.. Но шли века, и решительно перечерчивались
старые наивные карты, и с них исчезали фантастические страны,
населенные "людьми с песьими головами" и другими подобными чудищами.
Эти науки во многом сходны: география описывает пространства
Земли, историческая хронология - человеческое прошлое на той же
Земле. Но по уровню зрелости они резко различаются: ко времени
Колумба, последовательно уточняясь, сменились уже несколько версий
географии, и стало очевидным, насколько нелепо и смешно (по
неизбежности, ибо первый блин комом) было первое описание Ойкумены и ее
обитателей. Между тем всеобщая историческая хронология, возникнув
во времена средневековья, так по сей день и остается первой версией,
- благо бы удачной!.. Взгляд "со стороны" показывает, что по
точности и достоверности она, похоже, ничем не лучше первых
древне-греческих географий, и в ней - точно так же - причудливо
перемешаны действительность, выдумки и иллюзии.
Для сравнения, чтобы убедиться, насколько важна для любой науки
"смена поколений" (версий), можно взять, например, химию: сейчас она
практически вся является химией органической и смело идет к тому,
чтобы переродиться в биохимию, между тем всего век-другой назад она
была химией неорганической, а еще раньше - алхимией. Или ту же
астрономию: трудно даже сосчитать, сколько раз людям приходилось
привыкать к новым конструкциям Вселенной. В одном только нашем ХХ
веке, в начале его, благодаря одному и тому же великому американско-
му астроному Хабблу, человечеству дважды пришлось испытать такое
потрясение.
Историческая хронология - редкое исключение из правила. Она
проплыла по штормовым водам последних четырех столетий на удивление
спокойно, оставшись практически такой, какой и появилась на свет.
Почему?
Историю, нисколько не преувеличивая, можно назвать самой
загадочной из современных наук. Даже мистически загадочной - из-за
непостижимого, абсолютно необычного для науки ореола, которым она
окружена в глазах большинства людей. Если в иных науках люди видят
инструменты познания мира, то в истории - нечто сродни самой Истине,
с большой буквы. Даже в физике, в одной из точнейших, а не просто
точных наук, мы достаточно легко допускаем коренную ломку базовых
представлений и прощаем ей, что "мельчайшую" молекулу вдруг
оказалось возможным еще измельчить, а "неделимый" атом рассыпать на
несколько осколков. Если сопоставлять с реальной жизнью, все законы
и постулаты любой науки относительны, даже математические; мы это
неплохо усвоили, потому и относимся ко всем остальным наукам точно
так, как и надо к ним относиться.
А что абсолютно?.. Хотите знать? - пожалуйста. Абсолютно то,
что родился я (допустим) в 1970 году. Так написано в моем паспорте,
так утверждают мои родители и бабушки, и никакая в мире сила не
заставит меня разувериться в этом. Это мое знание неизмеримо весомей
всех "дважды два четыре", всех относительно верных догадок любой
науки, ибо оно, повторяю, - абсолютно. Впрочем, любой?.. Нет.
Существует одна наука, наделенная тем же даром абсолютности, что и
мой паспорт, связанная с ним цифирью лет - датами событий. Разница
только в том, что мой паспорт - коротенький учебник истории, он
содержит всего одну дату. Всего одну крупинку абсолютной истины. А
в толстой книге по истории таких крупинок рассыпано много. Тем
более, что подтверждена их истинность не малочисленными свидетелями
- моими родителями и бабушками, а тысячами и тысячами ученых-историков.
Есть, конечно, приблизительности и там, когда речь заходит,
например, о Гомере. Но зато с большинством личностей и событий
все ясно. Например: когда родился и когда умер Диоген? - вот
они, точные цифры. Заодно и точные детали: глядите-ка, жил-то он,
оказывается, не в бочке, а в гигантском глиняном кувшине, предназначенном
для хранения зерна; и когда мальчишки-хулиганы камнями
расколотили его знаменитое жилище, афиняне отшлепали их ремнем и в
складчину соорудили ему новый кувшин, чтоб не потерять важную статью
дохода, чтобы было что, кроме Парфенона, показывать тогдашним
интуристам.
Вывод простой: вы можете покушаться на любые "незыблемые"
законы кристаллографии или психоанализа, почвоведения или теории
больших чисел, - это я вам легко прощу, даже порадуюсь вместе с
вами. Но не вздумайте стронуть ни одну точную дату в истории!
Ибо ее точность - единственная моя опора в этом неустойчивом мире
научных иллюзий и псевдонаучных химер.
Есть и еще одна причина, тоже психологического свойства. Все
прочие науки, кроме истории, имеют дело с абстракциями - выжимками
из реальности, и только история - с самой реальностью. Ибо, например,
битва при Гангуте была, в некий далекий год и день, для ее
участников настолько же незыблемой реальностью, как для меня реален
сегодняшний день. И если я, допустим, человек совсем не научного
склада, тогда любые абстракции мне скучны и непонятны, и только в
священной для всех нас науке истории чувствую нечто родное и
близкое.
"Священной"... Не случайно, должно быть, проскользнуло сюда
это слово. Ибо издавна в языках многих народов Истина (с большой
буквы), присутствие которой мы предполагаем в большинстве исторических
данных, - одно из имен Бога. Поэтому история, в наших глазах,
священна. Божественна. Неприкосновенна. Конечно, мы знаем, что и
над ней в недавнее время вдоволь поизмывались, вымарывая из нашей
недавней истории многие имена и важные страницы, изображая черное -
белым, и наоборот. История - великомученица. Но мы видим также,
что проходит несколько десятков лет, и все становится на свои места,
восстанавливая и навеки утверждая Истину.
Итак, приходится признать, что в психологическом плане наука
история сродни религии. Кстати, и ученых-историков вполне можно
сравнить со жрецами: они настолько же ревностно встречают в штыки
любые еретические мысли. Выглядит так, будто картина всемирной
истории - создана (священная книга - написана), ее можно срисовывать,
копировать, но не вздумайте менять композицию или, хуже того,
предлагать совершенно иную картину. Допустимо только освежать
поблекшие мазки и прорисовывать детали там, где они были упущены
прежними иконописцами. Заметим, представители других наук гораздо
более терпимы, и если математики предпочитают уворачиваться от
доморощенных трактатов с доказательствами Великой теоремы Ферма, а
физики - от таких же трактатов по космологии, подсовываемых слушателями
публичных лекций и семинаров, то потому лишь, что они давно
объелись этими тетрадками, где уже на второй странице непременно
притаилась принципиальная ошибка, сводящая на нет весь труд. Однако
физик встретит одобрением любую по-научному грамотную космогоническую
концепцию, даже если она конфликтует с его собственной теорией.
В физике открыт простор для борьбы идей. В истории (если иметь в
виду такие же масштабы) - нет.
И вот - возникла принципиально новая концепция истории, меняющая
всю ее композицию. Это плод многих лет сомнений и трудов, поисков
и вычислений. Как же с нею быть? Историки - это и заранее было
известно, и на практике опробовано - в принципе не способны хотя бы
даже только попытаться серьезно изучить ее. Реакция их однозначна и
мгновенна, как короткое замыкание. Достаточно произнести вслух
вводные слова вроде таких: "Античность расположена к нам на тысячу
лет ближе, чем это принято думать..." - и короткое замыкание уже
громыхнуло. Счастье автора этих слов, что он по профессии не историк.
Он отделается кличкой "дилетант". Будь он историком, собратья-жрецы
однозначно сочли бы его ненормальным. Но и в том, и в
другом случае реакция самозащиты (нет! - защиты своего идола) ни в
коем случае не позволит им хотя бы попытаться отнестись к этой
работе положительно и прочесть ее со вниманием. А если уж и будут
читать со вниманием, то лишь заранее настроясь на злорадный поиск
мелких неточностей и описок, каковых, заметим, и в их собственных
работах предостаточно.
Впрочем, что винить историков! На то они и профессионалы,
чтобы воспринимать вмешательство в свою сферу деятельности с
обостренной чувствительностью. Но и представители других профессий,
в которых хотелось бы предположить читателей беспристрастных,
нередко склонны к такому же шоку - скорей всего, в силу причин,
описанных выше. И все же именно среди них встречаются те, кто
способен и понять, и задуматься.
Что есть Истина?..
Давайте раскроем любую книгу по истории и спросим себя: каковы
источники всех дат, во множестве рассыпанных по ней? Уже само их
обилие говорит о том, что не мог автор каждую из этих дат проверить
по первоисточнику: такая работа заняла бы у него не один десяток
лет, потребовала бы знания дюжины языков, в большинстве уже забытых,
да и то оказалась бы возможна лишь в том невероятном случае, что все
необходимые первоисточники оказались для автора доступны. Приходится
предположить как нечто неизбежное, что он списывал эти даты из
ранее изданных книг своих собратьев-историков.
И в этом, конечно же, нет ничего плохого. Именно тем и отличается
любая цивилизация от обезьяньей стаи, что она в той или иной
форме организует хранение добытой предками информации и передачу ее
по наследству. В нашем обществе это, главным образом, книги. Читатель!
Загляни в себя и убедись, что знаешь ты очень много. Но вот
вопрос: какую долю этих знаний, в которых нисколько не сомневаешься,
проверил ты собственным опытом? Только одну сотую или одну тысячную.
Что же касается всего остального, ты вынужден верить книгам на
слово. В таком же положении и историки... Впрочем, не совсем. Вот
пример. Карты и книги гласят, что "Волга впадает в Каспийское
море"; и ты, побывав однажды в Астрахани, убедился, что это, кажется,
действительно так. Благодаря личному опыту ты склонен все больше
и больше доверять географическим сведениям из книг. Но как быть
с историческими сведениями? Если не считать истории совсем близкой,
у тебя попросту нет никакого способа лично убедиться в правильности
хотя бы одной из множества дат. Следовательно, историки не "в таком
же положении", а в худшем: работа с древними первоисточниками
доступна лишь очень немногим из них, да и сами эти первоисточники
(если говорить о тех, что дошли до наших дней) немногочисленны и не
охватывают всей истории человечества; более того, зачастую они
труднопонятны и двусмысленны, прочитать и понять их иногда можно
совершенно по-разному. И поэтому списывание дат друг у друга становится
для историков неизбежным их роком, поэтому-то они и вынуждены
особенно тщательно блюсти точность и неприкосновенность передаваемой из
поколения в поколение хронологии. Случается, конечно, что кто-нибудь
из них, изучив свеженайденный или хорошо позабытый первоисточник,
дерзнет сдвинуть какую-нибудь дату на десяток лет; но такое событие
всегда - событие, так что и сам первоисточник, и автор неожиданного
исторического открытия, и каждое написанное им слово будут десятки
раз проверены и перепроверены, прежде чем остальные профессионалы
согласятся на передвижку этой даты и в своих книгах.
Но пойдем дальше. Не до бесконечности же тянется у историков
эта цепочка списывания дат. Куда же она упирается? Те даты, которые
охватывают последние 500-600 лет - в сохранившиеся архивы. А
более ранние? Небольшая часть их - в первоисточники, чудом уцелевшие
и дошедшие до нас. Большинство же - в работы средневековых
историков, которых мы называем хронистами - составителями глобальной
хронологии. Их труд был поистине грандиозен, он не идет ни в какое
сравнение с тем, что делали историки после них, ибо хронисты были
Создателями Единой Истории. Вечный почет и вечная слава им за это.
Но... Увы, рядом с ними не было историков современной закалки,
которые хватали бы хрониста за руку при малейшем намеке на возможную
ошибку. Между тем, как известно, человеку свойственно ошибаться, а
хронисты были всего-навсего решительными людьми, и было их немного,
и методы их работы были... средневековыми.
Впрочем, сейчас речь об ином: о взгляде на хронологию со стороны
других наук. В правильности знакомой нам глобальной хронологии
уже очень давно высказывались сомнения. Главным поводом для них
были астрономические исчисления. В последние десятилетия на помощь
астрономии пришла и математика. В этой книге главным образом речь и
идет о выводах, к которым привело применение строгих математических
методов, разработанных специально для исследования исторической
хронологии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98
старые наивные карты, и с них исчезали фантастические страны,
населенные "людьми с песьими головами" и другими подобными чудищами.
Эти науки во многом сходны: география описывает пространства
Земли, историческая хронология - человеческое прошлое на той же
Земле. Но по уровню зрелости они резко различаются: ко времени
Колумба, последовательно уточняясь, сменились уже несколько версий
географии, и стало очевидным, насколько нелепо и смешно (по
неизбежности, ибо первый блин комом) было первое описание Ойкумены и ее
обитателей. Между тем всеобщая историческая хронология, возникнув
во времена средневековья, так по сей день и остается первой версией,
- благо бы удачной!.. Взгляд "со стороны" показывает, что по
точности и достоверности она, похоже, ничем не лучше первых
древне-греческих географий, и в ней - точно так же - причудливо
перемешаны действительность, выдумки и иллюзии.
Для сравнения, чтобы убедиться, насколько важна для любой науки
"смена поколений" (версий), можно взять, например, химию: сейчас она
практически вся является химией органической и смело идет к тому,
чтобы переродиться в биохимию, между тем всего век-другой назад она
была химией неорганической, а еще раньше - алхимией. Или ту же
астрономию: трудно даже сосчитать, сколько раз людям приходилось
привыкать к новым конструкциям Вселенной. В одном только нашем ХХ
веке, в начале его, благодаря одному и тому же великому американско-
му астроному Хабблу, человечеству дважды пришлось испытать такое
потрясение.
Историческая хронология - редкое исключение из правила. Она
проплыла по штормовым водам последних четырех столетий на удивление
спокойно, оставшись практически такой, какой и появилась на свет.
Почему?
Историю, нисколько не преувеличивая, можно назвать самой
загадочной из современных наук. Даже мистически загадочной - из-за
непостижимого, абсолютно необычного для науки ореола, которым она
окружена в глазах большинства людей. Если в иных науках люди видят
инструменты познания мира, то в истории - нечто сродни самой Истине,
с большой буквы. Даже в физике, в одной из точнейших, а не просто
точных наук, мы достаточно легко допускаем коренную ломку базовых
представлений и прощаем ей, что "мельчайшую" молекулу вдруг
оказалось возможным еще измельчить, а "неделимый" атом рассыпать на
несколько осколков. Если сопоставлять с реальной жизнью, все законы
и постулаты любой науки относительны, даже математические; мы это
неплохо усвоили, потому и относимся ко всем остальным наукам точно
так, как и надо к ним относиться.
А что абсолютно?.. Хотите знать? - пожалуйста. Абсолютно то,
что родился я (допустим) в 1970 году. Так написано в моем паспорте,
так утверждают мои родители и бабушки, и никакая в мире сила не
заставит меня разувериться в этом. Это мое знание неизмеримо весомей
всех "дважды два четыре", всех относительно верных догадок любой
науки, ибо оно, повторяю, - абсолютно. Впрочем, любой?.. Нет.
Существует одна наука, наделенная тем же даром абсолютности, что и
мой паспорт, связанная с ним цифирью лет - датами событий. Разница
только в том, что мой паспорт - коротенький учебник истории, он
содержит всего одну дату. Всего одну крупинку абсолютной истины. А
в толстой книге по истории таких крупинок рассыпано много. Тем
более, что подтверждена их истинность не малочисленными свидетелями
- моими родителями и бабушками, а тысячами и тысячами ученых-историков.
Есть, конечно, приблизительности и там, когда речь заходит,
например, о Гомере. Но зато с большинством личностей и событий
все ясно. Например: когда родился и когда умер Диоген? - вот
они, точные цифры. Заодно и точные детали: глядите-ка, жил-то он,
оказывается, не в бочке, а в гигантском глиняном кувшине, предназначенном
для хранения зерна; и когда мальчишки-хулиганы камнями
расколотили его знаменитое жилище, афиняне отшлепали их ремнем и в
складчину соорудили ему новый кувшин, чтоб не потерять важную статью
дохода, чтобы было что, кроме Парфенона, показывать тогдашним
интуристам.
Вывод простой: вы можете покушаться на любые "незыблемые"
законы кристаллографии или психоанализа, почвоведения или теории
больших чисел, - это я вам легко прощу, даже порадуюсь вместе с
вами. Но не вздумайте стронуть ни одну точную дату в истории!
Ибо ее точность - единственная моя опора в этом неустойчивом мире
научных иллюзий и псевдонаучных химер.
Есть и еще одна причина, тоже психологического свойства. Все
прочие науки, кроме истории, имеют дело с абстракциями - выжимками
из реальности, и только история - с самой реальностью. Ибо, например,
битва при Гангуте была, в некий далекий год и день, для ее
участников настолько же незыблемой реальностью, как для меня реален
сегодняшний день. И если я, допустим, человек совсем не научного
склада, тогда любые абстракции мне скучны и непонятны, и только в
священной для всех нас науке истории чувствую нечто родное и
близкое.
"Священной"... Не случайно, должно быть, проскользнуло сюда
это слово. Ибо издавна в языках многих народов Истина (с большой
буквы), присутствие которой мы предполагаем в большинстве исторических
данных, - одно из имен Бога. Поэтому история, в наших глазах,
священна. Божественна. Неприкосновенна. Конечно, мы знаем, что и
над ней в недавнее время вдоволь поизмывались, вымарывая из нашей
недавней истории многие имена и важные страницы, изображая черное -
белым, и наоборот. История - великомученица. Но мы видим также,
что проходит несколько десятков лет, и все становится на свои места,
восстанавливая и навеки утверждая Истину.
Итак, приходится признать, что в психологическом плане наука
история сродни религии. Кстати, и ученых-историков вполне можно
сравнить со жрецами: они настолько же ревностно встречают в штыки
любые еретические мысли. Выглядит так, будто картина всемирной
истории - создана (священная книга - написана), ее можно срисовывать,
копировать, но не вздумайте менять композицию или, хуже того,
предлагать совершенно иную картину. Допустимо только освежать
поблекшие мазки и прорисовывать детали там, где они были упущены
прежними иконописцами. Заметим, представители других наук гораздо
более терпимы, и если математики предпочитают уворачиваться от
доморощенных трактатов с доказательствами Великой теоремы Ферма, а
физики - от таких же трактатов по космологии, подсовываемых слушателями
публичных лекций и семинаров, то потому лишь, что они давно
объелись этими тетрадками, где уже на второй странице непременно
притаилась принципиальная ошибка, сводящая на нет весь труд. Однако
физик встретит одобрением любую по-научному грамотную космогоническую
концепцию, даже если она конфликтует с его собственной теорией.
В физике открыт простор для борьбы идей. В истории (если иметь в
виду такие же масштабы) - нет.
И вот - возникла принципиально новая концепция истории, меняющая
всю ее композицию. Это плод многих лет сомнений и трудов, поисков
и вычислений. Как же с нею быть? Историки - это и заранее было
известно, и на практике опробовано - в принципе не способны хотя бы
даже только попытаться серьезно изучить ее. Реакция их однозначна и
мгновенна, как короткое замыкание. Достаточно произнести вслух
вводные слова вроде таких: "Античность расположена к нам на тысячу
лет ближе, чем это принято думать..." - и короткое замыкание уже
громыхнуло. Счастье автора этих слов, что он по профессии не историк.
Он отделается кличкой "дилетант". Будь он историком, собратья-жрецы
однозначно сочли бы его ненормальным. Но и в том, и в
другом случае реакция самозащиты (нет! - защиты своего идола) ни в
коем случае не позволит им хотя бы попытаться отнестись к этой
работе положительно и прочесть ее со вниманием. А если уж и будут
читать со вниманием, то лишь заранее настроясь на злорадный поиск
мелких неточностей и описок, каковых, заметим, и в их собственных
работах предостаточно.
Впрочем, что винить историков! На то они и профессионалы,
чтобы воспринимать вмешательство в свою сферу деятельности с
обостренной чувствительностью. Но и представители других профессий,
в которых хотелось бы предположить читателей беспристрастных,
нередко склонны к такому же шоку - скорей всего, в силу причин,
описанных выше. И все же именно среди них встречаются те, кто
способен и понять, и задуматься.
Что есть Истина?..
Давайте раскроем любую книгу по истории и спросим себя: каковы
источники всех дат, во множестве рассыпанных по ней? Уже само их
обилие говорит о том, что не мог автор каждую из этих дат проверить
по первоисточнику: такая работа заняла бы у него не один десяток
лет, потребовала бы знания дюжины языков, в большинстве уже забытых,
да и то оказалась бы возможна лишь в том невероятном случае, что все
необходимые первоисточники оказались для автора доступны. Приходится
предположить как нечто неизбежное, что он списывал эти даты из
ранее изданных книг своих собратьев-историков.
И в этом, конечно же, нет ничего плохого. Именно тем и отличается
любая цивилизация от обезьяньей стаи, что она в той или иной
форме организует хранение добытой предками информации и передачу ее
по наследству. В нашем обществе это, главным образом, книги. Читатель!
Загляни в себя и убедись, что знаешь ты очень много. Но вот
вопрос: какую долю этих знаний, в которых нисколько не сомневаешься,
проверил ты собственным опытом? Только одну сотую или одну тысячную.
Что же касается всего остального, ты вынужден верить книгам на
слово. В таком же положении и историки... Впрочем, не совсем. Вот
пример. Карты и книги гласят, что "Волга впадает в Каспийское
море"; и ты, побывав однажды в Астрахани, убедился, что это, кажется,
действительно так. Благодаря личному опыту ты склонен все больше
и больше доверять географическим сведениям из книг. Но как быть
с историческими сведениями? Если не считать истории совсем близкой,
у тебя попросту нет никакого способа лично убедиться в правильности
хотя бы одной из множества дат. Следовательно, историки не "в таком
же положении", а в худшем: работа с древними первоисточниками
доступна лишь очень немногим из них, да и сами эти первоисточники
(если говорить о тех, что дошли до наших дней) немногочисленны и не
охватывают всей истории человечества; более того, зачастую они
труднопонятны и двусмысленны, прочитать и понять их иногда можно
совершенно по-разному. И поэтому списывание дат друг у друга становится
для историков неизбежным их роком, поэтому-то они и вынуждены
особенно тщательно блюсти точность и неприкосновенность передаваемой из
поколения в поколение хронологии. Случается, конечно, что кто-нибудь
из них, изучив свеженайденный или хорошо позабытый первоисточник,
дерзнет сдвинуть какую-нибудь дату на десяток лет; но такое событие
всегда - событие, так что и сам первоисточник, и автор неожиданного
исторического открытия, и каждое написанное им слово будут десятки
раз проверены и перепроверены, прежде чем остальные профессионалы
согласятся на передвижку этой даты и в своих книгах.
Но пойдем дальше. Не до бесконечности же тянется у историков
эта цепочка списывания дат. Куда же она упирается? Те даты, которые
охватывают последние 500-600 лет - в сохранившиеся архивы. А
более ранние? Небольшая часть их - в первоисточники, чудом уцелевшие
и дошедшие до нас. Большинство же - в работы средневековых
историков, которых мы называем хронистами - составителями глобальной
хронологии. Их труд был поистине грандиозен, он не идет ни в какое
сравнение с тем, что делали историки после них, ибо хронисты были
Создателями Единой Истории. Вечный почет и вечная слава им за это.
Но... Увы, рядом с ними не было историков современной закалки,
которые хватали бы хрониста за руку при малейшем намеке на возможную
ошибку. Между тем, как известно, человеку свойственно ошибаться, а
хронисты были всего-навсего решительными людьми, и было их немного,
и методы их работы были... средневековыми.
Впрочем, сейчас речь об ином: о взгляде на хронологию со стороны
других наук. В правильности знакомой нам глобальной хронологии
уже очень давно высказывались сомнения. Главным поводом для них
были астрономические исчисления. В последние десятилетия на помощь
астрономии пришла и математика. В этой книге главным образом речь и
идет о выводах, к которым привело применение строгих математических
методов, разработанных специально для исследования исторической
хронологии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98