- отнюдь не пуританин, а даже, скорее,
тот самый тип современного искателя приключений (очень часто -
на свою голову!), Остапа Бендера конца ХХ века, с его
органическим отвращением к ханжеской советской морали, с
заветной мечтой о заветном миллионе и с полнокровной,
раблезианской тягой к красивой (т.е. богатой) жизни, который
так характерен для жизненно активной части современной
советской эмиграции.

......(пересказ второй части опускается)........
Путешествие сквозь Время... забрасывает Федора назад, в
исходный момент его трансцедентальной одиссеи, возвращая вместе
с ним стабильность окружающему этого безвестного Спасителя
Человечества Реальному Миру. Жаль только, что этот Мир, в
котором ручеек невинной крови вполне реального бывшего царевича
Алексея Романова теряется в океане крови и слез миллионов
детей, уничтоженных изуверами всех мастей и расцветок ХХ века,
не стал от этого, на самом деле, ничуть стабильнее и чище.
Автору трудно (как и его великим предшественникам) смириться с
торжеством Мирового Зла, и он, не найдя достойной концовки для
своего сумбурного, многопланового, тотально антиутопического
романа (неверие ни в какие идеалы - тоже Вера!), упорно
продолжает повторять ставшую его лейтмотивом мистическую фразу:
"Оживи покойника!" (непонятно, правда, кого - распятого Христа,
царевича Алексея или миллионы жертв Холокоста и колымских
лагерей; в христианском, федоровском или каком-то еще
теологическом аспекте?).
Думается, что прежде, чем "оживлять покойников", даже самых
великих и благородных, мучеников и страдальцев за Счастье
Человечества (не дай Бог, ненароком оживить вместе с ними
Сталина, Гитлера и Мао Цзедуна!) нашего, пока еще Вполне
Реального Всепланетного Ада, во всех его социальных
модификациях, нужно (и давно пора) начать Духовно Оживлять
Самих Себя.
Иван Мартынов (Нью-Йорк)

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29