кетер – Атик, хохма – А"А, бина – АВ"И,З"А – З"А, малхут – Нуква мира Брия.
В результате выбирания отдающих сосудов (Г"Э), которые упали в З"А, находящийся под парсой (эти сосуды называются Г"Э, которые смешались с авиют гимел АХА"П) и последующего зивуга на них, возникли пять парцуфим: кетер – Атик, хохма – А"А, бина – АВ"И, З"А – З"А, малхут – Нуква мира Ецира.
В результате выбирания отдающих сосудов (Г"Э), которые упали в малхут, находящуюся под парсой (эти сосуды называются Г"Э, которые смешались с авиют далет АХА"П), и последующего зивуга на них, возникли пять парцуфим: кетер – Атик, хохма – А"А, бина – АВ"И, З"А – З"А, малхут – Нуква мира Асия.
Так как малхут мира Ацилут делает эти зивугим, находясь на уровне Има (бина), то созданный ею мир Брия находится прямо под нею – то есть на уровне З"А мира Ацилут. Мир Ецира, рожденный малхут мира Ацилут следом за миром Брия, занимает место ниже мира Брия, то есть место 4 сфирот малхут мира Ацилут и 6 сфирот места мираБрия. Мир Асия, рожденный малхут мира Ацилут следом за миром Ецира, занимает место ниже мира Ецира, то есть пространство от хазэ места мира Брия и до хазэ места мира Ецира.
Получается, что нижней границей распространения всех миров является хазэ места мира Ецира. Это происходит потому, что из всех разбитых частей выбираются отдающие сосуды и отдающие сосуды, смешавшиеся с сосудами получения, это соответствует хазэ места миров БЕ"А, где оканчиваются их Г"Э. Ниже хазэ мира Ецира начинаются АХА"Пместа БЕ"А, место получающих сосудов, которые смешались с отдающими сосудами (3), и место получающих сосудов (4).
Исправление сосудов получения, которые смешались с отдающими сосудами (3), добавило в мире Ацилут получающие сосуды (АХА"П). В эти сосуды распространяется свет хохма, и мир Ацилут переходит в состояние гадлута. Свет хохма распространяется только в настоящие сосуды получения.
В мире Ацилут есть лишь получающие сосуды, которые смешались с отдающими сосудами во время разбиения сосудов в мире Некудим. Поэтому в мире Ацилут распространяется не обычный свет хохма, а только свечение света хохма.
Для того чтобы в мире Ацилут не произошло разбиение сосудов, в его рош действуют специальные исправления. В рош парцуфа А"А есть ограничение, действующее на все парцуфим, начиная с А"А, которое запрещает делать зивуг на малхут. Теперь зивуг можно делать только на сочетание малхут со сфирот, находящимися над ней (то естьжеланием отдавать).
В результате этого мир Ацилут возникает в состоянии катнут, когда каждый парцуф состоит только из отдающих сосудов (Г"Э). Сосуды же получения (АХА"П) находятся под парсой. Однако теперь невозможно соединить АХА"П и Г"Э и сделать зивуг на все десять сфирот, как это произошло в мире Некудим, что и привело к разбиению сосудов.
Поэтому любое прибавление сосудов получения в мире Ацилут происходит только за счет того, что из-под парсы небольшими порциями поднимают только сосуды получения, смешанные с отдающими сосудами. В результате этого в мире Ацилут оказываются не настоящие сосуды получения, а только их сочетание с отдающими сосудами.
Итак, осколки сосудов поднимаются из-под парсы и вовлекаются в исправление в мире Ацилут. Это происходит по порядку – от более чистого, более возвышенного, к более грубому. Постепенно все сосуды, подлежащие исправлению (то есть «получающие сосуды, которые смешались с отдающими сосудами» (3)), поднимаются в мир Ацилут.
Исправление «лев а-эвен» – только светом «Машиаха»
В результате этих процессов, в БЕ"А остаются только получающие сосуды (4), которые называются «лев а-эвен» (гематрия «32», «каменное сердце»). Так как эти сосуды не смешались с отдающими сосудами, то их невозможно исправить с помощью экрана.
Исправление этих сосудов происходит за счет того, что их «выбирают», «извлекают» из остальных 288 осколков. Каждый раз, когда используют какой-либо из 320 осколков, то снова и снова принимают решение не использовать ту его часть, которая относится к «лев а-эвен».
В конце исправления сверху придет особый свет хохма, который называется «Машиах», который и исправит эти сосуды с помощью экрана, и этим закончится исправление всей Малхут Мира Бесконечности. Такое состояние Малхут называется Окончательное Исправление («Гмар Тикун»).
Все сосуды, находящиеся в мирах БЕ"А (кроме «лев а-эвен»), исправляются согласно правилу – «от более чистого, более возвышенного, к более грубому». Так как в каждом мире происходят 2000 зивугим исправления, которые называются «годы», или ступени, то всего в трех мирах БЕ"А есть 6000 ступеней («лет»). Эти 6000 ступеней называются"шесть будничных дней".
После того, как все миры БЕ"А и «лев а-эвен» будут исправлены, то мир Ацилут распространится вниз, вплоть до точки нашего мира. Такое состояние называется «Седьмое Тысячелетие». После того, как миры АБЕ"А поднимутся в парцуф СА"Г, наступит состояние, которое называется «Восьмое Тысячелетие».
После того, как миры АБЕ"А поднимутся в парцуф А"Б, наступит состояние, которое называется «Девятое Тысячелетие». После того, как миры АБЕ"А поднимутся в парцуф Гальгальта, наступит состояние, которое называется «Десятое Тысячелетие».
Это значит, что пройдя полное исправление, Малхут Мира Бесконечности наполнится светом, как и до Ц"А. Кроме того, она поднимется на бесконечный уровень, на уровень желания Творца отдавать. Однако, так как Каббала рассказывает нам только то, что касается нашего исправления, только то, что мы должны делать, то мы не изучаемсостояния после Гмар Тикуна.
Адам аРишон
Во время всех вышеперечисленных исправлений малхут де малхут не получала свет. Потому что все, происходившее раньше: Ц"А, Ц"Б, разбиение сосудов, исправление сосудов – относилось к девяти первым сфирот малхут, а не к самой малхут, то есть бхине далет бхины далет.
Ведь именно на нее произошел цимцум, запрещающий получать свет внутрь малхут, то есть в желание получать, и все, что получают после Ц"А, получают только в отдающие сосуды, то есть в те сосуды Малхут Мира Бесконечности, которые приобрели желание света отдавать.
Малхут де малхут будет исправлена и наполнена светом хохма, как и до Ц"А, только после того, как в эту малхут войдут желания отдавать и смешаются там с желаниями получать самой малхут. В результате разбиения сосудов в мире Некудим малхут смешалась с предшествующими ей девятью сфирот. Это привело к исправлению самой малхут.
Как можно вызвать смешение девяти первых сфирот с малхут, для того чтобы ее исправить? После рождения миров БЕ"А, малхут мира Ацилут находится в месте Има, она делает зивуг катнут на сочетание отдающих сосудов с бхиной далет бхины далет.
В результате этого зивуга возникает парцуф в состоянии катнут – Г"Э его собственные, а его АХА"П – это сама бхина далет бхины далет. Поэтому этому парцуфу нельзя использовать свои получающие сосуды, его АХА"П. Этот парцуф называется Адам аРишон, ему запрещено есть плоды с «Эц А-Даат», то есть делать зивуг на получающиесосуды, на его АХА"П.
Во время рождения Адама аРишон миры БЕ"А распространялись до места хазэ мира Ецира. После этого из Мира Бесконечности пришел свет, который называется «иторерут ми-лемала» («пробуждение свыше»).
Этот свет поднял все миры на одну ступень, в результате этого мир Асия поднялся из места хазэ мира Ецира в хазэ мира Брия. После этого из Мира Бесконечности снова пришел свет и поднял все миры еще на одну ступень, так, что окончание мира Асия поднялось над парсой.
В этом состоянии все миры БЕ"А, и Адам аРишон внутри них, оказались в месте мира Ацилут. Поэтому Адам аРишон считал, что он способен получить ради Творца весь свет в свои получающие сосуды, то есть в свои АХА"П, являющиеся бхиной далет бхины далет!
Однако, подобно случаю с разбиением сосудов, он потерял экран, а это как раз и называется «разбиение». Все его «тело» (парцуф) разбилось на 600000 частей, которые называются «органы», которые упали в клипот, то есть приобрели желание получать. Каждая часть в отдельности и все части вместе взятые упали еще ниже – так, чтопоявился человек в нашем мире, в котором есть часть парцуфа Адам аРишон.
Человек ощущает в себе эту часть, то есть желание подняться и соединиться, слиться со своим источником, который был в Адам аРишон. Этот источник называется «Корень (шореш) человеческой души».
Все Творения, то есть все души, являются частями парцуфа Адам аРишон. Поэтому они все должны исправить разбиение этого парцуфа. В результате этого исправления они не только возвращаются в состояние, которое было до его «грехопадения» (разбиения), но и приобретают дополнительное слияние с Творцом, так во время этого исправлениявыбирают из клипот все упавшие туда части.
Поэтому каждый человек обязан достичь корня своей души, еще находясь в материальном мире, то есть в течение его «земной» жизни. Если же этого не происходит, то он перевоплощается вновь и вновь, каждый раз возвращаясь в наш мир, пока не выполнит Цель Своего Создания.
Введение к комментарию «Сулам»
рав Й.Ашлаг
ДЕСЯТЬ СФИРОТ
1) Прежде всего нужно знать названия десяти сфирот: КаХа"Б ХаГа"Т НеХИ"М (кетер, хохма, бина, хесед, гвура, тиферет, нецах, ход (hод), йесод и малхут). Эти десять сфирот представляют собой десять скрытий Высшего Света, которые существуют для того, чтобы творения смогли получить этот Свет. Ведь на Солнце тоже невозможносмотреть без темного закопченного стекла, которое ослабляет солнечный свет, делая его пригодным для зрительного восприятия.
С соответствующими поправками, это можно сравнить с получением света духовными объектами (творениями), для которых Высший Свет Творца тоже является слишком сильным, и который можно получить только с помощью этих десяти скрытий. Следует отметить, что чем ниже находится скрытие (сфира), тем больше оно ослабляет Свет Творца.
2) Эти десять сфирот соответствуют десяти Священным Именам Творца, которые приводятся в Торе (Зоар, Ваикра пп. 156-177):
Имя ???? (Эке) соответствует сфире кетер.
Имя ?? (Йя, произносят «Ко») – сфире хохма.
Имя ???"? (Авая) с огласовкой «Элоhим» – это бина.
Имя ?? (Эль) – это хесед.
Имя ????? (Элоhим) – это гвура.
Имя ???"? (Авая) с огласовкой шва-холам-камац – это тиферет.
Имя ????? (Цваот) соответствует двум сфиротам нецах и hод.
Имя ??? (Шадай) – это есод.
Имя ???? (Адонай) – это малхут.
3) Десять сфирот соответствуют пяти бхинот (уровням). Четвертая бхина, которая называется Зэир Анпин (З"А), или тиферет, содержит в себе шесть сфирот: хесед, гвура, тиферет, нецах, ход и йесод. Причины этого подробно разбираются в книге «Зоар» (см. «Акдамат Сефер Зоар», «Марот аСулам», стр 5). Таким образом, пять бхинотназываются: кетер, хохма, бина, тиферет (или З"А) и малхут (см. также «Птиха ле Хохмат аКаббала», пп. 1-7).
Абсолютно все духовные объекты (душа человека, духовные миры, парцуфим) состоят из этих пяти бхинот. Если расматривать все духовное Мироздание как единый духовный объект, то бхина кетер соответствует миру Адам Кадмон (А"К), хохма – миру Ацилут, бина миру Брия, З"А – миру Ецира и малхут соответствует миру Асия. Вообще, влюбом духовном объекте, и в самом большом, и в самом маленьком, «голова» (рош) соответствует бхине кетер, пространство от рош до груди (хазэ) соответствует хохме, от хазэ до табура – бине, от табура и вниз – З"А (тиферет) и малхут (см. также «Птиха ле Хохмат аКаббала», пп. 6-10).
ПОЧЕМУ ТИФЕРЕТ СОСТОИТ ИЗ ХаГа"Т НеХ"И
4) Каждая из этих пять бхинот, КаХа"Б Ту"М, в свою очередь, состоит из своих собственных пяти бхинот КаХа"Б Ту"М. Однако в бхине тиферет уровни сфирот уменьшились относительно уровня ГА"Р, поэтому в тиферет сфирот называются не КаХа"Б Ту"М, а ХаГа"Т Н"А (хесед, гвура, тиферет, нецах и ход), а сфира есод, объединяет их всех.То, что бхина тиферет содержит шесть сфирот, вовсе не говорит о том, что эта бхина выше и лучше, чем кетер, хохма или бина.
Наоборот, из-за того, что в бхине тиферет нет света ГА"Р, ее пять сфирот КаХа"Б Ту"М получили новые названия – ХаГа"Т Н"А. Сфира хесед соответствует сфире кетер, гвура – хохме, тиферет – бине, нецах – тиферет, а ход – малхут. К ним добавляется сфира есод, которая не является принципиально новой бхиной, а представляет собойсмесь всех предыдущих бхинот. Еще тиферет называется ВА"К – «вав кцавот» (шесть концов) – это значит, что речь идет о шести сфирот.
СВЕТ И СОСУД
5) Не бывает света без сосуда. Что такое духовный сосуд, объясняется в «Птиха ле Хохмат аКаббала» в пунктах 3-4. Сначала существовал только один сосуд – малхут. Когда мы говорим, что существуют пять бхинот КаХа"Б Ту"М, то это значит, что эти бхинот представляют собой части малхут, которая называется бхина далет. Эти бхинотпо сути являются стадиями развития сосуда, а окончательной стадией развития этого сосуда является малхут (см. «Птиха ле Хохмат аКаббала», пункт 5).
После Первого Сокращения (Цимцум Алеф, Ц"А) сосуд малхут выставляет экран (масах), который не дает свету войти внутрь нее.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86
В результате выбирания отдающих сосудов (Г"Э), которые упали в З"А, находящийся под парсой (эти сосуды называются Г"Э, которые смешались с авиют гимел АХА"П) и последующего зивуга на них, возникли пять парцуфим: кетер – Атик, хохма – А"А, бина – АВ"И, З"А – З"А, малхут – Нуква мира Ецира.
В результате выбирания отдающих сосудов (Г"Э), которые упали в малхут, находящуюся под парсой (эти сосуды называются Г"Э, которые смешались с авиют далет АХА"П), и последующего зивуга на них, возникли пять парцуфим: кетер – Атик, хохма – А"А, бина – АВ"И, З"А – З"А, малхут – Нуква мира Асия.
Так как малхут мира Ацилут делает эти зивугим, находясь на уровне Има (бина), то созданный ею мир Брия находится прямо под нею – то есть на уровне З"А мира Ацилут. Мир Ецира, рожденный малхут мира Ацилут следом за миром Брия, занимает место ниже мира Брия, то есть место 4 сфирот малхут мира Ацилут и 6 сфирот места мираБрия. Мир Асия, рожденный малхут мира Ацилут следом за миром Ецира, занимает место ниже мира Ецира, то есть пространство от хазэ места мира Брия и до хазэ места мира Ецира.
Получается, что нижней границей распространения всех миров является хазэ места мира Ецира. Это происходит потому, что из всех разбитых частей выбираются отдающие сосуды и отдающие сосуды, смешавшиеся с сосудами получения, это соответствует хазэ места миров БЕ"А, где оканчиваются их Г"Э. Ниже хазэ мира Ецира начинаются АХА"Пместа БЕ"А, место получающих сосудов, которые смешались с отдающими сосудами (3), и место получающих сосудов (4).
Исправление сосудов получения, которые смешались с отдающими сосудами (3), добавило в мире Ацилут получающие сосуды (АХА"П). В эти сосуды распространяется свет хохма, и мир Ацилут переходит в состояние гадлута. Свет хохма распространяется только в настоящие сосуды получения.
В мире Ацилут есть лишь получающие сосуды, которые смешались с отдающими сосудами во время разбиения сосудов в мире Некудим. Поэтому в мире Ацилут распространяется не обычный свет хохма, а только свечение света хохма.
Для того чтобы в мире Ацилут не произошло разбиение сосудов, в его рош действуют специальные исправления. В рош парцуфа А"А есть ограничение, действующее на все парцуфим, начиная с А"А, которое запрещает делать зивуг на малхут. Теперь зивуг можно делать только на сочетание малхут со сфирот, находящимися над ней (то естьжеланием отдавать).
В результате этого мир Ацилут возникает в состоянии катнут, когда каждый парцуф состоит только из отдающих сосудов (Г"Э). Сосуды же получения (АХА"П) находятся под парсой. Однако теперь невозможно соединить АХА"П и Г"Э и сделать зивуг на все десять сфирот, как это произошло в мире Некудим, что и привело к разбиению сосудов.
Поэтому любое прибавление сосудов получения в мире Ацилут происходит только за счет того, что из-под парсы небольшими порциями поднимают только сосуды получения, смешанные с отдающими сосудами. В результате этого в мире Ацилут оказываются не настоящие сосуды получения, а только их сочетание с отдающими сосудами.
Итак, осколки сосудов поднимаются из-под парсы и вовлекаются в исправление в мире Ацилут. Это происходит по порядку – от более чистого, более возвышенного, к более грубому. Постепенно все сосуды, подлежащие исправлению (то есть «получающие сосуды, которые смешались с отдающими сосудами» (3)), поднимаются в мир Ацилут.
Исправление «лев а-эвен» – только светом «Машиаха»
В результате этих процессов, в БЕ"А остаются только получающие сосуды (4), которые называются «лев а-эвен» (гематрия «32», «каменное сердце»). Так как эти сосуды не смешались с отдающими сосудами, то их невозможно исправить с помощью экрана.
Исправление этих сосудов происходит за счет того, что их «выбирают», «извлекают» из остальных 288 осколков. Каждый раз, когда используют какой-либо из 320 осколков, то снова и снова принимают решение не использовать ту его часть, которая относится к «лев а-эвен».
В конце исправления сверху придет особый свет хохма, который называется «Машиах», который и исправит эти сосуды с помощью экрана, и этим закончится исправление всей Малхут Мира Бесконечности. Такое состояние Малхут называется Окончательное Исправление («Гмар Тикун»).
Все сосуды, находящиеся в мирах БЕ"А (кроме «лев а-эвен»), исправляются согласно правилу – «от более чистого, более возвышенного, к более грубому». Так как в каждом мире происходят 2000 зивугим исправления, которые называются «годы», или ступени, то всего в трех мирах БЕ"А есть 6000 ступеней («лет»). Эти 6000 ступеней называются"шесть будничных дней".
После того, как все миры БЕ"А и «лев а-эвен» будут исправлены, то мир Ацилут распространится вниз, вплоть до точки нашего мира. Такое состояние называется «Седьмое Тысячелетие». После того, как миры АБЕ"А поднимутся в парцуф СА"Г, наступит состояние, которое называется «Восьмое Тысячелетие».
После того, как миры АБЕ"А поднимутся в парцуф А"Б, наступит состояние, которое называется «Девятое Тысячелетие». После того, как миры АБЕ"А поднимутся в парцуф Гальгальта, наступит состояние, которое называется «Десятое Тысячелетие».
Это значит, что пройдя полное исправление, Малхут Мира Бесконечности наполнится светом, как и до Ц"А. Кроме того, она поднимется на бесконечный уровень, на уровень желания Творца отдавать. Однако, так как Каббала рассказывает нам только то, что касается нашего исправления, только то, что мы должны делать, то мы не изучаемсостояния после Гмар Тикуна.
Адам аРишон
Во время всех вышеперечисленных исправлений малхут де малхут не получала свет. Потому что все, происходившее раньше: Ц"А, Ц"Б, разбиение сосудов, исправление сосудов – относилось к девяти первым сфирот малхут, а не к самой малхут, то есть бхине далет бхины далет.
Ведь именно на нее произошел цимцум, запрещающий получать свет внутрь малхут, то есть в желание получать, и все, что получают после Ц"А, получают только в отдающие сосуды, то есть в те сосуды Малхут Мира Бесконечности, которые приобрели желание света отдавать.
Малхут де малхут будет исправлена и наполнена светом хохма, как и до Ц"А, только после того, как в эту малхут войдут желания отдавать и смешаются там с желаниями получать самой малхут. В результате разбиения сосудов в мире Некудим малхут смешалась с предшествующими ей девятью сфирот. Это привело к исправлению самой малхут.
Как можно вызвать смешение девяти первых сфирот с малхут, для того чтобы ее исправить? После рождения миров БЕ"А, малхут мира Ацилут находится в месте Има, она делает зивуг катнут на сочетание отдающих сосудов с бхиной далет бхины далет.
В результате этого зивуга возникает парцуф в состоянии катнут – Г"Э его собственные, а его АХА"П – это сама бхина далет бхины далет. Поэтому этому парцуфу нельзя использовать свои получающие сосуды, его АХА"П. Этот парцуф называется Адам аРишон, ему запрещено есть плоды с «Эц А-Даат», то есть делать зивуг на получающиесосуды, на его АХА"П.
Во время рождения Адама аРишон миры БЕ"А распространялись до места хазэ мира Ецира. После этого из Мира Бесконечности пришел свет, который называется «иторерут ми-лемала» («пробуждение свыше»).
Этот свет поднял все миры на одну ступень, в результате этого мир Асия поднялся из места хазэ мира Ецира в хазэ мира Брия. После этого из Мира Бесконечности снова пришел свет и поднял все миры еще на одну ступень, так, что окончание мира Асия поднялось над парсой.
В этом состоянии все миры БЕ"А, и Адам аРишон внутри них, оказались в месте мира Ацилут. Поэтому Адам аРишон считал, что он способен получить ради Творца весь свет в свои получающие сосуды, то есть в свои АХА"П, являющиеся бхиной далет бхины далет!
Однако, подобно случаю с разбиением сосудов, он потерял экран, а это как раз и называется «разбиение». Все его «тело» (парцуф) разбилось на 600000 частей, которые называются «органы», которые упали в клипот, то есть приобрели желание получать. Каждая часть в отдельности и все части вместе взятые упали еще ниже – так, чтопоявился человек в нашем мире, в котором есть часть парцуфа Адам аРишон.
Человек ощущает в себе эту часть, то есть желание подняться и соединиться, слиться со своим источником, который был в Адам аРишон. Этот источник называется «Корень (шореш) человеческой души».
Все Творения, то есть все души, являются частями парцуфа Адам аРишон. Поэтому они все должны исправить разбиение этого парцуфа. В результате этого исправления они не только возвращаются в состояние, которое было до его «грехопадения» (разбиения), но и приобретают дополнительное слияние с Творцом, так во время этого исправлениявыбирают из клипот все упавшие туда части.
Поэтому каждый человек обязан достичь корня своей души, еще находясь в материальном мире, то есть в течение его «земной» жизни. Если же этого не происходит, то он перевоплощается вновь и вновь, каждый раз возвращаясь в наш мир, пока не выполнит Цель Своего Создания.
Введение к комментарию «Сулам»
рав Й.Ашлаг
ДЕСЯТЬ СФИРОТ
1) Прежде всего нужно знать названия десяти сфирот: КаХа"Б ХаГа"Т НеХИ"М (кетер, хохма, бина, хесед, гвура, тиферет, нецах, ход (hод), йесод и малхут). Эти десять сфирот представляют собой десять скрытий Высшего Света, которые существуют для того, чтобы творения смогли получить этот Свет. Ведь на Солнце тоже невозможносмотреть без темного закопченного стекла, которое ослабляет солнечный свет, делая его пригодным для зрительного восприятия.
С соответствующими поправками, это можно сравнить с получением света духовными объектами (творениями), для которых Высший Свет Творца тоже является слишком сильным, и который можно получить только с помощью этих десяти скрытий. Следует отметить, что чем ниже находится скрытие (сфира), тем больше оно ослабляет Свет Творца.
2) Эти десять сфирот соответствуют десяти Священным Именам Творца, которые приводятся в Торе (Зоар, Ваикра пп. 156-177):
Имя ???? (Эке) соответствует сфире кетер.
Имя ?? (Йя, произносят «Ко») – сфире хохма.
Имя ???"? (Авая) с огласовкой «Элоhим» – это бина.
Имя ?? (Эль) – это хесед.
Имя ????? (Элоhим) – это гвура.
Имя ???"? (Авая) с огласовкой шва-холам-камац – это тиферет.
Имя ????? (Цваот) соответствует двум сфиротам нецах и hод.
Имя ??? (Шадай) – это есод.
Имя ???? (Адонай) – это малхут.
3) Десять сфирот соответствуют пяти бхинот (уровням). Четвертая бхина, которая называется Зэир Анпин (З"А), или тиферет, содержит в себе шесть сфирот: хесед, гвура, тиферет, нецах, ход и йесод. Причины этого подробно разбираются в книге «Зоар» (см. «Акдамат Сефер Зоар», «Марот аСулам», стр 5). Таким образом, пять бхинотназываются: кетер, хохма, бина, тиферет (или З"А) и малхут (см. также «Птиха ле Хохмат аКаббала», пп. 1-7).
Абсолютно все духовные объекты (душа человека, духовные миры, парцуфим) состоят из этих пяти бхинот. Если расматривать все духовное Мироздание как единый духовный объект, то бхина кетер соответствует миру Адам Кадмон (А"К), хохма – миру Ацилут, бина миру Брия, З"А – миру Ецира и малхут соответствует миру Асия. Вообще, влюбом духовном объекте, и в самом большом, и в самом маленьком, «голова» (рош) соответствует бхине кетер, пространство от рош до груди (хазэ) соответствует хохме, от хазэ до табура – бине, от табура и вниз – З"А (тиферет) и малхут (см. также «Птиха ле Хохмат аКаббала», пп. 6-10).
ПОЧЕМУ ТИФЕРЕТ СОСТОИТ ИЗ ХаГа"Т НеХ"И
4) Каждая из этих пять бхинот, КаХа"Б Ту"М, в свою очередь, состоит из своих собственных пяти бхинот КаХа"Б Ту"М. Однако в бхине тиферет уровни сфирот уменьшились относительно уровня ГА"Р, поэтому в тиферет сфирот называются не КаХа"Б Ту"М, а ХаГа"Т Н"А (хесед, гвура, тиферет, нецах и ход), а сфира есод, объединяет их всех.То, что бхина тиферет содержит шесть сфирот, вовсе не говорит о том, что эта бхина выше и лучше, чем кетер, хохма или бина.
Наоборот, из-за того, что в бхине тиферет нет света ГА"Р, ее пять сфирот КаХа"Б Ту"М получили новые названия – ХаГа"Т Н"А. Сфира хесед соответствует сфире кетер, гвура – хохме, тиферет – бине, нецах – тиферет, а ход – малхут. К ним добавляется сфира есод, которая не является принципиально новой бхиной, а представляет собойсмесь всех предыдущих бхинот. Еще тиферет называется ВА"К – «вав кцавот» (шесть концов) – это значит, что речь идет о шести сфирот.
СВЕТ И СОСУД
5) Не бывает света без сосуда. Что такое духовный сосуд, объясняется в «Птиха ле Хохмат аКаббала» в пунктах 3-4. Сначала существовал только один сосуд – малхут. Когда мы говорим, что существуют пять бхинот КаХа"Б Ту"М, то это значит, что эти бхинот представляют собой части малхут, которая называется бхина далет. Эти бхинотпо сути являются стадиями развития сосуда, а окончательной стадией развития этого сосуда является малхут (см. «Птиха ле Хохмат аКаббала», пункт 5).
После Первого Сокращения (Цимцум Алеф, Ц"А) сосуд малхут выставляет экран (масах), который не дает свету войти внутрь нее.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86