В свою очередь ЗОН ждут поднятия МАН от душ. Только таким образом построено все.
Это аналогично работе транзистора: существует большой перепад в транзисторе между плюсом сверху, допустим, и минусом внизу. Сигнал на входе создает в транзисторе большое изменение. Но без этого сигнала он заперт. Маленький сигнал преобразуется в огромный за счет энергии, которая исходит из Высшего Парцуфа, но эту энергию открывает низший. И в этом ничего нельзя изменить.
Поэтому Высший сидит и ждет, влияя на низшего всевозможными, так называемыми окружающими воздействиями. Окружающий свет вызывает отрицательное ощущение, потому что низший другого не понимает. Только таким образом его можно поднять, подогнать.

1.4.7 Мы рождаемся с вопросом: «Кто „Я“?
Всем известный вопрос, который даже дети задают – «Откуда я? Как я родился? Откуда я произошел?». Этот вопрос является самым естественным, и мы сами себе задаем его. Этот вопрос – сопровождает человека с младенчества и до старости. Вопрос о своем происхождении, об Источнике жизни, о Творце… Объяснить его ребенку – значит, естественным образом открыть ему глаза на мир, в котором он живет. И дети воспринимают эти сведения очень естественно, очень просто, без всякого внутреннего сопротивления. Вопрос лишь, – в каком объеме ему необходимо преподносить их?
Здесь действует тот же закон, что и относительно взрослых людей: никакого насилия в развитии. Иначе это будет уже не развитие, а наоборот – ограничение, понижение. Бааль Сулам показывает это на примере развитых народов по отношению к так называемым отсталым. Развитые, цивилизованные народы, колонизирующие так называемые нецивилизованные народы, тем самым вызывают в их развитии огромные проблемы и трагедии, которые веками еще будут исправляться очень болезненными методами.
То же самое и в отношении ребенка – ни в коем случае не толкать, не принуждать. Только пассивными методами можно давать эту информацию ребенку. А дальше все будет зависеть от меры созревания его души. Если он еще на таком уровне, что практически не понимает, зачем это нужно, и его интересует только маленький круг вопросов, тогда оставьте его в покое. Значит, это то, что необходимо для его развития. Через одну или несколько жизней он по-другому будет воспринимать это.
Вопрос: Может быть, тогда стоит оставить массы в покое и заняться детьми?
Нет. Мы не имеем права оставлять в покое массы людей. Потому что душа, находящаяся во взрослом, и душа, находящаяся в ребенке, – это одно и то же, это та же душа. Внешний вид тела ни о чем не говорит и не имеет к этому отношения. Мы не имеем права оставлять в покое массу людей также и потому, что малейшее желание, которое мы можем вызвать у человека, уже приводит к развитию души. И в следующий раз, в следующем воплощении он родится уже совершенно другим.
Вопрос: И неважно, есть у него точка в сердце или нет?
Неважно, есть у него эта точка или нет. Эта точка появляется после того, как человек проходит определенные стадии. Сначала это животные желания, затем следуют желания к богатству, знатности, власти, знаниям, и после этого выходит эта точка в сердце – желание к духовному.
Во-первых, если мы не подтолкнем человека, то эта точка проявится у него только через две-три жизни. А если его подтолкнуть, то, возможно, уже в этой, а может быть, в следующей жизни она проявится.
Во-вторых, даже при отсутствии точки в сердце и минимальном ознакомлении с материалами по Каббале, человек в следующей жизни рождается уже с полученными в этой жизни знаниями, как со своими свойствами. Об этом Бааль Сулам пишет в статье «Свобода воли».
Например, если сегодня я начал заниматься компьютерами, то все равно для меня компьютеры – это что-то постороннее, но существующее во мне в виде знаний, которые в следующем кругообороте будут естественным образом находиться внутри меня.
Мы это явно видим на детях, на их отношении ко всем новым современным игрушкам. Для нас это не так естественно, как для них. Ребенок же рождается, и это все прямо перед ним, для него, и он не представляет жизни, устроенной по-другому. Почему так происходит? Так получается не потому, что он родился уже в этом мире, а потому что прошлые, накопленные им знания перешли в свойства. И это очень важно понимать.
Поэтому нам важно хоть немножко, хоть в каком-то виде подтолкнуть человека, дать ему хоть какое-то, пусть самое минимальное количество знаний. Если в него сейчас войдет хоть немножко знаний о Высшем мире, то в будущем кругообороте они будут в человеке уже как свойства. И вы ему делаете этим неоценимый подарок.
В прошлых поколениях каббалисты, кроме своего маленького внутреннего круга учеников, создавали вокруг себя более широкий круг людей, которые помогали им, поддерживали, хотя и не были связаны с Каббалой, но уважали, каким-то образом воспринимали их идеи.
Так был создан хасидут. Великий каббалист Бааль Шем Тов, набирая себе учеников, размножил, так сказать, рассеял знания о Каббале, о сфиротах, о мирах, среди всего населения Польши, России. И те, кто этим заинтересовался, начали разными путями приходить к нему. Из этих учеников Великий каббалист организовал свою школу, из которой в итоге вышли все адморим, рабаним, все большие каббалисты, которые, действительно, были каббалистами. Так было в течение нескольких сот лет, пока это все ни угасло.

1.4.8 Как надо действовать сегодня?
Я не думаю, что сегодня возможно распространение Каббалы в таком виде, как было у Бааль Шем Това. Уже не те условия. И потом, это и не нужно, потому что сегодня процесс постижения Высшего мира более сознательный. Бааль Сулам пишет об этом в статье Послесловие к Книге Зоар.
Сегодня мы находимся в состоянии, близком к Концу исправления. И поэтому не должны создавать в массах какие-то иллюзии духовных действий, подобно тому, как это происходило в хасидизме. Сегодня никто не поверит тому, что соблюдение какого-то ритуала является совершением духовного действия.
Нам необходимо распространять саму идею, притом в максимально научном, серьезном виде. Сегодня мы видим это даже относительно других религий: есть либо фанатики, либо неверующие, а посередине – нет никого. Это потому, что эгоизм возрастает таким образом, что человек может его использовать только двояко, в крайних его выражениях. А на такие вопросы, как соблюдение или несоблюдение евреями или неевреями обрядов, я, как правило, не отвечаю.
Если мы будем читать каббалистические книги, то встретим в них только один термин: желание и масах – экран, который ему противодействует, больше ничего. Ни в коем случае не говорится о руках и ногах, или о каких-то исполнительных органах, механизмах. Говорится о желании – вот этим Каббала и оперирует. Все, что не относится к желанию человека, относится к нашему миру, с которым Каббала дела не имеет. Каббала – это наука, а не религия.
Более того, Бааль Сулам пишет, что в Конце исправления мира, то есть, исправления душ, будет такое состояние, что народы мира внутренне потянутся к Творцу. Но останутся еще среди них и такие люди, которые все же будут не в состоянии выполнять все только в духовном виде, и им нужно будет дать что-то в чисто механическом, ритуальном виде. И Бааль Сулам пишет, что в таком случае каждый из них сможет остаться при ритуалах своей религии. К примеру, кому-то нравится ходить с крестиком – пусть ходит. Насколько не имеет отношения к Каббале внешний обряд – просто удивительно.
Мы не можем это воспринять. Нам кажется, что это нечто совершенно противоположное. Это потому, что люди таким образом на протяжении веков вдруг привязали потребность в уверенности своей жизни к ее значимости, а не к связи с Творцом. Это чисто психологическая потребность человека быть привязанным к каким-то «игрушкам» Бааль Сулам так и пишет: «Оставайтесь при ваших игрушках». Если есть такие недоразвитые слои, они останутся. Каждый может остаться при своей религии, настолько религия не имеет отношения к Творцу и постижению Высшего.
Так что ни о каком обрезании, ни о каких обрядах нам ни с кем говорить не нужно. Мы говорим только о постижении Творца. Он один для всех, и ведет каждого согласно корню его души. И каждый чувствует в этом связь только с Ним, а не через кого-то, так как нет в этом никаких проводников. Я – проводник в том смысле, что предлагаю вам методику. А как только вы эту методику получаете, то тогда уже связь идет только от Творца.
Мы отстаем от того темпа развития, которого требуют от нас свыше и качественно и количественно – это с одной стороны. С другой стороны – мы говорим, что распространение Каббалы должно быть чисто пассивным, не насильственным. Бааль Сулам подчеркивает это много раз. Вот на сопоставлении этих двух условий мы и должны работать. То есть, дать принудительно кому-либо статью в газете я не могу, но должен сделать так, чтобы во всех газетах были статьи, написанные как можно доступней, понятней и привлекательней. Но навязывать ее человеку насильно нельзя.
Допустим, человек находится в таком состоянии, что для него на сегодняшний день самое главное – футбол. Но завтра он получит «удар» сверху и эта статья окажется для него ответом на удар, который он получил. Нам необходимо подготовить для человека ответ на те страдания, которые ему даст Творец. А Творец сделает это, не сомневайтесь. Вот в этом-то мы и запаздываем.
1.5 Каббалистическое объяснение законов Песаха
Песах олицетворяет переход махсома. Когда мы говорим, что человек находится на уровне нашего мира, то имеем в виду состояние человека, изучающего Каббалу и начинающего понимать, что он полностью погружен в эгоизм. Если он так себя ощущает, то это уже осознание зла эгоизма.
Ощутить это можно только под воздействием окружающего света. Посредством этого ощущения человек достигает такого критического состояния, когда видит, что его эгоизм является той помехой, которая отделяет его от всего лучшего. Ор Макиф дает человеку ощущение Творца, позволяющее ему достичь состояния, которое приводит его к Сокращению на все его предыдущие земные желания. И это называется переходом махсома.
Запрет на употребление хлеба и предписание есть мацу в Песах олицетворяет собой неиспользование эгоистических желаний. А впоследствии, в течение остального времени года – после перехода махсома – можно пользоваться хлебом, что означает использование эгоистических желаний с альтруистическими намерениями. То есть, сам этот факт – переход махсома, сокращение желаний олицетворяется тем, что не используется никоим образом сопряжение между пятью видами злаков (относительно наших пяти уровней) с водой, когда они становятся забродившими – ахмаца – прорастающими желаниями.
Все законы Песаха основаны только на соблюдении этого условия – осознание зла, выход из Египта на свободу. Буквально на любое условие, касающееся Песаха, есть объяснение. Приемы кашерования сосудов и наполнения их пищей, ее потребление, способ прочтения сказания и так далее – все это говорит только об условиях перехода махсома.
После перехода махсома обретается нулевой экран. Затем возвышающийся двигается в этом первичном желании, в котором также есть пять уровней. И, таким образом, он достигает полного уровня мира Асия, включающего в себя Малхут, Зеир Анпин, Бина, Хохма, Кетер. И все это называется ибур. Обретается нулевой экран, что означает чистую отдачу.
Следующий вид экрана – единица. Он также подразделяется на уровни: ноль, один, два, три, четыре. Это уже мир Ецира – тоже отдача, но уже с большим авиютом, который становится равным единице. Такое состояние называется катнут (малое состояние).
Следующий этап – это мир Брия, с авиютом, равным двум. Этот период действительно является периодом катнут. Здесь существуют те же уровни: ноль, один, два, три, четыре. Тут уже происходит активная отдача, не построенная на самоограничениях. Что значит активная? Осуществляемая методом неполучения, здесь речь идет о достижении полного свойства отдачи, не ограниченного, как в Бине, то есть, отдача идет уже от самой природы.
Когда полностью заканчивается период катнута, считается, что экран находится в мире Ацилут, это уже АХАП дэ-Алия, гадлут (большое состояние). Тоже 0,1,2,3,4 ступени мира Ацилут, и это получение ради отдачи. Здесь уже присутствуют желания авиюта три и четыре. Все эти исправления происходят под постоянным воздействием окружающего света, но каждый раз он иной. В итоге этот окружающий свет обращается светом Бесконечности. В принципе, можно изобразить всю нашу структуру, как наш мир: мы сами и вокруг нас – все остальные миры.
Этот окружающий свет Бесконечности действует на нас через все остальные миры, являющиеся стадиями сокращения света, для того, чтобы мы в нашем мире могли существовать и постепенно, под воздействием этого света, развиваться, выходя на более внешний, более высокий уровень существования.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73