Они имеют власть обратить целую нацию в безбожных убийц и разбойников, они
имеют власть объявлять справедливыми и правыми все эти ужасы, они имеют
право дозволять совершение всех преступлений, и все это на основании моего
уполномочия.
При таких условиях христианин не примет никакой должности, никогда не
захочет быть ни избирателем, ни избираемым и никогда не присоединится ни к
церкви, ни к государству, пока они будут поддерживать такие верования, пока
и церковь и государство не перестанут распинать Христа.
Адин Балу
11
Суд состоит в том, что свет пришел в мир, но люди более возлюбили тьму,
нежели свет, потому что дела их были злы.
Ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не
обличались дела его, потому что злы. А поступающий по правде идет к свету,
дабы явны были дела его, потому что они в Боге сделаны.
Иоан III, 19-21
XVIII. ЛОЖНАЯ ВЕРА
Ложные веры это - такие веры, которые люди принимают не потому, что они
нужны им для души, а только потому, что верят тем, кто их проповедует.
В ЧЕМ СОСТОИТ ОБМАН ЛОЖНЫХ ВЕР?
1
Часто люди думают, что они верят в закон Бога, а они верят только в то,
во что верят все. Все же верят не в закон Бога, а называют законом Бога то,
что подходит к их жизни и не мешает им вести ее.
2
С того часа, как первые члены соборов сказали: "Изволися нам и Святому
Духу", то есть признали рассуждения собравшихся людей важнее и святее разума
и совести человека, с того часа началась та ложь, которая. погубила миллионы
человеческих существ и продолжает до сей поры свое ужасное дело.
3
Духовенству необходимо удерживать народ в его невежестве; без этого
Евангелие так просто, что всякий сказал бы духовным пастырям: "Мы все это и
без вас хорошо знаем".
Монтескье
4
Истинная вера не нуждается в церкви.
5
Церковная вера - рабство.
6
"Да придет царствие Твое", - этого желают все люди. Христос приблизил к
нам это царство, но люди на место Царства Божия устроили царство
духовенства, и Царство Божие не приближается.
Кант
7
Если люди живут в грехах и соблазнах, то они не могут быть спокойны.
Совесть обличает их. И потому таким людям нужно одно из двух: или признать
себя виноватыми перед людьми и Богом, перестать грешить, или продолжать жить
грешной жизнью, делать дурные дела и называть свои злые дела добрыми. Вот
для таких-то людей и придуманы учения ложных вер, по которым можно, живя
дурной жизнью, считать себя правыми.
8
Дурно лгать перед людьми, но еще хуже лгать перед самим собою. Вредна
такая ложь особенно тем, что во лжи перед людьми люди уличат тебя, во лжи же
перед собой тебя некому уличить. И потому берегись лгать перед самим собою,
особенно когда дело идет о вере.
9
"Верь или будь проклят". В этом главная причина зла. Если человек
принимает без рассуждения то, что он должен бы был разобрать своим разумом,
человек в конце концов отвыкает от рассуждения и подпадает проклятию сам и
вводит в грех своих ближних. Спасение людей в том, чтобы каждому научиться
думать своим умом.
Эмерсон
10
Нельзя ни взвесить, ни измерить того вреда, который производили и
производят ложные веры.
Вера есть установление отношений человека к Богу, к миру и вытекающее
из этого отношения определение своего назначения. Какова же должна быть
жизнь человека, если это отношение и вытекающее из него определение
назначения ложны?
11
Могут быть три рода ложной веры. Первая ложная вера - это вера в
возможность познания через опыт того, что по законам опыта не может быть
допущено (вера в чудеса). Вторая ложная вера состоит в допущении для нашего
нравственного совершенствования того, о чем мы нашим разумом не можем
составить никакого понятия (вера в таинства). Третья ложная вера - это
признание возможности призвать сверхъестественным путем такое таинственное
действие, посредством которого божество будет влиять на нашу нравственность
(вера в благодать).
Кант
ЛОЖНЫЕ ВЕРЫ ОТВЕЧАЮТ НЕ ВЫСШИМ, А НИЗШИМ ТРЕБОВАНИЯМ ДУШИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ
1
Единая истинная религия не содержит в себе ничего, кроме законов, то
есть таких нравственных начал, безусловную необходимость которых мы можем
сами сознать и исследовать и которые мы сознаем нашим разумом. Только для
целей церквей, которых может быть много различных, могут существовать такие
постановления, которые не нужны для нравственной жизни. Признавать эти
постановления веры, установленные в одном народе, но не составляющие
всемирной религии, за обязательные правила для служения Богу есть
религиозное заблуждение. Следование таким постановлениям есть ложное
служение Богу, которое уничтожает возможность истинного служения.
Кант
2
Человек может угодить Богу только хорошей жизнью. И потому все то, чем,
кроме хорошей, чистой, доброй жизни, человек думает угодить Богу, все это
грубый и вредный обман.
По Канту
3
Покаяние человека, который истязует себя вместо того, чтобы,
воспользовавшись своим настроением, поскорее изменить к лучшему свой образ
жизни, это даром потраченный труд, и, кроме того, такое покаяние влечет за
собою еще то дурное последствие, что человек считает, что он одним этим
(покаянием) погасил список своих долгов и не заботится уже о
самоусовершенствовании, которое одно только и нужно.
Кант
4
Дурно то, что люди не знают Бога, но еще хуже то, когда люди признают
Богом то, что не есть Бог.
Лактанций
5
Говорят: Бог создал человека по образу Своему; надо бы скорее сказать,
что человек по своему образу создал Бога.
Лихтенберг
6
Когда говорят о небе, как о месте, где находятся блаженные, то
обыкновенно представляют себе его где-то высоко над собою в необъятных
мировых пространствах. Но при этом забывают о том, что наша земля,
рассматриваемая из тех мировых пространств, так же представляется одной из
небесных звезд и что жители тех миров с таким же правом могли бы показать на
землю и сказать: "Видите вон ту звезду - место вечного блаженства, небесный
приют, приготовленный для нас, куда мы когда-нибудь попадем". Дело в том,
что по странной ошибке нашего ума полет нашей веры всегда соединен с
понятием о восхождении вверх, причем не думают о том, что, как бы высоко мы
ни поднимались, нам все-таки придется опять спуститься вниз, чтобы стать
твердой ногой в каком-нибудь другом мире.
Кант
7
С первых же времен апостолы и первые христиане до такой степени не
понимают сущности учения Христа, что учат принимающих христианство прежде
всего верить в воскресение Христа, в чудесное действие крещения, в сошествие
Святого Духа и т.п., но ничего или очень мало говорят о нравственном учении
Христа, как это видно по всем речам апостолов, записанным в Деяниях.
Вера в чудеса, подтверждающая, по их мнению, истинность исповедания,
была главное, вера же в самое учение Христа была дело второстепенное, часто
и вовсе забытое или непонимаемое, как, например, это видно в Деяниях же, из
казни Анании во имя Христа, учителя любви, прощения.
8
Особенное пристрастие людей к чудесам происходит от нашей гордости,
заставляющей нас думать, что мы такие важные существа, что ради нас высшее
существо должно нарушить весь порядок мира.
Монтэнь
9
Церковная вера учит не только тому, что покаяние согрешившего может
очистить его, но тому, что молитвы других людей могут содействовать его
благу в этой жизни и в будущей. Один мальчик, ложась спать, просил няню
продолжать игру с куклами, начатую им, пока он будет спать. Отношение
церковных людей к Богу такое же ребячье. Люди будут жить дурно, будут спать,
а за них будут молиться, будут продолжать игру.
10
Религия, которой нечего дать, дает векселя на жизнь после смерти.
11
Просить Бога о вещественном: о дожде, о выздоровлении, об избавлении от
врагов и т.п. нельзя уже потому, что в то же самое время другие люди могут
просить о противоположном, главное же, нельзя потому, что в вещественном
мире нам дано все, что нам нужно. Молитва может быть о том, чтобы Бог помог
нам жить духовной жизнью, такой жизнью, при которой все, что случается с
нами, все было бы нам на благо. Просительная же молитва о вещественном есть
только самообольщение.
12
Истинная молитва только в том, чтобы, отрешившись от всего мирского, от
всего, что может развлекать наши чувства (магометане прекрасно делают,
когда, входя в мечеть или начиная молиться, закрывают пальцами глаза и уши),
вызвать в себе Божеское начало. Самое лучшее для этого то, чему учит
Христос: войти одному в клеть и затвориться, то есть молиться в полном
уединении, будет ли оно в клети, в лесу или в поле. Истинная молитва - в
том, чтобы, отрешившись от всего мирского, внешнего, проверить свою душу,
свои поступки, свои желания по требованиям не внешних условий мира, а того
божественного начала, которое мы сознаем в душе своей.
И такая молитва бывает не праздное умиление и возбуждение, которое
производят молитвы общественные с их пением, картинами, освещениями и
проповедями, а такая молитва - помощь, укрепление, возвышение души,
исповедь, поверка прежних и указание направления будущих поступков.
ВНЕШНЯЯ ОБРЯДНОСТЬ, СОБЛЮДАЕМАЯ ЦЕРКВАМИ
1
Чем неразумнее, вреднее учреждение, тем большим внешним величием оно
обставляется, иначе оно не могло бы привлечь никого. Такова церковь.
2
Торжественность и внешний блеск церковных обрядов суть главные признаки
ее неразумности и вредности.
3
Между тунгусским шаманом и европейским управляющим церковью - прелатом
или (взяв для примера простых людей) между совершенно грубым, чувственным
вогулом, который поутру кладет себе на голову лапу медвежьей шкуры,
приговаривая молитву: не убий меня, и утонченным пуританином и индепендентом
в Коннектикуте, хотя и есть разница в приемах, нет разницы в основах их
веры, так как они оба принадлежат к одному и тому же разряду людей, которые
полагают свое служение Богу не в том, чтобы становиться лучше, а в вере или
в исполнении известных произвольных постановлений. Только те, которые верят,
что служение Богу состоит в стремлении к лучшей жизни, отличаются от первых
- тем, что признают иную, неизмеримо высшую основу, соединяющую всех
благомыслящих людей в невидимую церковь, которая одна может быть всеобщею.
Кант
4
Человек, совершающий поступки, которые сами по себе не имеют ничего
нравственного, с тем чтобы привлечь к себе непосредственно благосклонного
Бога и посредством их достигнуть исполнения своих желаний, находится в
заблуждении о том, что можно естественными средствами достигнуть
сверхъестественных последствий. Такие попытки называют колдовством, но так
как колдовство имеет связь с злым духом, попытки же эти совершаются хотя и
по недоразумению, но с добрыми намерениями, то мы назовем такие попытки
скорее фетишизмом. Такое сверхъестественное воздействие человека на Бога
возможно только в мысли и неразумно уже потому, что неизвестно, угодно ли
или нет Богу такие действия. Если же человек, кроме того что он
непосредственно делает для достижения Божьего благоволения, то есть, кроме
доброго поведения, старается еще сделать себя достойным, посредством
известных формальностей, сверхъестественной помощи и с этой целью,
посредством исполнения обрядов, которые не имеют никакой непосредственной
цены, думает сделать себя более восприимчивым к нравственному настроению и
достижению своих добрых стремлений, то он рассчитывает на нечто
сверхъестественное для исправления своей естественной слабости. Такой
человек, считая, что поступки, не имеющие в себе ничего нравственного и
угодного Богу, могут служить средством или условием исполнения своего
желания непосредственно от Бога, находится в заблуждении о том, что,
несмотря, на то, что он не имеет, к тому ни физической, ни нравственной
склонности, он может естествевиым способом, не имеющим ничего общего с
нравственностью и доступным само- му дрянному человеку, приколдовать к себе
эту сверхъестественную Божескую помощь исповеданиями веры и исполнением
различных церковных обрядов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93