В своем романе "Грядущая
раса" (1871) Сэр Эдвард Булвер-Литтон приписал эту
способность подземной расе людей, Vril-ya, далеко
продвинувшейся психически по сравнению с челове-
ческими видами. Способности Vril состояли в телепатии
и телекинезе. Это вымышленное понятие впоследствии
использовалось Луисом Жаколио, французским консулом
в Калькутте во времена Второй Империи, в его иссле-
дованиях о восточных верованиях и сектах; сама Бла-
ватская пользовалась его трудами, когда работала над
"Изидой без покрывал" (1877). Vril был понят как
значительный резервуар (источник) энергии в человече-
ском организме, недоступный непосвященным. Счита-
лось, что овладевший силами Vril, подобно расе Vril-ya
у Булвер-Литона, приобретает власть над всем миром.
Вилли Лей, эмигрировавший в Соединенные Штаты
в 1935, после краткой карьеры инженера по ракетной
технике в Германии, написал краткое изложение своих
псевдонаучных идей, которое встретило известное одоб-
рение в Третьем Рейхе. Помимо Теории Мирового Льда
и Доктрины Полой Земли, уже известных нацистским
патронам, Лей сообщил о берлинской секте, занимав-
шейся медитативными практиками, направленными на
освоение секретов Vril.
Луис Пауэллс и Жак Бергьер цитировали эту статью
в своем "Утре магов" (1960), вторая часть которого
посвящена Третьему Рейху и имеет впечатляющий за-
головок "Несколько лет абсолютно иного". Они преу-
величили значение берлинской секты для того, чтобы
доказать, что нацистские лидеры были вынуждены ус-
тановить контакт с всемогущей подземной теократией и
потому пытались больше узнать о их власти. Предпола-
галось, что эта власть могла позволить Германии заво-
евать весь мир и устроить человеческую жизнь в соот-
ветствии с собственным милленаристским видением.
Мы должны заключить союз с Мастером Мира или
Королем Ужаса, который правит тайным городом
где-то на Востоке. Те, кто подпишут этот пакт,
смогут преобразить Землю, человеческая жизнь
приобретет новый смысл на тысячи лет... Мир
изменится: Боги встанут из центра Земли. Если мы
не войдем в союз с ними и сами не станем Богами,
мы найдем себя среди рабов, в навозной куче,
которая будет питать корни повсюду возникающих
новых городов.
Пауэллс и Бергьер утверждают, что Гитлер и его окру-
жение верили в такие идеи. В их обзоре берлинская
секта известна как Общество Vril или Luminous Ложа
(может быть, искаженное Lumenclub в Вене) и обладает
статусом важной нацистской организации. Они цитируют
некоего французского психиатра о том, что "реальной
целью Гитлера было осуществление акта творения, бо-
жественной операции... биологическая мутация, которая
в результате могла бы бесконечно возвысить человече-
скую расу и породить "призрак новой расы героев -
полубогов, полулюдей". Таким образом, предполагалось,
что расизм был связан с оккультной мифологией Вос-
точных теократий и силами Vril, что определил тысяче-
летний образ нацистского будущего.
Мифологический образ воображаемых намерений
нацистов подтверждается красочными рассказами об
Обществе Туле и некоторых его членах. Пауэлл и Бергьер
особенно выделяли двух персонажей, ссылаясь на них
как на оккультных наставников Гитлера в Мюнхене в
начале 1920-х. Дитрих Эккарт (1868-1923) - vцlkisch
сценарист и журналист крайне антисемитических взгля-
дов, был выдающейся фигурой в националистических
кругах Мюнхена. Известно также, что он посещал соб-
рания Общества Туле. Исследователи соглашаются в том,
что Эккарт не только придал силу и направление возника-
ющему антисемитизму Гитлера после войны, но также
ввел молодого партийного лидера в финансовые и другие
влиятельные социальные круги. Вторым персонажем был
Карл Хаузхофер (1869-1946), который служил военным
атташе в Японии и всю жизнь восхищался восточной
культурой. После Первой Мировой войны Хаузхофер
начал свою академическую карьеру в сфере политической
географии, занял кафедру геополитики в Университете
Мюнхена, где Рудольф Гесс был его ассистентом. На
Гитлера произвели глубокое впечатление идеи Хаузхо-
фера, переданные ему сэром Хальфордом Маккиндером;
смысл их состоял в том, что земли Восточной Европы
и России должны распространить свое влияние на весь
мир.
В соответствии с Пауэллом и Бергьером влияние двух
этих людей на Гитлера связывалось, главным образом,
в передаче тайного знания, полученного ими от неизве-
стных сил через контакт с Обществом Туле и другими
группами. Роль Эккарта как оккультного советника прямо
отсылает к "невидимым иерархиям".
Туле мыслилась как магический центр исчезнувшей
цивилизации. Эккарт и его друзья были уверены,
что не все тайны Туле погибли. Существовало про-
межуточное звено между человеком и разумными
трансцендентными существами, к нему имели до-
ступ посвященные (т. е. члены Общества Туле),
оно представляло собой источник сил, которые
могли позволить Германии овладеть миром... лиде-
ры Туле должны были быть людьми, знающими
все, черпающими из основного источника энергии
и ведомыми Великими Древнего Мира. Таковы были
мифы, на которые опирались доктрины Эккарта и
Розенберга и при помощи которых эти пророки
разогревали медиумический ум Гитлера. Общество
Туле вскоре стало инструментом изменения самой
природы реальности... под влиянием Карла Хауз-
хофера группа приобрела свой подлинный характер
как сообщество посвященных, сотрудничающих с
Невидимым и стала магическим центром нацистско-
го движения.
В этом изобретательном отчете утверждалось также, что
Хаузхофер был членом Светящейся Ложи, тайного
буддистского общества в Японии и Общества Туле.
Отнюдь не как геополитик, но как ученик Восточных
мистерий Хаузхофер провозглашал необходимость "воз-
вращения к истокам" человеческой расы в Центральной
Азии. Он отстаивал нацистскую колонизацию этой
области для того, чтобы Германия могла достигнуть тай-
ных центров власти на Востоке. Следствием этой связи
с "неизвестными владыками" выступало утверждение,
что Общество Туле являлось тайным агентом, воздейст-
вующим на Третий Рейх. Это утверждение и все соп-
ровождающие его детали абсолютно ложны. Общество
Туле распалось около 1925 года, когда его перестали
поддерживать. Тогда как Эккарт и Розенберг никогда не
были чем-то большим, чем просто гостями Туле в ее
лучшие дни и нет никаких доказательств связи Хаузхо-
фера с этой группой.
Образ Общества Туле в дальнейшем был искажен
Дитрихом Брондером в его книге Bevor Hitler Kam (1964).
Брондер сообщает, что Хаузхофер встречался с Георгием
Ивановичем Гурджиевым, кавказским магом и вол-
шебником, по меньшей мере три раза между 1903 и
1908 гг. на Тибете. Общество Туле, якобы, возобновило
контакты с тайными монастырскими орденами Тибета
через маленькую колонию тибетских буддистов,
возникшую в Берлине в 1928; Экспедиция СС должна
была отправиться на Тибет для того, чтобы проложить
прямую радиосвязь между Третьим Рейхом и ламами в
1939.
"Стансы Дзэн" должны были использоваться ими в
качестве кода для передачи сообщений между Берлином
и Лхаса во время войны. Брондер завершил свое описание
в той же мере неподлинным списком членов Туле, куда
входили: Зеботтендорф, Гвидо фон Лист, Ланц фон
Либенфельс, Муссолини, Гитлер, Гесс, Геринг, Гиммлер,
Франк и Хаузхофер. В целом история Брондера настаива-
ла на существовании сверхъестественной диаволической
связи между нацистской партией и теософами Тибета.
Следует отметить, что эта работа была первой шифро-
ванной историей, обратившейся к ариософам. Подобные
описания нацистского сатанизма, чудес Общества Vril,
злоупотреблений Хаузхофера вскоре повторились у Вер-
нера Герсона, Le nazisrne, societe seerfete (1969), Элиза-
бет Антеби, Ave Lucifer (1970), Жан-Клода Фрер, Nazisrne
etsociete secrfete (1974), Бреннана, Oceult Reich (1974).
Изложенные мистификации могут быть связаны с
теософскими идеями, но существовали и другие
мифологические источники для этой псевдо-истории. Тре-
вор Равенскрофт, например, связывает нацизм с антро-
пософией. Несколько лет спустя после Второй Мировой
войны Равенскрофт встретил Вальтера Йоханнеса Штай-
на (1891-1957), австрийского еврея, в 1933 году
эмигрировавшего из Германии в Британию. Незадолго
до установления Третьего Рейха Штайн учился в валь-
дорфской школе в Штутгарте, организованной в соот-
ветствии с антропософскими принципами Рудольфа
Штайнера. Во время своего пребывания там Штайн
написал любопытную и грамотную книгу, Weltgeschichte
im Lichte des Heiigen Gral (1928), которая опиралась на
антропософскую интерпретацию средневековой литера-
туры и истории. Штайн доказывал, что роман о Чаше
Вольфрама фон Эшенбаха "Парсифаль" (1200) написан
по реальным историческим событиям девятого века и что
вымышленные характеры соответствуют реальным лю-
дям, жившим в империи Каролингов. Например, король
Грааля Анфортас был известен как король Карл Лысый,
внук Шарлеманя; Кундри, колдунья и посланница Грааля
носила имя Рисильды Злой; самим Парсифалем был
Luitward of Vercelli канцлер при дворе франков; Клингзор,
злой волшебник и владелец Замка Чудес был тем же
лицом, что и Ландульф II из Капуи, человек дурной
репутации, которую он заслужил своими связями с тем-
ными исламскими силами на оккупированной арабами
Сицилии. Бой между христианскими рыцарями и их
противниками должен был быть понят как аллегория
продолжающейся борьбы за обладание Священным Копь-
ем, предположительно протыкавшим Христа на распятии.
Равенскрофт свою оккультную версию нацизма осно-
вывал на работе Штайна. В "Копье судьбы" (1972) он
рассказывает о том, как молодой студент Штайн разыскал
в оккультной книжной лавке старого квартала Вены
экземпляр "Парсифаля" (1912). Эта книга содержала в
себе многочисленные пометки и комментарии к тексту,
интерпретирующие эпическую поэму как испытание пос-
вященных, открывающее им путь к достижению транс-
цендентных вершин сознания. Интерпретация сопровож-
далась множеством цитат из восточных религий,
алхимию, астрологию и мистицизм. Штайн также
отметил, что через весь комментарий проходит тема
расовой ненависти и пангерманского фанатизма. Имя,
написанное на внутренней стороне книжной обложки,
указывало на то, что ее прежним владельцем был Адольф
Гитлер. Любопытство Штайна было сильно возбуждено
и он вернулся в лавку для того, чтобы расспросить ее
хозяина о человеке по имени Гитлер. Эрнст Прецше
сообщил Штайну, что Гитлер прилежно занимается изу-
чением оккультных наук и дал ему его адрес. Штайн
разыскал Гитлера. В ходе их частых встреч в конце 1912
и начале 1913 Штайн понял, что Гитлер верит в то, что
Священное Копье наделяет его обладателя неограничен-
ной властью, способной и к хорошему, и к дурному. Его
предшествующими владельцами были Константин
Великий, Карл Смелый, Генри Птицелов, Отто Великий,
император Гогенштауфен. Как собственность габсбург-
ской династии Копье хранится в Хофбурге, в Вене.
Гитлер также стремился к обладанию Копьем для того,
чтобы поддержать свои претензии на мировое господство.
Равенскрофт также включил в свою сенсационную
историю сообщение о том, что Гитлер ускорял свое
оккультное развитие употреблением галлюциногенной
пейоты, с которой его познакомил Прецше, работавший
до 1892 помощником аптекаря в немецкой колонии в
Мехико.
Равенскрофт воссоздает в той же мере фантастиче-
скую социальную сеть людей, занимавшихся оккульт-
ными науками в Мюнхене. Дитрих Эккарт описан им
как оккультист, отправившийся в Сицилию в поисках
Замка Ландульфа II в Кальтабеллотее, где предпола-
гаемый прообраз Клингзора исполнял сатанические
ритуалы арабской астрологической магии, - они должны
были изгнать христиан из Южной Европы. Ландульф
вызывал духов тьмы, посредством пыток и принесения
в жертву людей; Равенскрофт предполагал, что Обще-
ство Туле под руководством Эккарта исполняло ана-
логичные ритуалы над евреями и коммунистами, ко-
торые необъяснимо исчезали в Мюнхене в первые годы
Республики. Равенскрофт пополнил перечень персона-
жей нацизма такой фигурой как Алистер Кроули
(1875-1947), английский волшебник, учредивший свое
странное аббатство Телема в Целафу в 1921. Кроули
также якобы охотился за ключами Кальтабеллотты, а
Эккарт в это время изучал гностическую секс-магию
Кроули и ее символические взаимосвязи с са-
таническими опытами Ландульфа. Эта путаница связей
между оккультизмом XX века и Сицилией IX увен-
чалась утверждением, что Гитлер считал себя вопло-
щением Клингзора-Ландульфа (реинкарнацией). Равен-
скрофт приходит к выводу, что Эккарт и Хаузхофер
посвятили Гитлера в черные ритуалы для того, чтобы
войти в контакт со злыми силами:
Дитрих Эккарт решил развить в астральном теле
Гитлера центры, ответственные за выход в макро-
косм и контакт с силами тьмы.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43
раса" (1871) Сэр Эдвард Булвер-Литтон приписал эту
способность подземной расе людей, Vril-ya, далеко
продвинувшейся психически по сравнению с челове-
ческими видами. Способности Vril состояли в телепатии
и телекинезе. Это вымышленное понятие впоследствии
использовалось Луисом Жаколио, французским консулом
в Калькутте во времена Второй Империи, в его иссле-
дованиях о восточных верованиях и сектах; сама Бла-
ватская пользовалась его трудами, когда работала над
"Изидой без покрывал" (1877). Vril был понят как
значительный резервуар (источник) энергии в человече-
ском организме, недоступный непосвященным. Счита-
лось, что овладевший силами Vril, подобно расе Vril-ya
у Булвер-Литона, приобретает власть над всем миром.
Вилли Лей, эмигрировавший в Соединенные Штаты
в 1935, после краткой карьеры инженера по ракетной
технике в Германии, написал краткое изложение своих
псевдонаучных идей, которое встретило известное одоб-
рение в Третьем Рейхе. Помимо Теории Мирового Льда
и Доктрины Полой Земли, уже известных нацистским
патронам, Лей сообщил о берлинской секте, занимав-
шейся медитативными практиками, направленными на
освоение секретов Vril.
Луис Пауэллс и Жак Бергьер цитировали эту статью
в своем "Утре магов" (1960), вторая часть которого
посвящена Третьему Рейху и имеет впечатляющий за-
головок "Несколько лет абсолютно иного". Они преу-
величили значение берлинской секты для того, чтобы
доказать, что нацистские лидеры были вынуждены ус-
тановить контакт с всемогущей подземной теократией и
потому пытались больше узнать о их власти. Предпола-
галось, что эта власть могла позволить Германии заво-
евать весь мир и устроить человеческую жизнь в соот-
ветствии с собственным милленаристским видением.
Мы должны заключить союз с Мастером Мира или
Королем Ужаса, который правит тайным городом
где-то на Востоке. Те, кто подпишут этот пакт,
смогут преобразить Землю, человеческая жизнь
приобретет новый смысл на тысячи лет... Мир
изменится: Боги встанут из центра Земли. Если мы
не войдем в союз с ними и сами не станем Богами,
мы найдем себя среди рабов, в навозной куче,
которая будет питать корни повсюду возникающих
новых городов.
Пауэллс и Бергьер утверждают, что Гитлер и его окру-
жение верили в такие идеи. В их обзоре берлинская
секта известна как Общество Vril или Luminous Ложа
(может быть, искаженное Lumenclub в Вене) и обладает
статусом важной нацистской организации. Они цитируют
некоего французского психиатра о том, что "реальной
целью Гитлера было осуществление акта творения, бо-
жественной операции... биологическая мутация, которая
в результате могла бы бесконечно возвысить человече-
скую расу и породить "призрак новой расы героев -
полубогов, полулюдей". Таким образом, предполагалось,
что расизм был связан с оккультной мифологией Вос-
точных теократий и силами Vril, что определил тысяче-
летний образ нацистского будущего.
Мифологический образ воображаемых намерений
нацистов подтверждается красочными рассказами об
Обществе Туле и некоторых его членах. Пауэлл и Бергьер
особенно выделяли двух персонажей, ссылаясь на них
как на оккультных наставников Гитлера в Мюнхене в
начале 1920-х. Дитрих Эккарт (1868-1923) - vцlkisch
сценарист и журналист крайне антисемитических взгля-
дов, был выдающейся фигурой в националистических
кругах Мюнхена. Известно также, что он посещал соб-
рания Общества Туле. Исследователи соглашаются в том,
что Эккарт не только придал силу и направление возника-
ющему антисемитизму Гитлера после войны, но также
ввел молодого партийного лидера в финансовые и другие
влиятельные социальные круги. Вторым персонажем был
Карл Хаузхофер (1869-1946), который служил военным
атташе в Японии и всю жизнь восхищался восточной
культурой. После Первой Мировой войны Хаузхофер
начал свою академическую карьеру в сфере политической
географии, занял кафедру геополитики в Университете
Мюнхена, где Рудольф Гесс был его ассистентом. На
Гитлера произвели глубокое впечатление идеи Хаузхо-
фера, переданные ему сэром Хальфордом Маккиндером;
смысл их состоял в том, что земли Восточной Европы
и России должны распространить свое влияние на весь
мир.
В соответствии с Пауэллом и Бергьером влияние двух
этих людей на Гитлера связывалось, главным образом,
в передаче тайного знания, полученного ими от неизве-
стных сил через контакт с Обществом Туле и другими
группами. Роль Эккарта как оккультного советника прямо
отсылает к "невидимым иерархиям".
Туле мыслилась как магический центр исчезнувшей
цивилизации. Эккарт и его друзья были уверены,
что не все тайны Туле погибли. Существовало про-
межуточное звено между человеком и разумными
трансцендентными существами, к нему имели до-
ступ посвященные (т. е. члены Общества Туле),
оно представляло собой источник сил, которые
могли позволить Германии овладеть миром... лиде-
ры Туле должны были быть людьми, знающими
все, черпающими из основного источника энергии
и ведомыми Великими Древнего Мира. Таковы были
мифы, на которые опирались доктрины Эккарта и
Розенберга и при помощи которых эти пророки
разогревали медиумический ум Гитлера. Общество
Туле вскоре стало инструментом изменения самой
природы реальности... под влиянием Карла Хауз-
хофера группа приобрела свой подлинный характер
как сообщество посвященных, сотрудничающих с
Невидимым и стала магическим центром нацистско-
го движения.
В этом изобретательном отчете утверждалось также, что
Хаузхофер был членом Светящейся Ложи, тайного
буддистского общества в Японии и Общества Туле.
Отнюдь не как геополитик, но как ученик Восточных
мистерий Хаузхофер провозглашал необходимость "воз-
вращения к истокам" человеческой расы в Центральной
Азии. Он отстаивал нацистскую колонизацию этой
области для того, чтобы Германия могла достигнуть тай-
ных центров власти на Востоке. Следствием этой связи
с "неизвестными владыками" выступало утверждение,
что Общество Туле являлось тайным агентом, воздейст-
вующим на Третий Рейх. Это утверждение и все соп-
ровождающие его детали абсолютно ложны. Общество
Туле распалось около 1925 года, когда его перестали
поддерживать. Тогда как Эккарт и Розенберг никогда не
были чем-то большим, чем просто гостями Туле в ее
лучшие дни и нет никаких доказательств связи Хаузхо-
фера с этой группой.
Образ Общества Туле в дальнейшем был искажен
Дитрихом Брондером в его книге Bevor Hitler Kam (1964).
Брондер сообщает, что Хаузхофер встречался с Георгием
Ивановичем Гурджиевым, кавказским магом и вол-
шебником, по меньшей мере три раза между 1903 и
1908 гг. на Тибете. Общество Туле, якобы, возобновило
контакты с тайными монастырскими орденами Тибета
через маленькую колонию тибетских буддистов,
возникшую в Берлине в 1928; Экспедиция СС должна
была отправиться на Тибет для того, чтобы проложить
прямую радиосвязь между Третьим Рейхом и ламами в
1939.
"Стансы Дзэн" должны были использоваться ими в
качестве кода для передачи сообщений между Берлином
и Лхаса во время войны. Брондер завершил свое описание
в той же мере неподлинным списком членов Туле, куда
входили: Зеботтендорф, Гвидо фон Лист, Ланц фон
Либенфельс, Муссолини, Гитлер, Гесс, Геринг, Гиммлер,
Франк и Хаузхофер. В целом история Брондера настаива-
ла на существовании сверхъестественной диаволической
связи между нацистской партией и теософами Тибета.
Следует отметить, что эта работа была первой шифро-
ванной историей, обратившейся к ариософам. Подобные
описания нацистского сатанизма, чудес Общества Vril,
злоупотреблений Хаузхофера вскоре повторились у Вер-
нера Герсона, Le nazisrne, societe seerfete (1969), Элиза-
бет Антеби, Ave Lucifer (1970), Жан-Клода Фрер, Nazisrne
etsociete secrfete (1974), Бреннана, Oceult Reich (1974).
Изложенные мистификации могут быть связаны с
теософскими идеями, но существовали и другие
мифологические источники для этой псевдо-истории. Тре-
вор Равенскрофт, например, связывает нацизм с антро-
пософией. Несколько лет спустя после Второй Мировой
войны Равенскрофт встретил Вальтера Йоханнеса Штай-
на (1891-1957), австрийского еврея, в 1933 году
эмигрировавшего из Германии в Британию. Незадолго
до установления Третьего Рейха Штайн учился в валь-
дорфской школе в Штутгарте, организованной в соот-
ветствии с антропософскими принципами Рудольфа
Штайнера. Во время своего пребывания там Штайн
написал любопытную и грамотную книгу, Weltgeschichte
im Lichte des Heiigen Gral (1928), которая опиралась на
антропософскую интерпретацию средневековой литера-
туры и истории. Штайн доказывал, что роман о Чаше
Вольфрама фон Эшенбаха "Парсифаль" (1200) написан
по реальным историческим событиям девятого века и что
вымышленные характеры соответствуют реальным лю-
дям, жившим в империи Каролингов. Например, король
Грааля Анфортас был известен как король Карл Лысый,
внук Шарлеманя; Кундри, колдунья и посланница Грааля
носила имя Рисильды Злой; самим Парсифалем был
Luitward of Vercelli канцлер при дворе франков; Клингзор,
злой волшебник и владелец Замка Чудес был тем же
лицом, что и Ландульф II из Капуи, человек дурной
репутации, которую он заслужил своими связями с тем-
ными исламскими силами на оккупированной арабами
Сицилии. Бой между христианскими рыцарями и их
противниками должен был быть понят как аллегория
продолжающейся борьбы за обладание Священным Копь-
ем, предположительно протыкавшим Христа на распятии.
Равенскрофт свою оккультную версию нацизма осно-
вывал на работе Штайна. В "Копье судьбы" (1972) он
рассказывает о том, как молодой студент Штайн разыскал
в оккультной книжной лавке старого квартала Вены
экземпляр "Парсифаля" (1912). Эта книга содержала в
себе многочисленные пометки и комментарии к тексту,
интерпретирующие эпическую поэму как испытание пос-
вященных, открывающее им путь к достижению транс-
цендентных вершин сознания. Интерпретация сопровож-
далась множеством цитат из восточных религий,
алхимию, астрологию и мистицизм. Штайн также
отметил, что через весь комментарий проходит тема
расовой ненависти и пангерманского фанатизма. Имя,
написанное на внутренней стороне книжной обложки,
указывало на то, что ее прежним владельцем был Адольф
Гитлер. Любопытство Штайна было сильно возбуждено
и он вернулся в лавку для того, чтобы расспросить ее
хозяина о человеке по имени Гитлер. Эрнст Прецше
сообщил Штайну, что Гитлер прилежно занимается изу-
чением оккультных наук и дал ему его адрес. Штайн
разыскал Гитлера. В ходе их частых встреч в конце 1912
и начале 1913 Штайн понял, что Гитлер верит в то, что
Священное Копье наделяет его обладателя неограничен-
ной властью, способной и к хорошему, и к дурному. Его
предшествующими владельцами были Константин
Великий, Карл Смелый, Генри Птицелов, Отто Великий,
император Гогенштауфен. Как собственность габсбург-
ской династии Копье хранится в Хофбурге, в Вене.
Гитлер также стремился к обладанию Копьем для того,
чтобы поддержать свои претензии на мировое господство.
Равенскрофт также включил в свою сенсационную
историю сообщение о том, что Гитлер ускорял свое
оккультное развитие употреблением галлюциногенной
пейоты, с которой его познакомил Прецше, работавший
до 1892 помощником аптекаря в немецкой колонии в
Мехико.
Равенскрофт воссоздает в той же мере фантастиче-
скую социальную сеть людей, занимавшихся оккульт-
ными науками в Мюнхене. Дитрих Эккарт описан им
как оккультист, отправившийся в Сицилию в поисках
Замка Ландульфа II в Кальтабеллотее, где предпола-
гаемый прообраз Клингзора исполнял сатанические
ритуалы арабской астрологической магии, - они должны
были изгнать христиан из Южной Европы. Ландульф
вызывал духов тьмы, посредством пыток и принесения
в жертву людей; Равенскрофт предполагал, что Обще-
ство Туле под руководством Эккарта исполняло ана-
логичные ритуалы над евреями и коммунистами, ко-
торые необъяснимо исчезали в Мюнхене в первые годы
Республики. Равенскрофт пополнил перечень персона-
жей нацизма такой фигурой как Алистер Кроули
(1875-1947), английский волшебник, учредивший свое
странное аббатство Телема в Целафу в 1921. Кроули
также якобы охотился за ключами Кальтабеллотты, а
Эккарт в это время изучал гностическую секс-магию
Кроули и ее символические взаимосвязи с са-
таническими опытами Ландульфа. Эта путаница связей
между оккультизмом XX века и Сицилией IX увен-
чалась утверждением, что Гитлер считал себя вопло-
щением Клингзора-Ландульфа (реинкарнацией). Равен-
скрофт приходит к выводу, что Эккарт и Хаузхофер
посвятили Гитлера в черные ритуалы для того, чтобы
войти в контакт со злыми силами:
Дитрих Эккарт решил развить в астральном теле
Гитлера центры, ответственные за выход в макро-
косм и контакт с силами тьмы.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43