). См., например, [310]. Эти таблицы
отвечают на вопрос: каково было в такой-то день такого-то года
положение планет на зодиаке. Н.А.Морозовым и М.А.Вильевым были
составлены также и обратные таблицы, показывающие - в каком году
реализовывалось данное положение планет [141], т.4.
Сегодня мы уже смутно представляем стиль мышления
средневекового астронома-астролога. Астрологическая окраска
окружающего мира пронизывала мировоззрение многих средневековых
ученых, и не только астрономов. Средневековые
астрономические книги (см., например, [268], [358], [296], [418],
[419], [333], [251], [299], [300], [240], [420], [354], [260],
[341], [340], [286], [342]) переполнены астрологической
символикой, хотя описывают реально существующие небесные явления
и закономерности. Все эти книги были для их авторов и читателем
не шифром, а привычной формой записи их непосредственных
наблюдений за небом. Для нас же эта идеология уже утеряна (часто
безвозвратно), а потому, для прочтения и понимания этих книг
следует попытаться изучить этот специфический язык символов (как
следует изучить, например, математический язык для прочтения
математической статьи). Обзор идеологии средневековой астрологии
дан в [199]. Религиозный историк Трельс-Лунд дал яркую картину
научного мировоззрения средних веков, в котором астрология
занимала одно из ведущих мест, как фундаментальная наука о
вселенной.
О планетах: "Такие странные движения могли быть истолкованы
лишь одним способом: как проявление чего-то произвольного, как
доказательство самостоятельной жизни... Над всем этим вращается
непрозрачный небесный свод, на котором "посажены звезды в
фигурах, имеющих сходство с животными"... Это было не что иное,
как астрономия, превращенная в религию... Так возникла наука и
искусство, которое на протяжении многих веков (до XVIII века -
Авт.) неотразимо приковывало к себе всеобщее внимание и считалось
венцом человеческого знания" [199],с.24-26.
В книге [199] приведены фрагменты из Библии, носящие, по
мнению Трельс-Лунда, явно астрологический характер. К этому
вопросу мы вскоре вернемся.
Расцвет научной астрологии неизбежно породил и ответвление
от нее - так называемую прикладную астрологию, т.е. науку о
предсказании судеб людей, государств, царей по движениям планет,
"по звездам". На протяжении веков астрология опиралась на
государственную поддержку [199], как сказали бы мы сегодня, - на
госбюджетное финансирование. Особое внимание астрологии уделяла
римская церковь, используя ее, в частности, для календарных целей
[199]. Например, Региомонтану был обещан даже епископат за
"расчет календаря" [199],с.165.
"Астрология сделалась главной наукой того времени, основой
всех остальных. В наше время принято презрительно смотреть на все
это движение. Первое, что считают долгом сделать для
знаменитейших астрономов той эпохи, это очистить их от
подозрения, что они разделяли суеверие своего времени. Думают
даже подчас, что оказывают им услугу, выставляя их обманщиками,
лишь бы их не принимали за обманутых" [199],с.166.
"Если мы в настоящее время взглянем беспристрастно на
астрологию XVI века, не ослепляя себя попытками более позднего
времени замаскировать или подделать истинное положение вещей, то
первое, что мы испытаем, это - изумление по поводу той громадной
роли, какую играла в ту эпоху вера во влияние звезд. Не только
невежественная масса верила в него, ее примеру следовали и
выдающиеся люди... Достаточно только обратить внимание на массу
сочинений по астрологии, которые появились в XV и XVI веках.
Сочинения, которые сохранились в двух только главных библиотеках
Копенгагена, составляют довольно объемистую груду... Писали эти
сочинения не какие-нибудь неизвестные люди, а выдающиеся умы
своего времени. В Скандинавии XVI века, например, нет ни одного
имени, которое можно было бы поставить на ряду с величайшим
представителем точной науки, Тихо Браге,... популяризатором
Генрихом Рантцау, штатгальтером Шлезвиг-Голштинским" [199],
с.169.
О Тихо Браге: "Вся его научная деятельность была до
известной степени посвящена ее (т.е. астрологии - Авт.)
развитию" [199],с.169.
В Германии то же самое можно сказать о Меланхтоне и Кеплере.
Астрология процветала при дворах европейских монархов во Франции,
Англии, Италии. Карл V, Рудольф II, Луиза Савойская, Екатерина
Медичи, Карл IX, Генрих IV, Фридрих II и другие правители активно
поддерживали астрологию [199],с.170-171.
Меланхтон утверждал, что Библия прямо указывает на
божественное происхождение астрологии [199],с.175. В средние века
считалось несомненным, что многие фрагменты, например,
пророческих книг Библии - астрологичны, содержат зашифрованные
гороскопы [199],с.180.
Астрология была убита Коперником, Ньютоном и Лапласом. "Весь
строй мысли потерял устойчивость, драма потеряла мировое
значение, будучи перенесена на маленькую провинциальную сцену"
[199],с.202-203. Поэтому астрологичность многих древних текстов
забыта и уже утеряна для современного читателя. Далее,
изобретение часов и других инструментов обесценило житейские
наблюдения за звездным небом. Это выбило фундамент из-под
астрологической идеологии. "Ни в одну эпоху не были так скудны у
людей непосредственные впечатления неба (как в XIX-XX веках -
Авт.). В Лондоне, Париже, Копенгагене и т.д. едва ли один человек
из ста знает, полнолуние сегодня или новолуние или каково сейчсас
положение Большой Медведицы. Свет ночного неба получил чисто
декоративное значение" [199],с.212-213.
2. НОВЫЕ АСТРОНОМИЧЕСКИЕ ДАТИРОВКИ
НЕКОТОРЫХ АСТРОЛОГИЧЕСКИХ ТЕКСТОВ
2.1. МЕТОД НЕПРЕДВЗЯТОГО АСТРОНОМИЧЕСКОГО ДАТИРОВАНИЯ
Идея использовать гороскопы, описанные в древних документах,
ДЛЯ АСТРОНОМИЧЕСКОЙ ДАТИРОВКИ этих документов, возникла еще в XVI
веке и стала с тех пор эксплуатироваться астрономами и
хронологами. В самом деле, если в каком-то документе описан
гороскоп, то используя современные таблицы, можно попытаться
подобрать подходящий гороскоп, астрономические характеристики
которого удовлетворяют описанию документа. В таком случае вы
получите дату (или даты, если астрономических решений несколько).
Однако применение этой идеи на практике столкнулось с
трудностями.
Н.А.Морозов обнаружил (см. подробности в [139]-[141]), что
находясь под неосознанным давлением традиционной хронологии
(сложившейся в XIV-XVI веках), астрономы были вынуждены сплошь и
рядом прибегать к НАТЯЖКАМ (разной степени), чтобы согласовать
"историческую традицию" с результатами астрономического
датирования. Дело в том, что астрономы XVI-XVIII веков уже жили в
эпоху, когда традиционная хронология сформировалась и (более или
менее) застыла. Следовательно, основные исторические царства,
войны, персонажи и т.п. уже были в основном распределены
историками вдоль оси времени. Поэтому, приступая к
астрономической датировке текста, содержащего гороскоп, астрономы
уже "знали" примерную его дату. Их роль сводилась лишь к
уточнению этой исторической датировки путем астрономического
метода. Если же астрономы почему-то не находили в "нужную эпоху"
подходящего точного астрономического решения, они предпочитали
подвергать сомнению НЕ ИСТОРИЧЕСКУЮ ХРОНОЛОГИЮ, А ТОЧНОСТЬ
ИССЛЕДУЕМОГО ИМИ ДОКУМЕНТА. В таких случаях астрономы говорили:
"вероятно, летописец что-то напутал, указав Сатурн в Рыбах. Для
того, чтобы описываемые события попали в V век до н.э., Сатурн
должен быть в Деве". (Пример этот не является реальным и взят "из
головы"). Исправляя Рыб на Деву, астрономы "подтверждали"
историческую традицию, относившую документ к V веку до н.э.
Заслуга Морозова в том, что он первым подверг сомнению не
данные документов, а точность самой традиционной хронологии, и
предложил расширить интервал поисков астрономического решения на
всю историческую эпоху, вплоть до средних веков. Но даже Морозов
не был до конца последовательным и предпочитал обычно не
продвигаться выше VI века н.э..
Сейчас мы кратко расскажем астрономические результаты
Н.А.Морозова, полученные им на основе метода формального
(непредвзятого) астрономического датирования некоторых важных
астрологических текстов древности. См. его труды [139]-[141].
Оказалось, что при аккуратном применении астрономического
метода получаются даты значительно более поздние, чем традиционно
приписываемые этим текстам. Все новые даты оказываются
средневековыми! Однако мы сразу предостерегаем читателя от мысли,
будто астрономические результаты Морозова окончательны. Будучи
убежден, что ошибочной является лишь хронология древнего,
античного мира, и доверяя в целом хронологии средних веков
(начиная примерно с 300 года н.э. и выше), Н.А.Морозов обычно
исследовал отнюдь не весь возможный интервал времени в поисках
точного астрономического решения для того или иного гороскопа. Он
чаще всего ограничивался поиском астрономического решения в эпоху
от 2000 года до н.э. до 600 года н.э., лишь изредка поднимаясь до
позднего средневековья.
Позднюю эпоху от XI до XVII веков Морозов обычно не
рассматривал, считая, что античные затмения и античные гороскопы
не могут "подняться", скажем, в XIII или XVI века н.э. Поэтому,
двигаясь вверх оси времени в поисках подходящего астрономического
решения задачи, Морозов, найдя первое подходящее решение,
останавливался, НЕ ПРОДОЛЖАЯ СВОИ ВЫЧИСЛЕНИЯ В ПОЗДНЕЕ
СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Поэтому, сообщая о его астрономических
результатах, мы относимся к ним пока как к предварительным. Не
исключено, что продолжая вычисления, удастся найти дополнительные
(или даже более точные!) астрономические решения в более близкие
к нам исторические эпохи.
В связи с этим в нашей работе мы уделим основное внимание
правильности расшифровки астрономических данных, извлекаемых из
древних текстов. Потребуется еще большая работа по уточнению
результатов Морозова. Однако уже сейчас можно сказать следующее:
если новые, более точные решения действительно обнаружатся (как
это происходит, например, с Дендерскими Зодиаками), то они будут
расположены еще ближе к нам, чем найденные Морозовым (так как
Морозов уже проанализировал историческую эпоху от глубокой
древности до VI века н.э.). Дело в том, что согласно результатам
наших собственных исследований, в пересмотре нуждается не только
ранне-средневековая хронология, но и поздне-средневековая вплоть
до XVI-XVII веков.
2.2. МНОГИЕ "ДРЕВНИЕ АСТРОНОМИЧЕСКИЕ НАБЛЮДЕНИЯ"
МОГЛИ БЫТЬ ВЫЧИСЛЕНЫ ПОЗДНЕСРЕДНЕВЕКОВЫМИ АСТРОНОМАМИ,
А ЗАТЕМ ВПИСАНЫ ИМИ КАК "НАБЛЮДЕНИЯ" В ДРЕВНИЕ ХРОНИКИ
Более того, при создании традиционной хронологии
средневековые историки обращались к астрономам, прося выполнить
те или иные астрономические расчеты. Мы уже напомнили читателю о
серьезном влиянии астрологии на мировоззрение средневековых
ученых, в том числе и историков-хронологов. Наверняка во многих
астрологических школах XV-XVII веков успешно решались, например,
следующие "научные" задачи (как упражнения на владение методами
астрономии-астрологии): вычислить - каково было положение планет
при восшествии на престол Юстиниана I, который жил, по
(ошибочному) мнению средневековых хронологов в VI веке н.э.
Или - когда именно происходили лунные затмения в эпоху
Римской империи, относимой, по (ошибочному) мнению средневековых
хронологов к III-VI векам н.э.
Или: на какой день приходилась Пасха в год Никейского Собора
(ошибочную дату которого: IV век н.э. - уже "вычислили"
несколькими годами раньше).
И так далее и тому подобное. И все такие "научные
астрономические вычисления" вписывались затем в окончательные
редакции древних хроник. Это была большая и безусловно полезная
работа. С одной оговоркой. Она была бы полезной, если бы принятая
средневековыми историками хронология была ПРАВИЛЬНОЙ. Но эта
хронология оказалась ОШИБОЧНОЙ. О возможной природе ошибок см. в
книге [416]. А потому средневековые историки-астрологи СОВЕРШЕННО
НАПРАСНО рассчитывали положения планет на VI век н.э. (когда,
якобы, жил Юстиниан I) и вписывали затем в хронику фразы вроде:
"В день воцарения Юстиниана I планеты располагались в таких-то
созвездиях". В результате хроники были снабжены ошибочным
хронологическим и астрономическим "скелетом", освященныи
авторитетом церкви и авторитетом средневековых астрономов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98