Свойства парцуфим надтабуром и под табуром похожи в том смысле, что в парцуф нижний А"Б тоже распространяется свет хохма, а в парцуф нижний СА"Г – свет хасадим со свечением света хохма. Исправление ЗО"Н и малхут под табуром будет заключаться в том, чтобы поднять их до уровня парцуфим А"Б и СА"Г.
После исчезновения света в парцуфим остается чистый эгоизм, который к тому же помнит, что значит получать свет. Все решимот, которые раньше остались, были основаны на получении света ради Творца. А теперь, после разбиения сосудов в малхут, впервые проявилось желание получить ради себя любой ценой. Но это еще не являетсясамой последней точкой развития эгоизма, ему еще предстоит пройти длинный путь.
Малхут чувствует свет еще до того, как он вошел в нее. В нашем мире происходит то же самое. Мы чувствуем наслаждение, еще не получая его, а как только получаем, то оно тут же исчезает. Нам только кажется, что мы наслаждаемся, но мы каждый раз должны производить какие-то действия, помогающие ощутить наслаждение, но при соприкосновениис наслаждением сосуд тут же аннулируется, а само наслаждение исчезает. Но все мы живем только ради такого соприкосновения. Если бы мы смогли наполниться наслаждением настолько, чтобы оно никуда не исчезало, то мы бы больше не сделали ни шага в направлении нового наслаждения, потому что были бы заполнены предыдущим. Мыбы, как наркоманы, наслаждались бы той порцией наркотика, которую влили в себя, и бездействовали бы до тех пор, пока не понадобилась бы новая порция. Только эгоизм, достигший полной противоположности Творцу, если его исправить, может сравняться с Творцом. И тогда полученное наслаждение не исчезнет, желание к нему не пропадет,а мы, не переставая наслаждаться, устремимся к новому получению ради Творца.
Под табуром свет хотел войти в сосуд, и сосуд хотел его получить ради Творца соответственно экрану, но тут сосуд обнаруживает, что экрана нет, но было уже поздно. Все наслаждения были уже внутри него и навязывали ему свои желания. Но Ц"Б изгоняет свет, и сосуд остается без света, с желаниями, которые он не может удовлетворить.Это страшное состояние, сопутствующее разбиению сосудов, смерти и падению. Все желания разрознены и не подчинены одной цели.
Когда человек целеустремлен, то все его желания (и альтруистические, и эгоистические) подчинены одной цели, если же нет, то у него много различных желаний, они не устремлены в одну точку. Такой человек ничего добиться не сможет.
При падении мелахим тот из них, кто был выше всех, лишившись экрана, падает ниже всех. Все 8 мелахим были разными по уровню. Если это был сосуд кетер, то он упал в малхут. Если же это был сосуд бина, то есть отдающий сосуд, то он падает не так низко.
Сфирот де рош имеют такие названия:
ГА"Р де кетер мецах
хохма эйнаим
ГА"Р де бина никвей эйнаим
ЗА"Т де бина озен
З"А хотем
малхут пэ
???) ???? ????? ???? ?????? ?????? ?? ??? ?' ??????? ???????? ??"?:
????? ??' ??"?, ????? «????? ??????», ?????? ????? ???? ?? ?? ???"?, ???"? ??? ?? ????? ???.
Мир исправления, родившийся из мецах мира А"К , пп. 112-119
112) Рассмотрим теперь все духовные миры, все духовное Мироздание как единое целое. Мы увидим, что в Гальгальте (парцуф Кетер всего Мироздания) зивуг был на все 5 решимот – далет/далет.
Фактически, экран тогда стоял в малхут (пэ) некоей общей головы всего Мироздания (эта голова, по сути, и есть «голова» Малхут Мира Бесконечности).
????? ??' ??"?, ???? "?"? ??"?", ??? ????? ????? ???? ?? ?? ????? ????"?, ???"? ??? ?? ????? ????. ???? ????? ??? ????? ?????? ???????, ????? ??' ??"? ???? "?"? ??"?", ?????? ????? ???? ?? ?? ????? ????"?. ???"? ??? ?? ????? ????. ???? ????? ??? ????? ?????? ?"? ??"?.
Затем экран поднимается из малхут в З"А (хотем) этой головы. На этом экране происходит зивуг на решимот далет/гимел, создающий А"Б (парцуф Хохма всего Мироздания). Итак, сейчас экран стоит в З"А общей головы. Далее экран продолжает подниматься. На этот раз он поднимается из З"А в бину общей головы, и там на нем происходитзивуг на решимот гимел/бет, создающий парцуф СА"Г (Бина всего Мироздания).
Дальше, как мы знаем, происходит Ц"Б, после которого нельзя пользоваться АХА"Пом (сосудами ЗА"Т де бина, З"А и малхут) каждой сфиры. В результате Ц"Б бина общей головы оказывается разделенной на две части: ГА"Р (никвей эйнаим) и ЗА"Т (озен). Сейчас экран стоит на границе между этими ГА"Р и ЗА"Т, то есть между никвей эйнаими озен. С некоторой натяжкой можно сказать, что парцуф Некудот де СА"Г, который является промежуточным парцуфом между Биной и З"А всего Мироздания (то есть, по сути, это ЗА"Т де бина, ИШСУ"Т), возник в результате зивуга, произошедшего на экране, стоявшем в этом месте.
Затем экран продолжает «подниматься» наверх, в Хохму общей головы – то есть эйнаим, но следует подчеркнуть, что теперь, после Ц"Б, экран стоит не внизу каждой ступени, как это было раньше, а в никвей эйнаим каждой ступени, то есть на границе между ГА"Р де бина и ЗА"Т де бина. Поэтому мир Некудим, который является З"А всегоМироздания и парцуфом М"А, возникает в результате зивуга в никвей эйнаим де эйнаим, то есть экран стоит на границе между ГА"Р и ЗА"Т де хохма общей рош.
Этот зивуг произошел на решимот бет/алеф с дополнительной информацией о Ц"Б, о том, что получающими сосудами теперь пользоваться нельзя. Поэтому теперь парцуфим как бы состоят только из двух с половиной сфирот. Затем, после разбиения сосудов, экран оказывается в никвей эйнаим де Кетер общей рош, который называется «мецах»,там и происходит зивуг, на решимот алеф/шореш, создающий мир Ацилут, называемый также мир Врудим, или М"А Хадаш (новый). Почему мир Ацилут называется М"А Хадаш, мы поговорим позже. Этот мир Ацилут исправляет разбитые келим, рождает душу Адам аРишон, душу, которая нисходит до самой низкой точки и только тогда становитсянастоящим Творением, потому что теперь она максимально удалена от Творца и получает возможность исправляться и подниматься снова к Творцу.
Необходимо иметь общее понятие о мире Ацилут, который заведует всем, от него все зависит, это та система, с которой постоянно связано творение. В результате исправления, которое достигается постепенно, мы поднимаемся по 6000 ступеням в мир Ацилут. А далее идут уже 7-е, 8-е, 9-е и 10-е тысячелетия, которые доступны лишьтем, кто поднялся на уровень Окончательного Исправления (Гмар Тикун).
????? ??' ??"? ???? "?"? ??"?", ?????? ????? ???? ?? ?? ????? ????"?, ???"? ??? ?? ????? ?"?. ?????? ?? ????? ????? ????? ??"? ??"?. ???? ???? ???????? ?????????, ????????? ???? "?"? ??"? ??"?", ?????????? ???? «???? ???????». ???? ???? ???? ?????? ?? ?????? ?????, ????? ????? ?', ???????, ???????, ????? ?"?, ????? ????, ?????? ??????? ???"? ??"?, ????? ????? ?????. ?? ?? ??? ?????? ?????? ??' ??"?, ????? "?"?" ?? «???? ???????».
Четвертый парцуф мира А"К называется М"А, он возникает в результате зивуг де бхина алеф, его 10 сфирот имеют уровень З"А, и он одевается на Гальгальту от табура и ниже, там, где распространились Некудот де СА"Г. Парцуф М"А имеет внутреннюю часть, которая называется М"А и БО"Н мира А"К, и наружную – мир Некудим, котораяодевается на внутреннюю. В этом месте произошло соединение малхут с биной, то есть Ц"Б, катнут, гадлут, подъем МА"Н, появление сфират даат, которая способствует зивугу хохма и бина паним бе паним, разбиение келим – все это произошло в четвертом парцуфе, парцуфе М"А, или мире Некудим.
Парцуф М"А, который родился от СА"Г на авиют бет/алеф, относится к Ц"А и является внутренним по отношению к М"А, который родился от Некудот де СА"Г и относится к Ц"Б и который находится под табуром. Весь этот процесс мы рассматриваем как причинно-следственный, а на самом деле это не процесс, а постоянно существующая и неподвижнаякартина.
В каждом парцуфе есть таамим, некудот, тагин и отиет. Процессы, которые происходят в Некудот де СА"Г: спуск под табур и смешивание с НеХ"И Гальгальта, Ц"Б, на решимо которого возникает мир Некудим в катнут и гадлут, разбиение сосудов, все это можно отнести к Некудот де СА"Г и к одной из частей парцуфа СА"Г.
Гематрия СА"Г состоит из йуд-кей-вав-кей, но наполнение, свет, который находится в келим хохма, бина, З"А, малхут, дает нам число 63. Наполнение буквы вав (вав-алеф-вав), содержит в себе букву алеф, что указывает на Ц"Б и парцуф Некудим, а следующая за ней буква кей снова содержит в себе букву йуд, а не алеф, что указываетна гадлут де Некудим. Поэтому мы отдельно не рассматриваем мир Некудим как мир. Почему же мы не говорим, что СА"Г разбился? Потому что на СА"Г эти изменения не отражаются, так как он находится над табуром, а все происшедшее относится к его внешним парцуфим (парцуфей саарот), которые одеваются на него. Парцуфей саарот (волосы)подробно изучаются в 13-ой части «ТЭС», на примере парцуфа Арих Анпин мира Ацилут.
Первое распространение света сверху вниз от пэ де рош до табура на авиют далет называется таамим, а потом выходят следующие парцуфим-некудот на гимел де далет, бет де далет, алеф де далет и шореш де далет, но мы их никак не называем над табуром в мире А"К. А под табуром в мире Некудим мы их называем сфират даат и мелехдаат, мелех хесед, мелех гвура и мелех верхней трети тиферет. При этом парцуф, возникающий на авиют шореш, не распространяется в гуф и поэтому он не берется в расчет, и не называется мелехом.
Когда мы видим, что гуф влияет на рош? При подъеме МА"Н, который заставляет Аба ве Има повернуться паним бе паним и сделать зивуг на свет хохма для передачи нижним. Такая просьба З"А к Аба ве Има создает в них состояние, которое называется сфират даат. При разбиении сосудов такое желание в Аба ве Има исчезает, и они перестаютделать зивуг. Низший при обращении к высшему изменяет управление собой. Когда мы очень захотим изменить наше состояние снизу, мы должны поднять МА"Н к высшему и получить сверху исправление.
???) ???? ?' ?????? ????? ????? ?????? ?? ?? ??????? ?????, ?????? ?????? ????? ???"?: ??????? ????"? ???? «??», ????? ??? ????? ??' ??"?, ?????? ????"? ???? «????», ????? ??? ????? ?"? ??"?, ?????? ????"? ???? «???», ????? ??? ????? ?"? ??"?, ?????? ????"? ???? «???? ?????», ????? ??? ????? ?"? ??"? ????? ???????, ?????? ?????? ???? ???? «??????» ?? «???», ????? ??? ???? ??????. ???? ???? "?"? ????". ?? ????? ??' ??"? ??? ???? ????? ?"? ??"?, ?? ??? ????? ????? ????? ?"?, ?????? ??? «???»? ??"?". ??? ????? ?????? ??"?, ???? ?? ????, ?????? ????? ???????, ???? ????? ????? ?????, ??? ?? ???? ??? ???? ????? ????? "?"?". ???? ???? ?????? ?? ?? ???"? ????????, ???? ????? ?"?, ?"? ???? ?? ??? ??? "?"?". ??? ??? ?"? ???? ????? ??"?, ???????, ???????? ????? ?????, ????? «???». ??? ??? ???? ??? "?"? ????", ???? ??????? ???"? ???? ????? ????? ??"?. ?????? ?"? ???? ??? ???? ??? «???? ??????» ?? «???? ??????».
113) Пять уровней авиюта, которые есть в экране, называют по имени сфирот в голове: Гальгальта ве Эйнаим и АХА"П. На авиют де бхина далет, которая называется пэ, вышел первый парцуф мира А"К, а на авиют де бхина гимел, называемый хотем, вышел парцуф А"Б де А"К, на авиют де бхина бет, называемый озен, вышел СА"Г, авиют дебхина алеф называется никвей эйнаим, и на нее вышел парцуф М"А и мир Некудим, а на авиют де бхина шореш, или мецах, вышел М"А Хадаш, или мир Исправления, или мир Ацилут. Ацилут носит название, в отличие от остальных парцуфим, не по авиют, а по итлабшут алеф, который в мире Ацилут играет огромное значение. Поэтому Ацилутназывается не БО"Н, а М"А Хадаш.
Не говорит ли появление М"А Хадаш о том, что до сих пор весь путь от Малхут Мира Бесконечности был порочен? В духовном нет понятия «ошибка». Весь путь – это этапы зарождения настоящего желания.
Любая самая маленькая ступень соответствует всему Мирозданию, всей действительности, но на низших ступенях это происходит в самой грубой, а на высших в самой открытой, продуманной, проанализированной форме. И это различие дает всю силу, весь вкус ощущения Творца. На всех ступенях есть НаРаНХа"Й, все видят одну и ту же картину,но каждый понимает ее на всех ступенях по-разному. Вернее, каждая ступень несет в себе все более глубокое постижение, которое предоставляет и большую информацию. Эти ощущения невозможно выразить словами нашего мира. Нижняя ступень не может понять верхнюю.
???) ???? ?? ?????: ??? ?' ?????? ???????? ??"?, ??????? «??????», "?"?", "?"?" ???? ?????? ??' ??????, ??? ??' ???????? ???? ????? ????? ??' ??"? ????? ??? «????»? ??? ????? ?????? ??"?, ?? ????? ??' ???? ??? «???? ???????» ?????? ??' ???? ??? «???? ???????» ?? ??? «???? ??????».
114) Нужно понять, почему три первые ступени мира А"К называются парцуфим, а не мирами, и почему четвертая ступень мира А"К называется миром Некудим, а пятая ступень называется миром Ацилут.
Первые три ступени мира А"К, называемые Гальгальта, А"Б, С"АГ, являются ступенями кетер, хохма, бина. Почему 4-ый парцуф, если он только парцуф З"А с авиют алеф, называется «Мир Некудим», а пятый парцуф, когда он только авиют шореш, называется «Мир Ацилут»?
Точка – свет малхут в кли кетер. Задача творения – расширить эту точку до полного исправленного парцуфа Адам Ришон. Стадии подготовки:
1. Наружное тело – подобно нашему материалу (хомер) «прах из земли», т.е. желание самонасладиться.
2. Достижение уровня «нефеш-руах» в мирах Ецира и Асия, а затем достижение уровня «нешама» в мире Брия.
3. Достижение, в соответствии с уровнями подъема, ступеней «нефеш-руах-нешама» в мире Ацилут.
4. Вследствие прегрешения, малхут падает из мира Ацилут в миры БЕ"А и приобретает свойства «прах из земли», теряет все, чего достигла, находясь в мире Ацилут, и остается в ней только точка кетер.
5. Душа после разбиения разделилась на 600000 осколков, отчего и образовались наши души.
6. Т.о. образовалась бхина далет, т.е. Адам Ришон, для того чтобы приступить к исправлению намерения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86
После исчезновения света в парцуфим остается чистый эгоизм, который к тому же помнит, что значит получать свет. Все решимот, которые раньше остались, были основаны на получении света ради Творца. А теперь, после разбиения сосудов в малхут, впервые проявилось желание получить ради себя любой ценой. Но это еще не являетсясамой последней точкой развития эгоизма, ему еще предстоит пройти длинный путь.
Малхут чувствует свет еще до того, как он вошел в нее. В нашем мире происходит то же самое. Мы чувствуем наслаждение, еще не получая его, а как только получаем, то оно тут же исчезает. Нам только кажется, что мы наслаждаемся, но мы каждый раз должны производить какие-то действия, помогающие ощутить наслаждение, но при соприкосновениис наслаждением сосуд тут же аннулируется, а само наслаждение исчезает. Но все мы живем только ради такого соприкосновения. Если бы мы смогли наполниться наслаждением настолько, чтобы оно никуда не исчезало, то мы бы больше не сделали ни шага в направлении нового наслаждения, потому что были бы заполнены предыдущим. Мыбы, как наркоманы, наслаждались бы той порцией наркотика, которую влили в себя, и бездействовали бы до тех пор, пока не понадобилась бы новая порция. Только эгоизм, достигший полной противоположности Творцу, если его исправить, может сравняться с Творцом. И тогда полученное наслаждение не исчезнет, желание к нему не пропадет,а мы, не переставая наслаждаться, устремимся к новому получению ради Творца.
Под табуром свет хотел войти в сосуд, и сосуд хотел его получить ради Творца соответственно экрану, но тут сосуд обнаруживает, что экрана нет, но было уже поздно. Все наслаждения были уже внутри него и навязывали ему свои желания. Но Ц"Б изгоняет свет, и сосуд остается без света, с желаниями, которые он не может удовлетворить.Это страшное состояние, сопутствующее разбиению сосудов, смерти и падению. Все желания разрознены и не подчинены одной цели.
Когда человек целеустремлен, то все его желания (и альтруистические, и эгоистические) подчинены одной цели, если же нет, то у него много различных желаний, они не устремлены в одну точку. Такой человек ничего добиться не сможет.
При падении мелахим тот из них, кто был выше всех, лишившись экрана, падает ниже всех. Все 8 мелахим были разными по уровню. Если это был сосуд кетер, то он упал в малхут. Если же это был сосуд бина, то есть отдающий сосуд, то он падает не так низко.
Сфирот де рош имеют такие названия:
ГА"Р де кетер мецах
хохма эйнаим
ГА"Р де бина никвей эйнаим
ЗА"Т де бина озен
З"А хотем
малхут пэ
???) ???? ????? ???? ?????? ?????? ?? ??? ?' ??????? ???????? ??"?:
????? ??' ??"?, ????? «????? ??????», ?????? ????? ???? ?? ?? ???"?, ???"? ??? ?? ????? ???.
Мир исправления, родившийся из мецах мира А"К , пп. 112-119
112) Рассмотрим теперь все духовные миры, все духовное Мироздание как единое целое. Мы увидим, что в Гальгальте (парцуф Кетер всего Мироздания) зивуг был на все 5 решимот – далет/далет.
Фактически, экран тогда стоял в малхут (пэ) некоей общей головы всего Мироздания (эта голова, по сути, и есть «голова» Малхут Мира Бесконечности).
????? ??' ??"?, ???? "?"? ??"?", ??? ????? ????? ???? ?? ?? ????? ????"?, ???"? ??? ?? ????? ????. ???? ????? ??? ????? ?????? ???????, ????? ??' ??"? ???? "?"? ??"?", ?????? ????? ???? ?? ?? ????? ????"?. ???"? ??? ?? ????? ????. ???? ????? ??? ????? ?????? ?"? ??"?.
Затем экран поднимается из малхут в З"А (хотем) этой головы. На этом экране происходит зивуг на решимот далет/гимел, создающий А"Б (парцуф Хохма всего Мироздания). Итак, сейчас экран стоит в З"А общей головы. Далее экран продолжает подниматься. На этот раз он поднимается из З"А в бину общей головы, и там на нем происходитзивуг на решимот гимел/бет, создающий парцуф СА"Г (Бина всего Мироздания).
Дальше, как мы знаем, происходит Ц"Б, после которого нельзя пользоваться АХА"Пом (сосудами ЗА"Т де бина, З"А и малхут) каждой сфиры. В результате Ц"Б бина общей головы оказывается разделенной на две части: ГА"Р (никвей эйнаим) и ЗА"Т (озен). Сейчас экран стоит на границе между этими ГА"Р и ЗА"Т, то есть между никвей эйнаими озен. С некоторой натяжкой можно сказать, что парцуф Некудот де СА"Г, который является промежуточным парцуфом между Биной и З"А всего Мироздания (то есть, по сути, это ЗА"Т де бина, ИШСУ"Т), возник в результате зивуга, произошедшего на экране, стоявшем в этом месте.
Затем экран продолжает «подниматься» наверх, в Хохму общей головы – то есть эйнаим, но следует подчеркнуть, что теперь, после Ц"Б, экран стоит не внизу каждой ступени, как это было раньше, а в никвей эйнаим каждой ступени, то есть на границе между ГА"Р де бина и ЗА"Т де бина. Поэтому мир Некудим, который является З"А всегоМироздания и парцуфом М"А, возникает в результате зивуга в никвей эйнаим де эйнаим, то есть экран стоит на границе между ГА"Р и ЗА"Т де хохма общей рош.
Этот зивуг произошел на решимот бет/алеф с дополнительной информацией о Ц"Б, о том, что получающими сосудами теперь пользоваться нельзя. Поэтому теперь парцуфим как бы состоят только из двух с половиной сфирот. Затем, после разбиения сосудов, экран оказывается в никвей эйнаим де Кетер общей рош, который называется «мецах»,там и происходит зивуг, на решимот алеф/шореш, создающий мир Ацилут, называемый также мир Врудим, или М"А Хадаш (новый). Почему мир Ацилут называется М"А Хадаш, мы поговорим позже. Этот мир Ацилут исправляет разбитые келим, рождает душу Адам аРишон, душу, которая нисходит до самой низкой точки и только тогда становитсянастоящим Творением, потому что теперь она максимально удалена от Творца и получает возможность исправляться и подниматься снова к Творцу.
Необходимо иметь общее понятие о мире Ацилут, который заведует всем, от него все зависит, это та система, с которой постоянно связано творение. В результате исправления, которое достигается постепенно, мы поднимаемся по 6000 ступеням в мир Ацилут. А далее идут уже 7-е, 8-е, 9-е и 10-е тысячелетия, которые доступны лишьтем, кто поднялся на уровень Окончательного Исправления (Гмар Тикун).
????? ??' ??"? ???? "?"? ??"?", ?????? ????? ???? ?? ?? ????? ????"?, ???"? ??? ?? ????? ?"?. ?????? ?? ????? ????? ????? ??"? ??"?. ???? ???? ???????? ?????????, ????????? ???? "?"? ??"? ??"?", ?????????? ???? «???? ???????». ???? ???? ???? ?????? ?? ?????? ?????, ????? ????? ?', ???????, ???????, ????? ?"?, ????? ????, ?????? ??????? ???"? ??"?, ????? ????? ?????. ?? ?? ??? ?????? ?????? ??' ??"?, ????? "?"?" ?? «???? ???????».
Четвертый парцуф мира А"К называется М"А, он возникает в результате зивуг де бхина алеф, его 10 сфирот имеют уровень З"А, и он одевается на Гальгальту от табура и ниже, там, где распространились Некудот де СА"Г. Парцуф М"А имеет внутреннюю часть, которая называется М"А и БО"Н мира А"К, и наружную – мир Некудим, котораяодевается на внутреннюю. В этом месте произошло соединение малхут с биной, то есть Ц"Б, катнут, гадлут, подъем МА"Н, появление сфират даат, которая способствует зивугу хохма и бина паним бе паним, разбиение келим – все это произошло в четвертом парцуфе, парцуфе М"А, или мире Некудим.
Парцуф М"А, который родился от СА"Г на авиют бет/алеф, относится к Ц"А и является внутренним по отношению к М"А, который родился от Некудот де СА"Г и относится к Ц"Б и который находится под табуром. Весь этот процесс мы рассматриваем как причинно-следственный, а на самом деле это не процесс, а постоянно существующая и неподвижнаякартина.
В каждом парцуфе есть таамим, некудот, тагин и отиет. Процессы, которые происходят в Некудот де СА"Г: спуск под табур и смешивание с НеХ"И Гальгальта, Ц"Б, на решимо которого возникает мир Некудим в катнут и гадлут, разбиение сосудов, все это можно отнести к Некудот де СА"Г и к одной из частей парцуфа СА"Г.
Гематрия СА"Г состоит из йуд-кей-вав-кей, но наполнение, свет, который находится в келим хохма, бина, З"А, малхут, дает нам число 63. Наполнение буквы вав (вав-алеф-вав), содержит в себе букву алеф, что указывает на Ц"Б и парцуф Некудим, а следующая за ней буква кей снова содержит в себе букву йуд, а не алеф, что указываетна гадлут де Некудим. Поэтому мы отдельно не рассматриваем мир Некудим как мир. Почему же мы не говорим, что СА"Г разбился? Потому что на СА"Г эти изменения не отражаются, так как он находится над табуром, а все происшедшее относится к его внешним парцуфим (парцуфей саарот), которые одеваются на него. Парцуфей саарот (волосы)подробно изучаются в 13-ой части «ТЭС», на примере парцуфа Арих Анпин мира Ацилут.
Первое распространение света сверху вниз от пэ де рош до табура на авиют далет называется таамим, а потом выходят следующие парцуфим-некудот на гимел де далет, бет де далет, алеф де далет и шореш де далет, но мы их никак не называем над табуром в мире А"К. А под табуром в мире Некудим мы их называем сфират даат и мелехдаат, мелех хесед, мелех гвура и мелех верхней трети тиферет. При этом парцуф, возникающий на авиют шореш, не распространяется в гуф и поэтому он не берется в расчет, и не называется мелехом.
Когда мы видим, что гуф влияет на рош? При подъеме МА"Н, который заставляет Аба ве Има повернуться паним бе паним и сделать зивуг на свет хохма для передачи нижним. Такая просьба З"А к Аба ве Има создает в них состояние, которое называется сфират даат. При разбиении сосудов такое желание в Аба ве Има исчезает, и они перестаютделать зивуг. Низший при обращении к высшему изменяет управление собой. Когда мы очень захотим изменить наше состояние снизу, мы должны поднять МА"Н к высшему и получить сверху исправление.
???) ???? ?' ?????? ????? ????? ?????? ?? ?? ??????? ?????, ?????? ?????? ????? ???"?: ??????? ????"? ???? «??», ????? ??? ????? ??' ??"?, ?????? ????"? ???? «????», ????? ??? ????? ?"? ??"?, ?????? ????"? ???? «???», ????? ??? ????? ?"? ??"?, ?????? ????"? ???? «???? ?????», ????? ??? ????? ?"? ??"? ????? ???????, ?????? ?????? ???? ???? «??????» ?? «???», ????? ??? ???? ??????. ???? ???? "?"? ????". ?? ????? ??' ??"? ??? ???? ????? ?"? ??"?, ?? ??? ????? ????? ????? ?"?, ?????? ??? «???»? ??"?". ??? ????? ?????? ??"?, ???? ?? ????, ?????? ????? ???????, ???? ????? ????? ?????, ??? ?? ???? ??? ???? ????? ????? "?"?". ???? ???? ?????? ?? ?? ???"? ????????, ???? ????? ?"?, ?"? ???? ?? ??? ??? "?"?". ??? ??? ?"? ???? ????? ??"?, ???????, ???????? ????? ?????, ????? «???». ??? ??? ???? ??? "?"? ????", ???? ??????? ???"? ???? ????? ????? ??"?. ?????? ?"? ???? ??? ???? ??? «???? ??????» ?? «???? ??????».
113) Пять уровней авиюта, которые есть в экране, называют по имени сфирот в голове: Гальгальта ве Эйнаим и АХА"П. На авиют де бхина далет, которая называется пэ, вышел первый парцуф мира А"К, а на авиют де бхина гимел, называемый хотем, вышел парцуф А"Б де А"К, на авиют де бхина бет, называемый озен, вышел СА"Г, авиют дебхина алеф называется никвей эйнаим, и на нее вышел парцуф М"А и мир Некудим, а на авиют де бхина шореш, или мецах, вышел М"А Хадаш, или мир Исправления, или мир Ацилут. Ацилут носит название, в отличие от остальных парцуфим, не по авиют, а по итлабшут алеф, который в мире Ацилут играет огромное значение. Поэтому Ацилутназывается не БО"Н, а М"А Хадаш.
Не говорит ли появление М"А Хадаш о том, что до сих пор весь путь от Малхут Мира Бесконечности был порочен? В духовном нет понятия «ошибка». Весь путь – это этапы зарождения настоящего желания.
Любая самая маленькая ступень соответствует всему Мирозданию, всей действительности, но на низших ступенях это происходит в самой грубой, а на высших в самой открытой, продуманной, проанализированной форме. И это различие дает всю силу, весь вкус ощущения Творца. На всех ступенях есть НаРаНХа"Й, все видят одну и ту же картину,но каждый понимает ее на всех ступенях по-разному. Вернее, каждая ступень несет в себе все более глубокое постижение, которое предоставляет и большую информацию. Эти ощущения невозможно выразить словами нашего мира. Нижняя ступень не может понять верхнюю.
???) ???? ?? ?????: ??? ?' ?????? ???????? ??"?, ??????? «??????», "?"?", "?"?" ???? ?????? ??' ??????, ??? ??' ???????? ???? ????? ????? ??' ??"? ????? ??? «????»? ??? ????? ?????? ??"?, ?? ????? ??' ???? ??? «???? ???????» ?????? ??' ???? ??? «???? ???????» ?? ??? «???? ??????».
114) Нужно понять, почему три первые ступени мира А"К называются парцуфим, а не мирами, и почему четвертая ступень мира А"К называется миром Некудим, а пятая ступень называется миром Ацилут.
Первые три ступени мира А"К, называемые Гальгальта, А"Б, С"АГ, являются ступенями кетер, хохма, бина. Почему 4-ый парцуф, если он только парцуф З"А с авиют алеф, называется «Мир Некудим», а пятый парцуф, когда он только авиют шореш, называется «Мир Ацилут»?
Точка – свет малхут в кли кетер. Задача творения – расширить эту точку до полного исправленного парцуфа Адам Ришон. Стадии подготовки:
1. Наружное тело – подобно нашему материалу (хомер) «прах из земли», т.е. желание самонасладиться.
2. Достижение уровня «нефеш-руах» в мирах Ецира и Асия, а затем достижение уровня «нешама» в мире Брия.
3. Достижение, в соответствии с уровнями подъема, ступеней «нефеш-руах-нешама» в мире Ацилут.
4. Вследствие прегрешения, малхут падает из мира Ацилут в миры БЕ"А и приобретает свойства «прах из земли», теряет все, чего достигла, находясь в мире Ацилут, и остается в ней только точка кетер.
5. Душа после разбиения разделилась на 600000 осколков, отчего и образовались наши души.
6. Т.о. образовалась бхина далет, т.е. Адам Ришон, для того чтобы приступить к исправлению намерения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86