Это происходит потому, что в этих решимот содержится информация о запрете пользоваться получающими сосудами, поэтому свет может распространяться только до хазэ в каждом парцуфе, в каждой сфире, так как над хазэ в каждом парцуфе находятся альтруистические сосуды. Ниже хазэ в парцуфе располагаются сосуды получения.
В результате этого зивуга возникает парцуф, в котором свет наполняет только альтруистические сосуды. Сосуды же получения остаются пустыми. Так как парцуф может пользоваться только частью своих сосудов, то он называется «маленький» («катан»).
Почему по требованию решимот экран поднимается из пэ в никвей эйнаим и делает там зивуг? Потому, что если решимот требуют сделать зивуг только на отдающие сосуды, то экран должен подняться на границу между ГА"Р де бина и ЗА"Т де бина, где заканчиваются отдающие сосуды рош. Решимот, поднявшиеся из-под табура Гальгальты,требуют сделать зивуг только на отдающие сосуды.
Но может ли существовать парцуф, состоящий только из отдающих сосудов? Парцуф может состоять только из десяти сфирот, не бывает парцуфим без сосудов получения. В каждом Творении есть десять сфирот. Но может быть парцуф, который не пользуется частью своих желаний, то есть сфирот. Поэтому рош СА"Г должен создать парцуф, чьисосуды получения не действовали бы.
К сосудам получения относятся ЗА"Т де бина, З"А и малхут. Для того, чтобы эти сосуды не действовали в парцуфе, экран СА"Г должен создать этот парцуф таким образом, чтобы с самого начала было невозможно пользоваться сосудами получения. Для этого экран должен сделать зивуг только на отдающие сосуды рош.
· Сосуды рош называются:
· кетер – гальгальта
· хохма – эйнаим (глаза)
· бина – ознаим (уши)
· З"А – хотем (нос)
· малхут – пэ (рот)
Сосуды кетер, хохма и верхняя часть бины (ГА"Р де бина) вместе называются «гальгальта вэ эйнаим» (Г"Э), или отдающие, альтруистические сосуды. Верхняя часть бины относится к отдающим сосудам потому, что она полна светом хохма, и поэтому она ничего не хочет получать, она желает только свет хасадим. Но нижняя часть бины (ЗА"Тде бина) уже хочет получить свет для того, чтобы передать его вниз, в З"А.
Парцуф Некудот СА"Г – это парцуф бина. Нижняя часть этого парцуфа, то есть, начиная со сфиры тиферет – это сосуды получения. Поэтому эта часть парцуфа Некудот СА"Г приобрела у окончания Гальгальты желание получать ради себя.
Нижняя часть бины хочет получить свет для З"А. З"А хочет получить свет хасадим и немного света хохма. Поэтому ему нельзя участвовать в зивуге на свет хохма. Малхут же хочет получить свет хохма во всей его полноте.
Место, где находится экран, определяет форму будущего парцуфа – если экран хочет создать парцуф, который будет получать свет во все его десять сфирот, то экран должен делать зивуг в пэ. Кашиют (жесткость, сила сопротивления) экрана определяет размер будущего парцуфа, то есть сколько процентов из всех его пяти сосудов онбудет использовать.
Если же экран хочет создать парцуф, который будет получать свет только в свои отдающие сосуды, то экран должен стоять не в пэ рош, а в никвей эйнаим. Когда экран стоит в никвей эйнаим, то в будущем парцуфе будут использоваться только верхние две с половиной сфиры каждой бхины.
Парцуф, рожденный таким образом экраном рош СА"Г, называется катнут (маленькое, неполное состояние) мира Некудим. После того, как на решимот бет/алеф с информацией о Ц"Б в рош СА"Г произошел зивуг, то вновь возникший парцуф спустился под табур Гальгальты, то есть в то место, откуда поднялись эти решимот. Его первый рош(рош де итлабшут) называется «кетер», его второй рош (рош де авиют) называется «Аба вэ Има», а его гуф называется «ЗО»Н".
Все части этого парцуфа, и рошим, и гуф, и все их частные сфирот – разделены на две половины – Г"Э и АХА"П (ознаим, хотем и пэ). Г"Э всегда являются отдающими сосудами, и ими всегда можно пользоваться, ведь цимцум произошел только на свет хохма. АХА"П всегда являются сосудами получения. Ни в одном из парцуфим, возникшихпосле Ц"Б, нет сил и возможностей получить свет хохма в сосуды АХА"П ради Творца.
3) Третья пара решимот, которые поднялись с экраном в рош СА"Г – это решимот, которые остались в окончании Гальгальта после того, как из нее вышел свет, и которые Некудот переняли у Гальгальты во время их смешения. Это решимот итлабшут далет и авиют гимел. Эти решимот требуют получения света хохма.
После того, как парцуф катнут мира Некудим спустился на свое место, то есть в пространство от табура Гальгальты и до парсы, то рош СА"Г передал ему решимот далет/гимел. Поэтому, согласно требованию этих решимот, экран, стоявший в никвей эйнаим рош АВ"И, опустился в пэ этого парцуфа и сделал там зивуг на эти решимот.
В результате этого зивуга свет хохма спускается в гуф, достигает парсы и проходит через нее. Когда рош АВ"И делал расчет света на эти решимот, то он «думал», что сосуды, находящиеся под парсой, хотят получать свет ради Творца, а не ради себя. Поэтому АВ"И сделали зивуг на эти решимот и передали свет хохма вниз.
Парцуф, рождающийся в результате зивуга на решимот далет/гимел, называется «гадлут» – большое, полное состояние парцуфа. Но АВ"И не поняли, что парса – это ограничение, создаваемое самой Малхут Мира Бесконечности, то есть «внешней» для мира Некудим силой.
Когда свет хохма начинает проходить сквозь парсу, то сосуды начинают разбиваться, так как сосуды, находящиеся под парсой, хотят получить свет ради себя, а не ради Творца. А поскольку отдающие сосуды, находящиеся над парсой во время гадлут, составляют с сосудами получения одно целое, то и они разбились.
Малхут – это желание получать ради себя. Это желание после Ц"Б начинает властвовать и над сосудами тиферет, нецах и ход, вплоть до парсы. Когда сосуды Г"Э соединились с сосудами АХА"П, то желание получать малхут входит и в отдающие сосуды гуфа парцуфа, которые находятся над парсой. Получается, что теперь малхут властвуетнад всеми сфирот и над всеми желаниями гуфа мира Некудим.
Когда рош АВ"И сделал зивуг на решимот далет/гимел, то свет хохма спустился из этого парцуфа в гуф Некудим. Свет прошел через Г"Э и хотел пройти парсу и войти в АХА"П де гуф. Сосуды АХА"П немедленно начинают получать свет хохма ради себя. Когда гуф Некудим получил свет хохма, то он разделился на восемь частей, которые называютсявосемь мелахим («царей»).
Мелех – это от слова малхут, которая внесла в них свое желание получать ради себя, то есть теперь мелахим это как бы малхут. В каждой такой части есть пять бхинот: кетер, хохма, бина, З"А и малхут. Каждая бхина содержит десять своих собственных сфирот.
Поэтому, в общей сложности, получается 8 х 4 х 10 = 320 частей (кетеры не считаются). Гематрия этого числа лўЬ (ША"Х), так как «шин» = 300, а «хаф» = 20. Поскольку разбиение сосудов произошло в каждой сфире, то каждая сфира включает в себя элементы всех остальных сфирот. Таким образом, каждая разбитая частица содержит 320частичек.
Работа по исправлению заключается в выбирании каждой частицы из осколков сосудов. Сначала из всех 320 разбитых частиц выбираются частички, относящиеся к малхут, из-за которой, собственно, и произошло разбиение. Малхут – это одна из десяти сфирот, следовательно, 320/10=32 частицы – относятся к малхут.
Выбирание частей малхут происходит с помощью света хохма – когда свет хохма светит всем 320 осколкам, то он может быть воспринят только осколками, относящимися к девяти первым сфирот, то есть 288 осколками.
Таким образом, происходит выбирание только малхут, которая является «плохой», мешающей частью в парцуфе, из-за которой свет не может светить в парцуфе и которая не дает человеку выйти в духовные миры. Одной из основных черт нашей природы является стремление уйти, убежать от плохого.
Поэтому человек начинает ненавидеть зло. Так как в духовном ненависть разделяет один объект от другого, то человек отделяется от своего зла, то есть от желания получать для себя (от малхут).
Таким образом, после выбирания 32 частей малхут остаются 288 разбитых частей, относящиеся к первым девяти сфирот разбитого ЗО"Н мира Некудим. Затем выбирают отдающие сосуды, Г"Э. Из этих сосудов создают ЗО"Н мира Ацилут.
МИР ИСПРАВЛЕНИЯ
После разбиения мира Некудим:
· Света, которые наполняли парцуф гадлут мира Некудим, поднялись наверх, в рош парцуфа Некудим.
· Решимот, которые остались на экране – поднялись в рош парцуфа Некудим, затем в рош СА"Г.
· Нецуцим (искры), частицы отраженного света, или частицы разбившегося экрана – остались внутри сосудов, потерявших экран.
· Сосуды, так как сосуды потеряли экран и снова стали желать получить свет ради себя, то это называется, что они упали под парсу, в место миров Брия, Ецира и Асия.
Есть разница между выходом света из парцуфа в результате утоньшения экрана после взаимного соударения внутреннего и окружающего светов, и выходом света из парцуфа в результате разбиения. После разбиения сначала нужно исправить сосуды, и лишь потом делать на них зивугим для создания новых парцуфим.
Рош мира Некудим намеревался получить весь свет ради Творца, наполняя им окончание Гальгальты. Если бы это произошло, то это привело бы к полному заполнению Малхут Мира Бесконечности.
Поэтому, когда исправляют последствия разбиения сосудов, то этим исправляют практически все сосуды получения, то есть речь идет о Полном Исправлении («Гмар Тикун»). Однако Малхут Мира Бесконечности при этом была бы исправлена неполностью. Были бы исправлены только ее первые четыре бхинот. Бхина далет этой малхут, котораякак раз и является единственным Творением, по-прежнему была бы не исправлена.
Как уже было сказано, первые четыре бхинот малхут являются лишь стадиями ее развития, то есть, по сути, они представляют собой желание Творца. Творением называется только то желание, которое полностью самостоятельно от Творца. Только бхина далет бхины далет, которая является желанием получать ради получения (то есть радисебя), ощущает себя самостоятельной. Поэтому только она совершает Ц"А на свое желание получать.
После Ц"А происходит заполнение светом всех частей опустевшей Малхут Мира Бесконечности, но уже с другим намерением – с намерением получать ради Творца, это происходит с использованием экрана и отраженного света. Все миры и парцуфим заполняют собой первые четыре бхинот этой малхут: шореш, алеф, бет и гимел, но не бхинудалет бхины далет.
Возникает вопрос – если нужно исправлять как раз бхину далет бхины далет, то почему получают света в первые четыре бхинот? Желания, относящиеся к этим бхинот, не являются желаниями Творения, это еще проявления Творца, с помощью которых Он управляет Творением, то есть бхиной далет бхины далет. Эти проявления силы Творцаназываются «малахим» (не путать с «мелахим»), которые наполняют собой духовные миры. К ним относятся все духовные объекты, находящиеся в высших мирах, исключение составляют человеческие души.
Все зивугим, которые делаются после Ц"А, происходят на желания, относящиеся к первым четырем бхинот. В результате этих зивугим возникают по порядку сверху вниз все парцуфим, миры и их обитатели (кроме человеческих душ). Все пять миров, каждый из которых состоит из пяти парцуфим, образуют лестницу между дающим Творцом иполучающим Творением. Ступени этой лестницы – это степени сходства желаний Творения с Творцом.
Развитие парцуфим и миров сверху вниз создает скрытия света Бесконечности. Каждый парцуф, получая положенную ему порцию света ради Творца, скрывает эту порцию от нижестоящих парцуфим. Получение света ради Творца является естественной, природной чертой всех парцуфим, им не нужно преодолевать свое желание, и этим они отличаютсяот человека, который поднимается по этим ступеням снизу вверх.
Поэтому мы можем представить все миры и парцуфим как листья луковицы, точнее, как концентрические сферы, находящиеся одна внутри другой. Самая внутренняя из них больше всех скрывает свет Мира Бесконечности. В центральной точке всех этих сфер находится самая темная точка.
Для того чтобы предоставить Творению максимальную свободу действий, Творец создал Мироздание таким образом, что Творение рождается в этой темной точке. У Творения должна быть свобода выбора, оно само должно захотеть сблизиться, слиться с Творцом.
Рождение в темной центральной точке дает возможность Творению развиваться, подниматься из наиболее удаленного от Творца состояния на уровень самого Творца. Творение должно само захотеть исправить свои желания. Из-за первоначальной слабости Творения исправление происходит постепенно.
Для этого приготовлена лестница: пять миров, каждый из которых состоит из пяти парцуфим, каждый парцуф состоит из пяти сфирот. Итак, между первоначальным состоянием Творения и его окончательно исправленным состоянием существуют 125 ступеней.
Таким образом, миры выполняют две функции:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86