внутри
плотного кольца, состоящего из исламских сил Северной
Африки, Среднего Востока и Балкан, аморфных мон-
гольских орд, находился обороняющийся "арио-
христианский" мир. Постоянная угроза европейскому
расовому превосходству порождала необходимость отпора
со стороны военных орденов. Таким образом, средневе-
ковое христианство рассматривалось им как воинствен-
ный аристократический монастырь, из которого рыцари-
монахи уходили прорывать окружение темных аг-
рессивных сил. Эти образы питали надежды Ланца на
современный крестовый поход против политической
эмансипации масс, парламентской демократии и
социалистических революций.
Средние века казались Ланцу золотым веком
ариософии. Мир отважных рыцарей, благочестивых мо-
нахов, великолепных замков, богатых монастырей под-
держивался расово-рыцарским культом религиозного и
военного ордена. Религия этого периода "не была так
безвкусно человечна. Это был крайне аристократичный
и ариократичный религиозный культ, строгая научная,
экономическая и политическая организация, рассчитан-
ная на всех арио-героичЇских людей. Эта религия без-
жалостно искореняла человеческие подвиды или же гу-
манно содержала их в еврейских гетто!" Культура этого
периода была описана им как "последний величественный
и поистине прекрасный расцвет арио-героической
религии, искусства и культуры".
Уничтожение тамплиеров в 1308 году стало сигналом
конца этой эпохи и успеха низших расовых сил. С этого
момента расовые, культурные и политические
достижения Европы медленно сходили на нет. Рост го-
родов, распространение капитализма, возникновение про-
мышленного рабочего класса повели к компрометации
аристократического принципа и идеи расовой чистоты.
Христианство превратилось в сентиментальную альт-
руистическую доктрину, утверждавшую, что все люди
равны, что нужно любить своего соседа, независимо от
того, какой он расы. Во время этой "космической недели"
с 1210 по 1920 Европа стала жертвой длительного про-
цесса разложения, достигшего апогея в выступлениях
большевиков и открытого провозглашения торжества на-
родных масс.
Ланц должен был рассказать и о тайном наследстве
Листа в своем постсредневековом обозрении ариософской
традиции. Он утверждал, что ариософия выжила благо-
даря подпольной культуре "нескольких духовных орденов
и гениальных мистиков". Первым звеном в этой тайной
цепи наследников был Орден Христа, основанный в 1319
королем Португалии. Этот Орден унаследовал португаль-
ской организации тамплиеров и сыграл важную роль в
путешествиях и открытиях этой страны. Генри Морепла-
ватель (1394-1460), финансировавший путешествия, ко-
торые привели к открытию Азорских островов, Мадейры
и северовосточной Африки, был Великим Мастером этого
Ордена. Его корабли плавали под флагом Ордена, изоб-
ражавшим красный геральдический крест тамплиеров.
Последняя колонизация Анголы, плавание вокруг Мыса
Доброй Надежды и открытие пути в Индию также было
связано с патронажем Ордена, который был частично
распущен в 1496 году. Другие военные ордена Ре-
конкисты, Орден Ависа в Португалии, Ордена Калатрава
и Алькантара в Испании также были секуляризованы в
начале XVI века. Они стали королевскими рыцарскими
орденами и находились на службе португальской и испан-
ской короны.
Существование этих средневековых военных орденов
и их участие в расширении европейских интересов под-
тверждало для Ланца их роль исторических агентов
ариософии. Он доказывал, что их цистерцианские корни
и колониальные достижения однозначно свидетельствуют
о том, что они являлись тайным орудием постсредиеве-
кового крестового похода в масштабе всего мира. Все
завоевания Португалии и Испании Ланц связывал с ко-
раблями под красным тамплиерским флагом: "Флотилия
рыцарских орденов открыла и завоевала весь мир... вся
империя была у ног Рыцарей Христа и Рыцарей Калат-
рава... Флаг Рыцарей Христа гордо реял над морями,
флаг с красным рыцарским крестом тамплиеров. У
испанских и португальских рыцарей в различных странах
были тысячи поместий". Два дома Габсбургов, в Испании
и Австрии, Ланц также связал с тем, что они являлись
тайными создателями ариософской империи; она вклю-
чала в себя испанские владения в Центральной и Южной
Америке и середину Центральной Европы под началом
императоров Фридриха IV, Максимилиана I ("пос-
ледний ариософ на императорском троне") и Карла V в
начале XVI века. После того как Испания завоевала
Новый Свет, осталось распространить габсбургско-
ариософское влияние на Восток. Ланц утверждал, что
это и была настоящая цель Карла V в его планах кре-
стового похода против турок с помощью испанских и
португальских орденов, а также Мальтийских Рыцарей
Св. Иоана. Он был уверен, что этот проект стал жертвой
злобных происков евреев и лютеран, желавших оборвать
ариософской ренессанс.
Смертность всех человеческих институтов и империй
подкосила попытку Ланца восстановить историческую
непрерывность ариософской традиции. Его
фальсифицированные обзоры деятельности духовных и
военных орденов, португальских открытий, испанского и
австрийского империализма пытаются придать
различным историческим событиям вид единого, одушев-
ляемого одной идеей движения; но при этом не вы-
держивают никакой критики. В результате Ланц вынуж-
ден был обратиться к таким неопровержимым агентам
ариософского гнозиса как маргинальные социальные эле-
менты всех времен. Он рассказывает о подпольной
ариософской традиции мистиков, романтиков и
оккультистов.
В Средние века "арио-христианская" мистическая
традиция включала в себя такие имена как: Хильдегард
из Бингена (ум. 1179), Гертруда Великая (ум. 1303),
Мехтильда из Магдебурга (ум. 1282?), Мейстер Экхарт
(ум. 1327), Ян ван Рейсбрук (ум. 1381) и Фома
Кемпидокий (ум. 1471). В начале Нового Времени этих
мистиков сменили такие известные пиетисты как: Якоб
Беме (ум. 1624), Ангелус Силезиус (ум. 1671), Николаус
фон Цинцендорф (ум. 1760), Эммануэль Сведенборг
(ум. 1772). В эпоху Просвещения список ариософских
послушников пополнился именами романтических
мыслителей и оккультистов XJX века: Дж. Кернинг
(1774-1851), мистический франкмасон; Карл фон Рей-
хенбах (1788-1869), венский исследователь животного
магнетизма; французские оккультисты, Элифас Леви
(1810-1875), Жозефина Пеладан (1858-1918), Жерар
Энкосс (1865-1916) и Эдуард Шюре (1841-1929);
теософы, Елена Петровна Блаватская (1831-1891),
Франц Гартман (1838-1912), Ании Безант (1847-1933)
и Чарльз Вебстер Лидбитер (1847-1934). В итоге,
традиция привела к Гвидо фон Листу, Рудольфу Горс-
лебену и мифологам арийской Атлантиды, Карлу Георгу
Zschaetzsch и Герману Виланду.
Очевидное понижение исторического значения и
интеллектуального калибра ариософских посвященных
выглядело как логическое следствие отказа Ланца от
современного мира и его достижений. Поскольку насто-
ящее не отождествлялось им ни с какой культурной
традицией, он вынужден был опираться лишь на ма-
ленькие группы сектантов, единственных представителей
универсальной прежде религии. Когда Ланц обращался
к теологическим предпосылкам движения, ему было го-
раздо легче набирать адептов, ибо это был век славы;
задача усложнялась в настоящее время, характеризуемое
как время торжества зла, тьмы и иллюзий. Подобно
гностикам античности, ариософы могли нести через мрак
лишь искры божественного.
СОВРЕМЕННЫЙ МИФ ОККУЛЬТНОГО НАЦИЗМА
В этой книге мы рассмотрели идеи и историю ариософии
в связи с ее предполагаемым влиянием на нацистское
движение Германии. Впрочем, существует идея, на-
стойчиво муссируемая в литературе, склонной к сен-
сациям, что нацизм был спровоцирован и непосредственно
руководился оккультными силами с 1920 по 1945 годы.
Происхождение этого мифа никак не связано с
ариософией, но скорее с послевоенным ажиотажем вокруг
нацизма. Такой ажиотаж, конечно, во многом объясня-
ется иррациональностью и мрачной яростью политики
нацистов, недолгим континентальным господством Треть-
его Рейха. Маленькая фанатическая партия сумела за-
хватить власть в европейской стране и распространить
свое влияние на огромной территории от Атлантического
побережья до Кавказских гор, рассматривая при этом
уничтожение евреев в качестве своей основной задачи.
Масштабность этих событий выделяет национал-
социализм среди других сюжетов современной истории.
Неизменное внимание к нацизму подтверждается еже-
годными томами новых книг, посвященных Гитлеру,
высшим нацистским лидерам, Второй Мировой войне,
СС, концентрационным лагерям и системам тотального
уничтожения. Поражение Третьего Рейха, самоубийства
и казнь крупнейших фигур движения еще больше
мистифицировали нацизм. Молодым наблюдателям
национал-социализма часто кажется сверхъестественным
эпизодом современной истории.
Таинственный образ движения поддерживается
различными популярными романами, изображающими
преступления военных преступников, тайные послевоен-
ные нацистские организации, появление Гитлера спустя
много лет после его недоказанной смерти. Пафос этой
сенсационной литературы - в предположении тайного
ордена, одновременно зловещего и запрещенного, стоя-
щего за хорошо знакомым миром либеральных институ-
тов. Воображение мрачных аспектов нацизма здесь не
знает границ. Вследствие чего психопаты и садисты кол-
лекционируют знаки отличия и сувениры Третьего Рейха,
а крайне правые группы и причудливые секты заимствуют
форму нацистов и их церемониал. Литература о тайных
обществах, посвящениях, влиянии злых сил ограничивает
собой сферу спекулятивной истории, основывающейся на
скудных доказательствах и произвольных ассоциациях;
именно в этих пределах и существует утверждение о
том, что национал-социализм был прямо связан с
оккультизмом.
Начиная с 1960 года популярные книги представляют
нацистский феномен как результат сверхъестественных
и демонических влияний. Прежде всего история
возникновения нацизма рассматривается с этой точки
зрения. В соответствии с этой мифологемой, нацизм не
мог быть порожден только социально-экономическими
факторами. Ни эмпирические, ни чисто социологические
условия не могли дать объяснения этим злобным проектам
и непрерывному успеху. Оккультная историография
объяснила нацистский феномен при помощи идеи тайных
сил, которые поддерживали и контролировали Гитлера
и его окружение. Эти тайные силы могли характеризо-
ваться как дурные воплощения ("черные силы",
"невидимые иерархии", "неизвестные владыки"), или как
магическая элита, удаленная во времени или простран-
стве, нацисты как будто бы находились с ними в контакте.
Вновь появились идеи, связывающие нацизм с тайными
мастерами Востока; Общество Туле и другие оккультные
ложи рассматривались как каналы черного посвящения.
Все представители такого жанра создавали фантастиче-
скую историю, поскольку конечным пунктом их объяс-
нений всегда был агент невидимый и недоступный для
других исследователей национал-социализма.
Миф о связи нацистов с Востоком имеет сложную
родословную теософского происхождения. О тайных свя-
щенных центрах Востока впервые сообщила Блаватская
в "Тайной доктрине", ссылаясь при этом на "Стансы
Дзэн" - текст, который она будто бы прочитала у лам
в Гималаях. Блаватская утверждала, что существует мно-
жество подобных центров эзотерического обучения и пос-
вящения; великолепные библиотеки и сказочные мона-
стыри скрываются в горных пещерах и подземных
лабиринтах в отдаленных областях Центральной Азии.
Среди выдающихся примеров таких центров был назван
подземный город Агади, расположенный на месте
Вавилонии, и светлый оазис Шамбала в пустыне Гоби,
где божественные наставники арийской расы сохраняли
свое священное знание. Эта система мифов была раз-
вернута французским автором Иосифом Сент-Ивом
д'Альвейдра (1842-1909), описавшим тайный город
Агарта как теократию, руководящую ходом мировой
истории. Телепатические сообщения, которые он получал
от далай-ламы из Тибета, указывали на то, что город
находился где-то под Гималаями. Фердинанд Оссен-
довски, путешествовавший по Сибири и Монголии, обес-
печил известными кредитами эти фантазии, рассказывая
о местных буддийских верованиях, также отсылавших к
подземному королевству Агарта, в котором правил ко-
роль мира. Утопическое королевство обладало сверхъе-
стественным могуществом и могло в любой момент
уничтожить человечество и преобразить поверхность зем-
ного шара.
Идеи о тайной теократии Востока сопровождались
сообщением о силах Vril.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43
плотного кольца, состоящего из исламских сил Северной
Африки, Среднего Востока и Балкан, аморфных мон-
гольских орд, находился обороняющийся "арио-
христианский" мир. Постоянная угроза европейскому
расовому превосходству порождала необходимость отпора
со стороны военных орденов. Таким образом, средневе-
ковое христианство рассматривалось им как воинствен-
ный аристократический монастырь, из которого рыцари-
монахи уходили прорывать окружение темных аг-
рессивных сил. Эти образы питали надежды Ланца на
современный крестовый поход против политической
эмансипации масс, парламентской демократии и
социалистических революций.
Средние века казались Ланцу золотым веком
ариософии. Мир отважных рыцарей, благочестивых мо-
нахов, великолепных замков, богатых монастырей под-
держивался расово-рыцарским культом религиозного и
военного ордена. Религия этого периода "не была так
безвкусно человечна. Это был крайне аристократичный
и ариократичный религиозный культ, строгая научная,
экономическая и политическая организация, рассчитан-
ная на всех арио-героичЇских людей. Эта религия без-
жалостно искореняла человеческие подвиды или же гу-
манно содержала их в еврейских гетто!" Культура этого
периода была описана им как "последний величественный
и поистине прекрасный расцвет арио-героической
религии, искусства и культуры".
Уничтожение тамплиеров в 1308 году стало сигналом
конца этой эпохи и успеха низших расовых сил. С этого
момента расовые, культурные и политические
достижения Европы медленно сходили на нет. Рост го-
родов, распространение капитализма, возникновение про-
мышленного рабочего класса повели к компрометации
аристократического принципа и идеи расовой чистоты.
Христианство превратилось в сентиментальную альт-
руистическую доктрину, утверждавшую, что все люди
равны, что нужно любить своего соседа, независимо от
того, какой он расы. Во время этой "космической недели"
с 1210 по 1920 Европа стала жертвой длительного про-
цесса разложения, достигшего апогея в выступлениях
большевиков и открытого провозглашения торжества на-
родных масс.
Ланц должен был рассказать и о тайном наследстве
Листа в своем постсредневековом обозрении ариософской
традиции. Он утверждал, что ариософия выжила благо-
даря подпольной культуре "нескольких духовных орденов
и гениальных мистиков". Первым звеном в этой тайной
цепи наследников был Орден Христа, основанный в 1319
королем Португалии. Этот Орден унаследовал португаль-
ской организации тамплиеров и сыграл важную роль в
путешествиях и открытиях этой страны. Генри Морепла-
ватель (1394-1460), финансировавший путешествия, ко-
торые привели к открытию Азорских островов, Мадейры
и северовосточной Африки, был Великим Мастером этого
Ордена. Его корабли плавали под флагом Ордена, изоб-
ражавшим красный геральдический крест тамплиеров.
Последняя колонизация Анголы, плавание вокруг Мыса
Доброй Надежды и открытие пути в Индию также было
связано с патронажем Ордена, который был частично
распущен в 1496 году. Другие военные ордена Ре-
конкисты, Орден Ависа в Португалии, Ордена Калатрава
и Алькантара в Испании также были секуляризованы в
начале XVI века. Они стали королевскими рыцарскими
орденами и находились на службе португальской и испан-
ской короны.
Существование этих средневековых военных орденов
и их участие в расширении европейских интересов под-
тверждало для Ланца их роль исторических агентов
ариософии. Он доказывал, что их цистерцианские корни
и колониальные достижения однозначно свидетельствуют
о том, что они являлись тайным орудием постсредиеве-
кового крестового похода в масштабе всего мира. Все
завоевания Португалии и Испании Ланц связывал с ко-
раблями под красным тамплиерским флагом: "Флотилия
рыцарских орденов открыла и завоевала весь мир... вся
империя была у ног Рыцарей Христа и Рыцарей Калат-
рава... Флаг Рыцарей Христа гордо реял над морями,
флаг с красным рыцарским крестом тамплиеров. У
испанских и португальских рыцарей в различных странах
были тысячи поместий". Два дома Габсбургов, в Испании
и Австрии, Ланц также связал с тем, что они являлись
тайными создателями ариософской империи; она вклю-
чала в себя испанские владения в Центральной и Южной
Америке и середину Центральной Европы под началом
императоров Фридриха IV, Максимилиана I ("пос-
ледний ариософ на императорском троне") и Карла V в
начале XVI века. После того как Испания завоевала
Новый Свет, осталось распространить габсбургско-
ариософское влияние на Восток. Ланц утверждал, что
это и была настоящая цель Карла V в его планах кре-
стового похода против турок с помощью испанских и
португальских орденов, а также Мальтийских Рыцарей
Св. Иоана. Он был уверен, что этот проект стал жертвой
злобных происков евреев и лютеран, желавших оборвать
ариософской ренессанс.
Смертность всех человеческих институтов и империй
подкосила попытку Ланца восстановить историческую
непрерывность ариософской традиции. Его
фальсифицированные обзоры деятельности духовных и
военных орденов, португальских открытий, испанского и
австрийского империализма пытаются придать
различным историческим событиям вид единого, одушев-
ляемого одной идеей движения; но при этом не вы-
держивают никакой критики. В результате Ланц вынуж-
ден был обратиться к таким неопровержимым агентам
ариософского гнозиса как маргинальные социальные эле-
менты всех времен. Он рассказывает о подпольной
ариософской традиции мистиков, романтиков и
оккультистов.
В Средние века "арио-христианская" мистическая
традиция включала в себя такие имена как: Хильдегард
из Бингена (ум. 1179), Гертруда Великая (ум. 1303),
Мехтильда из Магдебурга (ум. 1282?), Мейстер Экхарт
(ум. 1327), Ян ван Рейсбрук (ум. 1381) и Фома
Кемпидокий (ум. 1471). В начале Нового Времени этих
мистиков сменили такие известные пиетисты как: Якоб
Беме (ум. 1624), Ангелус Силезиус (ум. 1671), Николаус
фон Цинцендорф (ум. 1760), Эммануэль Сведенборг
(ум. 1772). В эпоху Просвещения список ариософских
послушников пополнился именами романтических
мыслителей и оккультистов XJX века: Дж. Кернинг
(1774-1851), мистический франкмасон; Карл фон Рей-
хенбах (1788-1869), венский исследователь животного
магнетизма; французские оккультисты, Элифас Леви
(1810-1875), Жозефина Пеладан (1858-1918), Жерар
Энкосс (1865-1916) и Эдуард Шюре (1841-1929);
теософы, Елена Петровна Блаватская (1831-1891),
Франц Гартман (1838-1912), Ании Безант (1847-1933)
и Чарльз Вебстер Лидбитер (1847-1934). В итоге,
традиция привела к Гвидо фон Листу, Рудольфу Горс-
лебену и мифологам арийской Атлантиды, Карлу Георгу
Zschaetzsch и Герману Виланду.
Очевидное понижение исторического значения и
интеллектуального калибра ариософских посвященных
выглядело как логическое следствие отказа Ланца от
современного мира и его достижений. Поскольку насто-
ящее не отождествлялось им ни с какой культурной
традицией, он вынужден был опираться лишь на ма-
ленькие группы сектантов, единственных представителей
универсальной прежде религии. Когда Ланц обращался
к теологическим предпосылкам движения, ему было го-
раздо легче набирать адептов, ибо это был век славы;
задача усложнялась в настоящее время, характеризуемое
как время торжества зла, тьмы и иллюзий. Подобно
гностикам античности, ариософы могли нести через мрак
лишь искры божественного.
СОВРЕМЕННЫЙ МИФ ОККУЛЬТНОГО НАЦИЗМА
В этой книге мы рассмотрели идеи и историю ариософии
в связи с ее предполагаемым влиянием на нацистское
движение Германии. Впрочем, существует идея, на-
стойчиво муссируемая в литературе, склонной к сен-
сациям, что нацизм был спровоцирован и непосредственно
руководился оккультными силами с 1920 по 1945 годы.
Происхождение этого мифа никак не связано с
ариософией, но скорее с послевоенным ажиотажем вокруг
нацизма. Такой ажиотаж, конечно, во многом объясня-
ется иррациональностью и мрачной яростью политики
нацистов, недолгим континентальным господством Треть-
его Рейха. Маленькая фанатическая партия сумела за-
хватить власть в европейской стране и распространить
свое влияние на огромной территории от Атлантического
побережья до Кавказских гор, рассматривая при этом
уничтожение евреев в качестве своей основной задачи.
Масштабность этих событий выделяет национал-
социализм среди других сюжетов современной истории.
Неизменное внимание к нацизму подтверждается еже-
годными томами новых книг, посвященных Гитлеру,
высшим нацистским лидерам, Второй Мировой войне,
СС, концентрационным лагерям и системам тотального
уничтожения. Поражение Третьего Рейха, самоубийства
и казнь крупнейших фигур движения еще больше
мистифицировали нацизм. Молодым наблюдателям
национал-социализма часто кажется сверхъестественным
эпизодом современной истории.
Таинственный образ движения поддерживается
различными популярными романами, изображающими
преступления военных преступников, тайные послевоен-
ные нацистские организации, появление Гитлера спустя
много лет после его недоказанной смерти. Пафос этой
сенсационной литературы - в предположении тайного
ордена, одновременно зловещего и запрещенного, стоя-
щего за хорошо знакомым миром либеральных институ-
тов. Воображение мрачных аспектов нацизма здесь не
знает границ. Вследствие чего психопаты и садисты кол-
лекционируют знаки отличия и сувениры Третьего Рейха,
а крайне правые группы и причудливые секты заимствуют
форму нацистов и их церемониал. Литература о тайных
обществах, посвящениях, влиянии злых сил ограничивает
собой сферу спекулятивной истории, основывающейся на
скудных доказательствах и произвольных ассоциациях;
именно в этих пределах и существует утверждение о
том, что национал-социализм был прямо связан с
оккультизмом.
Начиная с 1960 года популярные книги представляют
нацистский феномен как результат сверхъестественных
и демонических влияний. Прежде всего история
возникновения нацизма рассматривается с этой точки
зрения. В соответствии с этой мифологемой, нацизм не
мог быть порожден только социально-экономическими
факторами. Ни эмпирические, ни чисто социологические
условия не могли дать объяснения этим злобным проектам
и непрерывному успеху. Оккультная историография
объяснила нацистский феномен при помощи идеи тайных
сил, которые поддерживали и контролировали Гитлера
и его окружение. Эти тайные силы могли характеризо-
ваться как дурные воплощения ("черные силы",
"невидимые иерархии", "неизвестные владыки"), или как
магическая элита, удаленная во времени или простран-
стве, нацисты как будто бы находились с ними в контакте.
Вновь появились идеи, связывающие нацизм с тайными
мастерами Востока; Общество Туле и другие оккультные
ложи рассматривались как каналы черного посвящения.
Все представители такого жанра создавали фантастиче-
скую историю, поскольку конечным пунктом их объяс-
нений всегда был агент невидимый и недоступный для
других исследователей национал-социализма.
Миф о связи нацистов с Востоком имеет сложную
родословную теософского происхождения. О тайных свя-
щенных центрах Востока впервые сообщила Блаватская
в "Тайной доктрине", ссылаясь при этом на "Стансы
Дзэн" - текст, который она будто бы прочитала у лам
в Гималаях. Блаватская утверждала, что существует мно-
жество подобных центров эзотерического обучения и пос-
вящения; великолепные библиотеки и сказочные мона-
стыри скрываются в горных пещерах и подземных
лабиринтах в отдаленных областях Центральной Азии.
Среди выдающихся примеров таких центров был назван
подземный город Агади, расположенный на месте
Вавилонии, и светлый оазис Шамбала в пустыне Гоби,
где божественные наставники арийской расы сохраняли
свое священное знание. Эта система мифов была раз-
вернута французским автором Иосифом Сент-Ивом
д'Альвейдра (1842-1909), описавшим тайный город
Агарта как теократию, руководящую ходом мировой
истории. Телепатические сообщения, которые он получал
от далай-ламы из Тибета, указывали на то, что город
находился где-то под Гималаями. Фердинанд Оссен-
довски, путешествовавший по Сибири и Монголии, обес-
печил известными кредитами эти фантазии, рассказывая
о местных буддийских верованиях, также отсылавших к
подземному королевству Агарта, в котором правил ко-
роль мира. Утопическое королевство обладало сверхъе-
стественным могуществом и могло в любой момент
уничтожить человечество и преобразить поверхность зем-
ного шара.
Идеи о тайной теократии Востока сопровождались
сообщением о силах Vril.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43