Но главное, к чему нужно стремиться – это ощутить Творца. Постепенное ощущение Творца даст нам силу, уверенностьи возможность идти вперед, правильно оценивая существующую ситуацию.
Каббала не делает из человека фанатика и не обязывает от чего-то отказываться. Наоборот, она желает привести нас к полнейшему совершенству и наслаждению. Только те мысли, которые возникают у вас при чтении правильного текста с объяснением истинного Учителя, могут привести к нужному результату. Если при отрыве от книги вашимысли отвели вас от Каббалы, считайте, что вы находитесь уже вне ее.
Каббала приводит нас к такому состоянию, когда уже ощущается точка в сердце, когда оцениваешь себя не с точки зрения эгоистических желаний, а согласно пониманию Мироздания и своего местонахождения в нем, то есть с точки зрения альтруизма. И тогда возникает противоречие между эгоизмом и альтруизмом, которое приводит к тому,что человек кричит Творцу с просьбой о помощи, чтобы Он избавил его от эгоизма.
В каждом парцуфе есть рош де итлабшут и рош де авиют. В рош де итлабшут есть информация о том, какой свет был в предыдущем парцуфе, а в рош де авиют известно, какой масах есть в настоящий момент. Эти два вида информации являются единственным, что вообще существует в Мироздании: сила света и сила кли. Они дают нам два видапонятия о силе наслаждения в свете Творца и силе экрана в кли. Затем, после такого расчета в голове, сосуд получает в свой гуф какую-то часть света ради Творца.
Как уже было сказано, в мире Некудим рош де итлабшут называется кетером, а рош де авиют – Аба ве Има. Но в этом мире есть еще и третья голова – ИШСу"Т, но мы ее обычно не учитываем, потому что она относится к Ц"А, находится над табуром и считается частью СА"Г. Кетер и Аба ве Има уже относятся к Ц"Б.
На каждое решимо должна родиться мысль, которая затем воплощается в действие. Мысль, которая родилась на основании предыдущего наслаждения, решимо де итлабшут, рош кетер, не может сейчас ни во что воплотиться из-за отсутствия на это экрана. И только в результате зивуга на решимо де авиют может возникнуть тело парцуфа, тоесть действие.
Мир Некудим состоит из рош Кетер, рош Аба ве Има и тела – ЗО"Н, которые включают в себя семь сфирот. АХА"П де ЗО"Н находится под парса и присоединяется к парцуфу только в состоянии гадлут. Но при этом АХА"П передают свои эгоистические желания даже альтруистическим сосудам, то есть Г"Э, что согласно Ц"А приводит к потереэкрана, разбиению сосудов и исчезновению света. Остаются только пустые эгоистические желания.
Сейчас мы изучаем состояние катнут мира Некудим, возникшее в результате зивуга, произошедшего на решимот бет/алеф. Мы сталкиваемся с совершенно новыми понятиями, которые приходится тщательно изучать, потому что на них построено наше кли, наша душа. Мы созданы на основе законов Ц"Б, и, преодолев 6000 лет-ступеней, мы проходимпуть от нашего мира до парсы, а затем вступаем в мир Ацилут.
Схема Мироздания, описываемая каббалистами сверху вниз, и путь постижения человеком духовных миров снизу вверх проходят по одним и тем же ступеням. Собственно говоря, Творец и создал все духовные миры для того, чтобы они были ступенями постижения человека. Путь сверху вниз тщательно описан каббалистами, а путь постиженияснизу вверх каждый человек постигает сам, его описать невозможно. Мы изучаем законы духовного Мироздания и обязаны их знать, если мы хотим существовать в духовном мире.
Законы Ц"Б – это и законы нашего мира, но мы их видим в материальном облачении: физическом, химическом, биологическом, в законах взаимодействия общества. Все эти законы предстают перед нами в чисто внешнем виде, но если покопаться в них, войти поглубже, то мы увидим, что они тоже построены на распространении света, образованиимасаха и пр. Мы же с вами изучаем основополагающие законы мироздания, доходя до самых его глубин.
??) ????, ???? ???? ?????? ?????, ?????? ??? ??????? ???????, ???? ?????? ?????? ??' ?????, ??????? «????» ?"??????". ?? ???? ?????? ???? ????? ?????, ??? ???? ??? ?' ?????? ????, ??? ?????? ?????? ????? ?????, ?????? ??? ???? ???? ?????? ?????. ??? ?????? «???? ?????». ?????? ???"?, ??? ??? ???? ?????? ??"? ??????, ???? ???"? ???? ?????? ??????? ?? ?????? ????? ?????, ??? ?? ??? ????? ????, ????? ???? ?????, ?????? ????? ???????. ???"? ????? ?? ????? ??????.
76) И знай, что в результате подъема малхут в бину определяются все ступени Некудим. Кроме того, они разделяются на две половины, называемые «паним ве ахораим» («передняя» и «задняя» части парцуфа). После того, как зивуг произошел в никвей эйнаим, в голове есть только две с половиной сфиры: Г"Э и никвей эйнаим, то естькетер, хохма и верхняя треть бины – это и есть келим де паним. АХА"П, который состоит из нижних двух третей бины, З"А и нуквы (малхут), вышел за пределы десяти сфирот де рош и называется теперь келим де ахораим, на которые расчет во время зивуга не делается. По такому же принципу разделилась каждая последующая ступень.
Итак, на АХА"П нельзя делать зивуг де акаа, нельзя делать никакого расчета и получать свет. Этими сфирот нельзя пользоваться, так как они стоят под экраном. Принимаются в расчет только отдающие сосуды, находящиеся выше экрана. Соответственно этому, в гуф парцуфа тоже заполняются только верхние две с половиной сфирот – кетер,хохма и ГА"Р де бина. Такое состояние называется катнут, когда сосуды получения не используются, а работают только с отдающими сосудами.
Это аналогично тому, как хозяин выставляет перед гостем 10 различных блюд, но гость говорит ему, что всем этим изобилием блюд он может только зрительно наслаждаться, ничего не получая, будучи этим подобен дающему, а получить ради хозяина, согласно силе сопротивления своему эгоизму, сможет только два вида салата.
В парцуфе СА"Г, который ничего не хочет получать, все равно есть рош, тох и соф. Ничего не получая, он испытывает огромное наслаждение от связи с Творцом, оттого, что Он ему раскрывается. Так как СА"Г по своим свойствам подобен Творцу, в нем распространяется ор хасадим. Возникает вопрос – а нужно ли делать зивуг де акаана ор хасадим? Раньше мы сталкивались только с зивугом де акаа на ор хохма.
Оказывается, на ор хасадим тоже нужно делать зивуг. Ведь как мы уже говорили, свет Творца един, и только сосуд в зависимости от своих свойств различает в нем те или другие виды удовольствия. А раз есть экран и зивуг де акаа, то есть рош, тох, соф келим, в которых распространяется ор хасадим, называются Г"Э – кетер, хохмаи ГА"Р де бина (отдающие сосуды), в АХА"П же свет не распространяется.
Творец создал 10 сфирот. Они никуда не пропадают. Все зависит только от силы нашего экрана и способности с ним работать. Сейчас экран ослабел, он может работать только с келим де паним (отдающими сосудами). Келим де паним есть в рош, тох и соф. А с келим де ахораим (сосудами получения), которые тоже есть там, мы работатьне можем. Поэтому экран поднимается из пэ в никвей эйнаим. Весь парцуф как бы принимает другой вид: пэ находится в никвей эйнаим, табур теперь находится там, где раньше было пэ, а соф находится в месте хазе. Таким образом, после Ц"Б парцуфим используют только наиболее высокие – отдающие части своих желаний. Свет, которыйих наполняет при этом, соответственно гораздо меньше, чем тот, который наполняет парцуфим в Ц"А, согласно закону об обратной зависимости между использованием келим и наполнением светом (чем более низкие, грубые келим использует парцуф, тем более высокий свет его наполняет). И именно благодаря поднятию экрана, приводящемук использованию только отдающих келим, парцуф может целиком опуститься под табур Гальгальты и работать с грубыми желаниями, представленными там, используя только отдающую часть каждого из них. Парцуфим мира А"К не способны использовать эти грубые желания, посколько они делают расчет и на отдающую, и на получающую их частивместе. Только для передачи света нижним парцуфим, работающим в Ц"Б, парцуфим мира А"К могут спуститься под табур, поскольку при этом они производят расчет не на себя, а на того, на кого влияют.
Понятия «паним» и «ахораим» соответственно: паним – важная стадия, ахораим – менее важная. Паним используется в отдаче или получении. Ахораим – стадия, в которой нет использования на отдачу или на получение.
??) ????? ???"?, ???? ?? ?????, ???? ?? ???? ???????. ?? ???"? ????? ???, ??? ???? ???????, ???? ?????? ???? ????? ?????? ??"? ???????, ??? ???? ?????. ???"? ????? ?????, ??? ??"? ???????, ???? ????? ?????? ???? ????, ?????? ??????? ?"? ??"? ??"? ???????. ?????, ???"? ?????? ??' ?????? ???? ???????, ?? ????????? ?????? ?????? ?? ????? ????, ?????? ???"? ????, ?????? ????? ????? ????? ???"? ????, ?????? ?????? ?????? ????? ????? ???? ????. ??? ??"? ??????? ?????? ????? ????????. ?? ????? ??????? ???"?, ??? ??"? ????, ?????? ???????? ??"?. ?????? ????? ??"? ?????? ??????? ????? ?????.
77) Не существует ступени в мире Некудим, в которой не было бы разделения на паним и ахораим. Так, АХА"П кетера, то есть захар де Некудим, спустился на ступень паним рош Аба ве Има, то есть на уровень некева. А АХА"П, то есть ахораим некейвы Аба ве Има, спустился на ступень гуф, то есть в ХаГа"Т НеХИ"М де Некудим. Такимобразом, и кетер, и Аба ве Има состоят из двух частей: паним ве ахораим. Другими словами, паним Аба ве Има одеваются на ахораим де кетер, которые спустились сверху. А ахораим де Аба ве Има, которые спустились в гуф, составляют его внутреннюю часть, на которые сверху одеваются паним де гуф.
Например, в голове было пять мыслей и соответственно им пять желаний в теле получить наслаждение от света, находящегося в голове. Теперь осталось только две с половиной мысли в голове и соответственно два с половиной желания получить наслаждение. Остальные желания находятся внутри нижней ступени, и ими не пользуются.
??) ????? ?? ???????? ??????? ??' ????? ??? ?"?, ??? ???? ????? ??? ??? ??????? ??????? ???? ?????? ??? ???, ?????? ?"? ???? ?"?. ?? ???? ???? ??? ????? ?' ????? ???? ???"?, ??? ??? ?? ?"? ??????, ??? ???? ??? ????? (??? ?"?). ???? ?????? ???? ??"? ?????? ??????, ??? ?' ?????? ???????: ???, ??"?, ?"?. ???? ??? ????? ???? ??? ???? ????? ???? ??? ??????, ?? ????? ???"? ??? ????? ???? ?????? ???????.
78) Разделение каждой ступени на две части способствовало тому, что теперь в каждой верхней части ступени имеются только света нефеш и руах, то есть ВА"К, и сосуды кетер, хохма и часть бины. Итак, в катнут мира Некудим имеется три ступени: кетер, Аба ве Има и ЗА"Т, то есть сосуды кетер, хохма и часть бины, и света нефеши руах, так как ЗА"Т де бина и ЗО"Н спустились с их уровня на нижнюю ступень.
??) ???? ???? ??"? ?????? ???????, ????? ?? ??"? ??????? ?? ???"? ??"? ????? ?????? (??? ?"?). ??? ???? ????? ???? ???? ?"?. ?? ?? ??? ?? ????? ?? ?? ????? ???? ???? ??? ???? ??????, ??? ??????. ??? ??????? ??????? ??, ???? ?? ????? ?????, ???????? ???? ?"? ????? ??????. ???? ??? ????? ???? ???? ???? ??????, ?? ??? ?????? ???? ????? ????? ??"? ???? ??"?, ??? ??????? ???"? ????? ??"?, ?????? ??? «???? ?»?".
Подъем МА"Н и гадлут мира Некудим, пп. 79-85
79) А сейчас мы выясним, что такое 10 сфирот де гадлут де Некудим, которые вышли на МА"Н от решимот ЗО"Н де А"К ниже табура. До сих пор мы не говорили о подъеме МА"Н. Речь шла о подъеме масаха де гуф при его ослаблении из табура в пэ де рош высшего и о том, что на решимот, которые были включены в масах, произошел в рошзивуг де акаа, в результате которого возникли 10 сфирот нижнего парцуфа. Но сейчас поговорим о свете, который поднялся из-под табура де А"К в рош де СА"Г, то есть о тех решимот ЗО"Н де гуф мира А"К, которые и называются подъемом женских вод (мей нуквин), называемом «алият МА»Н".
Алият МА"Н – это подъем желания, просьбы низшего к высшему о возможности сделать зивуг де акаа, просьба, направленная от малхут к бине, или от души к Творцу, просьба заполнить хисарон, недостаток, исправить свое свойство получать – малхут и быть подобной бине – Творцу, то есть желанию отдавать. Почему это называется женскимиводами? Потому что это просьба о свете хасадим, альтруистическом желании.
В Мире Бесконечности Малхут тоже имела 10 сфирот, которые полностью были наполнены светом. Пожелав быть подобной Творцу, она вытолкнула 10 сфирот из себя, то есть не пожелала их ощущать. Но от этого они не перестали существовать. Малхут либо хочет испытывать от них наслаждение, либо нет. Но свою природу она изменить неможет.
После Ц"А в малхут создаются рош, тох и соф, она начинает расчитывать, сколько сможет получить ради Творца. Образовался парцуф, в каждой из трех частей которого было по 10 сфирот. Соф образовался потому, что начав расчитывать свои возможности, малхут понимает, что не все из них совпадают с ее желаниями, что только 20 процентовсвоих желаний получить ради Творца она может наполнить светом, а остальные 80 процентов удовлетворить не может, делает на них соф и оставляет его пустым.
Так будет до Гмар Тикун, когда все 100 процентов желаний ради Творца можно будет заполнить Его светом. Тогда не будет нужна голова, не потребуются расчеты. Весь свет Творца малхут сможет получить без предварительных проверок своих сил. Не останется ни одного неисправленного желания. Ангел смерти станет ангелом святости.Останется только тох.
Но в ходе процесса исправления расчеты необходимы. Ограничения бывают количественные (Гальгальта, А"Б, СА"Г), когда свет принимается в каждую из 10-ти сфирот, но в определенном проценте (согласно закону Ц"А), а бывают и качественные, когда светом заполняются не все 10 сфирот, а только определенные из них, в зависимостиот их свойств.
Такое качественное разделение произошло после Ц"Б. Когда наполняются только маленькие желания, желания отдавать, а с большими желаниями, желанием получать не работают, то такое состояние называется катнут.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86
Каббала не делает из человека фанатика и не обязывает от чего-то отказываться. Наоборот, она желает привести нас к полнейшему совершенству и наслаждению. Только те мысли, которые возникают у вас при чтении правильного текста с объяснением истинного Учителя, могут привести к нужному результату. Если при отрыве от книги вашимысли отвели вас от Каббалы, считайте, что вы находитесь уже вне ее.
Каббала приводит нас к такому состоянию, когда уже ощущается точка в сердце, когда оцениваешь себя не с точки зрения эгоистических желаний, а согласно пониманию Мироздания и своего местонахождения в нем, то есть с точки зрения альтруизма. И тогда возникает противоречие между эгоизмом и альтруизмом, которое приводит к тому,что человек кричит Творцу с просьбой о помощи, чтобы Он избавил его от эгоизма.
В каждом парцуфе есть рош де итлабшут и рош де авиют. В рош де итлабшут есть информация о том, какой свет был в предыдущем парцуфе, а в рош де авиют известно, какой масах есть в настоящий момент. Эти два вида информации являются единственным, что вообще существует в Мироздании: сила света и сила кли. Они дают нам два видапонятия о силе наслаждения в свете Творца и силе экрана в кли. Затем, после такого расчета в голове, сосуд получает в свой гуф какую-то часть света ради Творца.
Как уже было сказано, в мире Некудим рош де итлабшут называется кетером, а рош де авиют – Аба ве Има. Но в этом мире есть еще и третья голова – ИШСу"Т, но мы ее обычно не учитываем, потому что она относится к Ц"А, находится над табуром и считается частью СА"Г. Кетер и Аба ве Има уже относятся к Ц"Б.
На каждое решимо должна родиться мысль, которая затем воплощается в действие. Мысль, которая родилась на основании предыдущего наслаждения, решимо де итлабшут, рош кетер, не может сейчас ни во что воплотиться из-за отсутствия на это экрана. И только в результате зивуга на решимо де авиют может возникнуть тело парцуфа, тоесть действие.
Мир Некудим состоит из рош Кетер, рош Аба ве Има и тела – ЗО"Н, которые включают в себя семь сфирот. АХА"П де ЗО"Н находится под парса и присоединяется к парцуфу только в состоянии гадлут. Но при этом АХА"П передают свои эгоистические желания даже альтруистическим сосудам, то есть Г"Э, что согласно Ц"А приводит к потереэкрана, разбиению сосудов и исчезновению света. Остаются только пустые эгоистические желания.
Сейчас мы изучаем состояние катнут мира Некудим, возникшее в результате зивуга, произошедшего на решимот бет/алеф. Мы сталкиваемся с совершенно новыми понятиями, которые приходится тщательно изучать, потому что на них построено наше кли, наша душа. Мы созданы на основе законов Ц"Б, и, преодолев 6000 лет-ступеней, мы проходимпуть от нашего мира до парсы, а затем вступаем в мир Ацилут.
Схема Мироздания, описываемая каббалистами сверху вниз, и путь постижения человеком духовных миров снизу вверх проходят по одним и тем же ступеням. Собственно говоря, Творец и создал все духовные миры для того, чтобы они были ступенями постижения человека. Путь сверху вниз тщательно описан каббалистами, а путь постиженияснизу вверх каждый человек постигает сам, его описать невозможно. Мы изучаем законы духовного Мироздания и обязаны их знать, если мы хотим существовать в духовном мире.
Законы Ц"Б – это и законы нашего мира, но мы их видим в материальном облачении: физическом, химическом, биологическом, в законах взаимодействия общества. Все эти законы предстают перед нами в чисто внешнем виде, но если покопаться в них, войти поглубже, то мы увидим, что они тоже построены на распространении света, образованиимасаха и пр. Мы же с вами изучаем основополагающие законы мироздания, доходя до самых его глубин.
??) ????, ???? ???? ?????? ?????, ?????? ??? ??????? ???????, ???? ?????? ?????? ??' ?????, ??????? «????» ?"??????". ?? ???? ?????? ???? ????? ?????, ??? ???? ??? ?' ?????? ????, ??? ?????? ?????? ????? ?????, ?????? ??? ???? ???? ?????? ?????. ??? ?????? «???? ?????». ?????? ???"?, ??? ??? ???? ?????? ??"? ??????, ???? ???"? ???? ?????? ??????? ?? ?????? ????? ?????, ??? ?? ??? ????? ????, ????? ???? ?????, ?????? ????? ???????. ???"? ????? ?? ????? ??????.
76) И знай, что в результате подъема малхут в бину определяются все ступени Некудим. Кроме того, они разделяются на две половины, называемые «паним ве ахораим» («передняя» и «задняя» части парцуфа). После того, как зивуг произошел в никвей эйнаим, в голове есть только две с половиной сфиры: Г"Э и никвей эйнаим, то естькетер, хохма и верхняя треть бины – это и есть келим де паним. АХА"П, который состоит из нижних двух третей бины, З"А и нуквы (малхут), вышел за пределы десяти сфирот де рош и называется теперь келим де ахораим, на которые расчет во время зивуга не делается. По такому же принципу разделилась каждая последующая ступень.
Итак, на АХА"П нельзя делать зивуг де акаа, нельзя делать никакого расчета и получать свет. Этими сфирот нельзя пользоваться, так как они стоят под экраном. Принимаются в расчет только отдающие сосуды, находящиеся выше экрана. Соответственно этому, в гуф парцуфа тоже заполняются только верхние две с половиной сфирот – кетер,хохма и ГА"Р де бина. Такое состояние называется катнут, когда сосуды получения не используются, а работают только с отдающими сосудами.
Это аналогично тому, как хозяин выставляет перед гостем 10 различных блюд, но гость говорит ему, что всем этим изобилием блюд он может только зрительно наслаждаться, ничего не получая, будучи этим подобен дающему, а получить ради хозяина, согласно силе сопротивления своему эгоизму, сможет только два вида салата.
В парцуфе СА"Г, который ничего не хочет получать, все равно есть рош, тох и соф. Ничего не получая, он испытывает огромное наслаждение от связи с Творцом, оттого, что Он ему раскрывается. Так как СА"Г по своим свойствам подобен Творцу, в нем распространяется ор хасадим. Возникает вопрос – а нужно ли делать зивуг де акаана ор хасадим? Раньше мы сталкивались только с зивугом де акаа на ор хохма.
Оказывается, на ор хасадим тоже нужно делать зивуг. Ведь как мы уже говорили, свет Творца един, и только сосуд в зависимости от своих свойств различает в нем те или другие виды удовольствия. А раз есть экран и зивуг де акаа, то есть рош, тох, соф келим, в которых распространяется ор хасадим, называются Г"Э – кетер, хохмаи ГА"Р де бина (отдающие сосуды), в АХА"П же свет не распространяется.
Творец создал 10 сфирот. Они никуда не пропадают. Все зависит только от силы нашего экрана и способности с ним работать. Сейчас экран ослабел, он может работать только с келим де паним (отдающими сосудами). Келим де паним есть в рош, тох и соф. А с келим де ахораим (сосудами получения), которые тоже есть там, мы работатьне можем. Поэтому экран поднимается из пэ в никвей эйнаим. Весь парцуф как бы принимает другой вид: пэ находится в никвей эйнаим, табур теперь находится там, где раньше было пэ, а соф находится в месте хазе. Таким образом, после Ц"Б парцуфим используют только наиболее высокие – отдающие части своих желаний. Свет, которыйих наполняет при этом, соответственно гораздо меньше, чем тот, который наполняет парцуфим в Ц"А, согласно закону об обратной зависимости между использованием келим и наполнением светом (чем более низкие, грубые келим использует парцуф, тем более высокий свет его наполняет). И именно благодаря поднятию экрана, приводящемук использованию только отдающих келим, парцуф может целиком опуститься под табур Гальгальты и работать с грубыми желаниями, представленными там, используя только отдающую часть каждого из них. Парцуфим мира А"К не способны использовать эти грубые желания, посколько они делают расчет и на отдающую, и на получающую их частивместе. Только для передачи света нижним парцуфим, работающим в Ц"Б, парцуфим мира А"К могут спуститься под табур, поскольку при этом они производят расчет не на себя, а на того, на кого влияют.
Понятия «паним» и «ахораим» соответственно: паним – важная стадия, ахораим – менее важная. Паним используется в отдаче или получении. Ахораим – стадия, в которой нет использования на отдачу или на получение.
??) ????? ???"?, ???? ?? ?????, ???? ?? ???? ???????. ?? ???"? ????? ???, ??? ???? ???????, ???? ?????? ???? ????? ?????? ??"? ???????, ??? ???? ?????. ???"? ????? ?????, ??? ??"? ???????, ???? ????? ?????? ???? ????, ?????? ??????? ?"? ??"? ??"? ???????. ?????, ???"? ?????? ??' ?????? ???? ???????, ?? ????????? ?????? ?????? ?? ????? ????, ?????? ???"? ????, ?????? ????? ????? ????? ???"? ????, ?????? ?????? ?????? ????? ????? ???? ????. ??? ??"? ??????? ?????? ????? ????????. ?? ????? ??????? ???"?, ??? ??"? ????, ?????? ???????? ??"?. ?????? ????? ??"? ?????? ??????? ????? ?????.
77) Не существует ступени в мире Некудим, в которой не было бы разделения на паним и ахораим. Так, АХА"П кетера, то есть захар де Некудим, спустился на ступень паним рош Аба ве Има, то есть на уровень некева. А АХА"П, то есть ахораим некейвы Аба ве Има, спустился на ступень гуф, то есть в ХаГа"Т НеХИ"М де Некудим. Такимобразом, и кетер, и Аба ве Има состоят из двух частей: паним ве ахораим. Другими словами, паним Аба ве Има одеваются на ахораим де кетер, которые спустились сверху. А ахораим де Аба ве Има, которые спустились в гуф, составляют его внутреннюю часть, на которые сверху одеваются паним де гуф.
Например, в голове было пять мыслей и соответственно им пять желаний в теле получить наслаждение от света, находящегося в голове. Теперь осталось только две с половиной мысли в голове и соответственно два с половиной желания получить наслаждение. Остальные желания находятся внутри нижней ступени, и ими не пользуются.
??) ????? ?? ???????? ??????? ??' ????? ??? ?"?, ??? ???? ????? ??? ??? ??????? ??????? ???? ?????? ??? ???, ?????? ?"? ???? ?"?. ?? ???? ???? ??? ????? ?' ????? ???? ???"?, ??? ??? ?? ?"? ??????, ??? ???? ??? ????? (??? ?"?). ???? ?????? ???? ??"? ?????? ??????, ??? ?' ?????? ???????: ???, ??"?, ?"?. ???? ??? ????? ???? ??? ???? ????? ???? ??? ??????, ?? ????? ???"? ??? ????? ???? ?????? ???????.
78) Разделение каждой ступени на две части способствовало тому, что теперь в каждой верхней части ступени имеются только света нефеш и руах, то есть ВА"К, и сосуды кетер, хохма и часть бины. Итак, в катнут мира Некудим имеется три ступени: кетер, Аба ве Има и ЗА"Т, то есть сосуды кетер, хохма и часть бины, и света нефеши руах, так как ЗА"Т де бина и ЗО"Н спустились с их уровня на нижнюю ступень.
??) ???? ???? ??"? ?????? ???????, ????? ?? ??"? ??????? ?? ???"? ??"? ????? ?????? (??? ?"?). ??? ???? ????? ???? ???? ?"?. ?? ?? ??? ?? ????? ?? ?? ????? ???? ???? ??? ???? ??????, ??? ??????. ??? ??????? ??????? ??, ???? ?? ????? ?????, ???????? ???? ?"? ????? ??????. ???? ??? ????? ???? ???? ???? ??????, ?? ??? ?????? ???? ????? ????? ??"? ???? ??"?, ??? ??????? ???"? ????? ??"?, ?????? ??? «???? ?»?".
Подъем МА"Н и гадлут мира Некудим, пп. 79-85
79) А сейчас мы выясним, что такое 10 сфирот де гадлут де Некудим, которые вышли на МА"Н от решимот ЗО"Н де А"К ниже табура. До сих пор мы не говорили о подъеме МА"Н. Речь шла о подъеме масаха де гуф при его ослаблении из табура в пэ де рош высшего и о том, что на решимот, которые были включены в масах, произошел в рошзивуг де акаа, в результате которого возникли 10 сфирот нижнего парцуфа. Но сейчас поговорим о свете, который поднялся из-под табура де А"К в рош де СА"Г, то есть о тех решимот ЗО"Н де гуф мира А"К, которые и называются подъемом женских вод (мей нуквин), называемом «алият МА»Н".
Алият МА"Н – это подъем желания, просьбы низшего к высшему о возможности сделать зивуг де акаа, просьба, направленная от малхут к бине, или от души к Творцу, просьба заполнить хисарон, недостаток, исправить свое свойство получать – малхут и быть подобной бине – Творцу, то есть желанию отдавать. Почему это называется женскимиводами? Потому что это просьба о свете хасадим, альтруистическом желании.
В Мире Бесконечности Малхут тоже имела 10 сфирот, которые полностью были наполнены светом. Пожелав быть подобной Творцу, она вытолкнула 10 сфирот из себя, то есть не пожелала их ощущать. Но от этого они не перестали существовать. Малхут либо хочет испытывать от них наслаждение, либо нет. Но свою природу она изменить неможет.
После Ц"А в малхут создаются рош, тох и соф, она начинает расчитывать, сколько сможет получить ради Творца. Образовался парцуф, в каждой из трех частей которого было по 10 сфирот. Соф образовался потому, что начав расчитывать свои возможности, малхут понимает, что не все из них совпадают с ее желаниями, что только 20 процентовсвоих желаний получить ради Творца она может наполнить светом, а остальные 80 процентов удовлетворить не может, делает на них соф и оставляет его пустым.
Так будет до Гмар Тикун, когда все 100 процентов желаний ради Творца можно будет заполнить Его светом. Тогда не будет нужна голова, не потребуются расчеты. Весь свет Творца малхут сможет получить без предварительных проверок своих сил. Не останется ни одного неисправленного желания. Ангел смерти станет ангелом святости.Останется только тох.
Но в ходе процесса исправления расчеты необходимы. Ограничения бывают количественные (Гальгальта, А"Б, СА"Г), когда свет принимается в каждую из 10-ти сфирот, но в определенном проценте (согласно закону Ц"А), а бывают и качественные, когда светом заполняются не все 10 сфирот, а только определенные из них, в зависимостиот их свойств.
Такое качественное разделение произошло после Ц"Б. Когда наполняются только маленькие желания, желания отдавать, а с большими желаниями, желанием получать не работают, то такое состояние называется катнут.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86