Так, для государей очень важно уметь выказываться милосердными,
верными своему слову, человеколюбивыми, религиозными и откровенными; быть же
таковыми на самом деле не вредно только в таком случае, если государь с
подобными качествами сумеет в случае надобности заглушить их и выказать
совершенно противоположное.
Всякий может видеть, что государям, особенно только что получившим
власть или управляющим вновь возникающими монархиями, бывает невозможно
согласовать свой образ действий с требованиями нравственности: весьма часто,
для поддержания порядка в государстве, они должны поступать против законов
совести, милосердия, человеколюбия и даже против религии. Государи должны
обладать гибкой способностью изменять свои убеждения сообразно
обстоятельствам и, как я сказал выше, если возможно, не избегать честного
пути, но, в случае необходимости, прибегать и к бесчестным средствам.
Особенно важно для государей притворяться благочестивыми; в этом случае
люди, судящие по большей части только по одной внешности, так как
способность глубокого суждения дана немногим, легко обманываются. Личина для
государей необходима, так как большинство судит о них по тому, чем они
кажутся, и только весьма немногие бывают в состоянии отличить кажущееся от
действительного; и если даже эти немногие поймут настоящие качества
государей, они не посмеют высказать свое мнение, противное мнению
большинства, да и побоятся оскорбить достоинство верховной власти,
представляемой государем. Кроме того, так как действия государей не
подсудны, то подлежат обсуждению одни только последствия действий, а не
самые действия. Если государь сумеет только сохранить свою жизнь и власть,
то все средства, какие бы он ни употреблял для этого, будут считаться
честными и похвальными".
5
Разбойники обирают преимущественно богатых, правительства же обирают
преимущественно бедных, богатым же, помогающим им в их преступлениях,
покровительствуют. Разбойники, делая свое дело, рискуют своею жизнью,
правительства почти ничем не рискуют. Разбойники никого насильно не забирают
в свою шайку, - правительства набирают своих солдат большей частью насильно.
Разбойники делят добычу большей частью поровну, - правительства же
распределяют добычу неравномерно: чем больше кто участвует в организованном
обмане, тем более он получает вознаграждения. Разбойники не развращают
умышленно людей, - правительства же для достижения своих целей развращают
целые поколения детей и взрослых ложными религиозными и патриотическими
учениями. Главное же, ни один самый жестокий разбойник, никакой Стенька
Разин, никакой Картуш - не может сравниться по жестокости, безжалостности и
изощренности в истязаниях не только с знаменитыми своей жестокостью злодеями
- государями: Иоанном Грозным, Людовиком XI, Елизаветами и т. п., но даже с
теперешними конституционными и либеральными правительствами с их казнями,
одиночными тюрьмами, дисциплинарными батальонами, ссылками, усмирениями
бунтов и избиениями на войнах.
6
Как удивительно то, что короли так легко верят тому, что в них все, и
что народ так твердо верит в то, что он ничто.
Монтескье
7
Сильные мира кажутся великими только людям, которые стоят перед ними на
коленях. Только встань люди с колен на ноги, и они увидят, что казавшиеся им
такими великими люди - такие же, как и они.
8
Главное зло государственного устройства не в уничтожении жизней, а в
уничтожении любви и возбуждении разъединения между людьми.
ГОСУДАРСТВО ОСНОВАНО НА НАСИЛИИ
1
Существенной особенностью каждого правительства является то, что оно
требует от граждан той силы, которая составляет его основу. Таким образом, в
государстве все граждане являются угнетателями самих себя. Правительство
требует от граждан насилия и поддержки насилию.
2
Каждое правительство поддерживается вооруженными людьми, готовыми
осуществить силою его волю, сословием людей, воспитывающихся для того, чтобы
убивать всех тех, кого велит убивать начальство. Люди эти - полиция и,
главным образом, армия. Армия есть не что иное, как собрание
дисциплинированных убийц. Обучение ее есть обучение убийству, ее победы -
убийства. Войско всегда стояло и теперь стоит в основе власти. Всегда власть
находится в руках тех, кто повелевает войском, и всегда все властители от
римских кесарей до русских и немецких императоров озабочены более всего
войском. Армия прежде всего поддерживает внешнее могущество правительства.
Она не допускает того, чтобы власть была вырвана у него другим
правительством. Война есть не что иное, как спор между несколькими
правительствами о власти над подданными. Ввиду такого значения армий, каждое
государство приведено к необходимости увеличивать войска; увеличение же
войск заразительно, как это еще полтораста лет тому назад заметил Монтескье.
Но когда думают, что правительства содержат армию только для обороны от
внешних нападений, то забывают, что войска нужны правительствам прежде всего
для самозащиты от своих подавленных и приведенных в рабство подданных.
3
Обитатели земной планеты находятся еще в таком состоянии нелепости,
неразумия, тупости, что каждый день читаешь в газетах рассуждения правителей
народов о том, с кем и как надо соединиться для того, чтобы воевать с
другими народами, сами же народы при этом позволяют своим руководителям
располагать ими, как скотом, ведомым на бойню, как будто жизнь каждого
человека не есть его личная собственность.
Обитатели нашей планеты все воспитаны в убеждении, что есть народы,
границы, знамена и что все это гораздо важнее сознания человечности. Правда,
что если бы мыслящие люди сумели согласиться, - это положение изменилось бы,
так как лично никто не желает войны. Но дело в том, что в каждом государстве
существуют еще миллионы дармоедов, которым нужна война и которые без войны
не могли бы продолжать быть дармоедами. Вот эти-то дармоеды и мешают
мыслящим людям согласиться перестать участвовать во взаимном убийстве.
Фламмарион
Государства Европы накопили долг в 130 миллиардов. Из этих 130 около
110 сделано в последние сто лет. Весь огромный долг этот сделан только для
расходов на войне. Европейские государства держат в мирное время в войске
более 4 миллионов людей и могут довести это число до 19 миллионов в военное
время. Две трети дохода всех государств идут на проценты с долга и на
содержание армий сухопутных и морских. Все это сделано государствами. Не
будь государств, ничего бы этого не было.
Молинари
Может ли быть что-нибудь нелепее того, что человек имеет право убить
меня, потому что он живет на той стороне реки, и что его государь в ссоре с
моим, хотя я и не думал ссориться с ним?
Паскаль
Как часто встречаешь людей, осуждающих войны, тюрьмы, всякого рода
насилия и вместе с тем посредственно участвующих в тех самых делах, которые
они осуждают.
Человек нашего времени, если он не хочет поступать безнравственно,
должен очень внимательно обдумать те кажущиеся невинными дела, к участию в
которых он призывается. Как, съедая котлету, человек должен знать, что эта
котлета есть тело убитого барана, так точно и получая жалованье на
оружейном, пороховом заводе, или на службе офицером, или чиновником по сбору
податей, он должен знать, что жалованье, которое он получает, он получает за
то, что участвует в приготовлениях к убийству или в отбирании у бедных людей
произведений их труда.
В наше время самые большие и вредные преступления не те, которые
совершаются временами, а те, которые совершаются непрестанно и не признаются
преступлениями.
ГОСУДАРСТВО БЫЛО ВРЕМЕННОЙ ФОРМОЙ
ОБЩЕЖИТИЯ ЛЮДЕЙ
1
Может быть, что для прежнего состояния людей было нужно государственное
устройство; может быть, для некоторых людей оно нужно еще и теперь, но люди
не могут не предвидеть того состояния, при котором насилие может только
мешать их мирной жизни. А видя и предвидя это, люди не могут не стараться
ввести такой порядок, в котором насилие стало бы и ненужно и невозможно.
Средство же осуществления этого порядка есть внутреннее совершенствование,
не допускающее участия в насилии.
2
Как движется жизнь отдельного человека от возраста к возрасту, так
точно движется и жизнь всего человечества. И как в жизни отдельного человека
бывают такие времена, когда ребенок становится юношей и не может уже жить
по-прежнему, и юноша становится зрелым мужем, и зрелый муж стариком, так и
все человечество переживает разные возрасты. Все показывает то, что в наше
время мы переживаем переход из одного возраста человечества в другой.
Ребяческий и юношеский возраст пережит. Надо жить так, как свойственно жить
в зрелом возрасте.
3
Та перемена, которая предстоит теперь человечеству, это переход от
животного состояния к человеческому. Переход этот возможен только при
исчезновении государства.
Бакунин
4
Государство - учреждение временное и должно исчезнуть.
Сабля и ружье, оружия нашего времени, со временем будут показываться в
музеях, как такие же редкости, как теперь показываются орудия пытки.
по Кросби
5
В наше время люди уже начинают понимать, что время государства прошло и
что оно держится только утвердившимся лжеучением, но не могут освободиться
от него, потому что все так или иначе запутаны в нем.
6
Если государства и были когда-то на что-то нужны, то время это уже
давно прошло, и государства, особенно теперешние, только вредны. Теперешние
государства со своими войсками напоминают того часового, которого, как
рассказывают, еще долго продолжали ставить на место, где когда-то была
скамейка, на которой когда-то имела привычку садиться во время гулянья уже
давно умершая императрица.
ЗАКОНЫ НЕ ИСПРАВЛЯЮТ И УЛУЧШАЮТ,
А УХУДШАЮТ И ПОРТЯТ ЛЮДЕЙ
1
Государство создает преступников быстрее, чем их наказывает. Наши
тюрьмы набиты преступниками, которых развратило государство своими
несправедливыми законами, монополиями и всеми своими учреждениями. Мы
сначала издаем множество законов, порождающих преступления, а потом издаем
еще больше законов для того, чтобы наказать за эти преступления.
Тукер
2
Государство издает столько законов, сколько отношений между людьми,
которые должны быть определены. А так как отношений этих бесчисленное
количество, то законодательство должно действовать непрерывно. Законы,
декреты, эдикты, указы, постановления должны сыпаться градом на несчастный
народ. Так оно и есть. Во Франции конвент в три года один месяц и четыре дня
издал 11600 законов и декретов; учредительное и законодательное собрание
произвели столько же; империя и позднейшие правительства работали столь же
успешно. В настоящее время собрание законов содержит их в себе, как говорят,
более 50000; если бы наши законодатели исполняли свой долг, эта огромная
цифра скоро удвоилась бы. Думаете ли вы, что народ и само правительство
могут сохранить какой-нибудь здравый смысл в этой ужасной путанице?
Прудон
3
Люди старательно вяжут себя так, чтобы один человек или немногие могли
двигать ими всеми; потом веревку от этой самой связанной толпы отдадут кому
попало и удивляются, что им дурно.
4
Стоит только, отрешившись от принимаемого на веру лжеучения, и
взглянуть на положение человека, живущего в государстве, - к какому бы
самому деспотическому или самому демократическому государству он ни
принадлежал, - чтобы ужаснуться на ту степень рабства, в котором живут
теперь люди, воображая, что они свободны.
5
Над всяким человеком, где бы он ни родился, существует собрание людей;
совершенно не известных ему, которые устанавливают законы его жизни: что он
должен и чего не должен делать; и чем совершеннее государственное
устройство, тем теснее сеть этих законов. Определено, кому и как он должен
присягать, то есть обещаться исполнять все те законы, которые будут
составляться и провозглашаться. Определено, как и когда он может жениться
(он может жениться только на одной женщине, но может пользоваться домами
терпимости).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93
верными своему слову, человеколюбивыми, религиозными и откровенными; быть же
таковыми на самом деле не вредно только в таком случае, если государь с
подобными качествами сумеет в случае надобности заглушить их и выказать
совершенно противоположное.
Всякий может видеть, что государям, особенно только что получившим
власть или управляющим вновь возникающими монархиями, бывает невозможно
согласовать свой образ действий с требованиями нравственности: весьма часто,
для поддержания порядка в государстве, они должны поступать против законов
совести, милосердия, человеколюбия и даже против религии. Государи должны
обладать гибкой способностью изменять свои убеждения сообразно
обстоятельствам и, как я сказал выше, если возможно, не избегать честного
пути, но, в случае необходимости, прибегать и к бесчестным средствам.
Особенно важно для государей притворяться благочестивыми; в этом случае
люди, судящие по большей части только по одной внешности, так как
способность глубокого суждения дана немногим, легко обманываются. Личина для
государей необходима, так как большинство судит о них по тому, чем они
кажутся, и только весьма немногие бывают в состоянии отличить кажущееся от
действительного; и если даже эти немногие поймут настоящие качества
государей, они не посмеют высказать свое мнение, противное мнению
большинства, да и побоятся оскорбить достоинство верховной власти,
представляемой государем. Кроме того, так как действия государей не
подсудны, то подлежат обсуждению одни только последствия действий, а не
самые действия. Если государь сумеет только сохранить свою жизнь и власть,
то все средства, какие бы он ни употреблял для этого, будут считаться
честными и похвальными".
5
Разбойники обирают преимущественно богатых, правительства же обирают
преимущественно бедных, богатым же, помогающим им в их преступлениях,
покровительствуют. Разбойники, делая свое дело, рискуют своею жизнью,
правительства почти ничем не рискуют. Разбойники никого насильно не забирают
в свою шайку, - правительства набирают своих солдат большей частью насильно.
Разбойники делят добычу большей частью поровну, - правительства же
распределяют добычу неравномерно: чем больше кто участвует в организованном
обмане, тем более он получает вознаграждения. Разбойники не развращают
умышленно людей, - правительства же для достижения своих целей развращают
целые поколения детей и взрослых ложными религиозными и патриотическими
учениями. Главное же, ни один самый жестокий разбойник, никакой Стенька
Разин, никакой Картуш - не может сравниться по жестокости, безжалостности и
изощренности в истязаниях не только с знаменитыми своей жестокостью злодеями
- государями: Иоанном Грозным, Людовиком XI, Елизаветами и т. п., но даже с
теперешними конституционными и либеральными правительствами с их казнями,
одиночными тюрьмами, дисциплинарными батальонами, ссылками, усмирениями
бунтов и избиениями на войнах.
6
Как удивительно то, что короли так легко верят тому, что в них все, и
что народ так твердо верит в то, что он ничто.
Монтескье
7
Сильные мира кажутся великими только людям, которые стоят перед ними на
коленях. Только встань люди с колен на ноги, и они увидят, что казавшиеся им
такими великими люди - такие же, как и они.
8
Главное зло государственного устройства не в уничтожении жизней, а в
уничтожении любви и возбуждении разъединения между людьми.
ГОСУДАРСТВО ОСНОВАНО НА НАСИЛИИ
1
Существенной особенностью каждого правительства является то, что оно
требует от граждан той силы, которая составляет его основу. Таким образом, в
государстве все граждане являются угнетателями самих себя. Правительство
требует от граждан насилия и поддержки насилию.
2
Каждое правительство поддерживается вооруженными людьми, готовыми
осуществить силою его волю, сословием людей, воспитывающихся для того, чтобы
убивать всех тех, кого велит убивать начальство. Люди эти - полиция и,
главным образом, армия. Армия есть не что иное, как собрание
дисциплинированных убийц. Обучение ее есть обучение убийству, ее победы -
убийства. Войско всегда стояло и теперь стоит в основе власти. Всегда власть
находится в руках тех, кто повелевает войском, и всегда все властители от
римских кесарей до русских и немецких императоров озабочены более всего
войском. Армия прежде всего поддерживает внешнее могущество правительства.
Она не допускает того, чтобы власть была вырвана у него другим
правительством. Война есть не что иное, как спор между несколькими
правительствами о власти над подданными. Ввиду такого значения армий, каждое
государство приведено к необходимости увеличивать войска; увеличение же
войск заразительно, как это еще полтораста лет тому назад заметил Монтескье.
Но когда думают, что правительства содержат армию только для обороны от
внешних нападений, то забывают, что войска нужны правительствам прежде всего
для самозащиты от своих подавленных и приведенных в рабство подданных.
3
Обитатели земной планеты находятся еще в таком состоянии нелепости,
неразумия, тупости, что каждый день читаешь в газетах рассуждения правителей
народов о том, с кем и как надо соединиться для того, чтобы воевать с
другими народами, сами же народы при этом позволяют своим руководителям
располагать ими, как скотом, ведомым на бойню, как будто жизнь каждого
человека не есть его личная собственность.
Обитатели нашей планеты все воспитаны в убеждении, что есть народы,
границы, знамена и что все это гораздо важнее сознания человечности. Правда,
что если бы мыслящие люди сумели согласиться, - это положение изменилось бы,
так как лично никто не желает войны. Но дело в том, что в каждом государстве
существуют еще миллионы дармоедов, которым нужна война и которые без войны
не могли бы продолжать быть дармоедами. Вот эти-то дармоеды и мешают
мыслящим людям согласиться перестать участвовать во взаимном убийстве.
Фламмарион
Государства Европы накопили долг в 130 миллиардов. Из этих 130 около
110 сделано в последние сто лет. Весь огромный долг этот сделан только для
расходов на войне. Европейские государства держат в мирное время в войске
более 4 миллионов людей и могут довести это число до 19 миллионов в военное
время. Две трети дохода всех государств идут на проценты с долга и на
содержание армий сухопутных и морских. Все это сделано государствами. Не
будь государств, ничего бы этого не было.
Молинари
Может ли быть что-нибудь нелепее того, что человек имеет право убить
меня, потому что он живет на той стороне реки, и что его государь в ссоре с
моим, хотя я и не думал ссориться с ним?
Паскаль
Как часто встречаешь людей, осуждающих войны, тюрьмы, всякого рода
насилия и вместе с тем посредственно участвующих в тех самых делах, которые
они осуждают.
Человек нашего времени, если он не хочет поступать безнравственно,
должен очень внимательно обдумать те кажущиеся невинными дела, к участию в
которых он призывается. Как, съедая котлету, человек должен знать, что эта
котлета есть тело убитого барана, так точно и получая жалованье на
оружейном, пороховом заводе, или на службе офицером, или чиновником по сбору
податей, он должен знать, что жалованье, которое он получает, он получает за
то, что участвует в приготовлениях к убийству или в отбирании у бедных людей
произведений их труда.
В наше время самые большие и вредные преступления не те, которые
совершаются временами, а те, которые совершаются непрестанно и не признаются
преступлениями.
ГОСУДАРСТВО БЫЛО ВРЕМЕННОЙ ФОРМОЙ
ОБЩЕЖИТИЯ ЛЮДЕЙ
1
Может быть, что для прежнего состояния людей было нужно государственное
устройство; может быть, для некоторых людей оно нужно еще и теперь, но люди
не могут не предвидеть того состояния, при котором насилие может только
мешать их мирной жизни. А видя и предвидя это, люди не могут не стараться
ввести такой порядок, в котором насилие стало бы и ненужно и невозможно.
Средство же осуществления этого порядка есть внутреннее совершенствование,
не допускающее участия в насилии.
2
Как движется жизнь отдельного человека от возраста к возрасту, так
точно движется и жизнь всего человечества. И как в жизни отдельного человека
бывают такие времена, когда ребенок становится юношей и не может уже жить
по-прежнему, и юноша становится зрелым мужем, и зрелый муж стариком, так и
все человечество переживает разные возрасты. Все показывает то, что в наше
время мы переживаем переход из одного возраста человечества в другой.
Ребяческий и юношеский возраст пережит. Надо жить так, как свойственно жить
в зрелом возрасте.
3
Та перемена, которая предстоит теперь человечеству, это переход от
животного состояния к человеческому. Переход этот возможен только при
исчезновении государства.
Бакунин
4
Государство - учреждение временное и должно исчезнуть.
Сабля и ружье, оружия нашего времени, со временем будут показываться в
музеях, как такие же редкости, как теперь показываются орудия пытки.
по Кросби
5
В наше время люди уже начинают понимать, что время государства прошло и
что оно держится только утвердившимся лжеучением, но не могут освободиться
от него, потому что все так или иначе запутаны в нем.
6
Если государства и были когда-то на что-то нужны, то время это уже
давно прошло, и государства, особенно теперешние, только вредны. Теперешние
государства со своими войсками напоминают того часового, которого, как
рассказывают, еще долго продолжали ставить на место, где когда-то была
скамейка, на которой когда-то имела привычку садиться во время гулянья уже
давно умершая императрица.
ЗАКОНЫ НЕ ИСПРАВЛЯЮТ И УЛУЧШАЮТ,
А УХУДШАЮТ И ПОРТЯТ ЛЮДЕЙ
1
Государство создает преступников быстрее, чем их наказывает. Наши
тюрьмы набиты преступниками, которых развратило государство своими
несправедливыми законами, монополиями и всеми своими учреждениями. Мы
сначала издаем множество законов, порождающих преступления, а потом издаем
еще больше законов для того, чтобы наказать за эти преступления.
Тукер
2
Государство издает столько законов, сколько отношений между людьми,
которые должны быть определены. А так как отношений этих бесчисленное
количество, то законодательство должно действовать непрерывно. Законы,
декреты, эдикты, указы, постановления должны сыпаться градом на несчастный
народ. Так оно и есть. Во Франции конвент в три года один месяц и четыре дня
издал 11600 законов и декретов; учредительное и законодательное собрание
произвели столько же; империя и позднейшие правительства работали столь же
успешно. В настоящее время собрание законов содержит их в себе, как говорят,
более 50000; если бы наши законодатели исполняли свой долг, эта огромная
цифра скоро удвоилась бы. Думаете ли вы, что народ и само правительство
могут сохранить какой-нибудь здравый смысл в этой ужасной путанице?
Прудон
3
Люди старательно вяжут себя так, чтобы один человек или немногие могли
двигать ими всеми; потом веревку от этой самой связанной толпы отдадут кому
попало и удивляются, что им дурно.
4
Стоит только, отрешившись от принимаемого на веру лжеучения, и
взглянуть на положение человека, живущего в государстве, - к какому бы
самому деспотическому или самому демократическому государству он ни
принадлежал, - чтобы ужаснуться на ту степень рабства, в котором живут
теперь люди, воображая, что они свободны.
5
Над всяким человеком, где бы он ни родился, существует собрание людей;
совершенно не известных ему, которые устанавливают законы его жизни: что он
должен и чего не должен делать; и чем совершеннее государственное
устройство, тем теснее сеть этих законов. Определено, кому и как он должен
присягать, то есть обещаться исполнять все те законы, которые будут
составляться и провозглашаться. Определено, как и когда он может жениться
(он может жениться только на одной женщине, но может пользоваться домами
терпимости).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93