Каждая ступень, парцуф, мир – это часть Малхут Мира Бесконечности с определенным экраном, который соответствует желанию получить свет. Каждая, даже самая маленькая часть малхут, состоит из пяти частей желания получать и соответствующего экрана. Поэтому все части Творения отличаются друг от друга только величиной экрана.Эта величина определяет вид и количество получаемого света.
Отличия между парцуфим похожи на различия между нашими телами в материальном мире – в каждом теле есть те же органы, но кто-то может быть выше, кто-то ниже, у кого-то какой-либо орган может быть больше или меньше. У духовных объектов есть все те же пять частей, отличие заключается только в их наполнении – «милуй».
Пять отиўт «точка буквы йуд», «йуд», «хэй», «вав», и «хэй», составляют Имя Творца, потому что именно по этой матрице Творец создал Творение. Согласно тому, как Творение наполняется светом, согласно тому, как оно ощущает свет, оно дает имена этому свету, то есть Творцу.
Поэтому название каждого сосуда зависит от того, насколько он ощущает Творца. У каждой ступени, начиная с нашего мира и вплоть до Мира Бесконечности, есть свое собственное название. Души людей поднимаются по этим ступеням. Самой низкой ступенью является наш мир. Каждый раз, когда душа поднимается на следующую ступень, онаполучает свет, соответствующий этой ступени.
Это и называется, что душа получает название этой ступени. Поэтому и говорят, что каждый человек обязан быть как Моше Рабейну. Это значит, что каждый человек должен достичь ступени в духовных мирах, которая называется «Моше». Теперь мы сможем понять то, что мы отметили раньше – все имена в Торе и других священных книгах– это названия ступеней в духовных мирах.
Вообще, все, что написано в священных книгах, является инструкцией – как достигнуть слияния с Творцом. Поэтому и говорят, что вся Тора – это имена Творца, включая имена фараона, Билама, Балака и т.д. Название ступени определяется светом, наполняющим парцуф, то есть отиўт «йуд», «хэй», «вав», и «хэй». Например, сосуд, наполненныйсветом хохма, символом которого является буква «йуд», будет называться так:
??? – ?? – ??? – ??
Так как каждая буква ивритского алфавита имеет свое числовое значение, то получается, что числовое значение букв этого имени будет А"Б:
?"? = 72 = (10 + 6 + 4) + (5 + 10) + (6 + 10 + 6) + (5 + 10)
Поэтому парцуф хохма называется А"Б.
Парцуф, который получает свет хасадим, называется СА"Г:
?"? = 63 = ??? – ?? – ??? – ??
Таким же образом получают названия ступени во всех мирах. Зная, как обозначается каждый вид света, мы сможем узнать, что обозначают названия всех парцуфим. Читая Тору, мы теперь сможем понять, о каких духовных действиях и о каких ступенях в духовных мирах идет речь.
Как уже было сказано, в Торе ничего не говорится о нашей животной жизни или истории, короче, о нашем материальном мире. Не говорится в ней и о том, как лучше устроиться в материальной жизни. Все священные книги – это инструкция, как достигнуть Цели Творения еще в этой жизни, чтобы не нужно было потом еще и еще раз перевоплощаться,страдать.
Парцуф – это десять сфирот: кетер, хохма, бина, З"А и малхут. Им соответствуют буквы: йуд – хохма, хэй – бина, вав – З"А, хэй – малхут. Но вид парцуфа, его нефеш, руах, нешама, хая и ехида, не описываются четырехбуквенным Именем «йуд», «хэй», «вав», и «хэй». Так как эти буквы – это только каркас любого парцуфа, они описываютсостояния сосуда, когда он пуст от света.
Размер сосуда определяется величиной его экрана. Экран наполняет десять сфирот каркаса парцуфа светами. Экран может наполнить его светом нефеш, или руах, или нешама, или хая, или ехида. Свет, находящийся в сосуде, определяет место расположения сосуда в духовных мирах.
В принципе, существуют только два вида света: свет хохма и свет хасадим. (На самом деле существует только один, единый и неделимый, свет Творца, но сосуд, Творение, в зависимости от своих духовных свойств, получает от света разные виды удовольствия, называя их разными светами). Буквой «йуд» обозначают свет хохма, а буквой"хэй" – свет хасадим.
1) Для того чтобы обозначить уровень сосуда ехида (парцуф кетер), пишут просто ? – ? – ? – ? без наполнения: 5+6+5+10=26.
2) Уровень хая (парцуф хохма) – это ? – ? – ? – ? с наполнением «йуд»:
??? – ?? – ??? – ??
(10 + 5) + (6+10+6) + (10+5) + (4+6+10) = 72, или А"Б
3) Уровень нешама (парцуф бина) – это частичное заполнение
? – ? – ? – ? буквой «йуд». Буква «вав» этого парцуфа наполняется буквой «алеф»:
??? – ?? – ??? – ??
(10 + 5) + (6+1+6) + (10+5) + (4+6+10) = 63, или СА"Г.
4) Уровень руах (парцуф З"А) – это вся ? – ? – ? – ? наполняется буквой «хэй», только буква «вав» наполняется буквой «алеф»:
??? – ?? – ??? – ??
(1 + 5) + (6+1+6) + (1+5) + (4+6+10) = 45, или М"А.
5) Уровень нефеш (парцуф малхут) – это вся ? – ? – ? – ? наполняется буквой «хэй», только буква «вав» остается без наполнения:
??? – ?? – ?? – ??
(5 + 5) + (6+6) + (5+5) + (4+6+10) =52, или БО"Н.
ЦИМЦУМ БЕТ (ВТОРОЕ СОКРАЩЕНИЕ)
Некудот СА"Г опустились вниз, под табур Гальгальты, и наполнили там пустые сосуды окончания Гальгальты светом хасадим. Они почувствовали, что в этих пустых сосудах Гальгальты есть решимот от света, который наполнял этот парцуф до того, как он опустел.
Свет, наполнявший окончание Гальгальты, это свет хасадим с небольшой добавкой света хохма. После него остались решимот: решимо от света далет ("4") и решимо от экрана гимел ("3"). Эти решимот похожи на свет, находящийся в Некудот СА"Г. Поэтому Некудот СА"Г смешиваются с окончанием Гальгальты и наполняют ее пустые сосуды.По своим желаниям Некудот СА"Г и окончание Гальгальты тоже похожи – они не хотят получать свет.
В результате смешения Некудот СА"Г с окончанием Гальгальты, первые получили решимот, оставшиеся в окончании Гальгальты. Так как решимот от Гальгальты намного больше, чем величина экрана Некудот СА"Г, то Некудот СА"Г начинают хотеть получить то же удовольствие, что и Гальгальта, но, в отличие от нее, не ради Творца, а радисебя. Это соответствует закону, гласящему, что если удовольствие, ощущаемое желанием получать, больше, чем сила экрана, то сосуд начинает хотеть получить его ради себя.
Все миры и парцуфим – это части Малхут Мира Бесконечности. Эта малхут сделала цимцум (Ц"А) и решила больше никогда не получать ради себя. Поэтому сейчас, когда в парцуфе Некудот СА"Г вдруг пробудилось желание получать ради себя, то Малхут Мира Бесконечности, которая в свое время сделала Ц"А и которая сейчас стоит под окончаниемГальгальты, поднимается вверх, в то место, начиная с которого Некудот СА"Г хотят получить свет ради себя.
Каждый парцуф состоит из десяти сфирот: кетер, хохма, бина, хесед, гвура, тиферет, нецах, ход, есод и малхут. Некудот СА"Г – это парцуф бина. Бина, подобно бхине бет, делится на две части:
1) Верхняя часть бины – сфирот кетер, хохма, бина, хесед, гвура и тиферет. Эти сфирот совершенно не хотят получать, они хотят только отдавать.
2) Нижняя часть бины – сфирот нецах, ход, есод и малхут. Эти сфирот, в принципе, к бине не относятся. Функция этих сфирот в бине заключается в том, чтобы получить свет и передать его дальше, в З"А. Это значит, что у этих сфирот есть желание получить свет и есть экран получать этот свет не ради себя, а для того, чтобы передатьего дальше.
Однако, если этот экран исчезает, то эти сфирот немедленно начинают желать получить свет для себя, не передавая его дальше.
Например, человек привык постоянно получать определенную сумму денег для того, чтобы передать ее нуждающимся. Неожиданно он получил сумму большую, чем обычно. Человек начинает ощущать, что он не сможет передать эту сумму дальше, потому что он, не выдерживая искушения, хочет взять эти деньги себе.
Все то время, когда удовольствие от денег не превышало величину его экрана, он мог противостоять искушению забрать деньги себе, так как удовольствие от того, что он раздавал деньги нуждающимся, превышало удовольствие от присвоения денег себе. Но когда удовольствие от присвоения стало больше, чем удовольствие от помощи бедным,человек немедленно захотел забрать эти деньги себе.
Так же действует желание получать в каждом человеке, в каждом Творении, ведь единственным материалом, из которого создано Творение, является желание получать. Если же мы делаем какие-либо действия ради других, то это только потому, что мы чувствуем, что эти действия могут принести нам больше пользы, чем простое получение.
То же самое произошло и в парцуфе Некудот СА"Г – в той части парцуфа, которая получала свет для того, чтобы передать его дальше, удовольствие от получения превысило силу экрана, и немедленно экран исчез, и парцуф захотел получать для себя. Желание получать для себя пробудилось в парцуфе Некудот СА"Г, начиная со сфиры тиферети ниже, так как вышестоящие сфирот вообще не хотят получать.
Сфирот кетер, хохма и бина – это сфирот рош. Сфирот хесед, гвура и тиферет по своим духовным свойствам подобны первым трем сфирот (рош), это как бы кетер, хохма и бина де гуф. Хесед подобен кетеру, гвура – хохме, тиферет – бине. Получается, что сфира тиферет – это бина де гуф парцуфа.
Каждая сфира, в свою очередь, состоит из своих собственных десяти сфирот. Поэтому сфира тиферет тоже делится на свои десять сфирот. Кроме того, так как тиферет – это бина де гуф, то она, как и любая бина, (вспомним, что весь парцуф Некудот СА"Г это тоже бина), делится на две основные части:
1) Сосуды, которые не получают – верхняя часть бины, то есть сфирот кетер, хохма, бина, хесед, гвура и тиферет.
2) Сосуды нижней части бины, которые получают свет для того, чтобы передать его дальше, то есть сфирот нецах, ход, есод и малхут.
Следовательно, если мы делим весь парцуф бина, то есть Некудот СА"Г, на сосуды, которые не получают свет, и на сосуды, которые его получают, то получается, что линия разграничения будет проходить под частной сфирой тиферет сфиры тиферет парцуфа Некудот СА"Г. Это место называется хазэ (грудь) парцуфа Некудот СА"Г.
Поэтому малхут, сделавшая Ц"А, поднимается именно в это место, не давая свету пройти ниже. Эта граница распространения света называется «парса». Подъем малхут в хазэ Некудот СА"Г с целью ограничить распространение света называется «Цимцум Бет» (Ц"Б).
Ц"А запрещал получать свет хохма ради себя. Ц"Б запрещает вообще получать свет хохма, даже с намерением получать ради Творца. Это происходит потому, что уже у парцуфа Некудот СА"Г не было сил получать свет ради Творца.
Так как желание высшего парцуфа становится непреложным законом для нижнего, то все парцуфим, возникающие после Ц"Б, подчиняются его правилам. Это значит, что в них парса не дает свету пройти через нее вниз. Все эти парцуфим возникают как бы разделенные на две части.
Следствием этого является разделение всего пространства под табуром Гальгальты на четыре части:
1) Место мира Ацилут, где еще может светить свет хохма.
2) Место мира Брия, которое находится под парса, и там уже не может появляться свет хохма. Там светит только свет хасадим.
3) Место мира Ецира, которое находится ниже места мира Брия.
4) Место мира Асия, которое находится ниже места мира Ецира. В окончании мира Асия оканчивается святость (кдуша).
5) Барьер («махсом») между духовным и материальным, отделяющий мир Асия от точки «этого» мира («олам а-зэ»).
6) «Этот» мир.
7) Наш мир.
МИР НЕКУДИМ
Весь процесс спуска Некудот СА"Г вниз, под табур Гальгальты, смешение их желаний с желаниями окончания Гальгальты и последующий Ц"Б произошли во время подъема экрана от табура до пэ в парцуфе СА"Г. Поэтому, когда этот экран поднялся в пэ, на нем уже были решимот о том, что произошло в Некудот СА"Г, выше и ниже табура Гальгальты.
После выхода света из табура Гальгальты на экране оставалась пара решимот: решимо далет ("4") от света, прежде находившегося в Гальгальте (итлабшут), и решимо экрана гимел ("3" – авиют). После выхода света из парцуфа А"Б на его экране тоже осталась пара решимот: гимел итлабшут и бет авиют.
Но после выхода света из парцуфа СА"Г на его экране, поднявшемся от табура в пэ, есть вместо одной – три пары решимот, и экран делает зивугим на все эти решимот, согласно их важности:
1) Первый зивуг происходит на решимот итлабшут бет и авиют алеф. В результате этого зивуга возникает следующий по порядку парцуф с уровнем З"А (СА"Г, как известно, парцуф бина), который называется М"А Элион («Высший М»А").
2) После этого экран в рош СА"Г делает зивуг на следующую по значению пару решимот – решимот из той части гуфа СА"Г, которая была под табуром Гальгальты, это тоже решимот итлабшут бет и авиют алеф, но с дополнительной информацией о Ц"Б, произошедшем в Некудот СА"Г под табуром Гальгальты.
По требованию этих решимот экран гуфа СА"Г, который поднялся из табура в пэ, поднимается дальше, в место, которое называется «никвей эйнаим» – граница между ГА"Р де бина (верхними, неполучающими сосудами) и ЗА"Т де бина (нижними, сосудами получения) в рош СА"Г, и делает там зивуг на эти решимот.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86