не отрекаться от себя, потому что мы все сотворены для взаимодействия, как
ноги, руки, глаза, а взаимодействие невозможно без самоотречения.
Марк Аврелий
3
Заставить себя любить других нельзя. Можно только откинуть то, что
мешает любви. А мешает любви любовь к своему животному я.
4
"Полюби ближнего, как самого себя" - не значит то, что ты должен
стараться полюбить ближнего. Нельзя заставить себя любить. "Люби ближнего"
значит то, что ты должен перестать любить себя больше всего. А как только ты
перестанешь любить себя больше всего, ты невольно полюбишь ближнего, как
самого себя.
5
Для того, чтобы точно, не на словах, быть в состоянии любить других,
надо не любить себя, - тоже не на словах, а на деле. Обыкновенно же бывает
так: других, мы говорим, что любим, но любим только на словах, - себя же
любим не на словах, а на деле. Других мы забудем одеть, накормить, приютить,
- себя же никогда. И потому для того, чтобы точно любить других на деле,
надо выучиться забывать о том, как одеть, накормить, приютить себя, - так
же, как мы забываем сделать это для других людей.
6
Надо приучить себя, когда сходишься с человеком, в душе говорить себе:
буду думать только о нем, а не о себе.
7
Стоит вспомнить о себе в середине речи - и теряешь нить своей мысли.
Только когда мы совершенно забываемся, выходим из себя, только тогда мы
плодотворно общаемся с другими и можем служить им и благотворно влиять на
них.
8
Чем богаче по внешности, благоустроеннее жизнь человека, тем труднее,
дальше от него радость самоотречения. Богатые почти совсем лишены этого. Для
бедного всякая отрывка от своей работы для помощи ближнему, всякий ломоть
хлеба, поданный нищему, есть радость самоотречения.
Богатый же, если и отдаст из своих трех миллионов два ближнему, не
испытает радости самоотречения.
9
Была давно-давно на земле большая засуха: пересохли все реки, ручьи,
колодцы, и засохли деревья, кусты и травы, и умирали от жажды люди и
животные.
Раз ночью вышла девочка из дома с ковшиком поискать воды для больной
матери. Нигде не нашла девочка воды и от усталости легла в поле на траву и
заснула. Когда она проснулась и взялась за ковшик, она чуть не пролила из
него воду. Он был полон чистой, свежей воды. Девочка обрадовалась и хотела
было напиться, но потом подумала, что недостанет матери, и побежала с
ковшиком домой. Она так спешила, что не заметила под ногами собачки,
споткнулась на нее и уронила ковшик. Собачка жалобно визжала. Девочка
хватилась ковшика.
Она думала, что разлила его, но нет, он стоял прямо на своем дне, и вся
вода была цела в нем. Девочка отлила в ладонь воды, и собачка все вылакала и
повеселела. Когда девочка взялась опять за ковшик, он из деревянного стал
серебряным. Девочка принесла ковшик домой и подала матери. Мать сказала:
"Мне все равно умирать, пей лучше сама", и отдала ковшик девочке. И в ту же
минуту ковшик из серебряного стал золотой. Тогда девочка не могла уже больше
удерживаться и только хотела приложиться к ковшику, как вдруг в дверь вошел
странник и попросил напиться. Девочка проглотила слюни и поднесла страннику
ковшик. И вдруг на ковшике выскочило семь огромных брильянтов, и из него
полилась большая струя чистой, свежей воды.
А семь брильянтов стали подниматься выше и выше и поднялись на небо и
стали теми семью звездами, которые называются Большой Медведицей.
10
То, что ты отдал, то твое, а то, что ты удержал, то чужое.
Если ты отдал что-нибудь другому, оторвав от себя, ты сделал добро
себе, и это добро навсегда твое, и никто не может отнять его от тебя. Если
же ты удержал то, что хотел иметь другой, то ты удержал это только на время
или до того времени, когда тебе придется отдать это. А отдать придется
наверное, когда придет смерть.
11
Неужели нельзя надеяться, что придет день, когда люди найдут, что жить
для других им будет так же легко, как им теперь легко умирать на войнах,
причин которых не знают? Для этого нужен только подъем и просветление духа в
людях.
Браун
ЧЕЛОВЕК, ПОЛАГАЮЩИЙ ВСЕ СВОИ СИЛЫ НА
УДОВЛЕТВОРЕНИЕ ОДНИХ ЖИВОТНЫХ ПОТРЕБНОСТЕЙ,
ГУБИТ СВОЮ ИСТИННУЮ ЖИЗНЬ
1
Если человек думает только о себе и ищет во всем своей выгоды, то он не
может быть счастлив. Хочешь жить для истинного своего блага, жить для себя,
живи для других.
Сенека
2
Для того, чтобы понять, как необходимо отрекаться от плотской жизни для
жизни духовной, стоит только представить себе, как ужасна, отвратительна
была бы жизнь человека, вся отданная одним телесным, животным желаниям.
Настоящая человеческая жизнь начинается только тогда, когда начинается
отречение человека от животности.
3
Притчей о виноградарях (Мф. XXI, 33--42) Христос разъясняет заблуждение
людей, принимающих призрак жизни - свою личную животную жизнь - за жизнь
истинную.
Люди, живя в хозяйском обработанном саду, вообразили себе, что они
собственники этого сада. И из этого ложного представления вытекает ряд
безумных и жестоких поступков этих людей, кончающийся их изгнанием,
исключением из жизни. Точно так же мы вообразили себе, что жизнь каждого из
нас есть наша личная собственность, что мы имеем право на нее и можем
пользоваться ею, как хотим, ни перед кем не имея никаких обязательств. И для
нас, вообразивших себе это, неизбежен такой же ряд безумных и жестоких
поступков и несчастий и такое же исключение из жизни. Как обитатели сада
забыли или не хотели знать того, что им передан сад окопанным, огороженным,
с вырытым колодцем и что кто-нибудь поработал на них и потому ждет и от них
работы, так точно и люди, живущие личной жизнью, забыли или хотят забыть все
то, что сделано для них прежде их рождения и делается во все время их жизни
и что поэтому ожидается от них.
По учению Христа, как виноградари, живя в саду, не ими обработанном,
должны понимать и чувствовать, что они в неоплатном долгу перед хозяином,
так точно и люди должны понимать и чувствовать, что со дня рождения и до
смерти они всегда в неоплатном долгу перед кем-то, перед жившими до них, и
теперь живущими и имеющими жить, и перед тем, что было, есть и будет началом
всего. Они должны понимать, что всяким часом своей жизни они утверждают это
обязательство и что поэтому человек, живущий для себя и отрицающий это
обязательство, связывающее его с жизнью и началом ее, сам лишает себя жизни.
4
Люди думают, что самоотречение нарушает свободу. Такие люди не знают,
что только самоотречение дает нам истинную свободу, освобождая нас от нас
самих, от рабства нашей развращенности. Наши страсти - самые жестокие
тираны; только отрекись от них, и почувствуешь свободу.
Фенелон
5
Если человек понимает свое назначение, но не отрекается от своей
личности, то он подобен человеку, которому даны внутренние ключи без
внешних.
6
Сознание своего назначения, включающее в себя закон самоотречения, не
имеет ничего общего с наслаждением жизнью. Если бы мы захотели смешать
сознание своего назначения с наслаждением и предложили бы эту смесь в
качестве лекарства больной душе, то эти два начала сейчас же сами собой
разделились бы. Если же бы они этого не сделали, и сознание возвышенного
назначения человека не оказало бы никакого действия, и телесная жизнь
приобрела бы, от стремления к наслаждению, будто бы совпадающему с
назначением, некоторую силу, то нравственная жизнь исчезла бы безвозвратно.
Кант
ИЗБАВЛЕНИЕ ОТ ГРЕХОВ ВОЗМОЖНО
ТОЛЬКО ПРИ САМООТРЕЧЕНИИ
1
Отречение от животного блага ради духовного есть последствие изменения
сознания, то есть человек, признававший себя прежде только животным,
начинает признавать себя духовным существом. Если это изменение сознания
совершилось, то то, что представлялось прежде лишением, страданием,
представляется уже не лишением и страданием, а только естественным
предпочтением лучшего худшему.
2
Неверно думают и говорят, что для исполнения назначения жизни и для
блага нужны здоровье, достаток и вообще благоприятные внешние условия. Это
неправда: здоровье, достаток и благоприятные условия не нужны для исполнения
назначения и для блага. Нам дана возможность блага духовной жизни, ничем не
могущего быть нарушенным, блага увеличения в себе любви. Только надо верить
в эту духовную жизнь, перенести в нее все свои усилия.
Живешь телесной жизнью, работаешь в ней, - но как только являются
препятствия в этой телесной жизни, перенесись из жизни телесной в жизнь
духовную. А духовная жизнь всегда свободна. Это как крылья у птицы. Птица
ходит на ногах. Но вот препятствие или опасность - и птица верит в свои
крылья, развертывает их и летит.
3
Нет ничего важнее внутренней работы в одиночестве с Богом. Работа эта в
том, чтобы останавливать себя в желании блага своей животной личности,
напоминать себе бессмысленность телесной жизни. Только когда один с собой, с
Богом, и можно делать это. Когда с людьми, тогда уже поздно. Когда с людьми,
то поступишь хорошо только тогда, когда заготовил способность самоотречения
в уединении, в обществе с Богом.
4
Всякий человек рано или поздно, ясно или смутно испытывает внутреннее
противоречие: хочу жить для себя и хочу быть разумным, а жить для себя
неразумно. Это кажется противоречием, но противоречие ли это? Ведь если так,
то и для сгнивающего зерна есть противоречие в том, что оно, сгнивая,
пускает росток. Противоречие будет только тогда, когда я не хочу слушать
голоса разума. Разум показывает необходимость перенести сознание жизни из
личной жизни в растущую жизнь духовную. Он показывает ненужность,
бессмысленность личной жизни, обещая новую жизнь, как прорастает зерно,
распирающее косточку вишни. Противоречие только тогда, когда мы так
ухватились за эту внешнюю отжившую форму жизни, что не хотим расстаться с
нею, вроде того, как если бы оболочка зерна после того, как зерно разбило
ее, хотела бы все-таки утверждать свою жизнь. То, что мы называем
противоречием, есть только муки рождения к новой жизни.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93