В этом, все большем
и большем, соединении разъединенного - и истинная жизнь и одно истинное
благо жизни людей.
6
Мы все находим, только самих себя не умеем найти. Удивительное дело!
Человек живет на свете много лет и не может заметить за собою, когда он
чувствует себя лучше всего. Только бы замечал это человек, и ему ясно
станет, в чем его истинное благо; ясно станет то, что хорошо ему бывает
только тогда, когда вдуше его - любовь к людям.
Видно, мы мало размышляем наедине, что до сих пор не знаем этого.
Мы извратили наш ум и не стараемся познать то, что одно нам нужно.
Если бы мы хоть на время остановились в нашей суете жизни, вникнули бы
в себя, мы бы поняли, в чем наше благо.
Тело наше слабо, нечисто, смертно, но в нем скрыто сокровище,
бессмертный дух Божий. Стоит вам сознать этот дух в себе, и мы полюбим
людей, а если полюбим, людей, то получим все то, чего желает наше сердце:
будем счастливы. Сковорода
7
Только когда человек поймет всю непрочность и бедственность телесной
жизни, поймет он и все то благо, какое дает ему любовь.
8
Благо телесное, всякие удовольствия мы добываем, только отнимая это у.
других. Благо духовное, благо любви мы добываем, напротив, только тогда,
когда увеличиваем благо других.
9
Все наши усовершенствования жизни: и железные дороги, и телеграфы, и
всякие машины могут быть полезны для соединения людей, а потому и для
приближения Царства Божия. Но горе в том, что люди увлеклись этими
усовершенствованиями и думают, что если они много настроят разных машин, то
это приблизит их к Царству Божию. Это такая же ошибка, как та, какую сделал
-бы человек, если бы все пахал одну и ту же землю и ничего бы не сеял на
ней. Для того, чтобы все эти машины принесли свою пользу, нужно, чтобы люди
усовершенствовали свою душу, воспитали бы в себе любовь. А без любви
телефоны, телеграфы, летательные машины не соединяют, а, напротив, все
больше и больше разъединяют людей.
10
Жалок и смешон человек, когда он ищет то, что у него висит за спиной.
Так же жалок и смешон человек, если он ищет добра и не знает того, что оно в
той любви, которая вложена ему в сердце.
Не смотрите на мир и на дела людей, а взгляните в свою душу, и вы
найдете в ней то благо, которого ищете там, где его нет, - найдете любовь, а
найдя любовь, узнаете, что благо это так велико, что тот, кто имеет его, не
будет желать уже ничего другого.
Кришна
11
Когда тебе тяжело, когда ты боишься людей, когда жизнь твоя запуталась,
скажи себе: давай перестану заботиться о том, что со мною будет, буду любить
всех тех, с кем схожусь, и больше ничего, а там будь что будет. Только
попробуй жить так, и увидишь, как вдруг все распутается, и тебе нечего будет
ни бояться, ни желать.
12
Делай добро друзьям, чтобы они еще больше любили тебя; делай добро
врагам, чтобы они сделались твоими друзьями.
Клеовул
13
Как вся вода вытечет из ведра, если в нем будет хоть одна дырочка, так
и все радости любви не удержатся в душе человека, если в нем будет нелюбовь
хоть к одному человеку.
14
Говорят: какой же расчет делать добро людям, когда они за добро платят
злом? Но если ты любишь того, кому делаешь добро, то ты уже получил награду
в любви к нему и еще большую награду получишь в душе своей, если с любовью к
нему перенесешь то зло, которое он тебе делает.
15
Если доброе дело делается для чего-нибудь, то оно уже не доброе дело.
По-настоящему любишь только тогда, когда не знаешь, зачем и для чего.
16
Часто люди думают, что если они любят ближних, то они этим заслужили
перед Богом. А дело совсем напротив. Если любишь ближних, то не ты заслужил
перед Богом, а Бог дал тебе то, чего ты не заслужил, дал самое большее благо
в жизни - любовь.
17
Мы знаем, что мы перешли от смерти в жизнь, если любим брата своего. Не
любящий брата своего не имеет жизни вечной, пребывающей в нем.
По I поcл. Иоан., III; 15
18
Если можно внушать и внушается уважение к воображаемым святыням:
причастиям, мощам, книгам, то во сколько раз нужнее внушать детям и мало
думающим людям уважение не к чему-либо воображаемому, но к самому
действительному и всем понятному и радостному чувству любви людей к людям. И
придет время, и скоро придет то самое время, про которое говорил Христос,
что Он томится в ожидании его, - придет это время, когда люди будут
гордиться не тем, что они завладели силою людьми и их трудами, и радоваться
не тому, что они внушают страх и зависть людям, а гордиться тем, что они
любят всех, и радоваться тому, что, несмотря на все огорчения, причиняемые
им людьми, они испытывают это чувство, освобождающее их от всего дурного.
19
Есть такая притча о любви.
Жил один человек так, что никогда не думал и не заботился о себе, а
думал и заботился только о ближних.
И жизнь этого человека была так удивительна, что невидимые духи
любовались его доброй жизнью и радовались на нее.
Один раз один из этих духов сказал другому: "Человек этот свят, и,
странное дело, он не знает этого. Мало на свете таких людей. Давайте спросим
его, чем мы можем служить ему и какими дарами он хочет, чтобы мы одарили
его". - "Хорошо", - сказали все другие духи. И вот один из духов неслышно и
невидимо, но явственно, понятно сказал доброму человеку: "Мы видим твою
жизнь и святость и хотели бы знать, чем мы можем одарить тебя? Скажи, чего
ты желаешь? То ли, чтобы, ты мог облегчить бедность, нужду всем, кого
видишь, о ком жалеешь? Мы это можем сделать. Или хочешь, мы дадим тебе такую
силу, что ты будешь избавлять людей от болезней и страданий, так, чтобы те,
кого ты пожалеешь, не будут умирать прежде времени? И это в нашей власти.
Или ты желаешь того, чтобы все люди на свете - мужчины, женщины, дети любили
тебя? Мы можем и это сделать. Скажи, чего ты желаешь?"
И святой сказал: "Ничего из этого не желаю, потому что Господу Богу
подобает избавлять людей от того, что Он посылает им: от нужды и страданий,
от болезней и от преждевременной смерти. Любви же от людей я боюсь. Боюсь,
как бы любовь людская не соблазнила меня, не помешала мне в одном главном
моем деле, в том, чтобы увеличить в себе любовь к Богу и к людям".
И все духи сказали: "Да, этот человек свят истинной святостью и истинно
любит Бога".
Любовь дает, но ничего не желает.
VI. ГРЕХИ, СОБЛАЗНЫ, СУЕВЕРИЯ
Жизнь человеческая была бы неперестающим благом, если бы суеверия,
соблазны и грехи людей не лишали их этого возможного и доступного им блага.
Грех - это потворство телесным похотям; соблазны - это ложное представление
человека о своем отношении к миру; суеверия - это принятое на веру ложное
учение.
ИСТИННАЯ ЖИЗНЬ - НЕ В ТЕЛЕ, А В ДУХЕ
1
Грехом в пахоте называется то, когда пахарь не удержал плуг, и он
выскочил из борозды и не захватил того, что должно.
То же и в жизни. Грех это то, когда человек не удержал тела, - оно
сорвалось с пути и сделало не то, что должно.
2
В молодости люди, не зная истинной цели жизни - единения любовью,
ставят себе целью жизни удовлетворение похотей тела. Хорошо бы было, если бы
это заблуждение оставалось только заблуждением ума; но дело в том, что
удовлетворение похотей тела загрязняет душу, так что человек, загрязнивший
похотливой жизнью свою душу, уже теряет способность находить свое благо в
любви. Это подобно тому, что бы сделал человек, который для того, чтобы
добыть чистую воду для питья, опоганил бы тот сосуд, которым ему придется
черпать эту воду.
3
Ты хочешь доставить как можно большее удовольствие твоему телу. Но
долго ли будет жить твое тело? Заботиться о благе тела - это все равно, что
строить себе дом на льду. Какая радость может быть в такой жизни, какое
спокойствие? Не опасаешься ли ты постоянно, что рано или поздно лед растает
рано или поздно придется тебе оставить смертное твое тело.
Перенеси же дом твой на твердую почву - работай над тем, что не
умирает: улучшай свою душу, освобождайся от грехов, соблазнов и суеверий. В
этом благо.
По Гр. Сковороде
4
Ребенок еще не чует в себе душу, и потому с ним не бывает того, что
бывает со взрослым человеком, когда в нем в одно и то же время говорят два
несогласных голоса. Один говорит: съешь сам, а другой: отдай тому, кто
просит. Один говорит: отплати, а другой говорит: прости. Один говорит: верь
тому, что говорят, а другой говорит: сам подумай.
И чем старше становится человек, тем все чаще слышит он эти два
несогласных голоса: один - голос тела, а другой - голос духа. И хорошо будет
тому человеку, который приучит себя слушаться голоса души, а не голоса тела.
5
Одни люди полагают жизнь в чревоугодии, другие - в половой похоти,
третьи - во власти, четвертые - в славе людской, и на все это тратят свои
силы, а нужно всегда и всем людям только одно: растить душу. Только одно это
дает людям то истинное благо, такое благо, какого никто отнять не может.
6
Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть,
а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом не радеть. Не
можете служить Богу и маммоне.
Мф. VI, 24
7
Нельзя заботиться зараз и о душе своей и о мирских благах. Если хочешь
мирских благ, - откажись от души; если хочешь уберечь свою душу, - отрекись
от мирских благ. Иначе будешь только раздергиваться и не получишь ни того,
ни другого.
8
Люди хотят добиться свободы тем, чтобы оградить себя, свое тело, от
всего того, что может связать тело и помешать ему делать все, что ему
захочется. В этом большая ошибка. То самое, чем люди ограждают свое тело от
всяких стеснений: богатство, высокое положение, добрая слава, это самое не
дает желаемой свободы, а, напротив, только больше связывает. Для того, чтобы
добиться большей свободы, люди из своих грехов, соблазнов и суеверий строят
себе тюрьму и садятся в нее.
9
Дело нашей жизни на этом свете двойное. Одно - возрастить в себе свою
душу, и другое - устанавливать Царство Божие на земле. Делаем мы и то и
другое одним и тем же: тем, что освобождаем в себе тот божественный свет,
который заложен нам в душу.
10
Истинный путь прямой и свободный и не споткнешься, если идешь по нем.
Как только почувствуешь, что ноги путаются в заботах земной жизни, знай, что
ты сбился с истинного пути.
ЧТО ТАКОЕ ГРЕХИ
1
По учению буддистов, есть пять главных заповедей. Первая: не убивай
умышленно никакое живое существо. Вторая: не присваивай себе то, что другой
человек считает своей собственностью. Третья: будь целомудрен. Четвертая: не
говори неправды. Пятая: не одурманивай себя ни пьяными напитками, ни
куреньями. И потому грехами у буддистов считаются: убийство, воровство,
блуд, ложь, пьянство.
2
По учению евангельскому, есть только две заповеди любви. Когда
"законник, искушая Его, спросил, говоря: Учитель! какая наибольшая заповедь
в законе? Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим,
и всею душою твоею, и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая
заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя.
И потому, по христианскому учению, грех все то, что несогласно с этими
двумя заповедями.
(Мф. XXII, 35-39).
3
Люди наказываются не за грехи, а наказываются самими грехами. И это
самое тяжелое и самое верное наказание.
4
Бывает, что человек обманщик, обидчик проживает жизнь и умирает в
богатстве и почете, но это не значит, чтобы он ушел от наказаний за свои
грехи. Наказания эти будут не где-то там, где никто не бывал и не будет, а
наказания эти здесь. Здесь уже человек этот наказан тем, что с каждым новым
грехом он все больше и больше отдаляется от истинного блага - любви и
становится все меньше и меньше радостным. Все равно как пьяница, будет ли он
или не будет наказан за свое пьянство от людей, он уже всегда наверное
наказан, кроме головной боли и похмелья, уже тем, что чем чаще он
напивается, тем телу и душе его становится все хуже и хуже.
5
Если люди думают, что можно в этой жизни освободиться от грехов, то они
очень ошибаются. Человек может быть более или менее грешен, но никогда не
может быть безгрешен. Не может живой человек быть безгрешен потому, что в
освобождении от грехов вся жизнь человеческая, и только в этом освобождении
и истинное благо жизни.
СОБЛАЗНЫ И СУЕВЕРИЯ
1
Дело человека в этой жизни в том, чтобы исполнять волю Бога.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93
и большем, соединении разъединенного - и истинная жизнь и одно истинное
благо жизни людей.
6
Мы все находим, только самих себя не умеем найти. Удивительное дело!
Человек живет на свете много лет и не может заметить за собою, когда он
чувствует себя лучше всего. Только бы замечал это человек, и ему ясно
станет, в чем его истинное благо; ясно станет то, что хорошо ему бывает
только тогда, когда вдуше его - любовь к людям.
Видно, мы мало размышляем наедине, что до сих пор не знаем этого.
Мы извратили наш ум и не стараемся познать то, что одно нам нужно.
Если бы мы хоть на время остановились в нашей суете жизни, вникнули бы
в себя, мы бы поняли, в чем наше благо.
Тело наше слабо, нечисто, смертно, но в нем скрыто сокровище,
бессмертный дух Божий. Стоит вам сознать этот дух в себе, и мы полюбим
людей, а если полюбим, людей, то получим все то, чего желает наше сердце:
будем счастливы. Сковорода
7
Только когда человек поймет всю непрочность и бедственность телесной
жизни, поймет он и все то благо, какое дает ему любовь.
8
Благо телесное, всякие удовольствия мы добываем, только отнимая это у.
других. Благо духовное, благо любви мы добываем, напротив, только тогда,
когда увеличиваем благо других.
9
Все наши усовершенствования жизни: и железные дороги, и телеграфы, и
всякие машины могут быть полезны для соединения людей, а потому и для
приближения Царства Божия. Но горе в том, что люди увлеклись этими
усовершенствованиями и думают, что если они много настроят разных машин, то
это приблизит их к Царству Божию. Это такая же ошибка, как та, какую сделал
-бы человек, если бы все пахал одну и ту же землю и ничего бы не сеял на
ней. Для того, чтобы все эти машины принесли свою пользу, нужно, чтобы люди
усовершенствовали свою душу, воспитали бы в себе любовь. А без любви
телефоны, телеграфы, летательные машины не соединяют, а, напротив, все
больше и больше разъединяют людей.
10
Жалок и смешон человек, когда он ищет то, что у него висит за спиной.
Так же жалок и смешон человек, если он ищет добра и не знает того, что оно в
той любви, которая вложена ему в сердце.
Не смотрите на мир и на дела людей, а взгляните в свою душу, и вы
найдете в ней то благо, которого ищете там, где его нет, - найдете любовь, а
найдя любовь, узнаете, что благо это так велико, что тот, кто имеет его, не
будет желать уже ничего другого.
Кришна
11
Когда тебе тяжело, когда ты боишься людей, когда жизнь твоя запуталась,
скажи себе: давай перестану заботиться о том, что со мною будет, буду любить
всех тех, с кем схожусь, и больше ничего, а там будь что будет. Только
попробуй жить так, и увидишь, как вдруг все распутается, и тебе нечего будет
ни бояться, ни желать.
12
Делай добро друзьям, чтобы они еще больше любили тебя; делай добро
врагам, чтобы они сделались твоими друзьями.
Клеовул
13
Как вся вода вытечет из ведра, если в нем будет хоть одна дырочка, так
и все радости любви не удержатся в душе человека, если в нем будет нелюбовь
хоть к одному человеку.
14
Говорят: какой же расчет делать добро людям, когда они за добро платят
злом? Но если ты любишь того, кому делаешь добро, то ты уже получил награду
в любви к нему и еще большую награду получишь в душе своей, если с любовью к
нему перенесешь то зло, которое он тебе делает.
15
Если доброе дело делается для чего-нибудь, то оно уже не доброе дело.
По-настоящему любишь только тогда, когда не знаешь, зачем и для чего.
16
Часто люди думают, что если они любят ближних, то они этим заслужили
перед Богом. А дело совсем напротив. Если любишь ближних, то не ты заслужил
перед Богом, а Бог дал тебе то, чего ты не заслужил, дал самое большее благо
в жизни - любовь.
17
Мы знаем, что мы перешли от смерти в жизнь, если любим брата своего. Не
любящий брата своего не имеет жизни вечной, пребывающей в нем.
По I поcл. Иоан., III; 15
18
Если можно внушать и внушается уважение к воображаемым святыням:
причастиям, мощам, книгам, то во сколько раз нужнее внушать детям и мало
думающим людям уважение не к чему-либо воображаемому, но к самому
действительному и всем понятному и радостному чувству любви людей к людям. И
придет время, и скоро придет то самое время, про которое говорил Христос,
что Он томится в ожидании его, - придет это время, когда люди будут
гордиться не тем, что они завладели силою людьми и их трудами, и радоваться
не тому, что они внушают страх и зависть людям, а гордиться тем, что они
любят всех, и радоваться тому, что, несмотря на все огорчения, причиняемые
им людьми, они испытывают это чувство, освобождающее их от всего дурного.
19
Есть такая притча о любви.
Жил один человек так, что никогда не думал и не заботился о себе, а
думал и заботился только о ближних.
И жизнь этого человека была так удивительна, что невидимые духи
любовались его доброй жизнью и радовались на нее.
Один раз один из этих духов сказал другому: "Человек этот свят, и,
странное дело, он не знает этого. Мало на свете таких людей. Давайте спросим
его, чем мы можем служить ему и какими дарами он хочет, чтобы мы одарили
его". - "Хорошо", - сказали все другие духи. И вот один из духов неслышно и
невидимо, но явственно, понятно сказал доброму человеку: "Мы видим твою
жизнь и святость и хотели бы знать, чем мы можем одарить тебя? Скажи, чего
ты желаешь? То ли, чтобы, ты мог облегчить бедность, нужду всем, кого
видишь, о ком жалеешь? Мы это можем сделать. Или хочешь, мы дадим тебе такую
силу, что ты будешь избавлять людей от болезней и страданий, так, чтобы те,
кого ты пожалеешь, не будут умирать прежде времени? И это в нашей власти.
Или ты желаешь того, чтобы все люди на свете - мужчины, женщины, дети любили
тебя? Мы можем и это сделать. Скажи, чего ты желаешь?"
И святой сказал: "Ничего из этого не желаю, потому что Господу Богу
подобает избавлять людей от того, что Он посылает им: от нужды и страданий,
от болезней и от преждевременной смерти. Любви же от людей я боюсь. Боюсь,
как бы любовь людская не соблазнила меня, не помешала мне в одном главном
моем деле, в том, чтобы увеличить в себе любовь к Богу и к людям".
И все духи сказали: "Да, этот человек свят истинной святостью и истинно
любит Бога".
Любовь дает, но ничего не желает.
VI. ГРЕХИ, СОБЛАЗНЫ, СУЕВЕРИЯ
Жизнь человеческая была бы неперестающим благом, если бы суеверия,
соблазны и грехи людей не лишали их этого возможного и доступного им блага.
Грех - это потворство телесным похотям; соблазны - это ложное представление
человека о своем отношении к миру; суеверия - это принятое на веру ложное
учение.
ИСТИННАЯ ЖИЗНЬ - НЕ В ТЕЛЕ, А В ДУХЕ
1
Грехом в пахоте называется то, когда пахарь не удержал плуг, и он
выскочил из борозды и не захватил того, что должно.
То же и в жизни. Грех это то, когда человек не удержал тела, - оно
сорвалось с пути и сделало не то, что должно.
2
В молодости люди, не зная истинной цели жизни - единения любовью,
ставят себе целью жизни удовлетворение похотей тела. Хорошо бы было, если бы
это заблуждение оставалось только заблуждением ума; но дело в том, что
удовлетворение похотей тела загрязняет душу, так что человек, загрязнивший
похотливой жизнью свою душу, уже теряет способность находить свое благо в
любви. Это подобно тому, что бы сделал человек, который для того, чтобы
добыть чистую воду для питья, опоганил бы тот сосуд, которым ему придется
черпать эту воду.
3
Ты хочешь доставить как можно большее удовольствие твоему телу. Но
долго ли будет жить твое тело? Заботиться о благе тела - это все равно, что
строить себе дом на льду. Какая радость может быть в такой жизни, какое
спокойствие? Не опасаешься ли ты постоянно, что рано или поздно лед растает
рано или поздно придется тебе оставить смертное твое тело.
Перенеси же дом твой на твердую почву - работай над тем, что не
умирает: улучшай свою душу, освобождайся от грехов, соблазнов и суеверий. В
этом благо.
По Гр. Сковороде
4
Ребенок еще не чует в себе душу, и потому с ним не бывает того, что
бывает со взрослым человеком, когда в нем в одно и то же время говорят два
несогласных голоса. Один говорит: съешь сам, а другой: отдай тому, кто
просит. Один говорит: отплати, а другой говорит: прости. Один говорит: верь
тому, что говорят, а другой говорит: сам подумай.
И чем старше становится человек, тем все чаще слышит он эти два
несогласных голоса: один - голос тела, а другой - голос духа. И хорошо будет
тому человеку, который приучит себя слушаться голоса души, а не голоса тела.
5
Одни люди полагают жизнь в чревоугодии, другие - в половой похоти,
третьи - во власти, четвертые - в славе людской, и на все это тратят свои
силы, а нужно всегда и всем людям только одно: растить душу. Только одно это
дает людям то истинное благо, такое благо, какого никто отнять не может.
6
Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть,
а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом не радеть. Не
можете служить Богу и маммоне.
Мф. VI, 24
7
Нельзя заботиться зараз и о душе своей и о мирских благах. Если хочешь
мирских благ, - откажись от души; если хочешь уберечь свою душу, - отрекись
от мирских благ. Иначе будешь только раздергиваться и не получишь ни того,
ни другого.
8
Люди хотят добиться свободы тем, чтобы оградить себя, свое тело, от
всего того, что может связать тело и помешать ему делать все, что ему
захочется. В этом большая ошибка. То самое, чем люди ограждают свое тело от
всяких стеснений: богатство, высокое положение, добрая слава, это самое не
дает желаемой свободы, а, напротив, только больше связывает. Для того, чтобы
добиться большей свободы, люди из своих грехов, соблазнов и суеверий строят
себе тюрьму и садятся в нее.
9
Дело нашей жизни на этом свете двойное. Одно - возрастить в себе свою
душу, и другое - устанавливать Царство Божие на земле. Делаем мы и то и
другое одним и тем же: тем, что освобождаем в себе тот божественный свет,
который заложен нам в душу.
10
Истинный путь прямой и свободный и не споткнешься, если идешь по нем.
Как только почувствуешь, что ноги путаются в заботах земной жизни, знай, что
ты сбился с истинного пути.
ЧТО ТАКОЕ ГРЕХИ
1
По учению буддистов, есть пять главных заповедей. Первая: не убивай
умышленно никакое живое существо. Вторая: не присваивай себе то, что другой
человек считает своей собственностью. Третья: будь целомудрен. Четвертая: не
говори неправды. Пятая: не одурманивай себя ни пьяными напитками, ни
куреньями. И потому грехами у буддистов считаются: убийство, воровство,
блуд, ложь, пьянство.
2
По учению евангельскому, есть только две заповеди любви. Когда
"законник, искушая Его, спросил, говоря: Учитель! какая наибольшая заповедь
в законе? Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим,
и всею душою твоею, и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая
заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя.
И потому, по христианскому учению, грех все то, что несогласно с этими
двумя заповедями.
(Мф. XXII, 35-39).
3
Люди наказываются не за грехи, а наказываются самими грехами. И это
самое тяжелое и самое верное наказание.
4
Бывает, что человек обманщик, обидчик проживает жизнь и умирает в
богатстве и почете, но это не значит, чтобы он ушел от наказаний за свои
грехи. Наказания эти будут не где-то там, где никто не бывал и не будет, а
наказания эти здесь. Здесь уже человек этот наказан тем, что с каждым новым
грехом он все больше и больше отдаляется от истинного блага - любви и
становится все меньше и меньше радостным. Все равно как пьяница, будет ли он
или не будет наказан за свое пьянство от людей, он уже всегда наверное
наказан, кроме головной боли и похмелья, уже тем, что чем чаще он
напивается, тем телу и душе его становится все хуже и хуже.
5
Если люди думают, что можно в этой жизни освободиться от грехов, то они
очень ошибаются. Человек может быть более или менее грешен, но никогда не
может быть безгрешен. Не может живой человек быть безгрешен потому, что в
освобождении от грехов вся жизнь человеческая, и только в этом освобождении
и истинное благо жизни.
СОБЛАЗНЫ И СУЕВЕРИЯ
1
Дело человека в этой жизни в том, чтобы исполнять волю Бога.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93