Но мы оставляем эту работу для специалистов по истории Китая.
Гипотеза.
Эти данные показывают, что "ДРЕВНЕКИТАЙСКАЯ ИСТОРИЯ" РАНЕЕ
X ВЕКА Н. Э. ВЕРОЯТНО ЯВЛЯЕТСЯ ДУБЛИКАТОМ "ДРЕВНЕЕВРОПЕЙСКОЙ
ИСТОРИИ" ЭПОХИ ДО X ВЕКА Н. Э., ПРИЧЕМ -- В ВЕРСИИ СКАЛИГЕРА. А
ПОТОМУ НЕ МОГЛА БЫТЬ НАПИСАНА РАНЕЕ XVI-XVIII ВЕКОВ Н. Э.
2'3'3'1
3. ВЕХИ ПАРАЛЛЕЛИЗМА МЕЖДУ КИТАЙСКОЙ И РИМСКО-ВИЗАНТИЙСКОЙ
ИСТОРИЕЙ X-XIV ВЕКОВ НОВОЙ ЭРЫ
3. 1. ПАРАЛЛЕЛЬ МЕЖДУ МАКЕДОНСКИМ ЗАВОЕВАНИЕМ В ЕВРОПЕ
И КИДАНЬСКИМ ЗАВОЕВАНИЕМ В КИТАЕ
Выше мы остановились в VI веке н. э. Пропустим смутный период
до IX века н. э.
После этого начинается ПРОВАЛ В ИСТОРИИ КИТАЯ с 860 года
н. э. по 960 год н. э. То есть, примерно 150 лет темноты. Гумилев
так и называет его "темным веком" и строит некоторую
геофизическую теорию, долженствующую объяснить отсутствие
записей. Степь высохла, пыльные ураганы обрушились на несчастную
страну...
"Ширилось великое безмолвие пустыни, поглощавшей степные
травы и засыпавшей песком ручьи. Вот почему молчал летописцы X
века о событиях в центре континента. ТАМ ДОЛГОЕ ВРЕМЯ НЕ
ПРОИСХОДИЛО СОБЫТИЙ" [40], с. 152. Это -- последний провал в истории
Китая. Последующие эпохи уже хорошо документированы [40], с. 176.
По нашему опыту, "темные века" в скалигеровской истории -
это обычно искусственные стыки между соседними хрониками,
возникшими в результате их неправильного расположения на оси
времени. При этом хронологически последние "темные века", как
правило, означают эпоху начала реальной ПИСЬМЕННОЙ истории, еще
очень слабо освещенной сохранившимися документами. Мы уже
неоднократно сталкивались с этим при анализе истории Европы, см.
наши книги [1, 4, 5].
А потому мы возразим Л. Н. Гумилеву: события все-таки
происходили. Но, возможно, не в то время и не в том месте.
Рассмотрим здесь те немногие легенды, которые все-таки дошли
до нас из темноты китайской истории IX-XI вв. н. э.
Во-первых, это -- легенда о завоевании Китая киданями,
которую в силу наложения киданцев на македонцев = ма-кеданцев
естественно, хочется сравнить с легендой о завоеваниях Александра
Македонского.
Во-вторых -легенда о "Сыне Неба".
В последней легенде явно прослеживаются следы повествований
о Христе, причем в этом случае китайская легенда дает ВЕРНУЮ
ДАТИРОВКУ -- XI век новой эры.
-----------------------------------------------------------------
СРЕДИЗЕМНОМОРЬЕ
Легендарный основатель огромной империи -- Александр
Македонский -- захватил множество стран Европы и Азии, из которых
создал Македонскую Империю. Это -- известное македонское
завоевание. Став всемогущим правителем, он, как считается,
перенял обычаи завоеванной им Персии, переоделся в персидские
одежды, принял утонченные персидские обычаи взамен простых
македонских обычаев и т. д. Сразу же после его смерти основанная
им огромная империя РАСПАЛАСЬ.
Скалигеровская история относит Македонского в IV век до н. э.
Но мы уже знаем [1, 4], что эти события происходят, скорее
всего, в X-XI веках новой эры, а частично -- даже в XIV-XVI веках
тоже новой эры.
КИТАЙ
В середине X века н. э., а именно, в 946 году, КИДАНИ под
предводительством Дэгуана ЗАХВАТИЛИ ВЕСЬ КИТАЙ. При этом
киданский монарх "ОСНОВАЛ ДИНАСТИЮ ЛЯО, ПОИСТИНЕ КИТАЙСКУЮ"
[40], с. 145.
"Дэгуан ПЕРЕМЕНИЛ СВОЙ КОСТЮМ НА КИТАЙСКОЕ ПАРАДНОЕ
ОБЛАЧЕНИЕ, ОКРУЖИЛ СЕБЯ КИТАЙСКИМИ ЧИНОВНИКАМИ, УСТАНОВИЛ В СВОЕЙ
СТРАНЕ ПОРЯДКИ, БОЛЬШЕ ПОХОЖИЕ НА РАННИЙ ФЕОДАЛИЗМ, ЧЕМ НА СТАРЫЙ
ПЛЕМЕННОЙ СТРОЙ" [40], с. 145.
Но вскоре после победы Дэгуан умер. "Как только труп
завоевателя был отвезен в Манжурию, КИТАЙ ВОССТАЛ" [40], с. 145.
ИМПЕРИЯ РАСПАЛАСЬ.
В общем -- довольно похоже на аналогичные события при
Александре Македонском.
-----------------------------------------------------------------
2'3'3'2
3. 2. КРЕЩЕНИЕ В КИТАЕ В ДЕСЯТОМ ВЕКЕ
Согласно нашим датировкам [1, 4], деятельность Иоанна
Крестителя, а затем и Иисуса Христа происходила в X-XI веках н. э.
Следует ожидать, что след этих знаменитых событий обнаружится и в
"древнекитайских хрониках", завезенных в Китай из Европы. Это
предсказание оправдывается. Такой след существует и очень яркий.
В X веке в Китае происходит целая волна КРЕЩЕНИЙ НАРОДОВ по
христианскому обряду. Как, кстати, и на Руси в это же время.
"В 1009 году приняли КРЕЩЕНИЕ... кераиты... Примерно в это
же время приняли ХРИСТИАНСТВО тюркоязычные онгуты (готы? -
Авт.)... В это же время были крещены гузы и отчасти чигили...
Даже среди самих киданей и подчиненных им племен западной
Манжурии оказался "некоторый христианский элемент", что и дало
повод для возникновения в средневековой Европе легенды о
ПЕРВОСВЯЩЕННИКЕ ИОАННЕ" [40], с. 168-169.
Мы видим, что здесь появляется имя ПЕРВОСВЯЩЕННИКА ИОАННА.
Скорее всего, это и есть отражение ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ и КРЕЩЕНИЯ,
связываемого с ним. Причем, именно в то время, "где и положено",
то есть в начале ОДИННАДЦАТОГО ВЕКА. Напомним [1], что в это
время и в РИМСКОЙ истории появляется ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ -- одно из
отражений Иоанна Крестителя.
А раз мы видим Иоанна Крестителя, то вскоре должен появиться
и Христос. И это предсказание тоже оправдывается.
3. 3. СЫН НЕБА В КИТАЕ В ОДИННАДЦАТОМ ВЕКЕ
Действительно, в середине ОДИННАДЦАТОГО ВЕКА н. э. в Китае
появляется царевич Юань Хао, который в 1038 году н. э. ОБЪЯВИЛ
СЕБЯ "СЫНОМ НЕБА" [40], с. 156. С его именем связывается СМЕНА
ЛЕТОИСЧИСЛЕНИЯ, в точности так же, как это происходило и при
Иисусе Христе согласно нашей реконструкции [5]. Юань Хао "сменил
китайское летоисчисление на свое, тут же изобретенное"
[40], с. 156.
Далее, "китайский" Сын Неба создал новую письменность, "хотя
и иероглифическую, НО ОТЛИЧНУЮ ОТ КИТАЙСКОЙ" [40], с. 156.
Сын Неба БЫЛ УБИТ в 1048 году. То есть, тогда же, когда и Иисус
Христос, который был убит -- распят в эту эпоху [1].
Эта дата практически совпадает с 1053 или 1054 годом н. э.,
от которого в Европе по крайней мере в некоторых документах
начали вести НОВОЕ ЛЕТОИСЧИСЛЕНИЕ. См. в [1] обсуждение
хронологического сдвига на 1053 года. Напомним также, что именно
в эту эпоху -- середина XI века -- действует "Григорий
Гильдебрандт", в "биографии" которого явно прослеживаются
параллели с евангельской биографией Иисуса Христа [1].
Согласно нашей новой хронологии [5], ИМЕННО В ОДИННАДЦАТОМ
ВЕКЕ н. э. был осуществлен переход к новой письменности, перевод
Библии с "еврейского" языка, то есть с древнеегипетских
ИЕРОГЛИФОВ, на греческий. А также было реформировано
летоисчисление: введена "эра от Адама". До этого пользовались
индиктовыми датами.
Все это и отражено в "китайской истории" того времени,
которая, по нашему мнению, является просто "китайским вариантом"
европейской истории той же самой эпохи.
3. 4. ОТРАЖЕНИЕ ПЕРВОГО КРЕСТОВОГО ПОХОДА 1099 ГОДА
В "КИТАЙСКОЙ ИСТОРИИ"
Далее, китайские источники говорят, что Сын Неба был убит в
тангутском царстве, то есть -- по нашему -- в ГОТСКОМ. Это хорошо
отвечает нашей новой хронологии, согласно которой, Иисус Христос
был, скорее всего, распят где-то недалеко от Нового Рима =
Иерусалима = Трои в XI веке н. э. Новый Рим находится в Малой Азии
-- древней Хеттуре [43], то есть "страна готов" [1], с. 286.
Кроме того, отождествление ТРОЯНЦЕВ И ТУРОК с ГОТАМИ нам уже
хорошо знакомо [1]. Да и вообще Балканы -- славянская область с
турецким присутствием. А это вновь и вновь отождествляет это
царство с ГОТСКИМ.
В Европе сразу вслед за распятием Христа, в 1096 году
начинается ПЕРВЫЙ КРЕСТОВЫЙ ПОХОД НА БАЛКАНЫ. Крестоносцы
захватывают Новый Рим -- Константинополь -- Иерусалим и
продвигаются дальше на юг.
А в Китае В ЭТО ЖЕ ВРЕМЯ после гибели Сына Неба наступает
"смутное время господства знатного рода ЛЯН... В 1082 году
китайцы отняли у тангутов крепость Ляньчжоу и возвели на престол
старую династию" [40], с. 157.
По нашему мнению здесь описан Первый Крестовый Поход
1096-1099 годов, причем практически без сдвига во времени.
"Китайцы" датировали его 1082 годом. Отличие всего лишь на 15 лет.
А кроме того, выше мы уже объяснили, что ЛЯН -- это китайское
произношение слова РИМ. Следовательно, "китайские источники"
говорят здесь о господстве "знатного рода РИМЛЯН". Совершенно
верно.
Повторим еще раз, что все эти "китайские события" относятся
к эпохе, которая чрезвычайно плохо освещена в "китайской
истории". Период 961-1100 годов н. э. Л. Н. Гумилев назвал "ТЕМНЫМ И
ПУСТЫМ периодом истории великой степи" [40], с. 176. Однако, сразу
же после него начинается период, "изобилующий событиями, именами
героев и трусов, названиями мест и народов и даже морально
этическими оценками... Источники по этой эпохе предельно
разнообразны и характерны" [40], с. 176.
3. 5. СТОЛЕТНИЙ СДВИГ В "КИТАЙСКОЙ ИСТОРИИ" XI ВЕКА
После этого "темного периода" начинается яркий параллелизм
между "китайской" и европейской историями, но со сдвигом на СТО
ЛЕТ. Китайские датировки примерно на сто лет древнее
соответствующих европейских.
3. 6. КАЙФЫН КАК СТОЛИЦА КИТАЙСКОЙ ИМПЕРИИ "Р"
В начале XII века в Китае мы находим империю Ляо. То есть,
без огласовок -- империю "Р", поскольку в китайском языке звук Р
заменяется на Л. Не "Рим" ли это снова?
Столица империи Р -- город Кайфын.
Однако, в китайских летописях он называется почему-то не
Кайфын, а ПЯН (Pian) [57]. Отождествление древней столицы Китая
ПЯН с современным городом Кайфыном -- это уже некоторая
позднейшая гипотеза. По-видимому, -- ошибочная.
3. 7. ОТРАЖЕНИЕ ЧЕТВЕРТОГО КРЕСТОВОГО ПОХОДА
В "КИТАЙСКОЙ ИСТОРИИ"
ВИЗАНТИЯ
В 1203-1204 годах крестоносцы-европейцы нападают на Византию
и осаждают Константинополь. Это -- нападение ЧУЖЕЗЕМЦЕВ.
КИТАЙ
В 1125 году на столицу Китая Кайфын нападают ЧУЖЕЗЕМЦЫ -
чжурчжэни. Разница в датах -- около ста лет.
-----------------------------------------------------------------
ВИЗАНТИЯ
В осажденном Константинополе возникают ДВЕ ПАРТИИ -
сторонники войны и сторонники Алексея Ангела, прибывшего с
крестоносцами, "борцы за мир". Партия Алексея побеждает и
франкам, крестоносцам обещают уплатить большой выкуп. Крестоносцы
отходят от города.
КИТАЙ
В осажденном Кайфыне "создалось две партии: сторонники войны
и "борцы за мир". Последние возобладали и добились отхода
чжурчжэней путем ВЫПЛАТЫ ДАНИ и территориальных уступок"
[40], с. 182.
-----------------------------------------------------------------
ВИЗАНТИЯ
Но затем в 1204 году положение изменилось и франки снова
осадили Константинополь, захватывают его и берут в плен
императора Марфучлоса. Греческим императором становится Федор
Ласкарис, который уходит на юг в Никею, оставляя Константинополь
на разграбление франкам.
КИТАЙ
Но затем чжурчжэни снова возвращаются и осаждают
Кайфын-столицу. "В 1127 году пал Кайфын, и китайский император
был взят в плен, а его брат ПЕРЕНЕС СТОЛИЦУ НА ЮГ, оставив народ
северного Китая на разграбление противнику" [40], с. 183.
-----------------------------------------------------------------
ВИЗАНТИЯ
Франки сажают в Константинополе своего ЛАТИНСКОГО
императора.
КИТАЙ
Чжурчжэни сажают в Кайфыне своего царя АЛТАНА = АЛТАН-ХАНА
[40], с. 210. Яркая звуковая аналогия между АЛТАНОМ -- ЛТН и
ЛАТИНСКИМ правителем -- ЛТН.
2'3'3'8
3. 8. КИТАЙСКАЯ ИСТОРИЯ КИДАНЕЙ, ЦАРСТВО ПРЕСВИТЕРА ИОАННА
И ВОЗНИКНОВЕНИЕ "МОНГОЛЬСКОЙ" ИМПЕРИИ
3. 8. 1. РАЗДВОЕНИЕ НА БУМАГЕ ПРЕДЫСТОРИИ "МОНГОЛЬСКОЙ" ИМПЕРИИ
НА ЕВРОПЕЙСКУЮ И ЯКОБЫ ВОСТОЧНУЮ, "КИТАЙСКУЮ" ИСТОРИЮ
Выше мы постарались показать, что "китайская история" ранее
XIV века н. э. в действительности есть описание ЕВРОПЕЙСКОЙ
истории, занесенной в Китай и ошибочно воспринятая там как якобы
"МЕСТНАЯ китайская история".
Продолжая движение вверх по "китайской истории", мы наконец
подходим к тому моменту -- XIII век н. э., -- когда даже по мнению
самих историков "китайская история" смыкается с ЕВРОПЕЙСКОЙ.
Именно в этом месте современная традиция стыкует историю Китая с
историей Европы. Здесь появляется огромная "Монгольская" =
Великая империя, включающая в себя как Китай, так и часть
Европы. В том числе Русь, Балканы, Восточную Европу и т. д.
Если начать движение по "учебнику истории" от эпохи XIII
века н. э. назад, в прошлое, то мы увидим как в современной
исторической традиции "раздваиваются народы". Например, "монголы"
появятся как в Китае, так и на Руси. Но мы уже говорили о том,
что "монголы" -- это просто "великие", название населения Древней
Руси.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73