Надо готовиться к тому, что будет". Это неправда. Настоящая хорошая жизнь
бывает именно тогда, когда не думаешь о том, что будет с моим телом, а
только о том, что мне для своей души нужно сейчас. А для души нужно только
одно: делать то, что соединяет мою душу со всеми людьми и с Богом.
3
Наши поступки сейчас, сию минуту, это наше, а что из них выйдет - то
дело Божие.
Франциск
4
Живя духовной жизнью, то есть заодно с Богом, человек, хотя и не может
знать последствий своих поступков, знает наверное, что последствия эти будут
благие.
5
Поступок, совершенный без всяких соображений о каких бы то ни было
последствиях, ввиду только исполнения воли Бога, есть наилучший поступок,
который может быть сделан человеком.
6
Как только думаешь о последствиях своей деятельности, так чувствуешь
свою слабость и ничтожность; а как только подумаешь о том, что дело твое в
том, чтобы делать сейчас волю Пославшего, так чувствуешь свободу, радость и
силу.
7
Если человек думает о том, что выйдет из того, что он делает, то то,
что он делает, он делает наверно только для себя.
8
Награда доброй жизни никак не в будущем, а сейчас, в настоящем. Сейчас
делаешь хорошо - и сейчас тебе хорошо. А делаешь хорошо, то и последствия не
могут не быть хорошими.
ДЛЯ ЛЮДЕЙ, ПОНИМАЮЩИХ ЗНАЧЕНИЕ ЖИЗНИ В НАСТОЯЩЕМ,
НЕ МОЖЕТ БЫТЬ ВОПРОСА О ЗАГРОБНОЙ ЖИЗНИ
Мы путаемся в мыслях о будущей жизни. Мы спрашиваем себя, что будет
после смерти? Но ведь об этом нельзя спрашивать, - нельзя спрашивать потому,
что жизнь и будущее - это противоречие: жизнь только в настоящем. Нам
кажется, что она была и будет, - а жизнь только есть. Надо решать не вопрос
о будущем, а о том, как жить в настоящем, сейчас.
1
Мы всегда в неведении о телесной жизни, потому что телесная жизнь вся
происходит во времени, а мы не можем знать будущего. В области же духовной
для нас нет неведомого, потому что для духовной жизни нет будущего. И потому
неизвестность нашей жизни уменьшается в той мере, в которой жизнь наша
переходит, от телесной к духовной, в той мере, в которой мы живем настоящим.
2
Предназначенный нам труд мы должны выполнять честно и безукоризненно,
все равно, надеемся ли мы со временем стать ангелами, или верим в то, что мы
когда-то были слизняками.
Джон Рескин
3
Главный вопрос жизни нашей только в том, то ли мы делаем в этот
короткий, данный нам срок жизни, чего хочет от нас Тот, Кто послал нас в
жизнь. То ли мы делаем?
4
По мере продления жизни, и в особенности доброй жизни, ослабевают
значение времени и интерес вопроса о том, что будет. Чем старше, тем быстрее
идет время, тем все меньше и меньше получает значения то, что "будет", и все
больше и больше то, что "есть".
5
Если ты можешь вознестись духом выше пространства и времени, то ты в
каждое мгновение находишься в вечности.
Ангелус Силезиус
XXII. НЕДЕЛАНИЕ
Люди портят свою жизнь не столько тем, что не делают того, что должно
делать, сколько тем, что делают то, чего не должно делать. И потому главное
усилие, которое должен делать над собою человек для доброй жизни, это - то,
чтобы не делать того, чего не должно.
ДЛЯ ДОБРОЙ ЖИЗНИ НУЖНЕЕ ВСЕГО ВОЗДЕРЖАНИЕ
1
Есть одно самое важное дело для всех людей. Дело это в том, чтобы жить
хорошо. Жить же хорошо - значит не столько делать то хорошее, что мы можем
делать, сколько не делать того дурного, которое можем не делать. Главное не
делать дурного.
2
Все люди нашего времени знают, что жизнь наша дурная, и не только
осуждают устройство нашей жизни, но и делают дела, которые, по их мнению,
должны улучшить жизнь. Но жизнь от этого не улучшается, а становится все
хуже и хуже. Отчего это? А оттого, что люди делают самые хитрые и трудные
дела для улучшения жизни, а не делают самого простого и легкого: не
воздерживаются от участия в тех делах, которые делают нашу жизнь дурною.
3
Человек может узнать, что ему нужно делать, только тогда, когда он ясно
поймет, чего ему не нужно делать. Не делая же того, что ему не должно
делать, он неизбежно будет делать то, что ему должно делать, хотя и не будет
знать, для чего он делает то, что делает.
4
Вопрос: что лучше всего делать, когда спешишь? Ответ: ничего.
5
Во времена упадка духа надо обращаться с собой, как с больным; главное
- ничего не предпринимать.
6
Если ты не знаешь, как быть, сделать или не сделать, знай вперед, что
всегда лучше удержаться, чем сделать. Если бы ты не в силах был удержаться и
если бы ты наверное знал, что дело хорошее, то ты не спрашивал бы себя,
сделать или не сделать; если же спрашиваешь, то, во-первых, знаешь, что
можешь удержаться, а во-вторых, наверное знаешь, что дело не вполне хорошее.
Если бы дело было вполне хорошее, ты бы не спрашивал.
7
Если тебе чего-нибудь так хочется, что даже кажется, что ты не можешь
воздержаться, не верь себе. Неправда, чтобы человек не мог воздержаться от
чего бы то ни было. Не может воздержаться только тот, кто вперед уверил
себя, что он не может.
8
Вспомни каждый, хотя бы и молодой человек, свою жизнь. И если ты
пожалеешь один раз о том, что ты не сделал того, что было должно и что было
бы хорошо, то ты сотни раз пожалеешь о том, что ты сделал то, что было
нехорошо и чего не должно было делать.
ПОСЛЕДСТВИЯ НЕВОЗДЕРЖАНИЯ
1
Не столько вреда бывает оттого, что мы делаем не то, что должно,
сколько оттого, что мы не удерживаемся от того, чего не должно делать.
2
Невоздержание в одном поступке ослабляет силу воздержания и в других.
Привычка невоздержания - это невидимый поток под домом. Такому дому не
устоять.
3
Хуже переделать, чем недоделать; хуже поспешить, чем опоздать.
Упреки совести всегда больнее за то, что сделал, чем за то, чего не
сделал.
4
Чем затруднительнее кажется положение, тем меньше надо действовать.
Действиями-то мы обыкновенно и портим то, что начинало уже поправляться.
5
Большинство людей, которых называют злыми, сделались такими только
оттого, то они принимали свое дурное расположение духа за свое законное
состояние и отдавались ему и не делали усилий, чтобы воздерживаться от него.
6
Если ты чувствуешь себя не в силах воздержаться от телесного желания,
то причина наверное в том, что ты не воздержался, когда ты еще мог
воздержаться, и желание сделалось уже в тебе привычкой.
НЕ ВСЯКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ДОСТОЙНА УВАЖЕНИЯ
1
Очень ошибочно думать, что деятельность, просто как деятельность, без
соображения о том, в чем она состоит, есть дело почтенное, заслуживающее
уважения. Вопрос в том, в чем деятельность и при каких условиях человек
ничего не делает. Один человек занимается целыми днями судейскими делами,
присуждая людей к наказаниям, или обучением солдат стрельбе, или
ростовщичеством и, занимаясь этими делами, пользуется для удовлетворения
своих потребностей трудами других людей.
2
Часто люди с гордостью отказываются от невинных увеселений, говоря, что
им некогда, потому что у них есть дело. А между тем, не говоря уже о том,
что добродушная, веселая игра нужнее и важнее многих дел, то самое дело,
ради которого занятые люди отказываются от удовольствия, часто бывает такое,
что лучше бы его никогда не делать.
3
Для истинного движения жизни не только не нужна, но вредна внешняя
суетливая деятельность. Ничегонеделание без увеселений, доставляемых трудами
других людей, есть самое тяжелое состояние, если оно не наполнено внутренней
работой, и потому, если человек живет вне условий роскоши, доставляемой
чужим трудом, то человек этот не будет празден. Вред человечеству главный не
от праздности, а от делания того, что не нужно и вредно.
ВОЗДЕРЖИВАТЬСЯ ОТ ДУРНЫХ ПОСТУПКОВ МОЖЕТ ЧЕЛОВЕК ТОЛЬКО ТОГДА,
КОГДА ОН МОЖЕТ СОЗНАВАТЬ СЕБЯ НЕ ТЕЛЕСНЫМ,
А ДУХОВНЫМ СУЩЕСТВОМ
1
Для того, чтобы научиться воздерживаться, надо научиться раздваиваться
на телесного и духовного человека и заставлять телесного человека делать не
то, что он хочет, а то, что хочет человек духовный.
2
Когда душа спит, бездействует, тело неудержимо подчиняется тем
проявлениям чувств, которые вызывают в нем поступки людей, окружающих
человека. Люди зевают, и он зевает; люди горячатся, и он горячится; люди
гневаются, и он гневается; люди умиляются, плачут, и у него выступают слезы.
Такое невольное подчинение внешним воздействиям бывает причиною дурных,
несогласных с требованиями совести, поступков. Будь настороже против таких
внешних воздействий и не подчиняйся им.
3
Только когда с молодых лет приучишь телесного человека слушаться
духовного, только тогда станет легко воздерживаться от своих желаний. А
человеку, который приучил себя воздерживаться от своих желаний, бывает легко
и радостно жить на свете.
ЧЕМ БОЛЬШЕ БОРЕШЬСЯ С НЕВОЗДЕРЖАНИЕМ, ТЕМ ЛЕГЧЕ БОРЬБА
1
Между разумом и страстями идет в человеке междоусобная война. Человек
мог бы иметь хоть какое-нибудь спокойствие, если бы в нем был только разум
без страстей или только страсти без разума. Но так как в нем и то и другое,
то он не может избежать борьбы, не может быть в мире с одним иначе, как воюя
с другим. Он всегда борется сам в себе. И борьба эта необходима, в ней
жизнь.
Паскаль
2
Для того, чтобы уважать других, как самого себя, и поступать с ними
так, как мы желаем, чтобы с нами поступали, - а в этом главное дело жизни,
нужно владеть собой. А чтобы владеть собой, надо приучать себя к этому.
3
Всякий раз, когда чего-нибудь очень хочется сделать, остановись и
подумай: хорошо ли то, чего тебе так очень хочется.
4
Для того, чтобы не делать злых дел, мало того, чтобы удерживаться от
самых дел, надо научиться удерживаться от злых разговоров, а главное -
удерживаться от злых мыслей. Как только вспомнил, что разговор недобрый -
осмеиваешь, осуждаешь, бранишь другого, - остановись, замолчи и не слушай.
То же делай и тогда, когда придут недобрые мысли: думаешь худое о ближнем, -
все равно, стоит или не стоит таких суждений этот ближний, - остановись и
старайся думать о другом. Только если научишься воздерживаться от злых слов
и злых мыслей, будешь в силах воздерживаться и от злых дел.
5
Сколько бы раз ни пришлось тебе падать, не достигнув победы над своими
страстями, - не унывай. Всякое усилие борьбы уменьшает силу страсти и
облегчает победу над ней.
6
Возница не бросает вожжей оттого, что не сразу остановит коней, но
продолжает тянуть, и кони останавливаются. Так и ты со страстями: не
удержался один раз, продолжай бороться, и в конце концов победишь ты, а не
страсти.
7
Всякая страсть в сердце человека - вначале как проситель, потом как
гость и, наконец, как хозяин дома. Постарайся отказать такому просителю, не
отворяй ему двери дома своего сердца.
ЗНАЧЕНИЕ ВОЗДЕРЖАНИЯ ДЛЯ ОТДЕЛЬНЫХ ЛЮДЕЙ
И ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
1
Хочешь быть свободен - приучай себя воздерживаться в своих желаниях.
2
Кто мудр? - У всех чему-нибудь научающийся. Кто богат? Довольствующийся
своею участью. Кто силен? - Себя обуздывающий.
Талмуд
3
Говорят, что христианство есть учение слабости, потому что оно
предписывает не поступки, а преимущественно воздержание в них. Христианство
- учение слабости! Хорошо учение слабости, Основатель которого погиб
мучеником на кресте, не изменяя Себе, и последователи Которого насчитывают
тысячи мучеников, единственных людей, смело смотревших в глаза злу и
восставших против него. И евреи, казнившие Христа, и теперешние
государственники знают, какое это учение слабости, и боятся более всего
этого самого учения. Они чутьем видят, что это учение одно под корень и
верно разрушает все то устройство, на котором они держатся. Гораздо больше
силы нужно для воздержания от зла, чем для делания самой трудной вещи,
которую мы считаем добром.
4
Все различия наших положений в мире ничто в сравнении с властью
человека над самим собою. Если человек упал в море, то совершенно все равно,
откуда он упал в море и какое это море, - Черное, Средиземное море или
океан, важно только то, умеет ли этот человек плавать или нет. Сила не во
внешних условиях, а в умении владеть собой.
5
Настоящая сила не в том, кто побеждает других, а в том, кто побеждает
себя, не позволяет животному властвовать над душой.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93