Поэтому мы определяем как бы два желания творения: получать и отдавать. Но Творец создал только одно желание – получать.
Когда человек работает только с желанием отдавать, то он делает Цимцум на все свои эгоистические желания и находится в катнуте. Как можно вызвать состояние катнут? Если все желания получать человека больше его экрана, то ему ничего не остается, кроме того, чтобы не использовать их в качестве сосудов получения. В таком состояниинаходимся все мы. Единственнное, что мы можем, – это только не задействовать все наши желания получать, не работать с ними. Это состояние называется «убар», зародыш.
Малхут – это желание получать ради получения, чисто эгоистическое желание. Если все желания человека проникаются только таким намерением, это значит, что малхут поднялась в бину, то есть властвует над всеми своими желаниями от бины и ниже нее. Это Ц"Б.
Мы сами не можем исправить в себе подобное желание. Единственное, что возможно, это работать в группе под руководством Рава и по надежным источникам, когда, внося в такие занятия необходимые усилия, можем вызвать на себя свет Творца, Его влияние, Его ощущение, которые помогут нам приобрести антиэгоистические силы, то естьэкран.
В той мере, в которой мы сможем противостоять эгоизму, мы ощутим Творца, в нас появится намерение работать ради Него. Таков закон, что когда меньший парцуф начинает ощущать высший, то он приобретает желание, намерение все сделать ради него.
Если в нас еще нет такого желания, то только потому, что мы не ощущаем высший парцуф. Творец еще не раскрылся нам, потому что над нами властвует эгоизм, который подавляет альтруизм, и мы пока ощущаем себя самостоятельными и независимыми от Творца. Но когда Он откроется нам, мы тут же станем Его рабами. Для изменения каких-томоих качеств мне прежде всего необходимо понять, что они наносят мне вред, а затем просить Творца об изменении их на альтруистические. Этот процесс называется «осознание зла». Вся учеба только на этом и построена.
Мы либо являемся рабами своего эгоизма, либо рабами Творца. Главное – понять, что предпочтительней. Свобода заключается в свободном выборе одного по отношению к другому. Ощущение страдания определяет направление поведения человека. Творец дал матери желание быть зависимой от своего ребенка и делать все ради него. Некоторымлюдям Творец дает способность ощущать страдания других. Но в основном, каждый страдает оттого, что не может удовлетворить собственные эгоистические желания.
??) ???? ?? ?????, ???? ???"? ??????? ???"? ??"? ????? ????? ????? ????? ???? ??"?, ??? ??? ?????? ?????? ???"? ??? ????? ?????, ??"? ???????? ???????, ??? ????? ????? ??????? ??? ???? ?????.
???? ?? ??? ??, ??? ????? ?????? ????? ????? ????? ??"?? ????? ????? ?? ??, ?????? ???? ????, ??? ?????? ?????? ??"?, ?????? ??????? ?????? ?????
61) Необходимо понять, что так как 10 сфирот мира Некудим и М"А мира А"К вышли из никвей эйнаим головы СА"Г (границы между «отдающими» сосудами и сосудами получения – ГА"Р и ЗА"Т де бина), то они должны были одеть СА"Г от пэ головы и ниже по тому же принципу, как выходили прежние парцуфим – каждый нижний одевается на верхнийот пэ головы и вниз.
Почему же здесь они спустились ниже и оделись ниже табура де А"К? Чтобы понять это, необходимо знать, как произошло взаимопроникновение бины и малхут, приведшее к тому, что они соединились в одно целое.
??) ?????? ???, ?? ??? ????? ????? ?"?, ??? ?????? ???? ????? ????? ??"? ??????, ??? ?????? ?????? ?"? ??"?, ?? ?? ???? ?????? ????? ?????. ?? ?? ????? ????? ????"? ??"? ?????? ?????? ?"? ????? ???, ???????? ?"? ?"? ??? ??? ????"? ??? ???? (??? ?"?).
???? ???????? ???? ??????? ??"? ??"?, ?????? ??? ?????? ???? ??"?, ???? ???"? ??????, ?"? ?????? ???"? ??, ??? ????"? ???????? ????"? ??????, ??? ?? ?????? ?????? ??"?, ????? ???? ??????? ?? ?????? ?????? ????, ??"? ??? ???. ?? ??"? ??????? ?? ???"? ?????? ?? ???? ?"? ???? ?"?. ??? ????? ????, ???? ???"? ????????, ??? ?? ????? ???? ??? ??????, ???? ???? ??"? ?????.
?????? ???? ?? ??????? ??"?, ????? ????? ?? ??"? ????? ????? ????? ??"?, ??? ?? ?????? ?"? ??? ??? (??? ?"?). ????? ??????? ????? ????? ???????? ????. ??"? ???? ???? ?? ???? ????? ??"?, ??????? ?? ?? ???"? ??"?, ????? ???? ???, ?????? ???? ?????? ????.
62) Дело в том, что когда вышел парцуф де СА"Г, он весь закончился выше табура Гальгальты по тому же принципу, как А"Б, потому что он не смог спуститься под табур и ниже, где властвует бхина далет Гальгальты в виде десяти сфирот де сиюм. А в парцуфим А"Б и СА"Г нет ничего общего с бхиной далет.
Но когда начали выходить некудот де СА"Г после ослабления масаха от бет де авиют и гимел де итлабшут до алеф де авиют и бет де итлабшут и исчезли таамим де СА"Г, тогда вышел уровень некудот ВА"К (шесть сфирот), то есть З"А, в котором не хватает трех первых сфирот. Там нет ор хохма, а только хасадим.
Это состояние полностью соответствует свойству десяти сфирот де сиюм ниже табура, которые тоже находятся в состоянии ВА"К. Мы знаем, что соответствие свойств в духовном объединяет их в одно. Поэтому спустились Некудот де СА"Г под табур и смешались там с ЗО"Н (З"А и малхут) мира А"К в одно целое.
Необходимо помнить, что «Некудот СА»Г" – не имеется в виду бина, которая не желает получения света хохма, все, что мы говорим – только о малхут! Эта малхут называется «бина», потому что знает, что не сможет устоять против наслаждения светом хохма, поэтому не желает подвергать себя искушению, совершенно не заинтересованав свете хохма, а только в свете хасадим.
Рассмотрим понятие «поднятие МА»Н". МА"Н – это первые буквы слов «мэй нуквин», множественное число слов маим-вода и нуквин-женские. До соединения бина была отдельно и бхина далет отдельно. Когда бина спустилась под табур, то она соединилась, перемешалась с малхут, теперь есть две бины: бина де бина и бина, включенная вмалхут, также есть две малхут: малхут де малхут и малхут, включенная в бину.
Известно, что бина называется маим-вода, множественное число от двух малхут – нуквин, вместе «мэй нуквин», намек на то, что начиная с этого момента и дальше при каждом поднятии МА"Н малхут должна быть подслащена биной, чистая малхут называется не МА"Н, а «экран» или «качество суда».
Очень многое в этом параграфе вызывает вопросы, но и Бааль аСулам не на все давал ответ. Он и не ставил перед собой такой цели, давая возможность ученикам самим приложить усилие и найти нужный ответ.
Наша работа является полем для приложения необходимых усилий, а не средством для понимания духовных миров. Понять можно только по мере ощущения Творца, когда у человека есть свойство, похожее на свойство Творца, тогда это превращается в духовный сосуд получения, с помощью которого человек может ощутить духовную информацию.
Творец открывается только после приложения определенного количества и качества усилий. Если вы просто запомните текст, что Некудот де СА"Г могут спуститься под табур и смешаться с НеХИ"М Гальгальты, этого будет достаточно, чтобы двигаться дальше. Факты должны четко сидеть в голове. Эта информация не исчезает с биологическойсмертью.
??) ???? ??????: ??? ????? ?? ?????? ???? ?? ??? ?????? ????, ?? ??????? ??"? ??? ?????? ????"?, ???? ??? ????"? ??? ????? ???? ??? ???? ?"?, ??? ?? ??? ???? ????? ?"? ?? ????? ????? ??"?, ???? ?"? ????"?, ??? ??? ??? ???? ?????
?????? ???, ?? ??? ?????? ????? ?????? ??? ??????? ????, ?? ??? ??????? ????. ??"? ??? ?????? ????? ??????? ??"? ????? ?"?, ??? ?????? ????? ??"? ?????? ????? ??"?, ??? ?????? ????"? ?????"? ?? ???, ???? ?????? ??', ????? ???? ??? ????? ???? ???? ?? ????? ????. ??? ??? ??????? ???? ?????, ????? ??? ???? ????? ???? ??????.
63) Однако нужно понять, что между Некудот де СА"Г и НеХИ"М Гальгальты все же существует ощутимая разница. В некудот де СА"Г есть бхина бет де авиют и нет ничего общего с бхинат далет, которая ниже табура, хотя оба они находятся на уровне З"А, но с разной степенью авиют.
Дело в том, что авиют совершенно не проявляется в парцуфе, когда он заполнен светом, который подавляет сосуд, желание. Но после выхода света из парцуфа в нем проявился необходимый авиют, дающий возможность Некудот де СА"Г спуститься вниз под табур и смешаться с НеХИ"М Гальгальты. Это способствовало Ц"Б и образованию новогосиюма в месте бина де гуф парцуфа. Изменилось также место зивуга, малхут переместилась из пэ де рош в никвей эйнаим.
Написано, что есть сходство свойств между Некудот СА"Г и ЗО"Н де А"К, поскольку они оба являются парцуфом ВА"К (катнут, малый). Уровень парцуфа Некудот СА"Г – это бет-алеф, что определяется как ВА"К, но ЗО"Н де А"К являются ВА"К по другой причине, не по их высоте, она – далет-гимел, а потому что находятся под табуром -десять сфирот окончания парцуфа, в чем же сходство этих парцуфим?
Парцуф Гальгальта называется внутренний А"К, у него есть внутренняя АВА"Я (четырехбуквенное Имя Творца – йуд, хей, вав, хей, основа любого кли), это означает, что он делится по особому порядку, несмотря на высоту парцуфа.
Голова называется кетер и это коцо (начало) буквы йуд. От пэ до хазэ – хохма, йуд имени АВА"Я, от хазэ до табур – это бина и это – первая хей имени АВА"Я, от табура вниз М"А и БО"Н и это буквы вав и хей имени АВА"Я, они и есть ВА"К. В соответствии с этим порядком получается, что их высота одинаковая, т.е. оба – ВА"К, имеютсвет хасадим со свечением света хохма, но не потому, что они – вав и хей, а потому, что – это десять сфирот окончания парцуфа.
??) ???? ????, ????? ?????? ?? ?????? ?????, ????? «????? ?'», ???? ?? ???? ????? ??"?, ?"? ??????? ????? ?????? ??"? ???. ?????? ?? ???? ???? ?"? ?? ???????, ???? ?????? ?', ?????? ????? ????? ??"?, ?? ??? ??? ?? ?????? ???? ??????? ????? ????? ??????. ????? ????? ?????? ?????? ?' ????? ?????? ?????, ?"? ?????? ?? ???? ??????? ?????? ??.
64) Получается, что источник совместного действия малхут и бины, который называется Ц"Б, проявился только ниже табур мира А"К при распространеннии туда парцуфа Некудот де СА"Г. Поэтому десять сфирот мира Некудим, вышедшие по законам Ц"Б, не могли распространиться выше табура мира А"К, так как ничто не может проявиться вышесвоего источника, корня. И поскольку Ц"Б властвует от табура и ниже, мир Некудим был вынужден распространиться там же.
У парцуф СА"Г, как и у всех остальных парцуфим, под влиянием ударного взаимодействия внешнего и внутреннего светов, экран начал ослабляться и подниматься в пэ де рош. Как уже было сказано, в результате этого начал образовываться промежуточный парцуф Некудот де СА"Г, который имеет решимот бет/бет, то есть он представляетсобой чистую бину. Поэтому он может распространяться везде, в том числе и под табур Гальгальты, и заполнять такие желания, которые предыдущие парцуфим заполнить не могли.
Некудот де СА"Г могут использовать свои желания таким образом, как не смогли ни Гальгальта (она использовала только 20 процентов ради Творца над табуром, а на остальные свои желания НеХИ"М, которые находились под табуром Гальгальты, она просто сделала Цимцум), ни СА"Г.
СА"Г совсем не смог получать ради Творца ни с каким авиютом. Он может только отдавать, не получая ничего. Если же он начнет получать, то получение будет эгоистическим. У него совершенно нет экрана на эгоистические желания.
Почему же СА"Г сразу не спускается под табур? Потому что у него есть гимел де итлабшут, небольшое свечение ор хохма, которое не дает ему возможность спуститься под табур. Когда же при подъеме масаха к пэ де рош гимел де итлабшут исчезает, а остается только бет де итлабшут – чистая бина без ор хохма, то Некудот де СА"Г могутспуститься под табур, не желая ничего получать в свои келим, а наслаждаться от отдачи – то есть получать ор хасадим. Это и есть работа чистой бины.
Когда же он спускается под табур, то встречает там такие желания, против которых не может устоять. Гальгальта и А"Б тоже не хотели получать в келим под табуром, но там вместе с ор хасадим было и небольшое свечение ор хохма от того ор хохма, который они получили в келим над табуром ради Творца.
Некудот же СА"Г, которые по своему характеру не хотят ничего получать, а по строению подобны НеХИ"М Гальгальты, начинают в силу подобия смешиваться с ними, но видя небольшую подсветку ор хохма, которая дает огромное наслаждение там, сами желают неожиданно насладиться этим, хотя и не приспособлены к получению, так как уних нет на это экрана.
Тут же немедленно срабатывает закон Ц"А, не позволяющий свету войти в эгоистические келим, в результате чего свет тут же удаляется из них, а Малхут Мира Бесконечности поднимается в бину и ограничивает получение света в сосуды получения. Так происходит Цимцум Бет (Второе Сокращение, Ц"Б).
Уже СА"Г не смог использовать эгоистические келим ради Творца. Тем более, последующие парцуфим М"А и БО"Н, у которых нет соответствующего экрана, не смогут ничего получить ради Творца.
Ц"Б раз и навсегда стоит на страже невозможности использования эгоистических келим. Ими нельзя пользоваться, их нужно изолировать. Расчет можно делать только на альтруистические келим. Когда такая информация поднимается в рош де СА"Г, то там заранее проектируется строение будущего парцуфа с учетом Ц"Б, и зивуг делаетсяне в пэ де рош, а выше, в никвей эйнаим, где от этого места и выше находятся только отдающие желания.
Такой же расчет должен происходить и в гуф парцуфа, куда свет может войти только в сосуды КаХа"Б ХаГа"Т, то есть до середины тиферет. На самом деле, и в голове, и в теле остаются те же десять сфирот, меняется лишь степень их использования. Это значит, что каждой сфирой – кетер, хохма, бина и так далее, пользуются не насто, а, скажем, лишь на 60 процентов. Тем не менее, мы говорим, что зивуг происходит только на Г"Э, КаХа"Б ХаГа"Т. Но это лишь терминология.
АХА"Пом, то есть сосудами получения, можно пользоваться, только относясь к ним как к отдающим сосудам, «поднимая» их над парсой, границей между отдающими и получающими сосудами.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86
Когда человек работает только с желанием отдавать, то он делает Цимцум на все свои эгоистические желания и находится в катнуте. Как можно вызвать состояние катнут? Если все желания получать человека больше его экрана, то ему ничего не остается, кроме того, чтобы не использовать их в качестве сосудов получения. В таком состояниинаходимся все мы. Единственнное, что мы можем, – это только не задействовать все наши желания получать, не работать с ними. Это состояние называется «убар», зародыш.
Малхут – это желание получать ради получения, чисто эгоистическое желание. Если все желания человека проникаются только таким намерением, это значит, что малхут поднялась в бину, то есть властвует над всеми своими желаниями от бины и ниже нее. Это Ц"Б.
Мы сами не можем исправить в себе подобное желание. Единственное, что возможно, это работать в группе под руководством Рава и по надежным источникам, когда, внося в такие занятия необходимые усилия, можем вызвать на себя свет Творца, Его влияние, Его ощущение, которые помогут нам приобрести антиэгоистические силы, то естьэкран.
В той мере, в которой мы сможем противостоять эгоизму, мы ощутим Творца, в нас появится намерение работать ради Него. Таков закон, что когда меньший парцуф начинает ощущать высший, то он приобретает желание, намерение все сделать ради него.
Если в нас еще нет такого желания, то только потому, что мы не ощущаем высший парцуф. Творец еще не раскрылся нам, потому что над нами властвует эгоизм, который подавляет альтруизм, и мы пока ощущаем себя самостоятельными и независимыми от Творца. Но когда Он откроется нам, мы тут же станем Его рабами. Для изменения каких-томоих качеств мне прежде всего необходимо понять, что они наносят мне вред, а затем просить Творца об изменении их на альтруистические. Этот процесс называется «осознание зла». Вся учеба только на этом и построена.
Мы либо являемся рабами своего эгоизма, либо рабами Творца. Главное – понять, что предпочтительней. Свобода заключается в свободном выборе одного по отношению к другому. Ощущение страдания определяет направление поведения человека. Творец дал матери желание быть зависимой от своего ребенка и делать все ради него. Некоторымлюдям Творец дает способность ощущать страдания других. Но в основном, каждый страдает оттого, что не может удовлетворить собственные эгоистические желания.
??) ???? ?? ?????, ???? ???"? ??????? ???"? ??"? ????? ????? ????? ????? ???? ??"?, ??? ??? ?????? ?????? ???"? ??? ????? ?????, ??"? ???????? ???????, ??? ????? ????? ??????? ??? ???? ?????.
???? ?? ??? ??, ??? ????? ?????? ????? ????? ????? ??"?? ????? ????? ?? ??, ?????? ???? ????, ??? ?????? ?????? ??"?, ?????? ??????? ?????? ?????
61) Необходимо понять, что так как 10 сфирот мира Некудим и М"А мира А"К вышли из никвей эйнаим головы СА"Г (границы между «отдающими» сосудами и сосудами получения – ГА"Р и ЗА"Т де бина), то они должны были одеть СА"Г от пэ головы и ниже по тому же принципу, как выходили прежние парцуфим – каждый нижний одевается на верхнийот пэ головы и вниз.
Почему же здесь они спустились ниже и оделись ниже табура де А"К? Чтобы понять это, необходимо знать, как произошло взаимопроникновение бины и малхут, приведшее к тому, что они соединились в одно целое.
??) ?????? ???, ?? ??? ????? ????? ?"?, ??? ?????? ???? ????? ????? ??"? ??????, ??? ?????? ?????? ?"? ??"?, ?? ?? ???? ?????? ????? ?????. ?? ?? ????? ????? ????"? ??"? ?????? ?????? ?"? ????? ???, ???????? ?"? ?"? ??? ??? ????"? ??? ???? (??? ?"?).
???? ???????? ???? ??????? ??"? ??"?, ?????? ??? ?????? ???? ??"?, ???? ???"? ??????, ?"? ?????? ???"? ??, ??? ????"? ???????? ????"? ??????, ??? ?? ?????? ?????? ??"?, ????? ???? ??????? ?? ?????? ?????? ????, ??"? ??? ???. ?? ??"? ??????? ?? ???"? ?????? ?? ???? ?"? ???? ?"?. ??? ????? ????, ???? ???"? ????????, ??? ?? ????? ???? ??? ??????, ???? ???? ??"? ?????.
?????? ???? ?? ??????? ??"?, ????? ????? ?? ??"? ????? ????? ????? ??"?, ??? ?? ?????? ?"? ??? ??? (??? ?"?). ????? ??????? ????? ????? ???????? ????. ??"? ???? ???? ?? ???? ????? ??"?, ??????? ?? ?? ???"? ??"?, ????? ???? ???, ?????? ???? ?????? ????.
62) Дело в том, что когда вышел парцуф де СА"Г, он весь закончился выше табура Гальгальты по тому же принципу, как А"Б, потому что он не смог спуститься под табур и ниже, где властвует бхина далет Гальгальты в виде десяти сфирот де сиюм. А в парцуфим А"Б и СА"Г нет ничего общего с бхиной далет.
Но когда начали выходить некудот де СА"Г после ослабления масаха от бет де авиют и гимел де итлабшут до алеф де авиют и бет де итлабшут и исчезли таамим де СА"Г, тогда вышел уровень некудот ВА"К (шесть сфирот), то есть З"А, в котором не хватает трех первых сфирот. Там нет ор хохма, а только хасадим.
Это состояние полностью соответствует свойству десяти сфирот де сиюм ниже табура, которые тоже находятся в состоянии ВА"К. Мы знаем, что соответствие свойств в духовном объединяет их в одно. Поэтому спустились Некудот де СА"Г под табур и смешались там с ЗО"Н (З"А и малхут) мира А"К в одно целое.
Необходимо помнить, что «Некудот СА»Г" – не имеется в виду бина, которая не желает получения света хохма, все, что мы говорим – только о малхут! Эта малхут называется «бина», потому что знает, что не сможет устоять против наслаждения светом хохма, поэтому не желает подвергать себя искушению, совершенно не заинтересованав свете хохма, а только в свете хасадим.
Рассмотрим понятие «поднятие МА»Н". МА"Н – это первые буквы слов «мэй нуквин», множественное число слов маим-вода и нуквин-женские. До соединения бина была отдельно и бхина далет отдельно. Когда бина спустилась под табур, то она соединилась, перемешалась с малхут, теперь есть две бины: бина де бина и бина, включенная вмалхут, также есть две малхут: малхут де малхут и малхут, включенная в бину.
Известно, что бина называется маим-вода, множественное число от двух малхут – нуквин, вместе «мэй нуквин», намек на то, что начиная с этого момента и дальше при каждом поднятии МА"Н малхут должна быть подслащена биной, чистая малхут называется не МА"Н, а «экран» или «качество суда».
Очень многое в этом параграфе вызывает вопросы, но и Бааль аСулам не на все давал ответ. Он и не ставил перед собой такой цели, давая возможность ученикам самим приложить усилие и найти нужный ответ.
Наша работа является полем для приложения необходимых усилий, а не средством для понимания духовных миров. Понять можно только по мере ощущения Творца, когда у человека есть свойство, похожее на свойство Творца, тогда это превращается в духовный сосуд получения, с помощью которого человек может ощутить духовную информацию.
Творец открывается только после приложения определенного количества и качества усилий. Если вы просто запомните текст, что Некудот де СА"Г могут спуститься под табур и смешаться с НеХИ"М Гальгальты, этого будет достаточно, чтобы двигаться дальше. Факты должны четко сидеть в голове. Эта информация не исчезает с биологическойсмертью.
??) ???? ??????: ??? ????? ?? ?????? ???? ?? ??? ?????? ????, ?? ??????? ??"? ??? ?????? ????"?, ???? ??? ????"? ??? ????? ???? ??? ???? ?"?, ??? ?? ??? ???? ????? ?"? ?? ????? ????? ??"?, ???? ?"? ????"?, ??? ??? ??? ???? ?????
?????? ???, ?? ??? ?????? ????? ?????? ??? ??????? ????, ?? ??? ??????? ????. ??"? ??? ?????? ????? ??????? ??"? ????? ?"?, ??? ?????? ????? ??"? ?????? ????? ??"?, ??? ?????? ????"? ?????"? ?? ???, ???? ?????? ??', ????? ???? ??? ????? ???? ???? ?? ????? ????. ??? ??? ??????? ???? ?????, ????? ??? ???? ????? ???? ??????.
63) Однако нужно понять, что между Некудот де СА"Г и НеХИ"М Гальгальты все же существует ощутимая разница. В некудот де СА"Г есть бхина бет де авиют и нет ничего общего с бхинат далет, которая ниже табура, хотя оба они находятся на уровне З"А, но с разной степенью авиют.
Дело в том, что авиют совершенно не проявляется в парцуфе, когда он заполнен светом, который подавляет сосуд, желание. Но после выхода света из парцуфа в нем проявился необходимый авиют, дающий возможность Некудот де СА"Г спуститься вниз под табур и смешаться с НеХИ"М Гальгальты. Это способствовало Ц"Б и образованию новогосиюма в месте бина де гуф парцуфа. Изменилось также место зивуга, малхут переместилась из пэ де рош в никвей эйнаим.
Написано, что есть сходство свойств между Некудот СА"Г и ЗО"Н де А"К, поскольку они оба являются парцуфом ВА"К (катнут, малый). Уровень парцуфа Некудот СА"Г – это бет-алеф, что определяется как ВА"К, но ЗО"Н де А"К являются ВА"К по другой причине, не по их высоте, она – далет-гимел, а потому что находятся под табуром -десять сфирот окончания парцуфа, в чем же сходство этих парцуфим?
Парцуф Гальгальта называется внутренний А"К, у него есть внутренняя АВА"Я (четырехбуквенное Имя Творца – йуд, хей, вав, хей, основа любого кли), это означает, что он делится по особому порядку, несмотря на высоту парцуфа.
Голова называется кетер и это коцо (начало) буквы йуд. От пэ до хазэ – хохма, йуд имени АВА"Я, от хазэ до табур – это бина и это – первая хей имени АВА"Я, от табура вниз М"А и БО"Н и это буквы вав и хей имени АВА"Я, они и есть ВА"К. В соответствии с этим порядком получается, что их высота одинаковая, т.е. оба – ВА"К, имеютсвет хасадим со свечением света хохма, но не потому, что они – вав и хей, а потому, что – это десять сфирот окончания парцуфа.
??) ???? ????, ????? ?????? ?? ?????? ?????, ????? «????? ?'», ???? ?? ???? ????? ??"?, ?"? ??????? ????? ?????? ??"? ???. ?????? ?? ???? ???? ?"? ?? ???????, ???? ?????? ?', ?????? ????? ????? ??"?, ?? ??? ??? ?? ?????? ???? ??????? ????? ????? ??????. ????? ????? ?????? ?????? ?' ????? ?????? ?????, ?"? ?????? ?? ???? ??????? ?????? ??.
64) Получается, что источник совместного действия малхут и бины, который называется Ц"Б, проявился только ниже табур мира А"К при распространеннии туда парцуфа Некудот де СА"Г. Поэтому десять сфирот мира Некудим, вышедшие по законам Ц"Б, не могли распространиться выше табура мира А"К, так как ничто не может проявиться вышесвоего источника, корня. И поскольку Ц"Б властвует от табура и ниже, мир Некудим был вынужден распространиться там же.
У парцуф СА"Г, как и у всех остальных парцуфим, под влиянием ударного взаимодействия внешнего и внутреннего светов, экран начал ослабляться и подниматься в пэ де рош. Как уже было сказано, в результате этого начал образовываться промежуточный парцуф Некудот де СА"Г, который имеет решимот бет/бет, то есть он представляетсобой чистую бину. Поэтому он может распространяться везде, в том числе и под табур Гальгальты, и заполнять такие желания, которые предыдущие парцуфим заполнить не могли.
Некудот де СА"Г могут использовать свои желания таким образом, как не смогли ни Гальгальта (она использовала только 20 процентов ради Творца над табуром, а на остальные свои желания НеХИ"М, которые находились под табуром Гальгальты, она просто сделала Цимцум), ни СА"Г.
СА"Г совсем не смог получать ради Творца ни с каким авиютом. Он может только отдавать, не получая ничего. Если же он начнет получать, то получение будет эгоистическим. У него совершенно нет экрана на эгоистические желания.
Почему же СА"Г сразу не спускается под табур? Потому что у него есть гимел де итлабшут, небольшое свечение ор хохма, которое не дает ему возможность спуститься под табур. Когда же при подъеме масаха к пэ де рош гимел де итлабшут исчезает, а остается только бет де итлабшут – чистая бина без ор хохма, то Некудот де СА"Г могутспуститься под табур, не желая ничего получать в свои келим, а наслаждаться от отдачи – то есть получать ор хасадим. Это и есть работа чистой бины.
Когда же он спускается под табур, то встречает там такие желания, против которых не может устоять. Гальгальта и А"Б тоже не хотели получать в келим под табуром, но там вместе с ор хасадим было и небольшое свечение ор хохма от того ор хохма, который они получили в келим над табуром ради Творца.
Некудот же СА"Г, которые по своему характеру не хотят ничего получать, а по строению подобны НеХИ"М Гальгальты, начинают в силу подобия смешиваться с ними, но видя небольшую подсветку ор хохма, которая дает огромное наслаждение там, сами желают неожиданно насладиться этим, хотя и не приспособлены к получению, так как уних нет на это экрана.
Тут же немедленно срабатывает закон Ц"А, не позволяющий свету войти в эгоистические келим, в результате чего свет тут же удаляется из них, а Малхут Мира Бесконечности поднимается в бину и ограничивает получение света в сосуды получения. Так происходит Цимцум Бет (Второе Сокращение, Ц"Б).
Уже СА"Г не смог использовать эгоистические келим ради Творца. Тем более, последующие парцуфим М"А и БО"Н, у которых нет соответствующего экрана, не смогут ничего получить ради Творца.
Ц"Б раз и навсегда стоит на страже невозможности использования эгоистических келим. Ими нельзя пользоваться, их нужно изолировать. Расчет можно делать только на альтруистические келим. Когда такая информация поднимается в рош де СА"Г, то там заранее проектируется строение будущего парцуфа с учетом Ц"Б, и зивуг делаетсяне в пэ де рош, а выше, в никвей эйнаим, где от этого места и выше находятся только отдающие желания.
Такой же расчет должен происходить и в гуф парцуфа, куда свет может войти только в сосуды КаХа"Б ХаГа"Т, то есть до середины тиферет. На самом деле, и в голове, и в теле остаются те же десять сфирот, меняется лишь степень их использования. Это значит, что каждой сфирой – кетер, хохма, бина и так далее, пользуются не насто, а, скажем, лишь на 60 процентов. Тем не менее, мы говорим, что зивуг происходит только на Г"Э, КаХа"Б ХаГа"Т. Но это лишь терминология.
АХА"Пом, то есть сосудами получения, можно пользоваться, только относясь к ним как к отдающим сосудам, «поднимая» их над парсой, границей между отдающими и получающими сосудами.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86