XI.
Поскольку труд Евсевия был опубликован только в 1544 году
[136], с. XIII, то есть ПОЗЖЕ труда Никифора, то уместен вопрос:
не основана ли книга Евсевия на труде Никифора?
В основу хронологии было положено толкование числовых
сведений, собранных в Библии и календарно-астрономические
вычисления, ошибки которых в то время еще не могли оценивать. А
значения этих ошибок были иногда огромными -- в сотни и тысячи
лет.
В результате возникали, например, следующие "точки отсчета",
от которых развертывалась вся хронология.
По мнению Дж. Ашера (Уссерий, Ушер) мир был создан утром в
воскресенье 23 октября 4004 г. до н. э. [137]. Более того,
возникшая позже "светская хронология" полностью основана на
церковной хронологии. Так, Э. Бикерман отмечает: "Христианские
историки поставили мирскую хронографию на службу священной
истории... Компиляция Иеронима явилась основой хронологических
знаний на Западе" [97], с. 82.
Ввиду существенной неоднозначности и сомнительности всех
этих схоластических вычислений, дата "сотворения мира", например,
варьируется в разных документах в значительных пределах. Приведем
лишь основные примеры (указаны годы до н. э.):
5969 (антиохийская, Феофил; другую версию см. ниже),
5508 (византийская, так называемая константинопольская),
5493 (александрийская, эра Анниана, а также 5472 или 5624),
4004 (Ашер, еврейская),
5872 (так называемая датировка 70 толковников),
4700 (самарийская),
3761 (иудейская),
3941 (Иероним),
5500 (Ипполит и Секст Юлий Африканский),
5515 (Феофил: а также 5507),
5199 (Евсевий Кесарийский)
5551 (Августин) и т. д. [97], с. 69.
Амплитуда колебаний этой фундаментальной для древней
хронологии точки отсчета дат -- 2100 лет. Мы привели здесь лишь
несколько наиболее известных примеров, однако читателю полезно
знать, что существует около 200 (двухсот! ) различных версий "дат
сотворения мира".
Вопрос о "правильной дате сотворения мира" отнюдь не
схоластичен и ему недаром уделялось такое большое внимание. Дело
в том, что огромное число документов датирует описываемые ими
события годами "от сотворения мира", а потому существующие
тысячелетние расхождения в выборе этой "даты" существенно
сказываются на датировке всех документов такого типа.
Хронологи XVI-XVII веков резко реагировали на любую критику.
Тот же Скалигер ярко демонстрирует свое отношение к научной
критике следующим эпизодом.
"Видный филолог Жозеф де Скалигер, автор высоко оцененной в
ученом мире хронологии стал страстным квадратуристом" [138],
с. 130. Напомним, что так называли людей, пытавшихся с помощью
циркуля и линейки построить квадрат, равновеликий по площади
данному кругу. Задача эта математически неразрешима.
Скалигер опубликовал книгу, в которой утверждал, что он
установил "истинную квадратуру". "Как ни пытались лучшие
математики эпохи -- Виет, Клавий... доказать ему, что...
рассуждение неправильно, -- все было бесполезно" [138], с. 130. Из
"доказательства" Скалигера сразу следовало, что периметр
правильного 196-угольника больше длины описанной вокруг него
окружности, что конечно абсурдно. "Скалигер и его сторонники,
неистово защищавшие свои мнения, ничего не признавали...
отвечали... руганью и презрительными эпитетами, в конце концов
объявив всех геометров совершенными невеждами в области
геометрии" [138], с. 130.
Скалигер, вместе с Петавиусом, впервые применил
астрономический метод для подтверждения, но отнюдь не для
критической проверки, хронологии древности. Тем самым он
превратил, как считается сегодня, свою версию в "научную". Этот
налет "научности" в сочетании с церковным авторитетом, оказался
достаточным для хронологов XVII-XVIII веков, чтобы полностью
довериться дошедшей до них, и уже значительно закостеневшей,
версии Скалигера.
К XIX веку этот суммарный объем хронологического материала
разросся уже настолько, что вызывал к себе уважение уже хотя бы
самим своим существованием, так что хронологии XIX века видели
свою задачу только в мелких уточнениях дат. В XX веке вопрос
считается, в основном, уже решенным, и хронология окончательно
застыла в той форме, в какой она вышла из писаний Евсевия,
Иеронима, Феофила, Августина, Ипполита, Клемента
Александрийского, Ашера, Скалигера, Петавиуса.
Тем не менее, по мере развития хронологии и освобождения ее
давления авторитетов, новые поколения ученых стали обнаруживать
серьезные трудности при согласовании многих летописных данных с
версией Скалигера.
1. 2. О РИМСКОЙ ХРОНОЛОГИИ
Вкратце опишем ситуацию с римской хронологией, ввиду ее
ведущей роли в общей хронологии. Широкая критика "традиции"
началась еще в XVIII веке -- в основанной в 1701 году в Париже
"Академии надписей и изящных искусств", где затем в 20-е годы
этого столетия развернулась дискуссия о достоверности римской
традиции вообще (Пуйи, Фрере и др.).
Накопившийся материал послужил основой для еще более
углубленной критики в XIX веке. Одним из крупнейших
представителей этого научного направления, получившего название
гиперкритицизма, был немецкий историк Теодор Моммзен.
Он писал, например, следующее: "Хотя царь Тарквиний Второй
был уже совершеннолетним к моменту смерти своего отца и воцарился
через тридцать девять лет после того, тем не менее, он вступает
на престол юношей.
Пифагор, прибывший в Италию почти за целое поколение до
изгнания царей (509 год до н. э. -- Авт.), тем не менее, считается
римскими историками за друга мудрого Нумы (умер около 673 года до
н. э. ; здесь рассогласование дат достигает по крайней мере 100 лет
-- Авт.).
Государственные послы, отправленные в Сиракузы в 262 г. от
основания Рима, ведут там переговоры с Дионисием Старшим,
вступившим на престол через восемьдесят шесть лет после этого
(348)" [139], с. 876.
Скалигеровская версия римской хронологии покоится на шатких
основаниях. Например, между различными датировками такого важного
события как основание Рима имеется расхождение в 500 лет
[139], с. 876. Дело в том, что по мнению Гелланика и Дамаста
(якобы, живших в IV веке до н. э.), поддержанному позднее
Аристотелем, Рим был основан Энеем и Одиссеем и назван по имени
троянки Ромы.
Это означает, что основание Рима происходит сразу после
завершения Троянской войны, участниками которой были и Эней, и
Одиссей. Но в принятой сегодня версии хронологии, Троянская война
(якобы, XIII век до н. э.) отстоит от основания Рима (якобы, VIII
век до н. э.) примерно на 500 лет. Итак:
Либо Рим был основан на 500 лет раньше.
Либо Троянская война произошла на 500 лет позже.
Либо древние хронисты говорят неправду, будто бы Эней и
Одиссей основали Рим. Кстати, а как быть тогда с Ромулом? Или
"Ромул" -- попросту другое имя того же Одиссея? Одним словом,
вопросов возникает много. И чем дальше мы будем продвигаться, тем
их будет больше.
Такое колебание важной даты "основания Рима" существенно
сказывается на датировке большого числа документов, ведущих счет
лет "от основания Рима (Города)". Такова, например, знаменитая
"История" Тита Ливия.
1. 3. ПРИМЕР: ХРОНОЛОГИЯ ШУМЕРОВ
Еще более сложная ситуация сложилась вокруг списка царей,
составленного шумерийскими жрецами. "Это был своего рода костяк
истории, похожий на наши хронологические таблицы... Но, к
сожалению, толку от такого списка было немного... Хронология
списка царей, -- писал известный археолог Л. Вулли, -- в целом явно
бессмысленна" [142], с. 15. Более того, оказывается, что
"последовательность династий была установлена произвольно"
[142], с. 107.
Оказывается, априорная громадная древность, приписываемая
сегодня этим спискам, противоречит современным археологическим
данным. Приведем лишь один яркий пример.
Сообщая о раскопках царских гробниц в Месопотамии, Л. Вулли
рассказывает о серии находок золотых туалетных принадлежностей. И
тут неожиданно "один из лучших экспертов заявил, что эти вещи
арабской работы XIII века н. э. (! -- Авт.). И порицать его за
такую ошибку нельзя, -- снисходительно говорит Л. Вулли, -- ведь
никто не подозревал, что столь высокое искусство могло
существовать в III тысячелетии до нашей эры! " [142], с. 61.
К сожалению, развитие этой критической концепии XIX -- начала
XX веков не было завершено ввиду отсутствия в то время объективных
методик статистического характера, позволяющих проверять прежние
хронологические версии и устанавливать даты объективным образом.
1. 4. ДРЕВНЯЯ ГЕОГРАФИЯ
Значительные трудности сопровождают попытки правильной
географической локализации многих древних событий. Например,
Неаполь, то есть просто "новый город" в переводе, присутствует в
древних хрониках в нескольких экземплярах:
Неаполь в Италии, существующий и сегодня,
Карфаген, что в переводе также означает "новый город" [143],
с. 13, Б, 162-165,
Неаполь в Палестине [144], с. 130,
Неаполь скифский, см. собрание ГИМ Москвы и т. д.
Другой пример.
Одна из локализаций знаменитой Трои -- около Геллеспонта.
Именно опираясь на гипотезу, будто развалины Трои расположены у
пролива Геллеспонт, Г. Шлиман и присвоил найденному им здесь
городищу имя "Троя". В скалигеровской хронологии считается, что
Троя была окончательно разрушена в XII-XIII веках до н. э. [141].
Но о Трое, как о существующем средневековом (! ) городе,
говорят, например, византийские историки Никита Хониат [145],
т. 5, с. 360 и Никифор Григора [146], т. 6, с. 126.
Оказывается, некоторые известные средневековые историки и
хронисты отождествляют Трою с Иерусалимом, см., например,
[147], с. 88, 235, 162, 207. Это смущает современных комментаторов и
они удивленно говорят следующее:
"А самая книга Гомера (о Трое и о Троянской войне -- Авт.)
несколько неожиданно превратилась (в средневековом тексте
описывающем поход Александра в Трою -- Авт.)... в книгу "о
разорении Иерусалиму исперву до конца" [147], с. 162.
Сегодня считается, что знаменитый "древний Вавилон" был
расположен в современной Месопотамии. Другого мнения некоторые
средневековые тексты. Например, известная "сербская Александрия"
помещает Вавилон в Египет: более того, локализует в Египте и
смерть Александра Македонского, происшедшую, согласно сегодняшней
версии, в Месопотамии [147], с. 255. На этом хронологические и
географические "ошибки" средневековых хронистов (причем, не
какого-то одного, а многих! ) не заканчиваются.
Оказывается, "Вавилон -- греческое название поселения,
расположенного напротив пирамид (Вавилонская башня? -- Авт.)... В
эпоху средних веков так иногда называли Каир, предместьем
которого стало это поселение" [111], с. 45.
То, что РИМ НАЗЫВАЛИ ВАВИЛОНОМ, сообщает Евсевий [136], с. 85.
На этом путешествия древнего Вавилона по древней географической
карте не заканчиваются.
Оказывается, "под Вавилоном византийские историки (в средние
века -- Авт.) чаще всего имеют в виду Багдад" [148], с. 266,
коммент. 14.
Таким образом, мы видим, что прочтение древних текстов
весьма неоднозначно. Можно по-разному локализовать события не
только во времени, но и географически. Другими словами, встречая
в хронике, например, город "Вавилон", следует сначала выяснить --
какой же город имеется в виду: Вавилон в Месопотамии, Рим в
Италии или Новый Рим на Босфоре, Каир в Египте и т. п.
Датировка на основании письменных источников часто
затрудняется так называемыми СРЕДНЕВЕКОВЫМИ АНАХРОНИЗМАМИ. Для
нас здесь важна "такая неотъемлемая черта средневековой
историографии, как анахронизм. ПРОШЛОЕ РИСУЕТСЯ В ТЕХ ЖЕ
КАТЕГОРИЯХ, ЧТО И СОВРЕМЕННОСТЬ... Библейские и античные
персонажи фигурируют в средневековых костюмах... Соседство на
порталах соборов ветхозаветных царей и патриархов с античными
мудрецами и евангельскими персонажами лучше всего раскрывает
анахроническое отношение к истории... КРЕСТОНОСЦЫ В КОНЦЕ XI ВЕКА
БЫЛИ УБЕЖДЕНЫ, ЧТО КАРАЮТ НЕ ПОТОМКОВ ПАЛАЧЕЙ СПАСИТЕЛЯ, НО САМИХ
ЭТИХ ПАЛАЧЕЙ... " [171], с. 117-118.
Современные комментаторы, исходя из скалигеровской
хронологии, вынуждены считать, что средневековье в грандиозных
масштабах "СМЕШАЛО ЭПОХИ И ПОНЯТИЯ", что средневековые авторы по
невежеству отождествляли античную, библейскую эпоху с эпохой
средних веков.
1. 5. БЛЕСТЯЩАЯ АНТИЧНОСТЬ, НЕВЕЖЕСТВЕННЫЕ ТЕМНЫЕ ВЕКА
И ОСЛЕПИТЕЛЬНОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ.
Задумаемся над вопросом: как и почему определенный период в
истории средневековья стал потом называться "Возрождением"? Ответ
хорошо известен:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73