Затем я проверяю, установлен ли этот якорь - "... поскольку мы
пришли к согласию относительно цели..." Затем я призываю их перенести
свои предложения - уже в контексте согласия - на уровень сенсорного
опыта. Я требую, чтобы каждый из них выдал специфическое доказатель-
ство того, что его предложение более эффективно в плане достижения
общей цели. Сейчас уже у них будут полезные споры.Я же буду управлять
их высказываниями, чтобы они были достаточно конкретными для того,
чтобы принять хорошее решение. Вы всегда можете выделить признаки, по
которым можно определить, является ли данное доказательство доста-
точно эффективным.
Разрешите мне дать вам для этого одну специфическую стратегию.
Вы слушаете жалобы А и жалобы Б. Затем вы спрашиваете себя: "Предста-
вителями чего они являются оба - А и Б? К какому классу или категории
они оба относятся? Какова цель, которую они оба разделяют?Какое общее
намерение скрыто за этими двумя различными предложениями?" Как только
вы это открыли, вы прерываете их и доводите скрытое до их сведения.
Вы добиваетесь согласия между двумя этими людьми, чтобы затем они
могли конструктивно не соглашаться в контексте согласия.
У этой стратегии тоже самые формальные свойства, что и у перефор-
мирования, которое я провел с Диком. Мы находим точку, где сознание
и подсознание могут согласиться относительно какой-то цели, полезной
для всей личности.
Гарри и Джордж пришли сейчас к согласию относительно того, что
несмотря на путь, который будет избран,оба они стремятся к развитию
корпорации как некоторого единства. Таким образом, игнорируя конкрет-
ное поведение, я стремлюсь к тому, чтобы два представителя корпорации
(или две части личности) могли бы придти к согласию. Теперь же в кон-
тексте согласия задача становится тривиальной - просто варьировать
способы поведения и выбирать из них те,которые более эффективно ведут
к достижению общей цели.
Когда же у вас имеется более чем два человека (что обычно и быва-
ет), вы можете упростить ситуацию, организовав дискуссию. Вы можете
сказать: "Ну, наша дискуссия меня просто запутала. Разрешите мне нем-
ного ее реоргинизировать,прошу всех быть исключительно внимательными.
Смотрите на этих двух людей и внимательно слушайте то, что они пред-
ложат, чтобы помочь мне найти то общее, к чему они оба стремятся".
Вы можете так же разбить группу на пары и работать по очереди с
каждой парой. И, конечно же, когда вы это делаете, вы обучаете и наб-
людателей ценной стратегии.
Надо сказать, что люди имеют довольно странные представления об
изменениях. Изменение - это единственная константа в моем более чем
тридцатилетнем опыте работы. Одно из таких странных представлений
(относительно) - это идея о связи изменения с болью, что является
прекрасным примером естественного якоря. Эти явления ассоциировались
в Западной культуре. Забавно. Между болью и изменением вовсе нет
необходимости связи. Есть здесь Линда, Тамми, Дик? Но один класс че-
ловеческих существ, которым надо причинить боль, чтобы измениться,
все-таки существует, и это - терапевты. Большинство из терапевтов
свято верят, как сознательно, так и подсознательно, что изменение
должно быть медленным и болезненным. Кто из вас сказал себе, наблюдая
здесь демонстрацию - "это слишком легко, это слишком быстро?" Если вы
рассмотрите предпосылки, которые заставляют вас реагировать именно
так, то обнаружите там боль, время и деньги что-то из этого является
- 116 -
действительно реальными и мощными мотивами в современной экономичес-
кой ситуации. Другие же просто являются случайно соединенными кусками
- как изменение и боль. Таким образом, вы можете рассмотреть свою
собственную структуру убеждений, потому что то,в чем вы убеждены, обя
зательно проявится. Может быть, в тоне вашего голоса, в ваших движе-
ниях, в том колебании, которое будет заметно, когда вы наклонитесь к
тому, с кем работаете.
Все методики, которые мы вам предлагаем - эффективны и элегантны.
Это - минимум,с помощью которого, как я думаю, вы можете действовать,
независимо от того,внутри какой психологии вы до этого воспитывались.
Если вы примите решение,что у вас ничего не получится, то возмож-
но, так и будет. Существует два способа потерпеть неудачу. Я думаю вы
должны знать, в чем они состоят, чтобы выбрать способ, с помощью ко-
торого вы потерпите неудачу, раз уж вы на это решились.
Первый способ - это быть очень ригидным. Вы можете провести кли-
ента по всем тем ступеням, которые мы вам продемонстрировали, но без
крошки сенсорного опыта,без использования обратной связи, от клиента.
Это гарантирует вам провал. Это - наиболее распространенный способ
провалиться.
Второй способ провалиться - это быть совершенно неконгруэнтным.
Если у вас есть такая часть личности, которая действительно не верит
в то, что фобию можно вылечить за три минуты, но вы всеравно решите
испробывать метод, то неконгруэнтность проявится в ваших невербальных
реакциях, и это все испортит.
Каждая известная психотерапевтическая система содержит внутри
себя психическую болезнь, причем в остром ее проявлении. В каждой
системе существуют убеждения, что их теория, их карта проявляется
теорией. Они не думают, что могут сделать что-то, во что они верят
тоже является искусственным и произвольным. Да,любой метод вызывает у
людей реакцию и иногда срабатывает для проблемы, которую вы пытаетесь
решить. Но существуют тысячи других методов решения этой проблемы и
тысячи других реакций.
Например, трансактные аналитики делают так называемую "замену ро-
дителей", когда проводят у человека регрессию и дают ему новых роди-
телей. Если это делать так, как надо, это срабатывает. Трансактные
аналитики верят, что люди скрываются потому, что в детстве они были
лишены определенных видов опыта,так что вы должны вернуться в прошлое
и дать им этот опыт для того, чтобы они могли измениться. Это - техно
логия трансактного анализа, и принятие этой системы убеждения пред-
ставляет собой психическую болезнь трансактных аналитиков. Они не по-
нимают, что тот же самый результат можно получить с помощью тысячи
других способов, многие из которых действуют гораздо быстрее, чем
"замена родителей".
Любая система убеждений является как набором ресурсов для какой-
либо деятельности, так и набором суровых ограничений, на любую другую
деятельность. Единственная ценность веры состоит в том,что она делает
вас конгруэнтным. Это очень полезно, так как заставляет людей верить
вам, но вместе с тем налагает на вас огромное количество ограничений.
И моя система убеждений состоит в том, что вы найдете эти ограничения
в себе, как в личности, равно как и в вашей терапии.Ваши клиенты смо-
гут кончить тем, что станут метафорами вашего личного опыта, потому
что вы делаете огромную, трагическую ошибку: вы верите в то, что ваше
восприятие отражает реальность такой, какой она есть на самом деле.
Существует способ выхода из этой ситуации!
Он заключается в том, чтобы не верить в то, что вы делаете. Таким
образом вы можете делать вещи, которые не соответствуют вашему внут-
реннему миру и т.п.
Недавно я решил, что хочу написать книгу под условным названием
"Когда вы откроете ваше реальное Я, купите эту книгу и станьте кем-
нибудь еще..."
Если вы просто применяете вашу систему верований, то приобретете
новый набор ресурсов и ограничений. БЫть способным действовать ВНЕ
различных терапевтических моделий гораздо ценнее, нежели быть способ-
ным действовать внутри одной из моделей. Если вы верите в любую игру
из них, то вы ограничены, как и сама эта модель.
Один из способов выбраться из этого-научиться входить в изменение
состояния сознания,в которых вы можете создавать модели. Если вы один
раз осознаете, что мир, в котором вы живете сейчас, полностью создан
искусственно, то сами сможете творить новые миры.
Если мы собираемся говорить об измененных состояниях сознания ...
в данный момент вы находитесь в нормальном состоянии сознания,так или
не так?
Женщина: Я думаю, что да.
- ОК! Как вы узнаете об этом?Какие элементы вашего опыта приводят
вас к убеждению, что вы находитесь в вашем нормальном состоянии соз-
нания?
Женщина: Я могу слышать ваш голос.
- Вы можете слышать мой голос, т.е. у вас сейчас аудиальные внешние переживания.
Может быть, в тот же момент ктого-то что-то себе говорит? Женщина:
Возможно, у меня есть какие-то внутренние голоса. - Да? Вы
слушаете меня и в то же время говорит кто-то еще? Я хочу знать
именно это. Я буду продолжать говорить, чтобы вы могли это
определить. Женщина: Я ... да. - Это он или она? Женщина: Она. -
Хорошо. Итак, у вас есть внутренний и внешний аудиальный опыт, это
есть у всех представителей трансактного анализа. У них есть
критический "родитель", который спрашивает: "Правильно ли я это
делаю?" Ни у кого такого не бывает, пока человек не сходит к
трансактному аналитику. Вот это трансактный анализ для вас
делает. ОК, что вы еще получили? Кто визуализировал, пока я говорил?
Женщина: Нет, я только видела вас вне себя. - ОК, значит, у вас
был внешний визуальный опыт. А были ли кинестетические ощущения?
Женщина: Нет, пока вы об этом неспросили. - ОК, что было? Женщина:
М-м-м... я могу ощутить некоторое напряжение в моей челюсти. -
Об этом можно узнать также, спросив: "Что в сейчас осознаете?". И вы
расскажите мне о вашем состоянии сознания в данный момент. Итак мы
выделили аудиальные, визуальные и кинестетические ощущения. Были ли у
вас ощущения вкуса или запаха? Женщина: Нет. - ОК, я тоже не
думаю, что были. А теперь мое определение состояния сознания состоит
в следующем. Чтобы иметь ваше сознание, его в любое состояние,
характеризующееся любой другой комбинацией элементов опыта. Например,
если бы вы слышали только мой голос, в невнутренний диалог, то это
было бы для вас измененное состояние сознания, так как обычно вы
этого не делаете. Как правило, когда люди говорят, вы себе тоже
что-то говорите. Если бы вместо того, чтобы видеть меня вовне, вы бы
создавали яркие и богатые картинки внутри себя, то это тоже было бы
для вас измененное состояние сознания. Например, если бы вы видели
буквы алфавита, апельсин, себя, сидящую на кушетке и приложившую к
уху руку - позиции, указывающей на то, что происходит оценивание
аудиального опыта, кивающую головой. Другая вещь состоит в том,
что ваша кинестетика в основном проприоцентивна. Напряжение в челюсти
сильно отличается от ощущения тепла в том месте, где рука касается
щеки... ощущение в другой руке... ощущения движения груди ... когда
вы глубоко дышите. Интонация моего голоса... изменение его
тональности... желание сфокусировать взгляд... изменение размера
зрачков... повторяющиеся моргания... ощущение веса... Могли ли вы
сейчас почувствоввать, что состояние вашего сознания менялось? Это
для меня и есть изменение сосотояния. Чтобы изменить сознание,
надо сначала определить, что в нем есть, а потом сделать что-то, что
приведет к появлению в сознании чего-то другого. Если вы управляете
измененным состоянием сознания, то должны делать маневр которые
расширили бы возможность выбора, добавляли бы варианты.
Женщина: Сейчас я думаю, что осознала, что со мной происходит, и
могла бы остановиться в любой момент, если бы захотела, так что..."
- Но вы не остановились...
Женщина: Да, но я не знаю, является ли это доводом того, что вы
можете ввести кого-то в измененное состояние сознания. Я еще не...
_ Ну, это глупый аргумент, так как сопротивляться этому может
только тот, кто знает, что вы делаете именно это. Таким образом я
могу научить человека сопротивляться мне в состоянии гипнотического
транса, так как все, что я должен сделать - это проинструктировать
его, как сделать что-то, и тогда он сделает наоборот. Он не медленно
войдет в состояние гипнотического транса! Например, матери часто
говорят своим детям: "не смейся". Они индуцируют у детей измененное
состояние сознания. У ребенка в том случае нет выбора, если он не
приобретет необходимое множество разнообразных реакций.
Вопрос о том, что кого-то можно заставить делать что-либо - это
вопрос о необходимом разнообразии. Если вы более гибки в своем
поведении, нежели ваш гипнотезер, вы можете войти в транс или не
входить в него, это уж как вам угодно. Генри Хилгард придумал один
прием гипнотической индукции и попробывал его на десяти тысячах
испытуемых, после чего пришел к выводу, что только опредделенный
процент людей входит в состояние транса.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37
пришли к согласию относительно цели..." Затем я призываю их перенести
свои предложения - уже в контексте согласия - на уровень сенсорного
опыта. Я требую, чтобы каждый из них выдал специфическое доказатель-
ство того, что его предложение более эффективно в плане достижения
общей цели. Сейчас уже у них будут полезные споры.Я же буду управлять
их высказываниями, чтобы они были достаточно конкретными для того,
чтобы принять хорошее решение. Вы всегда можете выделить признаки, по
которым можно определить, является ли данное доказательство доста-
точно эффективным.
Разрешите мне дать вам для этого одну специфическую стратегию.
Вы слушаете жалобы А и жалобы Б. Затем вы спрашиваете себя: "Предста-
вителями чего они являются оба - А и Б? К какому классу или категории
они оба относятся? Какова цель, которую они оба разделяют?Какое общее
намерение скрыто за этими двумя различными предложениями?" Как только
вы это открыли, вы прерываете их и доводите скрытое до их сведения.
Вы добиваетесь согласия между двумя этими людьми, чтобы затем они
могли конструктивно не соглашаться в контексте согласия.
У этой стратегии тоже самые формальные свойства, что и у перефор-
мирования, которое я провел с Диком. Мы находим точку, где сознание
и подсознание могут согласиться относительно какой-то цели, полезной
для всей личности.
Гарри и Джордж пришли сейчас к согласию относительно того, что
несмотря на путь, который будет избран,оба они стремятся к развитию
корпорации как некоторого единства. Таким образом, игнорируя конкрет-
ное поведение, я стремлюсь к тому, чтобы два представителя корпорации
(или две части личности) могли бы придти к согласию. Теперь же в кон-
тексте согласия задача становится тривиальной - просто варьировать
способы поведения и выбирать из них те,которые более эффективно ведут
к достижению общей цели.
Когда же у вас имеется более чем два человека (что обычно и быва-
ет), вы можете упростить ситуацию, организовав дискуссию. Вы можете
сказать: "Ну, наша дискуссия меня просто запутала. Разрешите мне нем-
ного ее реоргинизировать,прошу всех быть исключительно внимательными.
Смотрите на этих двух людей и внимательно слушайте то, что они пред-
ложат, чтобы помочь мне найти то общее, к чему они оба стремятся".
Вы можете так же разбить группу на пары и работать по очереди с
каждой парой. И, конечно же, когда вы это делаете, вы обучаете и наб-
людателей ценной стратегии.
Надо сказать, что люди имеют довольно странные представления об
изменениях. Изменение - это единственная константа в моем более чем
тридцатилетнем опыте работы. Одно из таких странных представлений
(относительно) - это идея о связи изменения с болью, что является
прекрасным примером естественного якоря. Эти явления ассоциировались
в Западной культуре. Забавно. Между болью и изменением вовсе нет
необходимости связи. Есть здесь Линда, Тамми, Дик? Но один класс че-
ловеческих существ, которым надо причинить боль, чтобы измениться,
все-таки существует, и это - терапевты. Большинство из терапевтов
свято верят, как сознательно, так и подсознательно, что изменение
должно быть медленным и болезненным. Кто из вас сказал себе, наблюдая
здесь демонстрацию - "это слишком легко, это слишком быстро?" Если вы
рассмотрите предпосылки, которые заставляют вас реагировать именно
так, то обнаружите там боль, время и деньги что-то из этого является
- 116 -
действительно реальными и мощными мотивами в современной экономичес-
кой ситуации. Другие же просто являются случайно соединенными кусками
- как изменение и боль. Таким образом, вы можете рассмотреть свою
собственную структуру убеждений, потому что то,в чем вы убеждены, обя
зательно проявится. Может быть, в тоне вашего голоса, в ваших движе-
ниях, в том колебании, которое будет заметно, когда вы наклонитесь к
тому, с кем работаете.
Все методики, которые мы вам предлагаем - эффективны и элегантны.
Это - минимум,с помощью которого, как я думаю, вы можете действовать,
независимо от того,внутри какой психологии вы до этого воспитывались.
Если вы примите решение,что у вас ничего не получится, то возмож-
но, так и будет. Существует два способа потерпеть неудачу. Я думаю вы
должны знать, в чем они состоят, чтобы выбрать способ, с помощью ко-
торого вы потерпите неудачу, раз уж вы на это решились.
Первый способ - это быть очень ригидным. Вы можете провести кли-
ента по всем тем ступеням, которые мы вам продемонстрировали, но без
крошки сенсорного опыта,без использования обратной связи, от клиента.
Это гарантирует вам провал. Это - наиболее распространенный способ
провалиться.
Второй способ провалиться - это быть совершенно неконгруэнтным.
Если у вас есть такая часть личности, которая действительно не верит
в то, что фобию можно вылечить за три минуты, но вы всеравно решите
испробывать метод, то неконгруэнтность проявится в ваших невербальных
реакциях, и это все испортит.
Каждая известная психотерапевтическая система содержит внутри
себя психическую болезнь, причем в остром ее проявлении. В каждой
системе существуют убеждения, что их теория, их карта проявляется
теорией. Они не думают, что могут сделать что-то, во что они верят
тоже является искусственным и произвольным. Да,любой метод вызывает у
людей реакцию и иногда срабатывает для проблемы, которую вы пытаетесь
решить. Но существуют тысячи других методов решения этой проблемы и
тысячи других реакций.
Например, трансактные аналитики делают так называемую "замену ро-
дителей", когда проводят у человека регрессию и дают ему новых роди-
телей. Если это делать так, как надо, это срабатывает. Трансактные
аналитики верят, что люди скрываются потому, что в детстве они были
лишены определенных видов опыта,так что вы должны вернуться в прошлое
и дать им этот опыт для того, чтобы они могли измениться. Это - техно
логия трансактного анализа, и принятие этой системы убеждения пред-
ставляет собой психическую болезнь трансактных аналитиков. Они не по-
нимают, что тот же самый результат можно получить с помощью тысячи
других способов, многие из которых действуют гораздо быстрее, чем
"замена родителей".
Любая система убеждений является как набором ресурсов для какой-
либо деятельности, так и набором суровых ограничений, на любую другую
деятельность. Единственная ценность веры состоит в том,что она делает
вас конгруэнтным. Это очень полезно, так как заставляет людей верить
вам, но вместе с тем налагает на вас огромное количество ограничений.
И моя система убеждений состоит в том, что вы найдете эти ограничения
в себе, как в личности, равно как и в вашей терапии.Ваши клиенты смо-
гут кончить тем, что станут метафорами вашего личного опыта, потому
что вы делаете огромную, трагическую ошибку: вы верите в то, что ваше
восприятие отражает реальность такой, какой она есть на самом деле.
Существует способ выхода из этой ситуации!
Он заключается в том, чтобы не верить в то, что вы делаете. Таким
образом вы можете делать вещи, которые не соответствуют вашему внут-
реннему миру и т.п.
Недавно я решил, что хочу написать книгу под условным названием
"Когда вы откроете ваше реальное Я, купите эту книгу и станьте кем-
нибудь еще..."
Если вы просто применяете вашу систему верований, то приобретете
новый набор ресурсов и ограничений. БЫть способным действовать ВНЕ
различных терапевтических моделий гораздо ценнее, нежели быть способ-
ным действовать внутри одной из моделей. Если вы верите в любую игру
из них, то вы ограничены, как и сама эта модель.
Один из способов выбраться из этого-научиться входить в изменение
состояния сознания,в которых вы можете создавать модели. Если вы один
раз осознаете, что мир, в котором вы живете сейчас, полностью создан
искусственно, то сами сможете творить новые миры.
Если мы собираемся говорить об измененных состояниях сознания ...
в данный момент вы находитесь в нормальном состоянии сознания,так или
не так?
Женщина: Я думаю, что да.
- ОК! Как вы узнаете об этом?Какие элементы вашего опыта приводят
вас к убеждению, что вы находитесь в вашем нормальном состоянии соз-
нания?
Женщина: Я могу слышать ваш голос.
- Вы можете слышать мой голос, т.е. у вас сейчас аудиальные внешние переживания.
Может быть, в тот же момент ктого-то что-то себе говорит? Женщина:
Возможно, у меня есть какие-то внутренние голоса. - Да? Вы
слушаете меня и в то же время говорит кто-то еще? Я хочу знать
именно это. Я буду продолжать говорить, чтобы вы могли это
определить. Женщина: Я ... да. - Это он или она? Женщина: Она. -
Хорошо. Итак, у вас есть внутренний и внешний аудиальный опыт, это
есть у всех представителей трансактного анализа. У них есть
критический "родитель", который спрашивает: "Правильно ли я это
делаю?" Ни у кого такого не бывает, пока человек не сходит к
трансактному аналитику. Вот это трансактный анализ для вас
делает. ОК, что вы еще получили? Кто визуализировал, пока я говорил?
Женщина: Нет, я только видела вас вне себя. - ОК, значит, у вас
был внешний визуальный опыт. А были ли кинестетические ощущения?
Женщина: Нет, пока вы об этом неспросили. - ОК, что было? Женщина:
М-м-м... я могу ощутить некоторое напряжение в моей челюсти. -
Об этом можно узнать также, спросив: "Что в сейчас осознаете?". И вы
расскажите мне о вашем состоянии сознания в данный момент. Итак мы
выделили аудиальные, визуальные и кинестетические ощущения. Были ли у
вас ощущения вкуса или запаха? Женщина: Нет. - ОК, я тоже не
думаю, что были. А теперь мое определение состояния сознания состоит
в следующем. Чтобы иметь ваше сознание, его в любое состояние,
характеризующееся любой другой комбинацией элементов опыта. Например,
если бы вы слышали только мой голос, в невнутренний диалог, то это
было бы для вас измененное состояние сознания, так как обычно вы
этого не делаете. Как правило, когда люди говорят, вы себе тоже
что-то говорите. Если бы вместо того, чтобы видеть меня вовне, вы бы
создавали яркие и богатые картинки внутри себя, то это тоже было бы
для вас измененное состояние сознания. Например, если бы вы видели
буквы алфавита, апельсин, себя, сидящую на кушетке и приложившую к
уху руку - позиции, указывающей на то, что происходит оценивание
аудиального опыта, кивающую головой. Другая вещь состоит в том,
что ваша кинестетика в основном проприоцентивна. Напряжение в челюсти
сильно отличается от ощущения тепла в том месте, где рука касается
щеки... ощущение в другой руке... ощущения движения груди ... когда
вы глубоко дышите. Интонация моего голоса... изменение его
тональности... желание сфокусировать взгляд... изменение размера
зрачков... повторяющиеся моргания... ощущение веса... Могли ли вы
сейчас почувствоввать, что состояние вашего сознания менялось? Это
для меня и есть изменение сосотояния. Чтобы изменить сознание,
надо сначала определить, что в нем есть, а потом сделать что-то, что
приведет к появлению в сознании чего-то другого. Если вы управляете
измененным состоянием сознания, то должны делать маневр которые
расширили бы возможность выбора, добавляли бы варианты.
Женщина: Сейчас я думаю, что осознала, что со мной происходит, и
могла бы остановиться в любой момент, если бы захотела, так что..."
- Но вы не остановились...
Женщина: Да, но я не знаю, является ли это доводом того, что вы
можете ввести кого-то в измененное состояние сознания. Я еще не...
_ Ну, это глупый аргумент, так как сопротивляться этому может
только тот, кто знает, что вы делаете именно это. Таким образом я
могу научить человека сопротивляться мне в состоянии гипнотического
транса, так как все, что я должен сделать - это проинструктировать
его, как сделать что-то, и тогда он сделает наоборот. Он не медленно
войдет в состояние гипнотического транса! Например, матери часто
говорят своим детям: "не смейся". Они индуцируют у детей измененное
состояние сознания. У ребенка в том случае нет выбора, если он не
приобретет необходимое множество разнообразных реакций.
Вопрос о том, что кого-то можно заставить делать что-либо - это
вопрос о необходимом разнообразии. Если вы более гибки в своем
поведении, нежели ваш гипнотезер, вы можете войти в транс или не
входить в него, это уж как вам угодно. Генри Хилгард придумал один
прием гипнотической индукции и попробывал его на десяти тысячах
испытуемых, после чего пришел к выводу, что только опредделенный
процент людей входит в состояние транса.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37