д. Кто же получает наслаждение от первых девяти сфирот? Желание получить, называемое «малхут».
Теперь вернемся к вопросу поднятия малхут в бина. Возможно ли, чтобы ухо получило желание взять? Все, о чем мы здесь говорим, относится к тому, что малхут получает через первые девять сфирот. Начиная со Второго Сокращения и дальше, малхут постигает только половину сфиры бина и выше.
?) ??? ????? ?"? «????? ??»? ??"?". ?? ??"? ??"?, ???? ?????? ???? ?? ????? ?????? ??"?, ???? ?????? ????"?, ??? ?"? ?????? ????? ?????? ????? ????, ???? ?????? ???? ????? ??"? ??????, ?????? ????? ??? ?"?, ???? ??? ???? ???? ??"? ??????. ?? ?? ???? ????? ???????, ????? ??? ??????, ??? ????? ???? ?????.
??"? ???? ?? ??? ???? ????? ??? ???. ?????? ????"? ??"?, ???????? ???????? ???? ??????. ?????? ???? ?????? ?' ??? «????? ??»? ??"?". ?? ?"? ???? ????, ????? ????? ?????, ??????? ???"? ??"? ??"? ?????????. ??? ????, ???"? ???? ??"?, ???? ?????? ??? ??"?, ????? ?????? ??? ???. ?? ?????? ???????? ???? ????? ?????, ????? ??"? ???? ????? ?????? ?????? ??????. ?????? ?????? ????? ??? ???? «??? ??????», ?? ???? ???? ???? ?? ???? ?????? ????? ?????, ??? ??? ????? ???.
???? ???? ??"? ????, ????? ????? ????? ??"? ??"?, ?? ??"? ??????? «???? ???????». ????? ????? ????? ??"?, ???? ??????, ???? ???? ????? ??"? ??????. ??????? ?? ??? ????. ????, ?? ????? ???? ??"?, ????? ????? ????? ????, ????? ??? «????». ??? ??? ??????? ?????????. ??? ??"? ????????? ?????? «???? ???????». ????? ?????? ???????? ?????? "?"? ??"? ??"?" ????.
60) Цимцум Бет называется также Цимцум НеХИ"М де А"К (если разделить парцуф Гальгальта на десять сфирот, то получится, что рош – это КаХа"Б, тох – это ХаГа"Т, а соф – НеХИ"М), потому что Некудот де СА"Г, которые оканчивались там, где и парцуф Гальгальта, то есть выше точки нашего мира, сейчас, при подъеме малхут в бинуи совместном их действии, оканчиваются под табуром Гальгальты в тиферет гуф Гальгальты, куда поднялась малхут, ограничивающая распространение света.
А под малхут образовалось пустое пространство абсолютно без света в месте эгоистических желаний НеХИ"М де СА"Г, которые сократились и опустошились от света. АХА"П де рош де СА"Г отделился от Г"Э и начал играть роль гуф. Десять сфирот де рош поднимаются от никвей эйнаим (граница между ГА"Р де бина и ЗА"Т де бина) и выше,а ниже образовался гуф, который может получить только небольшое свечение, идущее от головы.
Эти десять сфирот, которые возникли в результате зивуга де акаа, произошедшего в никвей эйнаим де СА"Г, называются десять сфирот мира Некудим, которые спустились вниз от никвей эйнаим и заняли свое место под табуром мира А"К. Там они разделились на рош и гуф. Место, ниже которого ор хохма теперь не может распространяться,называется «парсой». Мир Некудим называется «внешней частью». Внутренние сфирот называются парцуф М"А и БО"Н мира А"К.
Почему же произошел Цимцум Бет? Дело в том, что когда Некудот де СА"Г, которые по сути представляют собой ЗА"Т де бина, (ЗА"Т это «заин тахтонот» – семь нижних сфирот), то есть сосуды, к которым обращаются с просьбой о свете З"А и малхут, и которые готовы передать этот свет вниз, спустились под табур, то там они встретилисьс НеХИ"М Гальгальты – огромными желаниями далет/гимел, близкими по своим свойствам с далет де далет, то есть Сущностью творения.
Некудот де СА"Г переняли желания НеХИ"М Гальгальты. Но у них не было соответствующего экрана, поэтому возникла опасность того, что Некудот де СА"Г получат свет ради собственного удовольствия. Чтобы предотвратить это, малхут, которая сделала Ц"А, поднялась в тиферет, то есть бину де гуф, отсекая этим сосуды получения ототдающих сосудов. Теперь Некудот де СА"Г не смогут самонасладиться. Это и есть Цимцум Бет.
В Малхут Мира Бесконечности есть десять сфирот КаХа"Б, ХаГа"Т и НеХИ"М. После Ц"А можно пользоваться первыми девятью сфирот и получать в них столько света ради Творца, сколько позволяет сила экрана, и только малхут не может получить прямой свет, а есть у нее только ор хозер (отраженный свет).
Цимцум Бет выставляет дополнительные условия. Теперь вообще нельзя получать ор хохма, даже ради Творца. Теперь можно только отдавать, получая при этом ор хасадим – наслаждение от сходства своих свойств со свойствами Творца. Если есть запрет на какие-то два-три желания, то на них не делается зивуг де акаа, они не берутсяв расчет, ими не пользуются.
Рассмотрим еще раз взаимодействие качеств суда и милосердия. При подъеме малхут в бина произошло сокращение бины. Откуда нам известно, что малхут получила подслащение, качества милосердия? Разве целью этого действия не является то, чтобы малхут – дин получила качества милосердия, а не наоборот – бина, называемая милосердие,приобрела свойство суда?
Чтобы ответить на этот вопрос, приведем пример, показывающий, каким образом посредством Ц"Б малхут получила подслащение.
Сказали мудрецы: «Вначале задумал Творец создать мир качеством суда, но увидев, что мир не может так существовать, присоединил к качеству суда свойство милосердия». Миром называется малхут, которая сделала на себя сокращение – проявление качества суда. Несмотря на это, в каждом парцуфе всегда есть десять сфирот, хотя малхутпарцуфа сделала на себя сокращение. У самой малхут еще нет полного парцуфа. Однако желание Создателя – чтобы у нее был свой полный парцуф, получающий в свои келим прямой свет, как и было до Сокращения.
Мы учили, что место, в котором происходит это исправление – это малхут де З"А мира Ацилут, она же затем отделяется от З"А и становится самостоятельным парцуфом – малхут мира Ацилут. В З"А, как и во всех парцуфим, произошел подъем малхут в бина, т.е. его малхут поднялась в его З"А, называемый «хазэ». И от хазэ вниз (НеХ"И)упали во власть малхут. Выходит, что благодаря подъему малхут в бина, З"А сократился, т.е. не использует все десять сфирот, а только до хазэ (бина де гуф).
Потом, благодаря зивугу А"Б СА"Г, отменился Ц"Б и малхут спустилась на свое место. Тогда очистились келим НеХ"И, и З"А опять может их использовать. Здесь мы видим нечто совсем новое! Поскольку в духовном ничего не исчезает, находим, что малхут пока еще стоит вверху и НеХ"И находятся под ее властью, однако зивуг А"Б-СА"Г,аннулируя Ц"Б, не опускает малхут.
Находим, что малхут приобрела келим де НеХ"И благодаря гадлут де З"А, включила их в себя. Эти келим, относящиеся к прямому свету, называемые «искры желания отдать», которые никаким образом не относятся к малхут, упали в малхут – желание получить ради себя, и теперь, благодаря им, она может отдавать.
А эти НеХ"И разделились на девять частей и присоединились к малхут, находящейся вверху, образуя парцуф Малхут.Теперь мы видим, что если бы не Ц"Б, не было бы никакой возможности у малхут выстроить собственный парцуф.
В голове делается расчет, что только первые три сфиры – это отдающие сосуды, и ими я могу пользоваться, а ниже – получающие, то есть сфирот от малхут до середины тиферет, и ими я не могу пользоваться. Зивуг де акаа происходит только от середины тиферет и выше. Аналогичное действие происходит и в гуф: я могу пользоватьсятолько сфирот от кетер и до середины тиферет. Остальные желания остаются пустыми. Это Ц"Б. Он говорит, что ты можешь только отдавать ради Творца, а получать не можешь.
Масах в голове перешел с пэ в никвей эйнаим, теперь используются только отдающие сосуды, которые находятся выше экрана. На получающие желания экрана нет, но есть возможность ограничить эти желания от получения ради себя. Их просто перекрывают и говорят, что с ними не работают, а работают только с отдающими желаниями. Состояниепарцуфа, когда он работает только с отдающими желаниями, называется «катнут» (маленький), потому что он использует только отдающие сосуды.
А состояние, когда парцуф, приобретя антиэгоистические силы, сможет получать свет в свои сосуды получения и работать со всеми десятью желаниями, называется «гадлут» (большой). Возникает вопрос: как же можно получать внутрь десятого желания – малхут? Ведь этого нельзя было делать даже до Ц"Б? Это можно делать с помощью АХА"Пде алия и «трех линий». Но об этом мы поговорим позже.
Над экраном находятся только отдающие сосуды – Г"Э, а под экраном – сосуды получения АХА"П, с которыми он не работает в катнуте. Г"Э де рош заполняет Г"Э де тох, а от АХА"П де рош ничего не попадает в АХА"П де тох.
Наше тело устроено по образу и подобию духовного парцуфа, в нем есть разделительная линия – диафрагма, которая отделяет дыхательную систему от пищеварительной. Дыхательная система соответствует отдающим сосудам, а пищеварительная – сосудам получения.
Поэтому и буква алеф, первая буква алфавита, состоит из наклонной линии – диафрагмы, над которой верхняя буква йуд – это Г"Э, а нижняя буква йуд – это АХА"П. По сути, именно после Ц"Б творение приобретает более определенную форму. Буква алеф поэтому и олицетворяет начало процесса.
Когда у человека появляются какие-то желания, и он решает, какими из них можно пользоваться, а какими – нет, то это значит, что у него создается экран, и он начинает с ним работать. Что значит желание отдавать, ничего не получая? Это бина, бхина бет.
Она говорит, что ничего не хочет получать, так как понимает, что наслаждение удаляет ее от Творца. Желательно ничего не получать и быть ближе к Нему. Она получает наслаждение от отдачи. Мы можем наслаждаться либо от получения, либо от отдачи, что на самом деле тоже является как бы получением – получением наслаждения оттого,что она близка к Творцу.
Парцуф СА"Г тоже ничего не получает. Почему же у него есть рош, тох, соф? Почему же он делает зивуг де акаа? На первый взгляд, в нем просто должен распространяться свет хасадим. Тем не менее, это не так. Свет хасадим представляет собой огромное наслаждение от подобия Творцу, оттого, что ты находишься вместе с Ним, что втебе есть та же информация, что и в Творце.
Ты знаешь Его мысли, чувства, ты постигаешь то же, что есть в Нем, это та же ступенька. От этого испытывается огромное наслаждение, на которое тоже необходимо поставить экран, чтобы почувствовать наслаждение не эгоистически, а альтруистически.
СА"Г не все наслаждение может принять в себя, поэтому у него есть зивуг в рош и есть тох, а соф он не может заполнить.
На самом деле отдающих сосудов у творения быть не может. Ведь творение – это Малхут после Ц"А, то есть сосуд получения. Эта Малхут ставит экран той или иной силы, и в зависимости от этого она ведет себя или как кетер, или как хохма, или как бина, З"А, малхут. Так вот, часть этих сосудов получения, а именно: кетер, хохмаи ГА"Р де бина, на которые есть соответствующий экран, можно использовать в качестве отдающих сосудов.
Если бы была чистая отдача (а это только Творец), то творение не ощущало бы ее, так как оно может ощутить только то, что входит в него. Высший парцуф всегда рождает нижний, потому что в нем остаются решимот. Малхут Мира Бесконечности наполнилась светом, он отдал ей все свои силы, все свои свойства. В результате этого онастрастно желает быть такой, как он, и готова пожертвовать всем, вплоть до исторжения света, не желая ничего получать.
И сила этого желания толкает все творение от начала до конца к Гмар Тикун. Все, что происходит с Творением, все желание малхут исправить себя, чтобы быть подобной Творцу, находит свое отражение после Ц"А. И на это у малхут есть силы, потому что ее полностью заполнял свет, передавший ей свои свойства.
Высшее состояние полностью определяет и порождает низшее, которое является им самим, но на более низком уровне. Чем, например, Гальгальта отличается от А"Б? Тем, что А"Б работает для Творца с меньшей силой. Но оба они используют эгоистические келим для работы на Творца.
СА"Г этого уже сделать не может, потому что его экран еще меньше, чем у А"Б, поэтому он и не может получать ради Творца, а лишь может, подобно бине, ничего не получать для себя. Но поскольку он ничего не получает, не использует свои сосуды получения ради Творца, то он может наполнить те эгоистические желания светом хасадим,которые предыдущие парцуфим наполнить не смогли. Как уже было сказано, на ор хасадим Цимцум не распространяется, и поэтому парцуф СА"Г может спуститься под табур.
Далее он создает мир Некудим, а затем и мир Ацилут. Именно бина, СА"Г – это первое и единственное желание творения, которое движет всем. Бхинат шореш – это желание Творца насладить творение. Бхина алеф – это творение, которое Творец сам создает. И лишь бхина бет, бина, – это реакция самого творения, желание быть подобнойТворцу. Это ее свойство в дальнейшем дает направление развитию всего творения вплоть до окончания исправления.
СА"Г распространился как над табуром Гальгальты, так и под ним в виде некудот. От решимот СА"Г над табуром произошли парцуфим М"А Элион и БО"Н Элион. А на решимот, которые поднялись из-под табура Гальгальты, СА"Г делает зивуг и создает парцуф, который называется мир Некудим. СА"Г проникся желаниями далет/гимел под табуроми захотел их заполнить.
Представьте себе, что у вас есть и желание отдавать, и желание получать. Вообще-то у творения нет альтруистических желаний отдавать, оно создано на чистом эгоизме, желании наслаждаться. Но наслаждаться можно и получая свет хохма, то есть наслаждаться от прямого получения удовольствия (света Творца), и получая свет хасадим,то есть получать удовольствие от сходства своих свойств со свойствами Творца, от «неполучения».
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86