Вилигут хотел вернуться на
избранную им родину - в Германию, так что пара на-
правилась к семье Балтруш в Аролзен в декабре 1945.
Путешествие оказалось слишком тяжелым для старого
человека и по прибытии он слег в больницу. 3 января
1946 Карл Мария Вилигут, умер, последний в своем
таинственном роду.
15
АРИОСОФИЯ И АДОЛЬФ ГИТЛЕР
Реакционные политические мотивы и революционное
мировоззрение различных арманистов, ариософов и
рунических оккультистов вполне допускают сравнение с
идеями национал-социализма. Влечение арийских
оккультистов к нацизму уже было отмечено: в 1932 Ланц
фон Либенфельс писал "Гитлер - один из наших
учеников", а Вернер фон Бюлов и Герберт Рейхштайн
аплодировали Третьему Рейху в своих журналах. Но
наш последний вопрос состоит в следующем: в какой
мере ариософия действительно повлияла на нацизм.
Какие-то ответы, проясняющие эту проблему, уже были
здесь даны. Происхождение ранней нацистской партии,
ее отношения со спонсорами, с печатными органами,
символикой восходят к Обществу Туле и
Germanenhorden, а следовательно, в итоге - и к идеям
Гвидо фон Листа. Мы рассказали также и о том, как
Гиммлер опекал Карла Мария Вилигута, чьи спекуляции
на темы древней истории также явно восходят к идеям
Листа и его арманистским эпигонам. Для того, чтобы
завершить наше исследование, необходимо сосредоточить
внимание на убеждениях Гитлера и на его возможном
долге перед ариософией.
Фридрих Хиир уже описывал различные города, в
которых живал юный Гитлер и комментировал их куль-
турную атмосферу и возможное влияние на него. В 1889
Гитлер родился в Браунау-на-Инне, прибрежный город
на австро-баварской границе, его отец служил там та-
моженным офицером. Между 1892 и 1895 его перевели
в Пассау. Впечатляющее барокко католической культуры
этого старого духовного центра было зримо выражено в
соборе, церквах, монастырях и городских часовнях; здесь
повсюду можно было встретить духовных лиц, а
литургические праздники были великолепны. Хиир пред-
полагал, что это окружение вполне могло определить
религиозно-утопические черты в сознании ребенка, ко-
торые позже характеризовали эмоциональность и
мировоззрение Гитлера. Это влияние должно было еще
углубиться благодаря обучению в школе бенедиктинского
монастыря в Лимбахе с 1897 по 1899. Говорят, что здесь
Гитлер был счастлив, принимал активное участие в служ-
бах и праздниках церкви, определявшей лицо этого го-
рода. На своих рисунках между 1906 и 1913 гг. он часто
изображал деревенские церкви, монастыри и памятники
духовной архитектуры Вены, что также свидетельствует
о привлекательности для него католической церкви и ее
тысячелетнего господства на австрийской родине. Глубо-
кая погруженность в католическую культуру могла также
предполагать и восприимчивость его воображения к ду-
алистическо-утопическим идеям ариософии.
Годы, прожитые в Линце (1905-1905), были для
Гитлера менее удачными. Изощренная городская среда
слишком сильно давила на мальчика, привыкшего к
школьной жизни в маленьких городках или в деревне;
его академическая успеваемость снизилась. Но зато здесь
Гитлер познакомился с национализмом и пангер-
манизмом. Линц находился недалеко от чешских посе-
лений Южной Богемии и ввиду частых вторжений
чешских иммигрантов австрийские немцы города бдитель-
но охраняли свои деловые интересы и собственность.
Учитель истории Гитлера, доктор Леопольд Потш
(Putsch) был известен в нескольких националистических
ферейнах; он рассказывал мальчикам об эпических
периодах немецкой истории и при помощи волшебного
фонаря показывал им нибелунгов, Шарлеманя, Бисмар-
ка, установление Второго Рейха. Гитлер всегда любил
эти уроки истории и его вера в "Германию" как ма-
теринский символ романтической сущности народа воз-
можно ведет начало от этих школьных занятий в Линце.
От некоторых биографов Хиир позаимствовал описание
детского интереса Гитлера к расовым характеристикам
немцев и классификации одноклассников на немцев и
не-немцев. Эта ранняя фиксация на матери Германии,
позже перешедшая в контекст манихейских идей и пред-
ставлений о золотом веке, отзывалась эхом и в творчестве
Листа и Ланца фон Либенфельса.
В более зрелом возрасте Гитлер самостоятельно
отправился в Вену с тем, чтобы продолжить там изучение
искусства, к которому его подталкивали интересы и
амбиции, но его жизнь в столице оказалась фатально
неудачной, он не смог поступить в Академию Изящных
Искусств. После первой неудачи в октябре 1907 и после
смерти матери, случившейся в то же Рождество, Гитлер
вернулся в Вену в феврале 1908 для того, чтобы частным
образом изучать искусство и жить на крайне скудные
средства. Вместе с Августом Кубичеком, его детским
другом с Линца, он бродил по галереям, осматривал
памятники архитектуры, слушал оперы Вагнера вплоть
до лета. Но растущее чувство невозможности собственно
художнической карьеры, отвращение к любому иному
типу деятельности и к тому же неуклонное истощение
кошелька существенно отравляли идиллию. В ноябре
1908 он ушел с квартиры, которую они вместе снимали
и с тех пор жил один. За жеманной бедностью пришла
нищета. Теперь Гитлер узнал другую сторону жизни
в городе. Просроченная плата за комнату, переполненные
бесплатные столовые, грязные ночлежки, ужасные
улицы, кишащие иностранными иммигрантами из
провинций, евреи с их странной одеждой и странными
привычками, - все это представляло для него падший
мир. Благодаря его неудачам Вена и многонациональная
империя Габсбургов теперь выглядели для него полной
противоположностью сказочного образа матери Германии
и ее чистой национальной культуры. В таком настроении
Гитлер мог быть весьма чувствителен к простым формам
манихейского дуализма: делению на черных и белых,
героев и ублюдков, арийцев и чандалы, описанному в
Ostara Ланца фон Либенфельса.
Но существуют ли доказательства знакомства Гитлера
с Ostara и ее определяющего влияния, помимо общего
предрасположения? В первую очередь, неопровержима
хронология. К середине 1908 года Ланц уже издал 25
номеров Ostara и мог издать еще более 40 номеров прежде
чем Гитлер окончательно покинул Вену в мае 1913.
Ввиду сходства их идей, касающихся прославления и
охранения стоящей под угрозой арийской расы, уничто-
жения и победы над не-арийцами, установления сказоч-
ной арио-германской империи, связь между этими
людьми выглядит крайне вероятной. В "Майн кампф"
Гитлер сообщал, что его жизнь в Вене заложила основы
его мировоззрения и что в это время он изучал расистские
памфлеты. И опять вероятность местного идеологического
влияния кажется весьма существенной. Ранние биографы
Гитлера склонны ограничивать источники его вдохно-
вения интеллектуально респектабельными авторами,
пишущими- на темы расового превосходства и
антисемитизма; например, такими как Гобино, Ницше,
Вагнер и Чемберлен. Но нет никаких доказательств, что
Гитлер читал эти научные труды. Зато он наверняка
подхватывал разные идеи, помогающие ему прояснить
собственный дуалистический взгляд на вещи и фиксацию
на Германии, из дешевых и легкодоступных памфлетов
современной Вены.
Австрийские ученые были первыми, кто предположил,
что Гитлер черпал материал для своих расистских
политических идей из бестселлеров Ланца фон Либен-
фельса. В начале 1930 Август Ноль осмеивал нацистов
перед студенческой аудиторией Венского Университета,
отмечая, что немецкий лидер просто позаимствовал свои
идеи у пользующейся дурной славой и непритязательной
Ostara. Это первое полемическое размышление было под-
хвачено Вильфридом Дэймом после войны. Дэйм был
психолог, имеющий особый интерес к политическим иде-
ологиям и сектантским убеждениям. Когда Ноль упомя-
нул о сходстве странных идей Ланца с целями нацизма,
Дэйм крайне заинтересовался этим и в результате
написал книгу о нацизме как извращенной религиозной
системе. Существование фанатического отца за спиной
нацистской идеологии должно было придать особенный
вес этому тезису. Вскоре выяснилось, что Ланц еще жив
и двое ученых отправились брать у него интервью, в его
доме, в Вена-Гринцинг. II мая 1951 года Ланц рассказал
Дэйму, что Гитлер посещал его в редакции Ostara, в Ро-
дауне, в 1909 году. Ланц вспомнил, что Гитлер расска-
зывал о своей жизни на Фельберштрассе, где он мог
покупать Ostara в ближайшем табачном киоске. Он также
сказал, что его крайне интересуют: расовые теории Ланца
и он хотел бы купить несколько старых номеров для
завершения своей коллекции. Ланц отметил, что Гитлер
выглядел крайне бедным и подарил ему необходимые
номера, поскольку две кроны пригодились бы ему, чтобы
вернуться в центр города.
Сообщение Ланца подтверждается и независимыми
источниками. В соответствии с полицейскими записями
Гитлер действительно проживал с 18 ноября 1908 по 20
августа 1909 на Фельберштрассе 22/16, мрачной улице
на северной стороне Westbahnhof, где он поселился после
того как вынужден был оставить комнату, которую делил
с Августом Кубичеком. Дэйм также выяснил в
Австрийской Табачной Компании, что киоск в это время
помещался в первом этаже Фельберштрассе 18. Ланц не
мог бы знать этих деталей, если бы ему не сообщил о
них Гитлер. Упоминание о бедности Гитлера также вы-
глядит правдоподобным, в годе 1909 года состояние Гитле-
ра резко уменьшайтесь; осень и зима были наиболее
тяжелым периодом в его жизни, в это время он наскоро
отогревался в теплицах, а еду и постель искал в ноч-
лежках. Наконец, необходимо помнить, что Ланцу едва
ли нужно было выдумывать связь Гитлера с идеологией
нацистов в 1951 году: Вена была оккупирована со-
юзниками, политические исследования быстро
развивались. Поэтому выглядит вполне возможным тот
факт, что Гитлер наносил визит Ланцу и что он был
регулярным читателем Ostara.
Для того, чтобы дальше продвинуть свидетельство
Ланца, Дэйм взял интервью у Йозефа Грейнера, которого
он рассматривал как главного свидетеля жизни Гитлера
в Вене после 1908 года. В послевоенной биографии Гитле-
ра Das Ende der Hitler-Mythos (1947) Грейнер утверждал,
что был близко знаком с Гитлером в мужском общежитии
на Мельдеманштрассе, в Вена-Бригиттенау, где Гитлер
жил с февраля 1910 до отъезда в Мюнхен в мае 1913.
31 декабря 1955 Грейнер сообщил Дэйму дополнительные
подробности о жизни Гитлера в общежитии. Он вспомнил,
что Гитлер владел значительной коллекцией Ostara, там
было по меньшей мере 50 номеров в стопке около 25
сантиметров толщиной. Показывая копии первых серий
Ostara Дэйму, Грейнер сказал, что он помнит характер-
ный рисунок кометы на обложках самых первых номеров.
Он рассказал о жарких спорах Гитлера с его приятелем
по имени Грилл о расовых идеях Ланца фон Либенфельса.
В более позднем разговоре с Дэймом Грейнер утверждал,
что однажды Гитлер и Грилл отправились в аббатство
Heiligenkreuz, чтобы узнать там настоящий адрес Ланца.
Несмотря на убеждение Дэйма в том, что память
Грейнера прочна, а его сообщения точны, эти свидетель-
ства должны быть рассмотрены с крайней осторожностью.
Прежде всего, грейнеровская биография Гитлера настоль-
ко неточна и так изобретательна по части деталей, что
некоторые ученые вообще сомневаются, знал ли Грейнер
Гитлера. Наиболее серьезные сомнения возникают, когда
дело касается дат. Грейнер сообщал Джетзингеру, что
он был знаком с Гитлером по общежитию в 1907 и что
их знакомство прекратилось, когда он уехал продолжать
обучение в Берлин в 1909. Но поскольку Гитлер
поселился в общежитии только в начале 1910, Грейнер
не мог встретить Гитлера, если только не ошибся датами.
С другой стороны, воспоминания Рейнгольда Ганиша,
другого приятеля по общежитию и продавца гитлеровских
картин, действительно указывают на человека по имени
Грейнер, жившего в общежитии. Видимо, Грейнер все
же знал Гитлера, но забыл точную дату. Но его склон-
ность к выдумкам обнаружила себя и в интервью Дэйму
вряд ли Гитлер мог желать получить адрес Ланца у
монахов Heiligen Kreuz, если у него уже были номера
Ostara, на которых был указан адрес редакции, к тому
же он уже посещал Ланца в 1909 году. Визит в аббатство
не мог произойти и раньше, поскольку тогда не было
человека по имени Грилл, компаньона Гитлера по пред-
полагаемой экскурсии в Heiligenkreuz, они позна-
комились в общежитии только в 1910 году. Единственное
ценное свидетельство Грейнера, касающееся возможного
влияния Ланца на Гитлера, состоит в том, что Гитлер.
владел полной коллекцией Ostara и часто обсуждал его
теории с Гриллом во время своей жизни в мужском
общежитии.
На основании свидетельств Ланца и Грейнера можно
говорить о внутреннем основании идеологического сход-
ства между Ланцем и Гитлером.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43