Чтобы исправлять кого-то, необходимо самому иметь те же свойства, которые в дальнейшем нужно исправить в другом. Духовная лестница построена именно на таком принципе, что ее последняядуховная ступень, АХА"П, опускается в нас, приобретая частично наши эгоистические свойства, чтобы в дальнейшем иметь возможность контакта с нами для поднятия нас в духовный мир.
На самом деле миры не становятся эгоистическими, они полностью альтруистичны, но на них специально накладывается такая внешняя завеса огрубления, которая позволяет им контактировать в дальнейшем с душами нашего мира. А еще точнее: миры являются завесами, которые Творец одевает на себя, ослабляя свой свет настолько, чтобыкак бы уподобиться испорченным творениям ради возможности контакта с ними. Итак, в мирах, на каждой из ступеней и есть уже та мера испорченности, которая есть в творениях. Ц"Б – это цимцум в мирах.
Затем появится душа Адам а-Ришон, которая пройдет процесс расщепления, раздвоения и нисхождения до нашего мира. Ступени нисхождения миров вниз и ступени подъема души совершенно идентичны. Поэтому, когда душа уже оказывается в нашем мире, ей уготована целая лестница миров, по которой она сможет подняться вверх.
В 4-х стадиях прямого света заложены свойства всего творения, которые затем оказывают влияние на саму малхут в мирах. Миры – это малхут, которая воздействует на первые 9 сфирот. Душа – это та малхут, 10-я сфира, которая уже получила свойства 9-ти сфирот. Девять сфирот постепенно сокращаются, огрубляются, «портятся», превращаясьв эгоистическое желание малхут. Это состояние называется мирами.
То есть миры – это свойства Творца, которые постепенно нисходят, огрубляются, сокращаются, чтобы уподобиться свойствам малхут. Каждый включает в себя свойства другого. Первые девять сфирот постепенно проникаются свойствами малхут, чтобы в дальнейшем повлиять на ее эгоистические желания для их исправления до самого высшего уровня.
??) ????? ????, ??? ????? ???? ??? ??"? ?"? ??"? ???????, ?????? ????? ?? ??"? ?????? ???, ?????? ??? ?????? ???????, ??? ?? ????? ?????? ???? ?? ???"? ???, ??????? ?? ??"? ????? ???"? ??????, ???? ??, ??? ?? ?????? ???????, ????? ????? ?? ??"? ???????, ???? ?? ??? ???? ???? ???????. ?? ?? ????: «??? ???? ??????». ???? ???????? ???? ????? ???"? ?????? ??? ??????, ?? ???? ?????? ?? ??? ??? ??????, ?????? ??? ????"? ??????? ???? ???????. ?????, ?????? ??????? ????? ??? ?????? ????? ?????? ???. ?? ?????? ????? ?????? ???? ?????.
93) И отсюда следует, что когда приходит новый свет А"Б-СА"Г на какую-то ступень, он опускает малхут на свое прежнее место в пэ де рош и приводит мир Некудим в состояние гадлут. При этом к данной ступени возвращаются ее АХА"П, дополняющие ее до 10-ти сфирот-сосудов и сфирот-светов. Вместе с подъемом АХА"П поднимаются иГ"Э нижней ступени, в которую раньше были спущены АХА"П верхней ступени и которые были с ней тесно связаны. Это потому, что в духовном мире ничего не исчезает. Если нижняя ступень была связана с АХА"П верхней во время катнут, то она не отделяется от них и во время гадлут. То есть во время подъема АХА"П нижняя ступень,поднимаясь вместе с верхней, приобретает ее свойства.
Свет А"Б-СА"Г обладает таким свойством, что, попадая в сосуд, он придает ему свои альтруистические качества настолько, что теперь сосуд может использовать свои АХА"П, с которыми раньше он работать не мог. Но кроме того, исправляется и Г"Э нижней ступени, то есть Аба ве Има, куда упал АХА"П верхней ступени кетер. Теперьна ступени кетер есть Г"Э кетера, АХА"П кетера и Г"Э Аба ве Има, которые поднялись вместе с АХА"П кетера.
Сейчас мы находимся в нашем мире, внутри нас существует духовная точка – «некуда ше ба лев», которая не имеет в данный момент никакого экрана, поэтому она совершенно эгоистична. Внутри нашего эгоистического сосуда находятся АХА"П самой нижней духовной ступени ближайшего к нам духовного мира – Асия. Если сейчас придет светА"Б-СА"Г, то мир Асия поднимет свой АХА"П, а вместе с ним и наш духовный сосуд.
Это значит, что человек перейдет барьер, отделяющий наш мир от духовного, и выйдет в духовный мир, то есть совершит не просто подъем с одной духовной ступени на другую, а качественный переход из мира материального в мир духовный. Такую возможность перехода от нижней ступени к более высокой и так далее, вплоть до самой высшей,с помощью света А"Б-СА"Г, создал для нас Ц"Б, разделивший каждую ступень на две части и спустивший АХА"П верхней ступени в Г"Э нижней.
Мы видим, что в кетер есть теперь Г"Э кетера, АХА"П кетера и Г"Э Аба ве Има от нижней ступени. Но это еще не все. Г"Э Аба ве Има могут получить от АХА"П кетера свои АХА"П, которых им не хватает до своих 10-ти сфирот, потому что сила АХА"П кетера значительно больше, чем требуется для Г"Э Аба ве Има.
Таким образом, Аба ве Има начинают использовать эгоистические желания – входят в гадлут, однако это не их собственные желания, поэтому такой гадлут называется гадлут первого вида, в отличие от гадлута второго вида, когда Аба ве Има начинают пользоваться собственным АХА"П-ом. Нижний парцуф при вхождении в гадлут первоговида как бы учится у верхнего, как нужно пользоваться желаниями, подражает ему. Это переходное состояние между катнут и настоящим гадлут. (Подробнее в п.134)
??) ?????, ??? ???"? ???? ???? ??? ??"? ?"?, ??????? ??"? ????? ????? ????? ?? ??? ????, ????? ????? ?? ???"? ????, ??? ?? ??"?, ???????? ???"? ??? ??? ?????, ??? ??? ?? ?? ???? ???? ???"?. ????? ??"? ?????? ??? ?? ??"?. ???? ???? ??? ?? ??"? ???"? ???? ??? «???? ?»?". ??????? ????? ??? ?? ??"?, ?????? ?????? ?? ???????? ???"?.
94) Когда же Аба ве Има получают свет А"Б-СА"Г, то их малхут, естественно, также опускается в пэ де рош, а их АХА"П поднимаются с нижней ступени ЗО"Н, захватив с собой вместе и Г"Э де ЗО"Н на ступень Аба ве Има, составляя с ней как бы единое целое, что дает ей возможность также получить свет этой же ступени. Подъем ЗО"Нв Аба ве Има называется подъемом МА"Н.
Вообще Г"Э нижнего парцуфа часто так и называются – МА"Н, а АХА"П верхнего называются в этом случае – «кли, поднимающий МА»Н".
??) ??? ????? ??? "?"?", ??? ???? ????? ??"? ?? ????? ????? ???? ???? ????? ?? ????? (??? ?). ????? ??? ?"? ?? ??"?. ??"? ??? ???"? ????? ?? ???"? ???"? ?????? ??"?, ???? ?"? ?? ????? ??"? ???"?. ???? ????? ?? ????? ???"? ??"?, ?????? ???? ???? ?? ???"?, ??? ??"? ??????? ???? ?????.
95) Подъем ЗО"Н в бину, то есть подъем МА"Н, возвращает бину лицом к лицу с хохмой, а как известно, каждый ЗА"Т (семь нижних сфирот) – это и есть ЗО"Н, поэтому, когда ЗА"Т поднялись вместе с АХА"П АВ"И на ступень АВ"И, они превратились в МА"Н по отношению к десяти сфирот АВ"И, затем бина возвращается в состояние лицом клицу с хохмой АВ"И и передает свечение света хохма ЗО"Н, являющимся ЗА"Т мира Некудим.
НеХИ"М Гальгальты являются для нас меркой, по которой мы можем видеть, сколько уже исправлено, а сколько еще нужно исправить до Гмар Тикун. НеХИ"М Гальгальты, как и любой другой парцуф, наполняется оттого, что через него проходит свет в низший парцуф. Все высшие парцуфим проводят свет в низшие. Свет не может пройти иначе.Он спускается из Мира Бесконечности и должен пройти через парцуфим А"Б, СА"Г и т.д., пока он доходит до самого низшего. Высшие миры наполняются согласно пройденному через них в нижние миры света.
Как происходит переход света из парцуфа в парцуф, из малхут высшего в кетер низшего? Малхут все получает, кетер все отдает. Возможно ли такое? Эта тема изучается в третьей части «Талмуда Эсер Сфирот». Мы имеем дело с инверсивным переходом малхут в кетер и кетер в малхут. Существует понятие: «Ницуц Боре и ницуц нивра» (ИскраТворца и искра Творения). Творение – это создание чего-то из ничего. «Отсутствие» Творца в каком-либо месте и является корнем творения.
Существуют пять сосудов: кетер, хохма, бина, З"А и малхут, и пять светов: нефеш, руах, нешама, хая и ехида. Вообще-то нет понятия «разновидность света». Свет зависит от ощущения сосуда, который, получая аморфный свет, выделяет из него то, что в данный момент сосуд чувствует, и дает этому свету соответствующее наименование.Вне сосуда никаких светов не существует, а есть только один общий свет, называемый Творцом.
В общем виде света делятся на ор хохма и ор хасадим. Если сосуд может только отдавать, а получать ради Творца он еще не может из-за отсутствия экрана, то в нем распространяется свет нефеш, руах, нешама. Хая и ехида отсутствуют. Если же сосуд приобретает экран и начинает получать свет ради Творца, то у него появляются светхая или ехида.
ЗО"Н, которые поднимаются вместе с АХА"П в Аба ве Има, становятся МА"Н, просьбой к Аба вэ Има сделать между собой зивуг де акаа и передать вниз, в Г"Э ЗО"Н ор хохма. Эта просьба подобна просьбе ребенка к матери, в которой заложен корень рождения ребенка, его начало. К этому началу он и обращается с просьбой о помощи.
??) ???? ???? ??"? ???"? ??????, ??? ?????? ?????? ?????? ????? ???? ???"?, ?? «??? ???? ??????». ??? «????? ????» ????? ????????, ??? ?????? ?????? ?????? ????? ???? ????? ????, ???? ????? ???? ???????, ??? ?? ????? ?? ???, ?? ??? ????? ???? ??? ????? ?????? ?????. ?????, ???? ???"? ??? ???"? ??"?, ??? ???? ????? ?"? ?????? ??????? ???? ?????? ???.
96) Однако подъем ЗО"Н в Аба ве Има не означает, что они исчезли со своего прежнего места, ведь в духовном ничего не исчезает, и каждое изменение места в духовном не ведет к исчезновению данного объекта на своем первоначальном месте, как это происходит в нашем мире. В духовном говорится исключительно о небольшом дополнении:перешли на новое место и в то же время остались на прежнем. Это относится и к ЗО"Н, которые одновременно с подъемом в Аба ве Има остались и на своем месте.
??) ??? ??"? ????, ??"? ???? ??????, ???? ???? ???"? ??"? ???"? ????? ?? ????????, ?????? ??? ??????? ?????? ????, ??? ?? ??? ??? ?????? ?????? ?????? ????? ???? ?????? ?????. ?? ?? ??? ???"? ?????? ?????? ????? ???"?, ??? ???? ????? ??"? ???"? ????, ???? ?????? ??"? ?????? ???. ??? ??? ???? ???? ????. ??? ???"? ????? ??? ?????? ?? ?????? ????. ?? ??? ????? ?????, ?????? ????? ????? ?? ???? ??????, ???"? «?? ??? ??? ???», ???? ?? ???? ??? ???? ??? ????. ??"? ????? ?? ????? ??"?. ??? ??? ???? ???"? ??? ??"?, ????? ????? ????? ??"? ?? ?????, ???? ?????? ???? ???? ?? ??"? (??? ?). ?????? ???? ???, ????"? ????? ?? ????, ??? ???? ???? ?????? ?? ????? ???"? ??"?. ??"? ?? ???? ???? ????"? ????? ????? ??"? ??? ????? ?????? ????. ??? ??? ??????, ??? «????? ????» ???? ??? ????? ????. ?????, ???? ????"? ???? ?????? ????, ??? ???? ????? ?"? ?????.
97) Необходимо также понять, что ЗО"Н, которые поднимаются в Аба ве Има вместе с их АХА"П (подъем МА"Н), получают там ор хохма от зивуга между Аба ве Има, а затем опускаются на свое место, не исчезают на ступени Аба ве Има, потому что такое исчезновение повлечет за собой прекращение зивуга между Аба ве Има, а следовательно,и поворот Аба ве Има ахор бе ахор друг к другу, что приведет к исчезновению распространения ор хохма в ЗО"Н внизу, так как бине по своей природе не нужен свет хохма, а только свет хасадим. Свет хохма ей нужен исключительно для передачи З"А в ответ на его просьбу. Если же просьба исчезает, то прекращается и поступлениесвета хохма. Только подъем просьбы МА"Н де ЗО"Н к Аба ве Има возвращает их к зивугу лицом к лицу и передаче света хохма З"А вниз. Поэтому ЗО"Н вынуждены всегда быть наверху, постоянно возобновляя просьбу о поступлении света хохма. И, как мы уже говорили, любое изменение места в духовном – это лишь небольшое дополнениек предыдущему состоянию. Следовательно, ЗО"Н одновременно находятся и наверху, и внизу. И именно Г"Э де ЗО"Н, находящиеся вверху, передают свет в Г"Э де ЗО"Н, находящимся на своем месте.
На этом примере мы видим, что происходит обмен свойствами. Одно и тоже свойство может быть помещено в различное количество мест. Если я напишу какое-то письмо с просьбой к начальнику, то это не значит, что, передав письмо по назначению, я перестану желать того, что изложено в моей просьбе. Это желание будет одновременнонаходиться у меня, а также будет передано начальству.
Мы изучаем процесс перехода мира Некудим к состоянию гадлут. Так, кетер, Аба ве Има и ЗО"Н в катнуте состояли только из Г"Э. Сейчас кетер, который снова использует все свои десять сфирот, поднял к себе Г"Э Аба ве Има. Аба ве Има, получив свои десять сфирот, подняли к себе Г"Э ЗО"Н. Далее мы будем изучать, как свет А"Б-СА"Г,подойдя к парсе, захотел проникнуть внутрь, но встретил там большие желания, что и привело затем к разбиению сосудов.
Сейчас мы впервые столкнемся с понятием «сфира даат». До сих пор мы говорили, что в парцуфим А"К есть только пять бхинот: кетер, хохма, бина, З"А и малхут. Начиная с мира Некудим и далее, у нас появляется дополнительная сфира – даат, которую мы включаем в общее число сфирот под наименованием ХаБа"Д: кетер, хохма, бина,даат (кетер обычно не упоминают). В мире А"К не было понятия «подъем МА»Н".
Творцом были созданы первые четыре стадии ор яшар: хохма, бина, З"А и малхут, которые вышли из кетер, (четыре стадии развития сосуда). Все остальное происходит как следствие этих четырех стадий, которые называются йуд-хей-вав-хей (четырехбуквенное Имя Творца). Любой сосуд, любое желание, любое развитие проходит в пределахэтих четырех стадий, в них заложена вся информация о свете и сосуде.
А далее свет наполняет четвертую стадию, малхут, передает ей свои свойства, она делает цимцум, а затем начинает выяснять свои отношения со светом: она хочет получать свет на разных условиях, согласно свойствам, которые заложены как в малхут, так и в свете. Ничего нового не происходит, а только развитие все новых и новыхотношений между светом и сосудом. И если в дальнейшем что-то не понятно, нужно каждый раз возвращаться к этим четырем стадиям.
Свет от Творца в малхут может попасть только тогда, когда бина наполнит свои семь нижних светом хохма и передаст его в З"А, а от него в малхут.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86
На самом деле миры не становятся эгоистическими, они полностью альтруистичны, но на них специально накладывается такая внешняя завеса огрубления, которая позволяет им контактировать в дальнейшем с душами нашего мира. А еще точнее: миры являются завесами, которые Творец одевает на себя, ослабляя свой свет настолько, чтобыкак бы уподобиться испорченным творениям ради возможности контакта с ними. Итак, в мирах, на каждой из ступеней и есть уже та мера испорченности, которая есть в творениях. Ц"Б – это цимцум в мирах.
Затем появится душа Адам а-Ришон, которая пройдет процесс расщепления, раздвоения и нисхождения до нашего мира. Ступени нисхождения миров вниз и ступени подъема души совершенно идентичны. Поэтому, когда душа уже оказывается в нашем мире, ей уготована целая лестница миров, по которой она сможет подняться вверх.
В 4-х стадиях прямого света заложены свойства всего творения, которые затем оказывают влияние на саму малхут в мирах. Миры – это малхут, которая воздействует на первые 9 сфирот. Душа – это та малхут, 10-я сфира, которая уже получила свойства 9-ти сфирот. Девять сфирот постепенно сокращаются, огрубляются, «портятся», превращаясьв эгоистическое желание малхут. Это состояние называется мирами.
То есть миры – это свойства Творца, которые постепенно нисходят, огрубляются, сокращаются, чтобы уподобиться свойствам малхут. Каждый включает в себя свойства другого. Первые девять сфирот постепенно проникаются свойствами малхут, чтобы в дальнейшем повлиять на ее эгоистические желания для их исправления до самого высшего уровня.
??) ????? ????, ??? ????? ???? ??? ??"? ?"? ??"? ???????, ?????? ????? ?? ??"? ?????? ???, ?????? ??? ?????? ???????, ??? ?? ????? ?????? ???? ?? ???"? ???, ??????? ?? ??"? ????? ???"? ??????, ???? ??, ??? ?? ?????? ???????, ????? ????? ?? ??"? ???????, ???? ?? ??? ???? ???? ???????. ?? ?? ????: «??? ???? ??????». ???? ???????? ???? ????? ???"? ?????? ??? ??????, ?? ???? ?????? ?? ??? ??? ??????, ?????? ??? ????"? ??????? ???? ???????. ?????, ?????? ??????? ????? ??? ?????? ????? ?????? ???. ?? ?????? ????? ?????? ???? ?????.
93) И отсюда следует, что когда приходит новый свет А"Б-СА"Г на какую-то ступень, он опускает малхут на свое прежнее место в пэ де рош и приводит мир Некудим в состояние гадлут. При этом к данной ступени возвращаются ее АХА"П, дополняющие ее до 10-ти сфирот-сосудов и сфирот-светов. Вместе с подъемом АХА"П поднимаются иГ"Э нижней ступени, в которую раньше были спущены АХА"П верхней ступени и которые были с ней тесно связаны. Это потому, что в духовном мире ничего не исчезает. Если нижняя ступень была связана с АХА"П верхней во время катнут, то она не отделяется от них и во время гадлут. То есть во время подъема АХА"П нижняя ступень,поднимаясь вместе с верхней, приобретает ее свойства.
Свет А"Б-СА"Г обладает таким свойством, что, попадая в сосуд, он придает ему свои альтруистические качества настолько, что теперь сосуд может использовать свои АХА"П, с которыми раньше он работать не мог. Но кроме того, исправляется и Г"Э нижней ступени, то есть Аба ве Има, куда упал АХА"П верхней ступени кетер. Теперьна ступени кетер есть Г"Э кетера, АХА"П кетера и Г"Э Аба ве Има, которые поднялись вместе с АХА"П кетера.
Сейчас мы находимся в нашем мире, внутри нас существует духовная точка – «некуда ше ба лев», которая не имеет в данный момент никакого экрана, поэтому она совершенно эгоистична. Внутри нашего эгоистического сосуда находятся АХА"П самой нижней духовной ступени ближайшего к нам духовного мира – Асия. Если сейчас придет светА"Б-СА"Г, то мир Асия поднимет свой АХА"П, а вместе с ним и наш духовный сосуд.
Это значит, что человек перейдет барьер, отделяющий наш мир от духовного, и выйдет в духовный мир, то есть совершит не просто подъем с одной духовной ступени на другую, а качественный переход из мира материального в мир духовный. Такую возможность перехода от нижней ступени к более высокой и так далее, вплоть до самой высшей,с помощью света А"Б-СА"Г, создал для нас Ц"Б, разделивший каждую ступень на две части и спустивший АХА"П верхней ступени в Г"Э нижней.
Мы видим, что в кетер есть теперь Г"Э кетера, АХА"П кетера и Г"Э Аба ве Има от нижней ступени. Но это еще не все. Г"Э Аба ве Има могут получить от АХА"П кетера свои АХА"П, которых им не хватает до своих 10-ти сфирот, потому что сила АХА"П кетера значительно больше, чем требуется для Г"Э Аба ве Има.
Таким образом, Аба ве Има начинают использовать эгоистические желания – входят в гадлут, однако это не их собственные желания, поэтому такой гадлут называется гадлут первого вида, в отличие от гадлута второго вида, когда Аба ве Има начинают пользоваться собственным АХА"П-ом. Нижний парцуф при вхождении в гадлут первоговида как бы учится у верхнего, как нужно пользоваться желаниями, подражает ему. Это переходное состояние между катнут и настоящим гадлут. (Подробнее в п.134)
??) ?????, ??? ???"? ???? ???? ??? ??"? ?"?, ??????? ??"? ????? ????? ????? ?? ??? ????, ????? ????? ?? ???"? ????, ??? ?? ??"?, ???????? ???"? ??? ??? ?????, ??? ??? ?? ?? ???? ???? ???"?. ????? ??"? ?????? ??? ?? ??"?. ???? ???? ??? ?? ??"? ???"? ???? ??? «???? ?»?". ??????? ????? ??? ?? ??"?, ?????? ?????? ?? ???????? ???"?.
94) Когда же Аба ве Има получают свет А"Б-СА"Г, то их малхут, естественно, также опускается в пэ де рош, а их АХА"П поднимаются с нижней ступени ЗО"Н, захватив с собой вместе и Г"Э де ЗО"Н на ступень Аба ве Има, составляя с ней как бы единое целое, что дает ей возможность также получить свет этой же ступени. Подъем ЗО"Нв Аба ве Има называется подъемом МА"Н.
Вообще Г"Э нижнего парцуфа часто так и называются – МА"Н, а АХА"П верхнего называются в этом случае – «кли, поднимающий МА»Н".
??) ??? ????? ??? "?"?", ??? ???? ????? ??"? ?? ????? ????? ???? ???? ????? ?? ????? (??? ?). ????? ??? ?"? ?? ??"?. ??"? ??? ???"? ????? ?? ???"? ???"? ?????? ??"?, ???? ?"? ?? ????? ??"? ???"?. ???? ????? ?? ????? ???"? ??"?, ?????? ???? ???? ?? ???"?, ??? ??"? ??????? ???? ?????.
95) Подъем ЗО"Н в бину, то есть подъем МА"Н, возвращает бину лицом к лицу с хохмой, а как известно, каждый ЗА"Т (семь нижних сфирот) – это и есть ЗО"Н, поэтому, когда ЗА"Т поднялись вместе с АХА"П АВ"И на ступень АВ"И, они превратились в МА"Н по отношению к десяти сфирот АВ"И, затем бина возвращается в состояние лицом клицу с хохмой АВ"И и передает свечение света хохма ЗО"Н, являющимся ЗА"Т мира Некудим.
НеХИ"М Гальгальты являются для нас меркой, по которой мы можем видеть, сколько уже исправлено, а сколько еще нужно исправить до Гмар Тикун. НеХИ"М Гальгальты, как и любой другой парцуф, наполняется оттого, что через него проходит свет в низший парцуф. Все высшие парцуфим проводят свет в низшие. Свет не может пройти иначе.Он спускается из Мира Бесконечности и должен пройти через парцуфим А"Б, СА"Г и т.д., пока он доходит до самого низшего. Высшие миры наполняются согласно пройденному через них в нижние миры света.
Как происходит переход света из парцуфа в парцуф, из малхут высшего в кетер низшего? Малхут все получает, кетер все отдает. Возможно ли такое? Эта тема изучается в третьей части «Талмуда Эсер Сфирот». Мы имеем дело с инверсивным переходом малхут в кетер и кетер в малхут. Существует понятие: «Ницуц Боре и ницуц нивра» (ИскраТворца и искра Творения). Творение – это создание чего-то из ничего. «Отсутствие» Творца в каком-либо месте и является корнем творения.
Существуют пять сосудов: кетер, хохма, бина, З"А и малхут, и пять светов: нефеш, руах, нешама, хая и ехида. Вообще-то нет понятия «разновидность света». Свет зависит от ощущения сосуда, который, получая аморфный свет, выделяет из него то, что в данный момент сосуд чувствует, и дает этому свету соответствующее наименование.Вне сосуда никаких светов не существует, а есть только один общий свет, называемый Творцом.
В общем виде света делятся на ор хохма и ор хасадим. Если сосуд может только отдавать, а получать ради Творца он еще не может из-за отсутствия экрана, то в нем распространяется свет нефеш, руах, нешама. Хая и ехида отсутствуют. Если же сосуд приобретает экран и начинает получать свет ради Творца, то у него появляются светхая или ехида.
ЗО"Н, которые поднимаются вместе с АХА"П в Аба ве Има, становятся МА"Н, просьбой к Аба вэ Има сделать между собой зивуг де акаа и передать вниз, в Г"Э ЗО"Н ор хохма. Эта просьба подобна просьбе ребенка к матери, в которой заложен корень рождения ребенка, его начало. К этому началу он и обращается с просьбой о помощи.
??) ???? ???? ??"? ???"? ??????, ??? ?????? ?????? ?????? ????? ???? ???"?, ?? «??? ???? ??????». ??? «????? ????» ????? ????????, ??? ?????? ?????? ?????? ????? ???? ????? ????, ???? ????? ???? ???????, ??? ?? ????? ?? ???, ?? ??? ????? ???? ??? ????? ?????? ?????. ?????, ???? ???"? ??? ???"? ??"?, ??? ???? ????? ?"? ?????? ??????? ???? ?????? ???.
96) Однако подъем ЗО"Н в Аба ве Има не означает, что они исчезли со своего прежнего места, ведь в духовном ничего не исчезает, и каждое изменение места в духовном не ведет к исчезновению данного объекта на своем первоначальном месте, как это происходит в нашем мире. В духовном говорится исключительно о небольшом дополнении:перешли на новое место и в то же время остались на прежнем. Это относится и к ЗО"Н, которые одновременно с подъемом в Аба ве Има остались и на своем месте.
??) ??? ??"? ????, ??"? ???? ??????, ???? ???? ???"? ??"? ???"? ????? ?? ????????, ?????? ??? ??????? ?????? ????, ??? ?? ??? ??? ?????? ?????? ?????? ????? ???? ?????? ?????. ?? ?? ??? ???"? ?????? ?????? ????? ???"?, ??? ???? ????? ??"? ???"? ????, ???? ?????? ??"? ?????? ???. ??? ??? ???? ???? ????. ??? ???"? ????? ??? ?????? ?? ?????? ????. ?? ??? ????? ?????, ?????? ????? ????? ?? ???? ??????, ???"? «?? ??? ??? ???», ???? ?? ???? ??? ???? ??? ????. ??"? ????? ?? ????? ??"?. ??? ??? ???? ???"? ??? ??"?, ????? ????? ????? ??"? ?? ?????, ???? ?????? ???? ???? ?? ??"? (??? ?). ?????? ???? ???, ????"? ????? ?? ????, ??? ???? ???? ?????? ?? ????? ???"? ??"?. ??"? ?? ???? ???? ????"? ????? ????? ??"? ??? ????? ?????? ????. ??? ??? ??????, ??? «????? ????» ???? ??? ????? ????. ?????, ???? ????"? ???? ?????? ????, ??? ???? ????? ?"? ?????.
97) Необходимо также понять, что ЗО"Н, которые поднимаются в Аба ве Има вместе с их АХА"П (подъем МА"Н), получают там ор хохма от зивуга между Аба ве Има, а затем опускаются на свое место, не исчезают на ступени Аба ве Има, потому что такое исчезновение повлечет за собой прекращение зивуга между Аба ве Има, а следовательно,и поворот Аба ве Има ахор бе ахор друг к другу, что приведет к исчезновению распространения ор хохма в ЗО"Н внизу, так как бине по своей природе не нужен свет хохма, а только свет хасадим. Свет хохма ей нужен исключительно для передачи З"А в ответ на его просьбу. Если же просьба исчезает, то прекращается и поступлениесвета хохма. Только подъем просьбы МА"Н де ЗО"Н к Аба ве Има возвращает их к зивугу лицом к лицу и передаче света хохма З"А вниз. Поэтому ЗО"Н вынуждены всегда быть наверху, постоянно возобновляя просьбу о поступлении света хохма. И, как мы уже говорили, любое изменение места в духовном – это лишь небольшое дополнениек предыдущему состоянию. Следовательно, ЗО"Н одновременно находятся и наверху, и внизу. И именно Г"Э де ЗО"Н, находящиеся вверху, передают свет в Г"Э де ЗО"Н, находящимся на своем месте.
На этом примере мы видим, что происходит обмен свойствами. Одно и тоже свойство может быть помещено в различное количество мест. Если я напишу какое-то письмо с просьбой к начальнику, то это не значит, что, передав письмо по назначению, я перестану желать того, что изложено в моей просьбе. Это желание будет одновременнонаходиться у меня, а также будет передано начальству.
Мы изучаем процесс перехода мира Некудим к состоянию гадлут. Так, кетер, Аба ве Има и ЗО"Н в катнуте состояли только из Г"Э. Сейчас кетер, который снова использует все свои десять сфирот, поднял к себе Г"Э Аба ве Има. Аба ве Има, получив свои десять сфирот, подняли к себе Г"Э ЗО"Н. Далее мы будем изучать, как свет А"Б-СА"Г,подойдя к парсе, захотел проникнуть внутрь, но встретил там большие желания, что и привело затем к разбиению сосудов.
Сейчас мы впервые столкнемся с понятием «сфира даат». До сих пор мы говорили, что в парцуфим А"К есть только пять бхинот: кетер, хохма, бина, З"А и малхут. Начиная с мира Некудим и далее, у нас появляется дополнительная сфира – даат, которую мы включаем в общее число сфирот под наименованием ХаБа"Д: кетер, хохма, бина,даат (кетер обычно не упоминают). В мире А"К не было понятия «подъем МА»Н".
Творцом были созданы первые четыре стадии ор яшар: хохма, бина, З"А и малхут, которые вышли из кетер, (четыре стадии развития сосуда). Все остальное происходит как следствие этих четырех стадий, которые называются йуд-хей-вав-хей (четырехбуквенное Имя Творца). Любой сосуд, любое желание, любое развитие проходит в пределахэтих четырех стадий, в них заложена вся информация о свете и сосуде.
А далее свет наполняет четвертую стадию, малхут, передает ей свои свойства, она делает цимцум, а затем начинает выяснять свои отношения со светом: она хочет получать свет на разных условиях, согласно свойствам, которые заложены как в малхут, так и в свете. Ничего нового не происходит, а только развитие все новых и новыхотношений между светом и сосудом. И если в дальнейшем что-то не понятно, нужно каждый раз возвращаться к этим четырем стадиям.
Свет от Творца в малхут может попасть только тогда, когда бина наполнит свои семь нижних светом хохма и передаст его в З"А, а от него в малхут.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86