Когда это произошло, и ты услышал глубину рассказа, можно посмотреть и увидеть, что именно в этой части тела неисправно (в Каббале «тело» – желание получить). И так, пока не раскрывается причина. И если она выяснена, мы уже знаем, что именно надо делать.
Поэтому осознание зла, то, что называется «пойдем к Фараону» – это самый первый этап. Иди к нему, исследуй его – то есть, твою болезнь – и тогда можно будет говорить, тогда мы уже найдем лекарство.
Иногда к известнейшим врачам идут не для того, чтобы лечиться, а для того, чтобы поставил диагноз. И это основная сложность – точно определить болезнь. Найти потом нужное лекарство – это уже менее сложно.
Поэтому мы должны ценить происходящий с нами в данный момент процесс осознания зла, который является постановкой диагноза – что во мне, что со мной, почему я плохой, и где точно во мне находится зло. Каковы его контуры.
И после того, как я изучил свое зло, мне необходимо понять, что это мое зло является точным отпечатком с добра. Творец запечатлел во мне эти свойства в плохом виде, в виде зла. У Него эти свойства существуют в хорошем своем проявлении, а у меня в плохом. Но это одна и та же фигура, та же форма. То же желание получить с намерением получить – аль менат лекабельи желание получить с намерением отдавать – аль менат лехашпиа. И мне необходимо первое превратить во второе.
И если я хорошо изучил это кли, то исходя из этого, я могу узнать каким образом я могу его исправить и стать здоровым (слово здоровый – барии Творец – Боре имеют один и тот же корень). Поэтому осознание зла – очень важный процесс, можно сказать, творческий, и им нельзя пренебрегать. А кроме осознания зла, нам необходимо позаботиться о том, чтобы был Свет, который займется этим злом.
А относительно зла мы должны проявить такое отношение: что мы не хотим погрязнуть в нем. Ведь есть люди, питающие любовь к страданиям и думающие, что таким образом они исправляют зло. Это не так. Зло исправляется только ненавистью к нему – отдалением от него. То есть, работа в процессе осознания зла заключается в том, что человек все время стремится к хорошему.
Например, я не очень хорошо себя чувствую. Я прилег. Ко мне приходит кто-то и спрашивает, как я себя чувствую. Я отвечаю, что хорошо, но тогда почему я прилег? То есть, я уже не обращаю внимания на то, что для того, чтобы чувствовать себя хорошо, мне нужно лежать.
Это похоже на плохо чувствующего себя человека, согласного с этим – он сидит и получает удовольствие от того, что ему плохо. Тем самым он опускает себя на более низкую ступень и воспринимает ее как что-то хорошее и нормальное. Пусть даже у него потом что-то произойдет с ногой от того, что он сейчас сидит и избегает лечения, но он, тем не менее, сидит. Его спрашивают, как он себя чувствует, и он отвечает, что нормально, несмотря на то, что уже не может ходить. И, тем не менее, он сидит, а не лежит.
То есть, нельзя быть в согласии с состоянием, когда ты чувствуешь себя плохо. Необходимо все время стремиться к тому, чтобы быть стопроцентно здоровым, сравнивать себя с полностью здоровым человеком, говорить о хорошем – о том хорошем, что есть, в Творце, в духовном; говорить о том, как к этому продвигаться. И все время стараться не говорить и не думать о плохом. А наоборот, – все время стремиться к хорошему. И тогда посредством этого тебе раскроется истинная глубина зла, в котором ты находишься.
А иначе ты будешь лежать, не двигаясь, и говорить, что тебе и так хорошо, и ничего не нужно. Зло раскрывается в той степени, в которой человек старается выйти из него. Поэтому мы говорим, что двадцать три с половиной часа в сутки человек должен быть соединен с хорошим. Славить, быть благодарным и связанным только с хорошим. Стремиться только к хорошему, к Творцу. И только полчаса в день я позволяю себе исследовать, в каком же зле я нахожусь, и тогда действительно оно раскроется как зло, с которым я не согласен.
Я иногда вижу на своих уроках людей отчаявшихся, неудачников, ослабленных и не ощущающих вкуса к жизни.
Если человек на самом деле находится в таком состоянии, то ничего с этим не поделаешь. Как написано, «Узник сам не может вызволить себя из заключения». И это действительно так – с одной стороны. Но с другой, если человек согласен оставаться в таком состоянии, несмотря на то, что хоть чуть-чуть, но может выйти из этого состояния, тогда это настоящая катастрофа. Так невозможно продвигаться.
Продвижение в духовном заключается в борьбе с плохими ощущениями даже на короткий момент. И это потому, что только при помощи света мы можем раскрыть еще большее зло: или выйти из него, или его исправить – чтобы было хорошо. Только посредством света. То есть, чем больше человек тянется к свету, тем быстрее он переводит плохие состояния в более продвинутые.
Вопрос: В праздники мы чувствуем больше или меньше света, чем в будние дни?
Если смотреть на наш мир, то праздник – это особенный период, когда человек должен выполнять специфическую работу – как в материальном, так и в духовном. У каждого явления имеется корень и ветвь. И в соответствии с этим есть общие окружающие света для мира, для нации, и особенно для бней-Исраэль и земли Израиля. И нам необходимо пользоваться этим.
Поэтому мы говорим, что у каждого есть свой личный Песах, когда он ощущает Фараона, выход из Египта, и так далее. Это может случиться и когда на календаре Суккот, и в любой другой день. А, кроме того, есть Песах календарный, и в этот праздник к нам приходят особые общие окружающие света – общие, а не личные. И если правильно воспользоваться этими общими светами, можно получить огромные силы. И это то, к чему мы стремимся, зачем же это терять.
Если мы посмотрим на простой народ – он совершает различные действия, принятые в этот праздник, как написано в книгах, и ничего более. Он просто соблюдает. Это называется соблюдать Тору и заповеди. А мы делаем другое – мы хотим стать лучше при помощи Торы и заповедей. Мне не столь важно само их соблюдение, а важно улучшить себя. Не думать о Торе и заповедях, с ними ничего не случится, а думать о себе – что со мной происходит.
Таким образом, при помощи праздников мы хотим «заработать» еще большую духовную силу. Своей личной и групповой работой в праздник мы хотим притянуть как можно больше от окружающих светов, приходящих в праздник ко всей нации.
Этот окружающий свет – общий, но мы хотим воспользоваться им лично, взять его в личное пользование. Мы говорим в терминах светов и сосудов. А Творец – это свет. Мы же действуем в наших намерениях, и это называется притягивать света лично, а также я действую физически, и это называется притягивать света от общего, эти света приходят к нам в общем виде.
Например, я работаю на Творца лично. И сейчас, посредине года, в будний день у меня мой личный Песах. Для этого мне не нужны заповеди, и вообще ничего не нужно. Это мой личный, внутренний Песах, мой выход из Египта, из моего личного эгоизма. Я удостоился – и выхожу. И до свидания, Фараон!
Для этого у меня нет необходимости в каких-то внешних действиях – ни приготовлений к Песаху, ни соблюдения определенных правил. Так как я делаю это лично. Я притягиваю к себе света, помогающие мне выйти из Египта и тянущие меня оттуда, из Египта, за махсом – лично только меня.
Но если я хочу воспользоваться общими окружающими светами, приходящими ко всему миру, к нации и Израилю и хочу воспользоваться ими также и для личного продвижения, тогда я должен проводить праздник, как весь народ, именно потому, что эти окружающие света – общие.
Что это значит? Практические действия: есть мацу, приготовить все, что разрешено в Песах, читать, как указано нашими мудрецами, Агаду. И это потому, что я хочу притянуть себе свет из общего источника. То есть, я должен праздновать, как все, практически. И одновременно – в намерении (а оно мое личное), так как я хочу этот общий свет притянуть к себе. Это и есть причина того, что мы празднуем так. Это и есть наш Песах.
А вся остальная материальная и духовная работа в Песах – второстепенна и не важна. И если вместо учебы, я буду работать на кухне для подготовки Песаха, это намного важнее. Это даст мне больше возможностей получить свет, возвращающий к Творцу. Расчет очень прост: в соответствии с окружающим светом, делается именно то, что притягивает его в больших количествах.
Я помню, когда пришел к Ребе, прошел Песах, приближался Суккот, все начали работать в шалашах – в Сукке. Мне объяснили, и я принял это. Принял, но не понял. Я помню: все встают, начинают работать в Сукке. И сам Ребе встает и отрывается от урока, начинает ходить между нами – здесь десять минут, там десять минут, сам урок уже не имеет значения. А важно ему то, что делается с досками, принесли ли столы, и так далее.
Ведь гораздо проще было бы взять какого-то подрядчика, заплатить ему денег, чтобы сделал тебе работу. Так ведь нет, Рав сам ходил, все устраивал, потом сам делал. Я помню как-то в Песах, до прихода гостей мы поднялись наверх, в зал для женщин, где стояли столы, и сами накрывали их нейлоном и фольгой, чтобы, когда придут люди, они могли бы работать.
Рав Барух был большим Учителем, Адмором, мог бы вместо этого пойти и написать статью, сделать что-то для будущих поколений. А он занимался и этими простыми вещами. И это на самом деле важнее сделать самому, чем заплатить кому-то или дать сделать вместо себя.
Посредством таких действий человек подставляет себя под луч окружающего света, спускающегося на нас. Он таким образом притягивает на себя Высшие света. Именно в соответствии с этим и производится «подсчет».
И сейчас некоторые из нас находятся в рабочей комнате и, к своему сожалению, не могут учиться, а я рад тому, что они находятся в месте, где им дается больше, чем могли бы получить, находясь здесь. Но это происходит внешним образом – в работе. То есть, вместо того, чтобы просто читать, они просто работают.
Почему «просто»? Потому что все остальное зависит он намерения. Человек уже связан со светом Песаха, он уже находится в этой работе, но как он усилит это воздействие, как при помощи намерения притянет для себя и получит максимум от окружающего Света, из этого общего потока, приходящего на Песах – зависит от его намерения. То есть, нам необходимо работать и практически – бе маасеи в намерении – бе кавана.
Я надеюсь, что на следующий Песах, мы установим здесь специальную печь и будем сами печь мацу. Вот это будет действительно работа!
Вопрос: В чем заключается роль группы в анализе – бирурим, в работе по осознанию зла?
Написано: «И застонали сыны Израиля от этой работы…», и «в Египте стали народом». То есть, в Египте дети Израиля стали народом и вышли из Египта, потому сплотились. Хотя для каждого человека начало работы индивидуально и происходит в личной форме, но без группы и объединения, где ты черпаешь дополнительные силы и проясняешь еще какие-то вещи, невозможно прийти к состоянию, называемому выходом из Египта.
И в частной работе тоже, как говорят Мудрецы, – если ты сам по себе удостаиваешься выхода из Египта, тебе все равно необходима поддержка группы. Так как есть различаемые особенности, которые человек не может получить свыше, а только посредством другого тела человека. И поскольку ты находишься во тьме, а не в прямой, раскрытой связи с Творцом, то через товарищей ты можешь раскрыть свою природу, то, что не можешь раскрыть с Творцом.
Насколько ты эгоист, насколько ты готов отдавать, насколько ты можешь общаться с кем-то, кого не любишь и даже ненавидишь, и, в конце концов, согласен присоединиться к нему, только для того, чтобы продвигаться в духовном, – эти вещи дают постепенно человеку прояснения, без которых он не может осознать, что такое плохо и что такое хорошо в духовном смысле.
Вначале человек отвергает и ненавидит всех, и ему никто не важен. Потом он понемногу начинает соглашаться с тем, что ему необходимы другие люди, которые хоть немного, но помогут ему продвинуться. Затем он начинает понимать, что только в мере того, насколько он отдает другим – настолько он продвигается. После этого он придет к состоянию, когда само продвижение ему будет не важно, только бы у него была возможность отдавать.
Из-за того, что пока мы не связаны с Творцом (пока не прошли махсом), нам необходимо, чтобы вокруг нас были товарищи, при помощи которых мы раскроем свое состояние.
Вопрос: В чем Разница между Песахом и обычным днем лично для каждого человека?
В каждом человеке каждый праздник и вообще каждый день и в каждом состоянии – ни одна минута не похожа на другую, так написано. Каждая минута означает, что в каждом состоянии у человека разное отношение к Творцу, так как данные отличаются. И таким образом в отношении Творца человек находится каждый раз в своем, особом состоянии. Отношение к Творцу особое. И в соответствии с этим необходимо построить особое (для каждого состояния) намерение, чтобы получить максимальную пользу, чтобы продвигаться вперед.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73
Поэтому осознание зла, то, что называется «пойдем к Фараону» – это самый первый этап. Иди к нему, исследуй его – то есть, твою болезнь – и тогда можно будет говорить, тогда мы уже найдем лекарство.
Иногда к известнейшим врачам идут не для того, чтобы лечиться, а для того, чтобы поставил диагноз. И это основная сложность – точно определить болезнь. Найти потом нужное лекарство – это уже менее сложно.
Поэтому мы должны ценить происходящий с нами в данный момент процесс осознания зла, который является постановкой диагноза – что во мне, что со мной, почему я плохой, и где точно во мне находится зло. Каковы его контуры.
И после того, как я изучил свое зло, мне необходимо понять, что это мое зло является точным отпечатком с добра. Творец запечатлел во мне эти свойства в плохом виде, в виде зла. У Него эти свойства существуют в хорошем своем проявлении, а у меня в плохом. Но это одна и та же фигура, та же форма. То же желание получить с намерением получить – аль менат лекабельи желание получить с намерением отдавать – аль менат лехашпиа. И мне необходимо первое превратить во второе.
И если я хорошо изучил это кли, то исходя из этого, я могу узнать каким образом я могу его исправить и стать здоровым (слово здоровый – барии Творец – Боре имеют один и тот же корень). Поэтому осознание зла – очень важный процесс, можно сказать, творческий, и им нельзя пренебрегать. А кроме осознания зла, нам необходимо позаботиться о том, чтобы был Свет, который займется этим злом.
А относительно зла мы должны проявить такое отношение: что мы не хотим погрязнуть в нем. Ведь есть люди, питающие любовь к страданиям и думающие, что таким образом они исправляют зло. Это не так. Зло исправляется только ненавистью к нему – отдалением от него. То есть, работа в процессе осознания зла заключается в том, что человек все время стремится к хорошему.
Например, я не очень хорошо себя чувствую. Я прилег. Ко мне приходит кто-то и спрашивает, как я себя чувствую. Я отвечаю, что хорошо, но тогда почему я прилег? То есть, я уже не обращаю внимания на то, что для того, чтобы чувствовать себя хорошо, мне нужно лежать.
Это похоже на плохо чувствующего себя человека, согласного с этим – он сидит и получает удовольствие от того, что ему плохо. Тем самым он опускает себя на более низкую ступень и воспринимает ее как что-то хорошее и нормальное. Пусть даже у него потом что-то произойдет с ногой от того, что он сейчас сидит и избегает лечения, но он, тем не менее, сидит. Его спрашивают, как он себя чувствует, и он отвечает, что нормально, несмотря на то, что уже не может ходить. И, тем не менее, он сидит, а не лежит.
То есть, нельзя быть в согласии с состоянием, когда ты чувствуешь себя плохо. Необходимо все время стремиться к тому, чтобы быть стопроцентно здоровым, сравнивать себя с полностью здоровым человеком, говорить о хорошем – о том хорошем, что есть, в Творце, в духовном; говорить о том, как к этому продвигаться. И все время стараться не говорить и не думать о плохом. А наоборот, – все время стремиться к хорошему. И тогда посредством этого тебе раскроется истинная глубина зла, в котором ты находишься.
А иначе ты будешь лежать, не двигаясь, и говорить, что тебе и так хорошо, и ничего не нужно. Зло раскрывается в той степени, в которой человек старается выйти из него. Поэтому мы говорим, что двадцать три с половиной часа в сутки человек должен быть соединен с хорошим. Славить, быть благодарным и связанным только с хорошим. Стремиться только к хорошему, к Творцу. И только полчаса в день я позволяю себе исследовать, в каком же зле я нахожусь, и тогда действительно оно раскроется как зло, с которым я не согласен.
Я иногда вижу на своих уроках людей отчаявшихся, неудачников, ослабленных и не ощущающих вкуса к жизни.
Если человек на самом деле находится в таком состоянии, то ничего с этим не поделаешь. Как написано, «Узник сам не может вызволить себя из заключения». И это действительно так – с одной стороны. Но с другой, если человек согласен оставаться в таком состоянии, несмотря на то, что хоть чуть-чуть, но может выйти из этого состояния, тогда это настоящая катастрофа. Так невозможно продвигаться.
Продвижение в духовном заключается в борьбе с плохими ощущениями даже на короткий момент. И это потому, что только при помощи света мы можем раскрыть еще большее зло: или выйти из него, или его исправить – чтобы было хорошо. Только посредством света. То есть, чем больше человек тянется к свету, тем быстрее он переводит плохие состояния в более продвинутые.
Вопрос: В праздники мы чувствуем больше или меньше света, чем в будние дни?
Если смотреть на наш мир, то праздник – это особенный период, когда человек должен выполнять специфическую работу – как в материальном, так и в духовном. У каждого явления имеется корень и ветвь. И в соответствии с этим есть общие окружающие света для мира, для нации, и особенно для бней-Исраэль и земли Израиля. И нам необходимо пользоваться этим.
Поэтому мы говорим, что у каждого есть свой личный Песах, когда он ощущает Фараона, выход из Египта, и так далее. Это может случиться и когда на календаре Суккот, и в любой другой день. А, кроме того, есть Песах календарный, и в этот праздник к нам приходят особые общие окружающие света – общие, а не личные. И если правильно воспользоваться этими общими светами, можно получить огромные силы. И это то, к чему мы стремимся, зачем же это терять.
Если мы посмотрим на простой народ – он совершает различные действия, принятые в этот праздник, как написано в книгах, и ничего более. Он просто соблюдает. Это называется соблюдать Тору и заповеди. А мы делаем другое – мы хотим стать лучше при помощи Торы и заповедей. Мне не столь важно само их соблюдение, а важно улучшить себя. Не думать о Торе и заповедях, с ними ничего не случится, а думать о себе – что со мной происходит.
Таким образом, при помощи праздников мы хотим «заработать» еще большую духовную силу. Своей личной и групповой работой в праздник мы хотим притянуть как можно больше от окружающих светов, приходящих в праздник ко всей нации.
Этот окружающий свет – общий, но мы хотим воспользоваться им лично, взять его в личное пользование. Мы говорим в терминах светов и сосудов. А Творец – это свет. Мы же действуем в наших намерениях, и это называется притягивать света лично, а также я действую физически, и это называется притягивать света от общего, эти света приходят к нам в общем виде.
Например, я работаю на Творца лично. И сейчас, посредине года, в будний день у меня мой личный Песах. Для этого мне не нужны заповеди, и вообще ничего не нужно. Это мой личный, внутренний Песах, мой выход из Египта, из моего личного эгоизма. Я удостоился – и выхожу. И до свидания, Фараон!
Для этого у меня нет необходимости в каких-то внешних действиях – ни приготовлений к Песаху, ни соблюдения определенных правил. Так как я делаю это лично. Я притягиваю к себе света, помогающие мне выйти из Египта и тянущие меня оттуда, из Египта, за махсом – лично только меня.
Но если я хочу воспользоваться общими окружающими светами, приходящими ко всему миру, к нации и Израилю и хочу воспользоваться ими также и для личного продвижения, тогда я должен проводить праздник, как весь народ, именно потому, что эти окружающие света – общие.
Что это значит? Практические действия: есть мацу, приготовить все, что разрешено в Песах, читать, как указано нашими мудрецами, Агаду. И это потому, что я хочу притянуть себе свет из общего источника. То есть, я должен праздновать, как все, практически. И одновременно – в намерении (а оно мое личное), так как я хочу этот общий свет притянуть к себе. Это и есть причина того, что мы празднуем так. Это и есть наш Песах.
А вся остальная материальная и духовная работа в Песах – второстепенна и не важна. И если вместо учебы, я буду работать на кухне для подготовки Песаха, это намного важнее. Это даст мне больше возможностей получить свет, возвращающий к Творцу. Расчет очень прост: в соответствии с окружающим светом, делается именно то, что притягивает его в больших количествах.
Я помню, когда пришел к Ребе, прошел Песах, приближался Суккот, все начали работать в шалашах – в Сукке. Мне объяснили, и я принял это. Принял, но не понял. Я помню: все встают, начинают работать в Сукке. И сам Ребе встает и отрывается от урока, начинает ходить между нами – здесь десять минут, там десять минут, сам урок уже не имеет значения. А важно ему то, что делается с досками, принесли ли столы, и так далее.
Ведь гораздо проще было бы взять какого-то подрядчика, заплатить ему денег, чтобы сделал тебе работу. Так ведь нет, Рав сам ходил, все устраивал, потом сам делал. Я помню как-то в Песах, до прихода гостей мы поднялись наверх, в зал для женщин, где стояли столы, и сами накрывали их нейлоном и фольгой, чтобы, когда придут люди, они могли бы работать.
Рав Барух был большим Учителем, Адмором, мог бы вместо этого пойти и написать статью, сделать что-то для будущих поколений. А он занимался и этими простыми вещами. И это на самом деле важнее сделать самому, чем заплатить кому-то или дать сделать вместо себя.
Посредством таких действий человек подставляет себя под луч окружающего света, спускающегося на нас. Он таким образом притягивает на себя Высшие света. Именно в соответствии с этим и производится «подсчет».
И сейчас некоторые из нас находятся в рабочей комнате и, к своему сожалению, не могут учиться, а я рад тому, что они находятся в месте, где им дается больше, чем могли бы получить, находясь здесь. Но это происходит внешним образом – в работе. То есть, вместо того, чтобы просто читать, они просто работают.
Почему «просто»? Потому что все остальное зависит он намерения. Человек уже связан со светом Песаха, он уже находится в этой работе, но как он усилит это воздействие, как при помощи намерения притянет для себя и получит максимум от окружающего Света, из этого общего потока, приходящего на Песах – зависит от его намерения. То есть, нам необходимо работать и практически – бе маасеи в намерении – бе кавана.
Я надеюсь, что на следующий Песах, мы установим здесь специальную печь и будем сами печь мацу. Вот это будет действительно работа!
Вопрос: В чем заключается роль группы в анализе – бирурим, в работе по осознанию зла?
Написано: «И застонали сыны Израиля от этой работы…», и «в Египте стали народом». То есть, в Египте дети Израиля стали народом и вышли из Египта, потому сплотились. Хотя для каждого человека начало работы индивидуально и происходит в личной форме, но без группы и объединения, где ты черпаешь дополнительные силы и проясняешь еще какие-то вещи, невозможно прийти к состоянию, называемому выходом из Египта.
И в частной работе тоже, как говорят Мудрецы, – если ты сам по себе удостаиваешься выхода из Египта, тебе все равно необходима поддержка группы. Так как есть различаемые особенности, которые человек не может получить свыше, а только посредством другого тела человека. И поскольку ты находишься во тьме, а не в прямой, раскрытой связи с Творцом, то через товарищей ты можешь раскрыть свою природу, то, что не можешь раскрыть с Творцом.
Насколько ты эгоист, насколько ты готов отдавать, насколько ты можешь общаться с кем-то, кого не любишь и даже ненавидишь, и, в конце концов, согласен присоединиться к нему, только для того, чтобы продвигаться в духовном, – эти вещи дают постепенно человеку прояснения, без которых он не может осознать, что такое плохо и что такое хорошо в духовном смысле.
Вначале человек отвергает и ненавидит всех, и ему никто не важен. Потом он понемногу начинает соглашаться с тем, что ему необходимы другие люди, которые хоть немного, но помогут ему продвинуться. Затем он начинает понимать, что только в мере того, насколько он отдает другим – настолько он продвигается. После этого он придет к состоянию, когда само продвижение ему будет не важно, только бы у него была возможность отдавать.
Из-за того, что пока мы не связаны с Творцом (пока не прошли махсом), нам необходимо, чтобы вокруг нас были товарищи, при помощи которых мы раскроем свое состояние.
Вопрос: В чем Разница между Песахом и обычным днем лично для каждого человека?
В каждом человеке каждый праздник и вообще каждый день и в каждом состоянии – ни одна минута не похожа на другую, так написано. Каждая минута означает, что в каждом состоянии у человека разное отношение к Творцу, так как данные отличаются. И таким образом в отношении Творца человек находится каждый раз в своем, особом состоянии. Отношение к Творцу особое. И в соответствии с этим необходимо построить особое (для каждого состояния) намерение, чтобы получить максимальную пользу, чтобы продвигаться вперед.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73