И, соответственно этому, один человек, второй, третий вдруг получают духовные желания, каждое из которых соответствует этим частичкам.
В этом процессе задействованы представители разных народов, совершенно не похожие друг на друга люди. Нет никаких внешних отличительных признаков у людей, стремящихся к духовному, у каббалистов. И по внешнему облику человека, по его животным свойствам, его способностям – математическим, логическим, писательским или музыкальным – ты не можешь угадать, есть ли у него желание к духовному развитию.
Мы не знаем и не можем заранее сказать, кто из семи миллиардов людей в следующий момент пожелает духовно развиваться, потому что у каждого существует точка в сердце, являющаяся частью Адама, общей духовной конструкции. Но мы не знаем, какая частичка этой общей души должна сейчас получить развитие. Большое значение имеет группа, взаимодействие огромного духовного организма.
1.2.5 Механизм исправления
Когда приходит Машиах?
Машиах (лимшох – вытягивать, вытаскивать) – это духовная сила, которая вытаскивает человека из ощущений Нашего мира в Высший мир, то есть, выводит из Египта. Желания сердца присоединяются к точке в сердце, и все вместе выводятся из Египта. Эти желания – «египтяне», то есть, эгоистические желания, которые можно исправить – приобщаются к альтруистическим желаниям.
А есть и такие, которые остаются в Египте – их мы называем, лев а-эвен- каменное сердце. В каждом из нас существуют такие желания, которые пока исправить невозможно. Это те желания, которые исправятся, только когда произойдет полное исправление всей конструкции Адама, – то есть, в каждом человеке.
Творец создал кли – желание получить наслаждение. Это кли состоит из девяти первых сфирот и десятой, называемой Малхут. Эта Малхут и есть лев а-эвен. Ее можно исправить, вывести из Египта, только приобщая к первым девяти сфирот. Ее можно исправить как внутри одного человека, так и в общем.
Человек должен в себе определить все эти части, которыми он может устремиться к духовному, войти в духовное и найти ту десятую часть, с которой он в духовное войти не может, потому что она является его основой, является его сущностью, созданной Творцом из ничего, еще в начале творения. Именно Малхут является созданием, а не то, что мы получили затем из Творца, впитав его свойства.
Если рассматривать этапы нашего развития, то от Творца нисходит свет – стадия Шореш. И этот свет строит первое кли. Это стадия Алеф. Она называется Хохма. Затем возникают стадии Бина, Зеир Анпин. И, наконец, свет создает кли, называемое Малхут. Это кли и есть то, что создано из ничего, так как желания получить до этого не существовало. Оно является тем желанием, которое мы исправить не в состоянии. Оно создано полностью отличным от Творца.
Затем под воздействием света у этого кли происходят все новые и новые внутренние преобразования, возникает желание отдавать, так как свет передает свои свойства кли. Именно эти части кли, в которых есть присутствие света, мы и можем исправить, но десятую часть, Малхут – нет. В ней свет не ощущается, она лишь является порождением света, противоположным ему желанием, поэтому и говорится о ней, что создана из ничего.
1.2.5.1 Рис. 1
Мы к этому прикоснуться не можем, эта наша сущность была создана еще до нас, и поэтому лев а-эвен остается неисправленным. Мы можем просто его определить и сказать, что, поскольку он полностью противоположен Творцу, мы не имеем с ним дела, мы с ним не работаем. Мы делаем на него Сокращение и не используем.
Поскольку я не использую это желание, это равносильно тому, что я его исправляю. На большее я не способен. Когда же мы исправляем все остальные свои желания, чтобы быть подобными Творцу, то эта точка в сердце тоже оборачивается в подобие Творцу. И это уже называется общим окончательным исправлением.
В каждой душе есть свойства, созданные Творцом, воздействием света – это первые девять сфирот, и есть Малхут. Таким образом, наша задача – исправить первые девять частей, а Малхут изолировать и не пользоваться ею, потому что она противоположна Творцу и не может быть Ему подобна. В этом и заключается все исправление.
Вначале я делаю Цимцум – Сокращение, не использую ничего из своих желаний. Я готов совершенно не пользоваться ими, только бы подняться на Высшую ступень. Сокращение на свои желания называется выходом из Египта. То есть, эти желания во мне живут, но я получаю свыше силы ими не пользоваться. Свет, который дает мне эти силы, называется Машиахом. Он меня вытаскивает из Египта, из-под власти этих желаний, то есть, из-под власти Фараона. Фараоном называются все те первородные желания человека, которые являются естественными на его уровне.
Желания более высокого уровня называются Творцом. Значит, можно быть или под властью Фараона или под властью Творца: жить в желаниях нашего мира, с которыми мы родились, или приобрести желания более высоких ступеней и в них существовать.
1.2.6 Исправление первых девяти сфирот
После того как я выхожу из Египта, то есть, делаю Цимцум, не использую никакие свои желания, свет свыше продолжает на меня действовать и дает каждый раз дополнительную, еще большую духовную энергию. И, таким образом, я начинаю исправлять в себе свои свойства, начинаю их использовать, но использовать в направлении к духовному, то есть, на отдачу. И это называется исправлением первых девяти сфирот.
Исправление этих девяти сфирот происходит постепенно, на протяжении ста двадцати пяти ступеней. Есть пять основных ступеней, называемых мирами. Снизу вверх это – Асия, Ецира, Брия, Ацилут, Адам Кадмон. Затем уже следует мир Бесконечности. Что значит мир Бесконечности? Это мир, где нет уже для меня никакого ограничения, я исправил все свои желания, и без ограничения могу использовать все, что есть, во мне. А предшествующие пять миров являются ступенями постепенного исправления моих желаний, девяти первых сфирот.
Каждый из миров состоит из пяти парцуфим, из пяти частей. Каждый парцуф состоит, в свою очередь, еще из пяти частей. Таким образом, всего – 125 или этапов исправления желаний. Я достигаю последней критической ступеньки, когда перехожу из области миров в Бесконечность, где полностью отпадают все ограничения на использование желаний.
Этот переход тоже подобен выходу из Египта в начале моего духовного пути. Чем? Тем, что там у меня мгновенно происходит исправление лев а-эвен. Переход в мир Бесконечности происходит благодаря исправлению лев а-эвен, десятой части, Малхут моей души. Тогда эта часть в душе считается полностью исправленной.
Когда собираются вместе все исправленные части всех душ, происходит общее исправление всей конструкции Адама. Последующие ступени уже не относятся к исправлению. Таким образом, все души поднимаются с животного уровня развития на духовный уровень. Неживая природа нашего мира, растительная, животная и человек продолжают существовать, но одновременно человек выходит внутри своего развития на духовный уровень и достигает полностью своего исправления. Что происходит после этого, мы не знаем.
1.2.7 Существование, которое невозможно вообразить
Каббалисты рассказывают только о том, каким образом исправиться и достичь мира Бесконечности, с которого мы снизошли вниз. Они рассказывают о создании кли, творения, и это состояние называется Первым. Затем творение нисходит из мира Бесконечности до Нашего мира, а потом поднимается снова на тот же уровень. Это полное исправление называется Третьим состоянием.
Мы в нашем мире находимся во Втором состоянии и занимаемся только изучением, исследованием и исправлением в себе того, что получили в Первом состоянии. Для чего это делается, мы не знаем. Каббалисты нам об этом не рассказывают, они только намекают, что существуют совершенно другие уровни.
Они разделяют эти уровни существования, называемые тысячелетиями. На этапах исправления существуют первое, второе, третье, четвертое, пятое, шестое тысячелетия. А седьмым тысячелетием называется следующий выход на уровень, в состояние, называемое шаббат –суббота, седьмой день творения. После этого есть еще восьмое тысячелетие, девятое и десятое – когда человек уже полностью поднимается над творением, то есть, полностью включается в свойства Творца, полностью становится подобным Творцу.
О том, что происходит далее, вообще нигде не говорится. Но намекается, что на этом наше существование и развитие не останавливаются, а выходят на такие уровни, которые мы не можем выразить и объяснить нашим языком. Мы не в состоянии представить себе духовный уровень, у нас есть только какие-то намеки, мы выражаемся словами нашего мира, мы строим себе какие-то образы, думая, что это духовное.
Начиная даже с первого тысячелетия, с первых ступеней, мы не можем себе представить, что же это за ощущения и образ внутренней жизни, когда человек – уже не просто человек, не говоря уже о восьмом, девятом, десятом тысячелетиях, где существование подобно первым трем сфирот: Кетер, Хохма, Бина, которые являются как бы полным выражением Творца относительно творений. Там человек полностью уподобляется Творцу. И после этого он выходит в существование, которое невозможно вообразить.
1.2.8 В духовном мире нет понятия времени
Наш мир, то есть, уровень желаний, который называется животным, является проекцией высшего существования, которое называется духовным. Эта проекция – отображение свойств, законов духовного мира в нашей материи. Поэтому все процессы, которые есть в духовном мире, происходят и в нашем мире, только происходят внутри, неощутимо для нас. Все, что есть, в нашем мире, на всех его уровнях: человеческом, животном, растительном, неживом, нисходит сверху, все зарождается на более высоком уровне и затем постепенно приходит к нам.
Если в духовном мире происходит одно действие за другим, как причина и следствие, в нашем мире эти два действия воспринимаются нами, как существующие во времени – это одно действие, а за ним следует другое действие. Но в духовном мире нет разделения во времени, есть деление только на причину и следствие. В нашем мире происходит разложение по вектору времени, существуют понятия год, кругооборот.
На наш мир воздействуют свыше определенные духовные силы каждый месяц, каждый день, каждый час, каждую минуту, каждую секунду. Они определяют все, что происходит здесь: погоду, день и ночь, ощущение времени и так далее. Более тонко ощущаются в нашем мире духовные силы. Мы только наблюдаем, как происходят всевозможные события, человечество поднимается в своих поисках или опускается, падает в своем нравственном развитии. Есть периоды инфляции, общего упадка или застоя, или, наоборот, подъема, возрождения. Это все является следствием изменения влияния Высшего света на наш мир.
Этот Высший свет, окружающий наш мир, меняется соответственно определенным духовным периодам, называемым «особые» дни. Эти дни в духовном мире соответствуют духовным уровням. Допустим, духовный уровень, то есть, сила света, которая вытаскивает человека из Этого мира, и называется силой выхода из Египта, воздействует на наш мир в определенное время, воплощается в нашем мире именно с началом праздника Песах.
1.2.9 Для чего мы празднуем Песах?
Зачем каббалисты, написавшие законы, обязывают нас определенным образом праздновать эти дни? Они говорят, что если в эти дни мы поставим себя в определенное состояние – как физическое, потому что духовные силы постепенно материализуются в нашем мире, – так и духовное, подготовительное к более высокой ступени – то мы станем более подобны окружающему свету и получим максимальное воздействие от него.
Настолько, что, даже будучи недостаточно подготовленными к подъему в следующий мир, мы все равно сможем максимально исправиться в меру своих усилий, как внутренних, так и наружных. Именно в определенные дни, в определенное время года Высший свет интенсивней и такого свойства, что способен больше помочь человеку выйти в Высший мир. Этот период называется Песах.
В период Песаха человек исправляет свои желания, он находится на различных этапах своего духовного развития. Он находится то на подъеме, то в падении. Он чувствует в какие-то моменты духовное возвышение, готов ради того, чтобы выйти в духовный мир, совершить что угодно. В другой раз он совершенно не чувствует, что это ему необходимо. Для него снова главным становится материальный мир, потому что здесь он видит, что делает, здесь ему все понятно, он владеет всем, здесь он считает себя разумным человеком.
А во время духовного подъема человеку не по себе. Он не понимает, на основании каких законов действует. Ему даже стыдно, что иногда ради духовного он готов на любые действия. Человек находится в противоположных состояниях.
Песах – от слова переходить, перескакивать.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73
В этом процессе задействованы представители разных народов, совершенно не похожие друг на друга люди. Нет никаких внешних отличительных признаков у людей, стремящихся к духовному, у каббалистов. И по внешнему облику человека, по его животным свойствам, его способностям – математическим, логическим, писательским или музыкальным – ты не можешь угадать, есть ли у него желание к духовному развитию.
Мы не знаем и не можем заранее сказать, кто из семи миллиардов людей в следующий момент пожелает духовно развиваться, потому что у каждого существует точка в сердце, являющаяся частью Адама, общей духовной конструкции. Но мы не знаем, какая частичка этой общей души должна сейчас получить развитие. Большое значение имеет группа, взаимодействие огромного духовного организма.
1.2.5 Механизм исправления
Когда приходит Машиах?
Машиах (лимшох – вытягивать, вытаскивать) – это духовная сила, которая вытаскивает человека из ощущений Нашего мира в Высший мир, то есть, выводит из Египта. Желания сердца присоединяются к точке в сердце, и все вместе выводятся из Египта. Эти желания – «египтяне», то есть, эгоистические желания, которые можно исправить – приобщаются к альтруистическим желаниям.
А есть и такие, которые остаются в Египте – их мы называем, лев а-эвен- каменное сердце. В каждом из нас существуют такие желания, которые пока исправить невозможно. Это те желания, которые исправятся, только когда произойдет полное исправление всей конструкции Адама, – то есть, в каждом человеке.
Творец создал кли – желание получить наслаждение. Это кли состоит из девяти первых сфирот и десятой, называемой Малхут. Эта Малхут и есть лев а-эвен. Ее можно исправить, вывести из Египта, только приобщая к первым девяти сфирот. Ее можно исправить как внутри одного человека, так и в общем.
Человек должен в себе определить все эти части, которыми он может устремиться к духовному, войти в духовное и найти ту десятую часть, с которой он в духовное войти не может, потому что она является его основой, является его сущностью, созданной Творцом из ничего, еще в начале творения. Именно Малхут является созданием, а не то, что мы получили затем из Творца, впитав его свойства.
Если рассматривать этапы нашего развития, то от Творца нисходит свет – стадия Шореш. И этот свет строит первое кли. Это стадия Алеф. Она называется Хохма. Затем возникают стадии Бина, Зеир Анпин. И, наконец, свет создает кли, называемое Малхут. Это кли и есть то, что создано из ничего, так как желания получить до этого не существовало. Оно является тем желанием, которое мы исправить не в состоянии. Оно создано полностью отличным от Творца.
Затем под воздействием света у этого кли происходят все новые и новые внутренние преобразования, возникает желание отдавать, так как свет передает свои свойства кли. Именно эти части кли, в которых есть присутствие света, мы и можем исправить, но десятую часть, Малхут – нет. В ней свет не ощущается, она лишь является порождением света, противоположным ему желанием, поэтому и говорится о ней, что создана из ничего.
1.2.5.1 Рис. 1
Мы к этому прикоснуться не можем, эта наша сущность была создана еще до нас, и поэтому лев а-эвен остается неисправленным. Мы можем просто его определить и сказать, что, поскольку он полностью противоположен Творцу, мы не имеем с ним дела, мы с ним не работаем. Мы делаем на него Сокращение и не используем.
Поскольку я не использую это желание, это равносильно тому, что я его исправляю. На большее я не способен. Когда же мы исправляем все остальные свои желания, чтобы быть подобными Творцу, то эта точка в сердце тоже оборачивается в подобие Творцу. И это уже называется общим окончательным исправлением.
В каждой душе есть свойства, созданные Творцом, воздействием света – это первые девять сфирот, и есть Малхут. Таким образом, наша задача – исправить первые девять частей, а Малхут изолировать и не пользоваться ею, потому что она противоположна Творцу и не может быть Ему подобна. В этом и заключается все исправление.
Вначале я делаю Цимцум – Сокращение, не использую ничего из своих желаний. Я готов совершенно не пользоваться ими, только бы подняться на Высшую ступень. Сокращение на свои желания называется выходом из Египта. То есть, эти желания во мне живут, но я получаю свыше силы ими не пользоваться. Свет, который дает мне эти силы, называется Машиахом. Он меня вытаскивает из Египта, из-под власти этих желаний, то есть, из-под власти Фараона. Фараоном называются все те первородные желания человека, которые являются естественными на его уровне.
Желания более высокого уровня называются Творцом. Значит, можно быть или под властью Фараона или под властью Творца: жить в желаниях нашего мира, с которыми мы родились, или приобрести желания более высоких ступеней и в них существовать.
1.2.6 Исправление первых девяти сфирот
После того как я выхожу из Египта, то есть, делаю Цимцум, не использую никакие свои желания, свет свыше продолжает на меня действовать и дает каждый раз дополнительную, еще большую духовную энергию. И, таким образом, я начинаю исправлять в себе свои свойства, начинаю их использовать, но использовать в направлении к духовному, то есть, на отдачу. И это называется исправлением первых девяти сфирот.
Исправление этих девяти сфирот происходит постепенно, на протяжении ста двадцати пяти ступеней. Есть пять основных ступеней, называемых мирами. Снизу вверх это – Асия, Ецира, Брия, Ацилут, Адам Кадмон. Затем уже следует мир Бесконечности. Что значит мир Бесконечности? Это мир, где нет уже для меня никакого ограничения, я исправил все свои желания, и без ограничения могу использовать все, что есть, во мне. А предшествующие пять миров являются ступенями постепенного исправления моих желаний, девяти первых сфирот.
Каждый из миров состоит из пяти парцуфим, из пяти частей. Каждый парцуф состоит, в свою очередь, еще из пяти частей. Таким образом, всего – 125 или этапов исправления желаний. Я достигаю последней критической ступеньки, когда перехожу из области миров в Бесконечность, где полностью отпадают все ограничения на использование желаний.
Этот переход тоже подобен выходу из Египта в начале моего духовного пути. Чем? Тем, что там у меня мгновенно происходит исправление лев а-эвен. Переход в мир Бесконечности происходит благодаря исправлению лев а-эвен, десятой части, Малхут моей души. Тогда эта часть в душе считается полностью исправленной.
Когда собираются вместе все исправленные части всех душ, происходит общее исправление всей конструкции Адама. Последующие ступени уже не относятся к исправлению. Таким образом, все души поднимаются с животного уровня развития на духовный уровень. Неживая природа нашего мира, растительная, животная и человек продолжают существовать, но одновременно человек выходит внутри своего развития на духовный уровень и достигает полностью своего исправления. Что происходит после этого, мы не знаем.
1.2.7 Существование, которое невозможно вообразить
Каббалисты рассказывают только о том, каким образом исправиться и достичь мира Бесконечности, с которого мы снизошли вниз. Они рассказывают о создании кли, творения, и это состояние называется Первым. Затем творение нисходит из мира Бесконечности до Нашего мира, а потом поднимается снова на тот же уровень. Это полное исправление называется Третьим состоянием.
Мы в нашем мире находимся во Втором состоянии и занимаемся только изучением, исследованием и исправлением в себе того, что получили в Первом состоянии. Для чего это делается, мы не знаем. Каббалисты нам об этом не рассказывают, они только намекают, что существуют совершенно другие уровни.
Они разделяют эти уровни существования, называемые тысячелетиями. На этапах исправления существуют первое, второе, третье, четвертое, пятое, шестое тысячелетия. А седьмым тысячелетием называется следующий выход на уровень, в состояние, называемое шаббат –суббота, седьмой день творения. После этого есть еще восьмое тысячелетие, девятое и десятое – когда человек уже полностью поднимается над творением, то есть, полностью включается в свойства Творца, полностью становится подобным Творцу.
О том, что происходит далее, вообще нигде не говорится. Но намекается, что на этом наше существование и развитие не останавливаются, а выходят на такие уровни, которые мы не можем выразить и объяснить нашим языком. Мы не в состоянии представить себе духовный уровень, у нас есть только какие-то намеки, мы выражаемся словами нашего мира, мы строим себе какие-то образы, думая, что это духовное.
Начиная даже с первого тысячелетия, с первых ступеней, мы не можем себе представить, что же это за ощущения и образ внутренней жизни, когда человек – уже не просто человек, не говоря уже о восьмом, девятом, десятом тысячелетиях, где существование подобно первым трем сфирот: Кетер, Хохма, Бина, которые являются как бы полным выражением Творца относительно творений. Там человек полностью уподобляется Творцу. И после этого он выходит в существование, которое невозможно вообразить.
1.2.8 В духовном мире нет понятия времени
Наш мир, то есть, уровень желаний, который называется животным, является проекцией высшего существования, которое называется духовным. Эта проекция – отображение свойств, законов духовного мира в нашей материи. Поэтому все процессы, которые есть в духовном мире, происходят и в нашем мире, только происходят внутри, неощутимо для нас. Все, что есть, в нашем мире, на всех его уровнях: человеческом, животном, растительном, неживом, нисходит сверху, все зарождается на более высоком уровне и затем постепенно приходит к нам.
Если в духовном мире происходит одно действие за другим, как причина и следствие, в нашем мире эти два действия воспринимаются нами, как существующие во времени – это одно действие, а за ним следует другое действие. Но в духовном мире нет разделения во времени, есть деление только на причину и следствие. В нашем мире происходит разложение по вектору времени, существуют понятия год, кругооборот.
На наш мир воздействуют свыше определенные духовные силы каждый месяц, каждый день, каждый час, каждую минуту, каждую секунду. Они определяют все, что происходит здесь: погоду, день и ночь, ощущение времени и так далее. Более тонко ощущаются в нашем мире духовные силы. Мы только наблюдаем, как происходят всевозможные события, человечество поднимается в своих поисках или опускается, падает в своем нравственном развитии. Есть периоды инфляции, общего упадка или застоя, или, наоборот, подъема, возрождения. Это все является следствием изменения влияния Высшего света на наш мир.
Этот Высший свет, окружающий наш мир, меняется соответственно определенным духовным периодам, называемым «особые» дни. Эти дни в духовном мире соответствуют духовным уровням. Допустим, духовный уровень, то есть, сила света, которая вытаскивает человека из Этого мира, и называется силой выхода из Египта, воздействует на наш мир в определенное время, воплощается в нашем мире именно с началом праздника Песах.
1.2.9 Для чего мы празднуем Песах?
Зачем каббалисты, написавшие законы, обязывают нас определенным образом праздновать эти дни? Они говорят, что если в эти дни мы поставим себя в определенное состояние – как физическое, потому что духовные силы постепенно материализуются в нашем мире, – так и духовное, подготовительное к более высокой ступени – то мы станем более подобны окружающему свету и получим максимальное воздействие от него.
Настолько, что, даже будучи недостаточно подготовленными к подъему в следующий мир, мы все равно сможем максимально исправиться в меру своих усилий, как внутренних, так и наружных. Именно в определенные дни, в определенное время года Высший свет интенсивней и такого свойства, что способен больше помочь человеку выйти в Высший мир. Этот период называется Песах.
В период Песаха человек исправляет свои желания, он находится на различных этапах своего духовного развития. Он находится то на подъеме, то в падении. Он чувствует в какие-то моменты духовное возвышение, готов ради того, чтобы выйти в духовный мир, совершить что угодно. В другой раз он совершенно не чувствует, что это ему необходимо. Для него снова главным становится материальный мир, потому что здесь он видит, что делает, здесь ему все понятно, он владеет всем, здесь он считает себя разумным человеком.
А во время духовного подъема человеку не по себе. Он не понимает, на основании каких законов действует. Ему даже стыдно, что иногда ради духовного он готов на любые действия. Человек находится в противоположных состояниях.
Песах – от слова переходить, перескакивать.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73