Пратьяхара сводит ментальный и
физический износ до минимума.

Краеугольный камень

Взяв под контроль все операции ума, сейчас нужно собрать его
в одной точке. Эта сборка и удержание на какой-нибудь
конкретной точке, объекте, идее или действии и составляет
процесс концентрации. Это сосредоточенное приложение силы
приносит максимальные результаты при минимальной затрате
времени и усилий.
Этот закон приложим к деятельности человека в любых сферах
жизни. Хирург выполняет тончайшие операции с наибольшим
сосредоточением внимания. Глубочайшая погруженность отмечает
ментальное состояние технолога, инженера, архитектора или
опытного художника, занятых выписыванием тончайших деталей
плана, таблиц или эскиза, где точность имеет важнейшее
значение. Подобную сосредоточенность можно увидеть у
швейцарских рабочих, которые собирают мельчайшие часовые
механизмы и другие точные приборы. И так с любом искусстве и
науке.
Общепризнано, что за счет сборки и направления какой-либо
силы через определенную точку, высвобождается огромная
энергия. Это можно изобразить на примере течения воды через
шлюзы в плотине, на примере движущей силы струи пара из
котла паровоза. Также как солнечный свет, пропущенный через
линзу, проявляется в виде одного огненного луча интенсивной
силы, ???что-нибудь типа очень сильного луча света или
огня??? так и ум, благодаря дхаране, обретает
однонаправленность. Опыт показал, что интерес и внимание ума
может быть привлечено тремя определенными типами объектов, а
именно, звуком, образом (физическим или ментальным) и идеей.
Йог входит в глубокую медитацию, сосредотачивая свой ум на
внутреннем мистическом звучании пранавы. Когда внутренние
оболочки совершенным образом очищены и гармонизированы,
становится слышна анахата вада. При гармоничном повторении
мантры ум сосредотачивается на непрерывном продолжительном
звуке. Для фиксации ума избирается какая-либо конкретная
форма или аспект Божества, или же слог ОМ. Люди
рационального типа и ведантисты вводят в ум возвышенную идею
или формулу, которую ум интенсивно и непрерывно созерцает.
Во время концентрации ум становится спокойным, чистым и
устойчивым. Разрозненные лучи ума собираются и фокусируются
на одном объекте медитации. Ум сосредоточен на лакшье. Он не
мечется. Им овладела единственная идея, вся его энергия
собрана на ней. Чувства становятся спокойными, они
бездействуют. В глубокой концентрации сознание тела и
окружающего отсутствует. Тот, кто обладает хорошей
концентрацией, может ясно визуализировать образ Господа в
мгновение ока.
Манораджья (создание воздушных замков)--это не концентрация.
Это дикие скачки ума в пространстве. Не обманывайтесь,
принимая манораджью за концентрацию или медитацию.
Контролируйте эту привычку ума через самообладание и
самоанализ.

Медитация в различных школах

Существуют различные виды медитации. Каждый из видов
наиболее соответствует определенному типу ума. Виды
медитации варьируются в соответствии со склонностями,
темпераментом, возможностями и типами индивидуального ума.
Преданный медитирует на своего божественного хранителя, или
ишта девату. Раджа йог медитирует на Пурушу или Ишвару,
свободного от пристрастий, желаний и кармы. Хатха йог
медитирует на чакры и управляющие ими божества. Гьяни
медитирует на свое Высшее Я или Атму. Вы сами должны найти
подходящий для вас вид медитации. Если вы на это неспособны,
обратитесь к учителю или наставнику, достигшему
самореализации. он сможет распознать природу вашего ума и
выбрать для вас правильный метод медитации.
Раджа йог последовательно входит в медитативное состояние,
практикуя яму, нияму, асану, пранаяму, пратьяхару и дхарану.
Бхакта входит в медитативное состояние, взращивая чистую
любовь к Богу. Ведантист, или гьяна йог, входит в
медитативное состояние, прибегая к четырем средствам, слушая
шрути и размышляя над услышанным. Хатха йог входит в
медитативное состояние, практикуя глубокую и непрерывную
пранаяму.
Регулярная медитация открывает дорогу интуитивному знанию,
делает ум спокойным и устойчивым, пробуждает экстатические
чувства и приводит в контакт с источником, или с Высшим
Пурушей. Возможные сомнения исчезнут сами собой, если вы
устойчиво стоите на пути дхьяна йоги. Вы сами почувствуете,
каким образом вам перейти на следующую ступень духовной
лестницы. Таинственный внутренний голос будет направлять
вас. Внимательно вслушивайтесь в него.
Погружаясь в глубокую медитацию, вы легко превзойдете
сознание своего тела и окружения. Ваш ум станет безмятежным.
Вас будет нелегко обеспокоить. Прекратятся подъемы и спады
настроения. Эгоистическое сознание также постепенно
исчезнет. Вы ощутите необъяснимую радость и неописуемое
счастье. Рассудочность и рефлексивность тоже будут
постепенно убывать.
когда через глубокую медитацию вы войдете в тишину, внешний
мир и все ваши проблемы растворятся. Вы насладитесь высшим
покоем. В этой тишине сияет высший свет. В этой
тишине--непреходящее блаженство. В этой тишине--подлинная
сила и радость. Весь организм обновляется и оживляется в
глубинах дхьяны.
Вера (шраддха), или убежденность в силе йоги, энергия
(вирья), или сосредоточенность ума, памятование (смрити) для
созерцания, самадхи, конечный аспект йоги, праджна,
проницательность для непосредственного восприятия,
приходящего через медитацию, становятся средствами для
достижения самадхи.

Фактор милости

Но окончательное преодоление барьера относительности,
разделяющего индивидуума и Абсолют, это все-таки вопрос
Божественной Милости. Преданность стяжает милость. Через
самоотдачу человек становится единым с космической волей.
Милость делает самоотдачу полной. Совершенное единение
невозможно без милости. Самоотдача и милость взаимосвязаны.
Милость устраняет все препятствия, ловушки и западни на
духовном пути.
Бхакта обретает бхава самадхи и маха бхаву. Он наслаждается
теплыми объятиями Божественного. Он достигает божественной
айшварьи. Все духовные богатства Господа принадлежат ему. Он
наделен божественным видением, или дивья чакшу. Он обладает
дивья (лучезарным) тонким телом и дивья (божественными)
чувствами. Он не желает полного погружения и растворения в
Господе. Он хочет оставаться перед Ним и вкушать
божественный мед премы. Вначале погружение в Господа время
от времени происходит в его интенсивной любви, хотя это ему
и не нравится. Он достигает подобия с Богом. В начале он
богоподобен. В конечном итоге он достигает саюджьи, или
единства.

Самадхи и глубокий сон

Разница между пребыванием вне двойственности и глубоким сном
заключается в том, что в последнем состоянии мышление
погружено в неведение, а в первом оно находится в предельно
реальном Брахмане; счастье последнего заключается в
неведении, тогда как в первом блаженство Брахмана полностью
лишено покровов.
Также как огонь уходит к своему источнику, когда сожжено
топливо, так и ум уходит к своему источнику, атме, когда
уничтожены все санкальпы, ??? или мысли. Только тогда человек
достигает кайвальи, или состояния абсолютной независимости.
Все мысли не могут быть разрушены в один день. Процесс
разрушения ментальных видоизменений труден и долог.
Встречаясь с трудностями или препятствиями, вы не должны
останавливаться в практике разрушения мыслей на полпути.
Вначале вы должны сократить число мыслей.
В первую очередь умерьте свои нужды и желания. Все мысли
будут убывать. Постепенно все они удалятся. Мысли подобны
океанским волнам. Они бесчисленны. Вначале вы можете
отчаяться. Одни мысли будут подчиняться, тогда как
другие--литься потоком. Прежние мысли, которые вы однажды
преодолели, через некоторое время могут снова показать свое
лицо. Никогда не унывайте ни по какому поводу и ни на какой
стадии практики. Вы несомненно обретете внутреннюю духовную
силу. Окончательный успех вам обеспечен. Все йоги во все
времена были вынуждены преодолевать те же трудности, которые
стоят перед вами сейчас.

Исполнение предназначения

Плодом медитации является самадхи. Это безмятежное
сверхсознательное состояние, когда "я" человека, преодолев
все преграды, отделяющие бесконечное и необусловленное от
ограниченного и преходящего, становится идентичным с
Космическим Духом. Это состояние наиболее интенсивного
осознавания окончательной высшей сущности бытия. Различие
между обычным актом познания и знанием, полученным в
самадхи, заключается в том, что первое является обычной
склонностью к познанию и пониманию внешних объектов или
феноменов. В последнем же познавательная способность прямо
противоположна. Она отделена от внешнего и обращена внутрь,
на отражение внутреннего сияния. Это знание сразу же
поднимет вас над страданиями и несовершенствами
относительного существования. Упанишады утверждают, что
человек, познавший атман, совершенство, пребывающее в нем
самом, навсегда освобождается от пут этого мимолетного
существования. Он преодолел все страдания и несчастья.
Самадхи--восьмая ступень на лестнице йоги. Интуиция,
откровение, вдохновение и экстаз--это все синонимы. тот, кто
медитирует и то, на что медитируют, мыслитель и мысль,
поклоняющийся и божество, субъект и объект стали теперь
тождественными. Медитирующий растворился в Душе, или
вездесущем Духе. Все противопоставления исчезли. Йог повсюду
ощущает единство и нераздельность. Он понимает: "Мне нечего
больше узнавать. Мне нечего больше делать. Мне нечего больше
достигать".
Самадхи бывает двух видов--савикальпа самадхи и нирвикальпа
самадхи. Савикальпа--это изначальное самадхи,
нирвикальпа--это высшее самадхи. В савикальпа самадхи
внутренние впечатления или самскары полностью не стерты. Для
уме еще есть опора. Все еще сохраняется триада тонкого типа,
а именно видящий, видение и видимое, или знающий, знание и
познаваемое. Поэтому савикальпа самадхи неспособно дать
полное удовлетворение, полную свободу, полное блаженство и
полное знание.
В нирвикальпа самадхи все самскары сожжены полностью. Для
ума нет опоры. Ум растворен в вездесущем Духе. Нет триады
видящего, видения и видимого и т.д. Нирвикальпа самадхи дает
полное удовлетворение, полную свободу, полное блаженство и
полное знание.
Существует еще одна классификация, а именно джада самадхи и
чайтанья самадхи. В джада самадхи нет осознавания. Оно более
или менее подобно глубокому сну. Йог не возвращается из него
с интуитивным знанием. Самскары и желания не разрушены. Это
самадхи хатха йогов, практикующих кешари мудру. Прана так
или иначе фиксируется в какой-либо нижней чакре или центре
духовной энергии, и йог уподобляется трупу. Он может даже
оставаться погребенным в землю в течение нескольких дней.
Джада самадхи не может принести освобождение, или мукти.
Оно больше напоминает акробатический трюк. Самадхи, в
которое входят на публике и о котором мы часто слышим, есть
не что иное, как джада самадхи. В другом типе
самадхи--чайтанья самадхи--присутствует "совершенное
осознавание". Йог в нем обладает интуитивным знанием.
Теперь, проследив путь до самых высот реализации, давайте
взглянем на предыдущие стадии, исследуя четыре основных
метода достижения. Вы видите, что базис и основание у них
одно и то же--этическая чистота, здоровый нравственный
характер. Это общепризнанный примат _не греши._
Ум должен быть совершенно очищен, только тогда сосуд будет
готов вместить божественный свет. Он должен быть достаточно
сильным, чтобы выдержать напряжение внезапного расширения
сознания, или космического видения, которое пребывает выше
ума и которое перекрывает все сущее новым возвышенным
одухотворенным восприятием. Поэтому терпеливо ждите
нисхождения божественного света. Растите в чистоте и силе.

Внутренний процесс

Йога также включает в себя преодоление размеренного движения
фактора Времени. Неисчислимые грубые и тонкие силы, с
которыми человечество должно встретиться и одолеть их в ходе
постепенной эволюции, выстраиваются _легионом_ перед
последователем йоги, занятым концентрацией. Они выступают
против него в различных формах. Поэтому студент йоги должен
быть соответственно экипирован для противостояния их
натиску. Он должен укрепиться в непорочном и неуязвимом
нравственном характере. Все свои резервные силы тела и ума
он должен задействовать в этом сражении. Призывается
осмотрительность, равно как и великое терпение, неослабная
бдительность, смелость и мужество. Поддержание целибата,
предварительные ямы и ниямы--это его щит и меч, его оружие
защиты и нападения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56