Душа – это сосуд, создаваемый с помощью экрана. Если нет экрана, то и нет души. Пока нет экрана, есть только «точка в сердце», зародыш души. По мере обретения экрана в этой точке начинают зарождаться первые, пока еще маленькие десять сфирот. Чуть больше экран – чуть большие 10 сфирот возникают под ним и т.д., но всегда10.
Если у человека нет экрана, то как он родился, так и умер, какие бы ни были у него большие способности и чем бы ни занимался он в этом мире. Если, подобно трупу, йог не дышит, то он становится духовным? Для того чтобы попасть в духовные миры, человек должен отдать все свои силы, все свое время, все свои желания, кроме тех,которые нужны тебе для твоего существования в этом мире. Для того чтобы духовный мир раскрылся, необходимо только настоящее желание. У кого есть действительно серьезное желание – только тот войдет в духовный мир. Если ты одновременно с Каббалой занимаешься еще чем-то, кроме необходимого для существования, это значит, чтотвое желание разбито на несколько.
Сейчас человек может рассуждать только с позиций той ступени, на которой он находится в данный момент. Он не может знать, каким он будет на следующей ступени. На другой ступени меняется абсолютно все, весь внутренний мир человека. Мысли, желания, взгляд на мир, реакции – все. Из тебя вытаскивают все, оставляя только твоемясо, твою внешнюю оболочку, все же остальное вставляют заново.
Поэтому сейчас мы не можем понять, как это желание может быть единственным, стопроцентным. Мы сейчас не можем этого понять потому, что еще не находимся на этом уровне. Когда мы постепенно поднимемся на соответствующий уровень, то мы почувствуем, что это желание действительно сформировалось. Это желание является единственнымусловием для того, чтобы попасть в духовные миры, и когда ты выполнишь это условие, то перед тобой откроются ворота в духовное.
Следует отметить, что даже большой каббалист не может определить потенциальные возможности другого человека. Гадалки могут правильно предсказать земное, материальное будущее человека. А вот духовное будущее человека они предсказать не смогут. Более того, столкнувшись с каббалистом, настоящие предсказатели чувствуют, чтопредсказание его будущего выходит за рамки их возможностей.
Каббалиста не интересует развитие способностей для того, чтобы знать свое будущее. Для этого нужны силы нашего мира, а у каббалиста они, как правило, совершенно не развиты. Гадалка может назвать все болезни и телесные проблемы каббалиста. Но о его "я" она ничего сказать не может. Она может только определить физическое состояниеего организма в данный момент.
Каббалист занимается тем, что постоянно ищет связь с Творцом, а не пытается заранее разгадать, что и как он должен сделать, чтобы получить лучшее будущее. Каббалисту даже в голову не придет узнавать свое будущее. Такое желание относится не к Каббале, а к нечистым силам. Но, постигая высшее, каббалист постигает пути исправлениякаждой души.
В духовном мире любая информация состоит из 5 частей (бхинот). Один зивуг дэ акаа в пэ де рош, хотя и происходит на один свет, но приводит к возникновению парцуфа, состоящего из пяти частей. Что значит один свет? Один свет – это общее состояние. Оно состоит из 5 подчастей, которые отличаются друг от друга по количествуи по качеству. Но они всегда должны идти вместе, целым набором. Подобно тому, как ощущение состоит из 5 составляющих ощущений в 5 органах чувств: осязании, обонянии, зрении, слухе, вкусе.
Поскольку ко мне приходят 5 светов, то во мне должно быть 5 желаний. Разница между ними должна быть по величине и по качеству. Но все они в итоге все равно действуют вместе. Я не могу сделать одно желание большим, а второе меньшим. Между ними существует определенное сочетание. Свет, который приходит в сосуд, проходит 4ступени, и поэтому сосуд, в свою очередь, состоит из 5 ступеней желания насладиться.
Повторим теперь пункт 7:
7) А теперь пойми, что написано в первой части книги «Эц хаим»: "Причина создания миров в том, что Творец обязан быть совершенным во всех своих действиях и силах. И если бы не проявил свои действия и силы с помощью действий и деяний, то не смог бы называться «Совершенным».
Т.е. поскольку Творец совершенен, все Его действия должны быть совершенными. И поэтому Он создал миры. Однако миры – это, наоборот, скрытие Творца, удаление от Него?
На первый взгляд непонятно, как же можно, чтобы от совершенного Создателя изначально исходили действия несовершенные, причем, настолько, что нуждались бы в исправлении. Из сказанного ранее, пойми – так как основой творения является только желание получить наслаждение, то с одной стороны, творение (желание получить) оченьнесовершенно, потому что оно абсолютно противоположно Творцу (если Творец совершенный, дающий, то Творение – получает, несовершенно, противоположно ему по свойствам), что является само по себе абсолютным удаленеием, разделением, противостоянием свойств одного и другого, Творца и творения. Но с другой стороны, именно этои является тем самым новым, появившемся из ничего. Творение было создано для того, чтобы получить все то наслаждение, которым Творец задумал усладить и наполнить творение.
Это значит, что желание насладиться, хотя оно и абсолютно противоположно Творцу и абсолютно несовершенно, но с другой стороны – это и есть то необходимое, что Творец обязан был создать.
Но если бы при этом творения оставались отделенными своими свойствами от Творца, то и Он не смог бы называться Совершенным. Потому, что от Совершенного не могут произойти несовершенные действия. И поэтому Творец сократил свой свет и сотворил миры, сокращение за сокращением, вплоть до нашего мира. После этого Творец поместилдушу в тело нашего мира.
Под нашим миром понимается не физический мир, а набор эгоистических желаний, соответствующих самой низкой стадии развития миров.
Занимаясь Торой и соблюдая мицвот (Это понятия особые – заниматься Торой означает изучать ради исправления, а не читать книгу, которая называется «Тора». Соблюдать мицвот означает выполнять действия с экраном, а не соблюдать и выполнять механически какие-то действия), душа достигает того совершенства, которого не хваталоей в начале Творения. Это означает совпадение ее свойств со свойсвами Творца. Она станет достойной получить все то наслаждение, которое заложено уже в самом замысле Творения. Теперь она будет находиться с Творцом в абсолютном слиянии.
Значит, кроме наслаждения, есть еще какой-то вид дополнительного вознаграждения, который уготовлен для души, и это вознаграждение называется «слияние с Творцом». Т.е. это не просто получение всего света, а получение света в слиянии с Творцом, получение света, возникшего в результате совпадения свойств.
Совпадение свойств, слияние с Творцом – намного выше, чем просто получение света. Потому что в результате совпадения свойств душа поднимается на уровень Творца. Она становится не просто получающей от Творца, а поднимается на Его уровень. Т.е. поднимается со ступени творения, получающего, на ступень Создателя, и таким образом,постигает в том числе и находящееся выше своей природы.
?) ????? ?????? ?????? ?????? ????? ?? ????? ????? ?? ?????, ??? ?? ?????? ???? ??? ??? ???? ??? ??? ?? ???? ?????? ??? ??? ?????? ????, ?? ?? ??? ??? ????? ????? ?????? ????? ????? ??????, ??"? ?????? ????? ?' ????? ?? ????? ?????? ???? (????? ????? ?????), ???? ?? ????.
?? ?? ??? ?' ?????? ?????? ??? ??? ???? ??? ????? ???????? ??' ??????? ??????? ?"?, ??????, ?????, ?????, ????.
8) Только в занятиях Торой и Заповедями с намерением не получать от этого совершенно никакого вознаграждения, а только для того, чтобы доставить этим наслаждение Творцу, заключается особая сила («сгула»), которая способна привести душу к состоянию полного слияния с Творцом. Постепенно душа продвигается вперед и приобретает все новые и новые свойства подобия Творцу, как сказано в начале статьи «Введение в науку Каббала» рабби Ханания бен Акашия.
В этом подъеме, слиянии с Творцом есть пять последовательных ступеней: нефеш, руах, нешама, хая и ехида, получаемых от пяти миров, называемых А"К, Ацилут, Брия, Ецира, Асия.
Когда душа поднимается в мир Асия, то она получает свет нефеш, поднимается в мир Ецира – получает свет руах, в мир Брия – свет нешама, в мир Ацилут – свет хая, в мир А"К – свет ехида.
??? ?? ?' ?????? ????"? ?????? ???????? ??????? ?' ??????? ??? ??? ???? ??' ???????, ??? ?? ????"? ????? ?????? ???????? ????? ?????? ???? ????? ??"? ????? ????
.
??"? ???? ?????? ?????? ??? ??? ?????? ????? ??????? ??? ??? ????? ?????? ????? ?????? ????? ???????? ???? ????? ??? ????? ?? ????? ??????? ????? ????? ???? ?????.
Каждая из этих пяти ступеней, в свою очередь, имеет свои собственные пять ступеней, которые тоже называются нефеш, руах, нешама, хая и ехида (ехида), она получает их от пяти парцуфим, из которых состоит каждый из этих пяти миров. Каждая из этих подступеней, тоже имеет свои НаРаНХа"Й, которые она получает от десяти сфирот,из которых состоит каждый парцуф.
С помощью занятий Торой и Заповедями с намерением доставить этим удовольствие Творцу, творения постепенно приобретают сосуды, кли, желания от вышеперечисленных ступеней, пока не достигают полного слияния с Творцом.
Таким образом, в душе возникает все большее и большее желание отдавать. В соответствии с этим она наполняется все большим и большим светом. Пока не достигает полного совпадения свойств с Творцом.
??? ?????? ??? ????? ?????? ???? ?? ????? ????? ????? ???? ????? ????, ???? ???? ??? ???? ??? ????, ?? ????? ?? ??????? ????? ??? ?????? ????? ?????? ??????.
И именно тогда в душах происходит осуществление Замысла Творения: получить все то наслаждение, которое Творец для них приготовил. Более того, в силу того, что души приобрели желание отдавать, они достигают полного слияния (двекут) с Творцом, что является совершенным, вечным и неограниченным наслаждением, гораздо большим,чем получение света.
Итак, творение достигает:
1) получения наслаждения, которое ей уготовлено в виде НаРаН"ХаЙ;
2) сходства свойств с Творцом, т.е. оно поднимается на уровень Творца, получая при этом совершенство, равное Творцу.
Мы пока не можем себе представить такой уровень. Мы привыкли оперировать понятиями: жизнь, смерть, время, наслаждение. Когда же речь идет о духовных ступенях, то нам не хватает ни слов, ни ощущений, чтобы представить и описать такие состояния.
По мере того, как человек обретает экран, он начинает менять свои свойства и в соответствии с этим, получать свет, постепенно продвигась по ступеням снизу-вверх. Пять больших ступеней (миров) делятся на пять подступеней (парцуфим), которые в свою очередь имеют свои пять ступеней (сфирот) – и все эти ступени характеризуютсявсе большим и большим подобием (если рассматривать их снизу-вверх) Творцу.
Пока человек еще не исправлен, каждая из этих ступеней является для него скрытием Творца. Когда же человек исправляется, то эта же ступень превращается для него в раскрытие Творца, света. Т.е. каждая ступень является, с одной стороны, скрытием Творца, с другой стороны, она же является Его раскрытием.
Каждая ступень представляет собой определенный уровень свойств Творца. Допустим, что Мир Бесконечности соответствует 100% свойств Творца, и это является высшей ступенью. Тогда наш мир соответствует 0% свойств Творца. Все остальное духовное Мироздание, находящееся между ними, проградуировано на 125 ступеней, которые соответствуют125 мерам свойств Творца.
Как уже было сказано, мы должны избавиться от эгоизма, потому что эгоизм – это неполноценное кли. Как только оно начинает ощущать наслаждение, ощущение наслаждения сразу же убивает само желание, вследствие чего угасает и само наслаждение. Получается, что при наполнении желания наслаждение немедленно исчезает. Т.е. эгоистическоекли – это кли, которое никогда не может ощутить насыщение наслаждением. Поэтому эгоизм нам дан только для того, чтобы мы исправили его до такого вида, чтобы было возможно ощущать в нем вечное, совершенное наслаждение.
Человек чувствует, что достиг какой-то ступени, только когда он на нее поднялся. Тогда он знает, на какой ступени он находится и какие ступени он прошел. Перед собой он видит следующую ступень, на которую ему еще предстоит подняться. По мере того, как он серьезно занимается истинной Каббалой, по настоящим книгам, в настоящейгруппе, по мере этого у него возникает понимание следующей ступени, которая находится перед ним.
Сначала он ощущает только скрытие этой ступени, т.е., что Творец скрывается от него в ней. Потом человек начинает понимать, какие свойства есть у Творца и как ему эти свойства приобрести. На этом пути много этапов, но самая тяжелая ступень – это первая. По сравнению с первой, постижение остальных ступеней происходит намноголегче.
Это исходит из того, что на первой ступени рождаются самые большие келим-желания: именно те келим, которые возникают на первой ступени, проявляются затем на последней, потому что есть так называемая обратная зависимость между светами и сосудами.
Мы находимся сейчас в таком состоянии, что не знаем, какими же келим на самом деле мы пользуемся. Хотя мы уже сейчас пользуемся очень большими келим, но в наших ощущениях они пока не проявляются.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86