Нет в Китае никаких
внутренних морей! А по дороге на Русь он мог пересекать,
например, КАСПИЙСКОЕ МОРЕ. Или АРАЛЬСКОЕ МОРЕ. Или БАЛХАШ. Скорее
всего, какое-то из них он и имел в виду.
Даже если считать союз "а" (в фразе "а морем четыре дня") за
"или", то все равно в современном Китае не удается найти такого
морского пути, между конечными пунктами которого пришлось бы
добираться сушей шесть месяцев.
Между прочим, Афанасий Никитин упоминает о некотором
государстве КАЙТАКОВ на берегу Каспийского моря [46], с. 446-449.
Не тот ли это КИТАЙ, через который собирался возвращаться домой
Афанасий Никитин?
Дело в том, что, подробно описывая весь свой ОБРАТНЫЙ ПУТЬ
ДО РУСИ, Афанасий Никитин КОНЧАЕТ КИТАЕМ. Следовательно, он
предполагает, что любой его читатель знает -- как добраться до
Средней Руси из Китая, и лишних слов не тратит. Отсюда следует,
что Китай -- часть Средней Руси или соседняя с ней область. Но уж
во всяком случае не отделенная многими тысячами километров
далекая сказочная страна.
4. 2. 2. ДВУЯЗЫЧИЕ НА РУСИ XV ВЕКА
Вообще, чтение книги Афанасия Никитина поднимает много
интересных вопросов.
В основном он пишет по-русски. Но время от времени переходит
на тюркский. Причем такие тюркские переходы выглядят абсолютно
гладко -- в середине предложения он может незаметно перейти на
тюркский. Потом -- снова на русский. Складывается впечатление, что
автор -- ДВУЯЗЫЧЕН. Свободно владеет как русским, так и тюркским.
Но куда более интересно следующее. Отсюда вытекает, что И
ЧИТАТЕЛИ ЕГО ТАКЖЕ БЫЛИ ДВУЯЗЫЧНЫМИ. Свободно владели как
русским, так и и тюркским.
Но для нас ничего удивительного в этом нет. Так и должно
быть в Великой = "Монгольской" Империи, где государственным
языком был русский, поэтому и книга написана в основном
по-русски. Но широко употреблялся и тюркский язык. И видимо все,
или почти все, его знали. Поэтому в книге много фраз на тюркском
языке.
Здесь вспоминается очень интересная книга Олжаса Сулейменова
"Аз и Я" [47], где он обнаружил много тюркизмов в знаменитом
русском "Слове о Полку Игореве". И опять-таки эти тюркизмы
появляются в "Слове" вполне гладко и естественно, указывая,
что и автор "Слова", и его читатели БЫЛИ ДВУЯЗЫЧНЫ. Собственно,
это и утверждает Сулейменов: "ДВУЯЗЫЧНЫЙ ЧИТАТЕЛЬ XII века иначе
понимал содержание сна Святослава, чем МОНОЯЗЫЧНЫЙ ЧИТАТЕЛЬ
XVIII-го и последующих" [47], с. 65.
Сулейменов, по-видимому, правильно указывает границу
исчезновения двуязычия на Руси -- XVII век. Вероятно, пришедшие к
власти Романовы постарались истребить двуязычие, поскольку они
придумали теорию о "противостоянии Руси и Орды". И поэтому они
естественно объявили тюркский язык -- "плохим", то есть языком
"захватчиков", "иноземцев" и т. п. А своих подданных татар
объявили потомками "плохих завоевателей".
Итогом этого искусственного противопоставления двух
народов, живших в одной и той же стране и всегда действовавших
сообща на исторической сцене, было то, что у русского народа
отняли его прежнюю историю, очернив ее и передав "плохим татарам"
в виде "истории Орды".
А у русских стали воспитывать чувство ущербности и
неполноценности, "объясняя" им, будто они были завоеваны дикими
кочевниками и много-много лет находились под их страшным игом. И
в результате очень сильно отстали в культурном развитии от
просвещенных, развитых и демократических стран Западной Европы.
Резюме.
Одну и ту же реальную историю Орды, то есть историю
средневековой Русской Великой Империи, у русских ОТНЯЛИ, а у
российских тюрок, татар -- ИСКАЗИЛИ И ОЧЕРНИЛИ.
4. 3. ПОЧЕМУ ПЕКИН НАЗЫВАЕТСЯ ПЕКИНОМ
Начнем с того, что современное русское слово "Пекин" весьма
неточно отражает подлинное наименование этого города.
Еще в конце XVII века он назывался по-русски ПЕЖИН. Это видно,
например, из отчета русского посольства Н. Г. Спафария в Китай,
посланного царем Алексеем Михайловичем. См. С. М. Соловьев,
[49], с. 576-577.
"15 мая 1676 года [Спафарий] добрался до царствующего града
ПЕЖИНА (Пекина)" [49], с. 577.
Итак, в XVII веке Пекин называется ПЕЖИН.
По поводу названия ПЕЖИН мы должны сказать следующее.
Мы уже видели, что Русь = "Монгольскую" империю делили на
области, или на ОРДЫ. Были Белая Орда, Синяя Орда и т. д.
Но была еще одна Орда. Самая восточная. И называлась она
ПЕГАЯ ОРДА.
Это название мы находим в "Словаре русского языка XI-XVII
веков" (М., Наука, вып. 13, 1987, на слово Орда, с. 64). Оно
употреблялось на Руси в XVII веке: "Чертеж... Московскому
государству... от реки Оби вверх по Оби Обдорскую и Югорскую и
Сибирскую землю до Нарыма, до ПЕГИЕ ОРДЫ" (с. 64).
С. М. Соловьев также говорит, что ПЕГОЙ ОРДОЙ "НАЗЫВАЛИ
ПРИАМУРСКИЕ СТРАНЫ" [49], кн. 6, том. 12, с. 570.
Трудно отделаться от мысли, что название города ПЕЖИН, то
есть ПЕГИН, ввиду обычного чередования звуков "г" и "ж" по
правилам русского языка, происходит от русского слова ПЕГИЙ.
Возможно, ПЕЖИН был столицей русско-"монгольской" = великой ПЕГОЙ
ОРДЫ.
Нам возразят: Пекин был основан в глубочайшей древности,
задолго до "монгол", упоминается в китайских летописях и т. п.
Хорошо, -- скажем мы, -- и зададим простой вопрос. А как назывался
Пекин в этих самых "древнекитайских" летописях? Может быть ---
Пекин, или, как его сегодня называют китайцы, -- Бейджин?
Нет.
По мнению историков, он назывался скромно и просто: Ю
[40], с. 142. Спрашивается -- почему Ю -- это современный Пекин?
Кстати, в донесениях Федора Байкова, посланного в Китай из
России в 1654 году, столица Китая, -- как считается, Пекин, -
названа не Пекин, а КАНБАЛЫК.
4. 4. КИТАЙ ИЛИ БОГДОЙ?
Кстати, в русской дипломатической переписке, по крайней
мере до конца XVII века, ни о каком Китае в тех местах и ни о
каких китайцах речи не шло. Государство называлось БОГДОЙСКИМ
ХАНСТВОМ, а его жители -- БОГДОЙЦАМИ. Китайского императора
называли БОГДЫХАН и никак иначе, или же БОГДОЙСКИЙ КАН
[50], с. 47, то есть ХАН БОГДОЙЦЕВ. См. С. М. Соловьев,
[49], с. 576-577.
*{ Возникает подозрение, что БОГДОЙСКИЙ ХАН -- это
попросту русский термин Богом Данный Хан, то есть хан,
благословенный Богом, Хан Богдан. }*
На Амстердамской карте XVIII века (см. выше) область БОГДОЙ
изображена вне Китая, рядом с его северной границей, за Китайской
Стеной. Это указывает, что еще в XVII веке вокруг Китая было
много путаницы. Неясно, например, в Китай ли направлялись
посольства, о которых мы говорили. И что именно означало в то
время название "Китай"?
4. 5. КТО ТАКИЕ БУ--ИСТЫ?
Традиционно считается, что официальной религией Китая много
сотен лет является буддизм. Возникший задолго до новой эры.
Но оказывается, что известный средневековый ученый Бируни,
якобы, в X веке н. э., а на самом деле, -- веке в пятнадцатом, НЕ
РАЗЛИЧАЛ БУ--ИСТОВ И МАНИХЕЕВ [40], с. 117. Напомним, что МАНИХЕИ -
ХРИСТИАНСКАЯ СЕКТА, ВОЗНИКШАЯ В ВИЗАНТИИ.
Получается, что буддизм ВОЗНИК В ВИЗАНТИИ. Как и некоторые
"древнекитайские" летописи. А потом и буддизм и эти летописи
были занесены на территорию современного Китая. Другие
"древнекитайские" летописи пришли из Руси.
Историкам, конечно, не нравится приведенное выше
утверждение Бируни О ТОЖДЕСТВЕ БУ--ИЗМА И МАНИХЕЙСТВА. Вот как
например, искусно подводит Л. Н. Гумилев неопытного читателя к
"опасной цитате" из Бируни.
"Манихейство не было полностью подавлено (в Китае -- Авт.),
хотя для того, чтобы удержаться, оно ПРИБЕГЛО К ОБМАНУ. МАНИХЕИ
НАЧАЛИ ПРИТВОРЯТЬСЯ БУ--ИСТАМИ. Сначала это была сознательная
мимикрия... ВЫДАВАЯ СЕБЯ ЗА БУ--ИСТОВ, И СОБЛЮДАЯ СООТВЕТСТВУЮЩИЙ
ДЕКОРУМ, КИТАЙСКИЕ МАНИХЕИ ПОСТЕПЕННО СЛИЛИСЬ С БУ--ИСТАМИ, И
ДАЖЕ ТАКИЕ УЧЕНЫЕ КАК БИРУНИ ПЕРЕСТАЛИ РАЗЛИЧАТЬ ИХ" [40], с. 117.
"МАНИХЕЙСКИЕ божества светил В БУ--ИЙСКОМ ОБЛИКЕ обнаружены
на иконах Хара-Хото" [40], с. 117.
К счастью, сохранились сведения, позволяющие установить -
когда и как стали изгонять ХРИСТИАНСТВО ИЗ КИТАЯ.
"Судьба КАТОЛИЧЕСКОЙ ЕПИСКОПИИ В КИТАЕ БЫЛА НЕ БЛЕСТЯЩЕЙ. В
1304 году по жалобе даосской церкви ХАН ЗАПРЕТИЛ КРЕЩЕНИЕ
КИТАЙЦЕВ, а молебны о его здравии приказал служить после даосской
и БУ--ИЙСКОЙ служб. В 1311 году БУ--ИСТЫ ОТНЯЛИ У ХРИСТИАН ХРАМЫ
на берегу Янцзы И ЗАКРАСИЛИ ФРЕСКИ НА СЮЖЕТЫ ИЗ ЕВАНГЕЛИЯ
ИЗОБРАЖЕНИЯМИ БОДИСАТВ И ДАРМАПАЛ" [40], с. 281.
Но не следует считать, что все это происходило действительно
в XIV веке н. э. Все это было СУЩЕСТВЕННО ПОЗЖЕ. Судите сами.
"МАНЧЖУРЫ... ПОКРОВИТЕЛЬСТВОВАЛИ ХРИСТИАНАМ ДО 1722 ГОДА,
КОГДА ВПЕРВЫЕ НАЧАЛОСЬ В КИТАЕ ВРАЖДЕБНОЕ ОТНОШЕНИЕ К ЕВРОПЕЙЦАМ
И К ПРИНЯВШИМ ИХ РЕЛИГИЮ КИТАЙЦАМ, НО ТОЛЬКО В 1815 ГОДУ, ПОСЛЕ
ТОГО КАК В КИТАЙ ПРИЕХАЛИ ПРОТЕСТАНТЫ, БЫЛИ ОТТУДА ИЗГНАНЫ ПОД ИХ
ВЛИЯНИЕМ КАТОЛИКИ" [37], с. 127.
Отсюда видно, что христианство было распространено в Китае
вплоть до XVIII века и лишь затем оно стало изгоняться и
заменяться на буддизм. Во второй половине XIX века ЗАКРАШЕННЫЕ
ХРИСТИАНСКИЕ ФРЕСКИ В КИТАЕ были обнаружены и восприняты КАК
ОЧЕНЬ-ОЧЕНЬ ДРЕВНИЕ. На эту тему существует специальная книга
Палладия (Кафарова) "Старинные следы христианства в Китае по
китайским источникам", Восточный Сборник, I, СПБ, 1872.
В заключение, мы не можем пройти мимо замечательного
ученого X века БИРУНИ.
Что мы о нем знаем?
"Бируни -- Абу-Рейхан-Мухаммед (973-1048) хорезмский
ученый-энциклопедист, писавший на арабском языке. Оставил
громадное сочинение "Хронология древних народов", в котором
дается описание календарных систем персов, арабов, евреев,
индусов, греков" [40], с. 462.
Спросим: а когда начали всерьез заниматься хронологией и
писать ГРОМАДНЫЕ СОЧИНЕНИЯ на эту тему? Это хорошо известно в
традиционной истории. Начиная со времен Матфея Властаря,
Скалигера и Петавиуса. То есть -- с XIV-XVII веков н. э. Об этом
см. подробнее в Части 4, главе 5. Причем, у Властаря, в XIV веке,
например, хронология представлена еще в разрозненном отрывочном
виде. И лишь с середины XV и до XVII веков НАЧАЛИ "писать
громадные сочинения" по хронологии (см. Часть 4, главу 5).
Один из первых больших трактатов по хронологии -- это
знаменитый средневековый труд Ц. БАРОНИЯ = Барониуса "Деяния
церковные и гражданские от Рождества Христова до 1198 года".
Впервые этот труд был издан в 1588-1607 годах в Риме в 12 томах
под названием "Annales ecclesiastici a Christo nato ad annum
1198".
*{ Не является ли выдающийся ученый X века н. э. БИРУНИ просто
псевдонимом этого европейского БАРОНИЯ (Барона ?), жившего в XVI
веке? }*
4. 6. ТРИ "МОНГОЛЬСКИЕ" ДИНАСТИИ В ИСТОРИИ КИТАЯ
В истории Китая три последние династии имели практически
одно и то же имя.
1) В 1279 году Китай завоевали МОНГОЛЫ и сделали своей
резиденцией Пекин [37], с. 127.
2) В 1368 году в Китае пришла к власти династия МИНГ, то
есть те же МОНГОЛЫ [37], с. 127.
3) В 1644 году власть в Китае захватили манжуры [37], с. 127, то
есть МАНГУРЫ или МАНГУЛЫ, поскольку в китайском языке звук "р"
часто передается как "л". Как и в случае "улус" = "урус". Но
это по-видимому снова те же МОНГОЛЫ.
Напомним, что мы придерживаемся упрощенного написания имени
МАНЖУРОВ [59]. Так писали, например, в XVIII веке. См. [59].
Сегодня используют "китаизированный" вариант этого имени, то есть
приближенный в современному китайскому произношению согласных. А
именно, маньчжуры или манчжуры. Но поскольку имя МАНЖУРЫ явно связано
с именем МОНГОЛЫ, которое является европейским по своему
происхождению, греческим, мы не видим смысла китаизировать его
произношение.
Первая из перечисленных династий является дубликатом более
поздней эпохи, поскольку правильная датировка "монгольского"
завоевания -- это XIV век [5].
Время появления династии МИНГ не противоречит нашим новым
данным о хронологии Китая. Но идет ли тут в китайских хрониках
речь о территории современного Китая, или в них все еще
описываются ЕВРОПЕЙСКИЕ события, -- мы не знаем. Этот вопрос
нуждается в специальном исследовании.
4. 7. КИТАЙ ВЫСТУПАЕТ В ЕВРОПЕЙСКИХ ХРОНИКАХ КАК
"СТРАНА СЕРОВ"
Оказывается, "в античности СЕРАМИ называли ЖИТЕЛЕЙ КИТАЯ"
[20], с. 243. Средневековые европейские авторы считали, что "Серес
-- это город на Востоке, почему СЕРАМИ называют область, народ и
вид ткани" [20], с. 243.
Итак, в средние века Китай во многих хрониках выступает как
СТРАНА СЕРОВ. Кто такие СЕРЫ? Без огласовок имеем СР или РС,
поскольку имена часто читались как слева направо, так и справа
налево. Но РС -- это РУСЫ. Возникает естественная гипотеза:
СЕРЫ -- это РУСЫ.
И это понятно.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73