Вот и все.
Вопрос:Является ли преподаватель так же и активным участником группы?
Активное участие преподавателя в группе не должно быть ни в чем. Я это серьезно говорю. У нас есть два руководителя нашего предприятия Бней Барух. Под ними находятся еще 12 руководителей 12-ти отделов, и все они вместе решают проблемы. Если это проблемы какие-то кардинальные или деликатные, то они приходят ко мне, спрашивают. Если что-то связано с большими затратами, то, конечно, они обязаны и между собой, и со мной этот вопрос решить. Они не могут просто так, вдруг, начинать что-то делать.
Предприятие не имеет ко мне никакого отношения. По крайней мере, я пытаюсь, чтобы так было. Все построено по четкой системе. Все, что мы производим: то, что есть от уроков в виде аудио, видео, компьютерной информации, в переводе на 3-х языках, все, что печатается, обрабатывается, проверяется, уходит далее на периферию, – меня недолжно касаться. Я не технический директор, не руководитель предприятия, и к группе я тоже не имею отношения. Я должен знать только одно – как лучше преподать, больше ничего.
Когда проводятся групповые собрания (раз в неделю), я никогда на них не присутствую. Поэтому и предприятие без меня должно существовать, и группа без меня должна существовать. Я должен только давать материал, новый материал. И если меня не станет, и группа, и предприятие должны продолжать функционировать, как и при мне. Поэтому их работа не должна от меня зависеть совершенно. Я только подачей своего материала должен ориентировать их друг на друга и на Творца.
Преподаватель – это человек с очень ограниченной функцией в группе, среди учеников, очень. И чем больше ограничен, тем лучше. И чем меньше появляется на виду у учеников, тем тоже лучше. Он должен сделать их самостоятельными, чтобы они о нем вообще не думали, чтобы каждый раз, когда он появлялся, возобновлял бы их связь между собой и с Творцом.
Уколол их в этом деле, они снова ощутили, что необходимо друг с другом соединиться и к Творцу поднять глаза – все, удались, не мешай.
Но если группа новая – там другая методика. В новой группе надо, как с детьми, там по-другому. А я говорил вам о группе, которая уже работает.
Вопрос:Как можно преподавать в той группе, из которой ты вышел, т.е. в своей группе?
Это часто практиковалось у каббалистов. Так и в Коцке было организовано.
Умирает, допустим, Учитель. Группа решает, кого назначить вместо него, выбирает этого человека, и с тех пор он является руководителем, он является Учителем, он – выше, больше остальных, и неважно, что вчера он был такой же, как все. Но то, что члены группы его выбрали и начинают относиться к нему, как к руководителю, это уже дает ему больше сил, права, духовных возможностей, чем другим. (Я имею в виду группу каббалистов, а не просто хасидов, которые выбрали себе главного хасида.)
Тогда новый Учитель начинает работать, как буфер, как проводящий между ними и Творцом, просто берет на себя эту роль, эту должность, а остальные начинают работать как группа.
Мы и в природе видим такие вещи: допустим, как выбирают вожака в стае. В общем, кому-то дается роль, и с этих пор он начинает работать. Если группа выбирает среди себя уже продвинутого человека (неважно, насколько он продвинут, может, как все остальные), он берет на себя эту роль и начинает ее выполнять, он из себя уже строит Рава, а остальные – учеников, и все работает. Все зависит от серьезности отношения к движению к Творцу. Но руководитель все-таки должен быть. Это может быть принято группой просто автоматически, механически, иначе анархия, и ничего не будет.
Вопрос:Что для начинающего каббалиста может быть губительнее: действие или бездействие, озабоченность или равнодушие?
Нет ничего более губительного, чем равнодушие. Насчет лени сказано очень просто: «Сиди и ничего не делай – это предпочтительней», – потому что все плохие дела в мире делаются людьми, которые не знают, что они делают. Поэтому сиди и молчи и сдвинешься потихонечку в лучшем направлении. То есть лень – это хорошее качество. Благодаря лени люди изобретают хорошие приборы, которые помогают им лентяйничать. Впринципе, благодаря возрастающему эгоизму и существует прогресс.
Есть единственная черта, с которой надо бороться, – это когда человек ставит себя выше других (хотя мы все такие). Он не замечает, что при этом не воспринимает от группы ничего. Это больше всего ему вредит. Все остальное неважно, характер не имеет значения. И когда человек зазнается, он просто ничего не видит вокруг, может 10 лет быть в группе и ничего вокруг не видеть, и все будет проходить, пролетать мимо него.
Вот каким-то образом подойти к человеку и помочь ему выбраться из этого свойства, – это надо попытаться. Мы обычно такими людьми пренебрегаем, гоним, не хотим иметь с ними дело, если у них такая гордыня. А на самом деле надо понимать это, как болезнь, и помочь человеку, потому что это его настолько изолирует от других, что просто изымает саму возможность продвигаться. Он не виноват в этом.
Надо как-то ему помочь, окружить такими людьми, которые смогут сконтактировать с ним и показать ему, что он этим проигрывает, чтобы он почувствовал это свойство и его возненавидел. Когда он увидит, насколько проигрывает от этого свойства, пожелает с ним расстаться, придет к отторжению от зазнайства, от гордыни быстрее, чем любой другой, именно тот, в котором это сильно сидит.
Вопрос:Может ли без внешних проявлений происходить внутренний обмен духовной информацией в группе?
Конечно, может. Но для этого надо очень хорошо себя чувствовать и понимать. Вот сейчас мы столько находились вместе. Мы не так уж много говорили, но мы чувствовали общность ощущений, что-то общее проходило через всех. И это потому, что все равно находились в одинаковых действиях, получали из одного источника, постоянно общались механически, физически. А в обычной жизни необходимы дополнительные усилия, внешние усилия.
Вопрос:Перцовка – это отдушина, или у нее особая роль в Каббале?
Почему мы выпиваем? Я когда-то, году, наверное, в 75-76-м, ездил со своим другом, с которым я занимался в Реховоте, к его родственнику, к Баба Сали. Был такой большой каббалист из Марокко, который жил в Израиле. Ему было уже лет за 100. И когда мы приезжали к нему, нас принимали отдельно. Мы заходили в его комнату, и он, встречая нас, говорил: «Ну, сейчас мы сделаем трапезу».
Что значит трапеза? Это стакан арака, анисовой водки, и хлеб, который макаешь обычно в оливковое масло, и все. Он встречал нас радостно, а потом, как правило, читал и учил немножко отрывок из Песни песней.
Когда я потом сталкивался с этими вещами у каббалистов, я видел, что они никогда не доводят себя до крайности – все перегорает, и это все-таки считается каким-то символом.
Ничего нет особого в том, что мы это делаем сами. Но поскольку мы это делаем сами, делаем для группы, для нашего общества, конечно, вкладываем в это усилие. Что еще есть в этой перцовке? Если человек будет пить ее где-то в Америке и будет знать, что она сделана в Бней Барух, то, конечно, он будет через внешнее получать внутреннюю информацию, потому что мы вложили в это силу, усилия. Это так же, как получить кусок хлеба от Рава. В этом есть какой-то внутренний заряд. Извлечь этот духовный заряд из носителя, уже зависит от человека. Но он есть.
Я почувствовал это первый раз, когда выходил с Равом из больницы, в которой был с ним в течение 30 дней. Это было всего лишь через 5 месяцев после того, как я поступил к нему заниматься. У Рава было воспаление уха, и его положили в больницу под капельницу антибиотиков. Когда его уже отключали от капельницы, я вдруг почувствовал, что мне надо взять ее с собой. Я потом у Рава расспрашивал об этом, и он мне сказал, что внешнее является переносчиком духовной информации, и если ты желаешь из него ее извлечь, это работает.
Это можно наблюдать, например, в семье, особенно между мужем и женой. Если муж занимается Каббалой, а жена ничем не занимается, но каким-то образом просто желает от него воспринять, то ее обслуживания мужа достаточно, чтобы к ней перешла какая-то часть духовной информации.
Она не должна ничего больше делать, т.е. духовная информация воспринимается и пассивно, просто за небольшую как бы плату, усилие, уже перетекает от одного к другому. Надо только захотеть. Каждый из нас – нуква, женская часть, относительно большего, Высшего.
Вопрос:Если товарищ пьет водку, ему что – не хватает ощущения Творца?
Что дает крепкий алкогольный напиток? – Он в некотором смысле на минимальном животном уровне дает возможность выйти из каких-то ограничений организма, делает человека более раскованным и дает огромное количество энергии. В алкогольном напитке находится огромное количество энергии, которая мгновенно употребляется, рассасывается. И это каббалисту необходимо. От этого не полнеешь, от этого не становишься алкоголиком и не пьянеешь практически.
Если человек пьянеет, значит, он при этом не производит духовной работы. Я знаю это по себе. Я вообще по своей природе много не могу выпить, но сидя с Равом, я мог выпивать по 2 и даже по 3 стакана коньяка, т.е. по пол-литра! Как же я мог это делать? Только потому, что находился рядом с ним, и в течение двух часов, если я работал вместе с ним, я этого просто не чувствовал. Мне это необходимо, чтобы во мне что-то сгорало, как в двигателе.
А если человек пьет и напивается – это другое дело. Но у нас этого нет.
Вопрос:Последний месяц, после того, как мы решили заниматься распространением грамотно, у нас не проводится никаких серьезных мероприятий по распространению.
Когда мы работаем в группе и с Творцом, мы можем делать разные ошибки и их исправлять. И мы постоянно двигаемся вперед, делая ошибку – исправляя ее, т.е.: ошибка – исправление. Только так. Если ты не делаешь ошибок, тебе нечего исправлять. Мы двигаемся только таким образом.
Если я делаю эти ошибки в отношении общества, на неживом уровне, вне себя, я их не могу уже исправить, тем более, когда мы выходим на широкую публику и создаем определенный стереотип о себе. Нас могут неправильно понять и, как правило, не хотят правильно понимать. И вообще здесь есть тысяча всяких ограничений с нашей стороны, в том числе и то, что мы не можем о себе правильно рассказать. Это невозможно рассказать хорошо, доступно, просто, привлекательно. Что же нам делать? – В общем, не дергаться.
Когда я выступаю перед публикой, я должен принимать во внимание косность, непонимание, несовершенство моего объяснения. Я это все должен учитывать. Если я не знаю, как выйти к людям, то опрометчиво не должен поступать.
О Каббале знают все. А теперь очень важно, каким образом создать у людей правильное представление о Каббале. Все уже слышали слово «Каббала», а что это такое, никто не знает. Вот сейчас им и будет вырисовываться картина. Ее надо рисовать правильно. Это могут только специалисты. Я не специалист в этом совершенно.
Я знаю, что есть у меня, но я не знаю, как другой это услышит. На маленьких оборотах тут чего-то выпустил, там что-то рассказал – все в порядке. А когда ты начинаешь работать в полную мощь, с такими динамиками, это может так обернуться… А что будет с общим исправлением человечества? Мы же хотим, чтобы это произошло? Надо понимать ответственность.
У меня этой уверенности нет. Я не знаю, как это делать. Поэтому у нас есть условие: прежде, чем мы выступаем, мы советуемся каждый в своей группе, затем группа запрашивает все остальные группы, и потом все вместе принимаем решение. Правильно преподать Каббалу, как ты видишь, даже тебе самому невозможно пока. Поэтому будем искать. В поиске, в таком медленном разумном продвижении наша работа.
Вопрос:Откуда у человека вдруг берется свобода воли?
Во всем, что касается наших отношений с Творцом, плохих или хороших, в выборе хорошего или плохого пути в отношениях с Творцом – в этом есть наша свобода воли. Я могу испортить путь, а могу сделать его хорошим и для себя, и для группы, и для всего мира. В этом и есть свобода воли. Мир все равно придет к этому. Но каким путем он придет, зависит от меня.
Поэтому мы и распространяем знание о Творце. Чтобы предотвратить конфликты, войны, страдания. Это зависит от нас, поэтому мы к миру и выходим. В этом только и есть свобода воли – сделать раскрытие Творца не отрицательным, не через АХАП, которые нисходят на этот мир темнотой, когда весь мир погружается в конфликты, в разборки, а чтобы оно было светом, возвышением.
Если сам поднимаешься к свету, чувствуешь, что это свет. Если не поднимаешься, начинает проявляться темнота, которая тебя обязывает убегать от нее. Будем двигаться светом.
2.13 Соединяя себя и Творца
апреля 2003 года
Сегодня мы с вами уже расстаемся… Наступят будни – это совсем другая работа. В праздники мы получаем Ор Макиф: он идет свыше, но с самых низших духовных ступеней, потому что он определяется как «домэм» – как «неживой» в нашем мире.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71
Вопрос:Является ли преподаватель так же и активным участником группы?
Активное участие преподавателя в группе не должно быть ни в чем. Я это серьезно говорю. У нас есть два руководителя нашего предприятия Бней Барух. Под ними находятся еще 12 руководителей 12-ти отделов, и все они вместе решают проблемы. Если это проблемы какие-то кардинальные или деликатные, то они приходят ко мне, спрашивают. Если что-то связано с большими затратами, то, конечно, они обязаны и между собой, и со мной этот вопрос решить. Они не могут просто так, вдруг, начинать что-то делать.
Предприятие не имеет ко мне никакого отношения. По крайней мере, я пытаюсь, чтобы так было. Все построено по четкой системе. Все, что мы производим: то, что есть от уроков в виде аудио, видео, компьютерной информации, в переводе на 3-х языках, все, что печатается, обрабатывается, проверяется, уходит далее на периферию, – меня недолжно касаться. Я не технический директор, не руководитель предприятия, и к группе я тоже не имею отношения. Я должен знать только одно – как лучше преподать, больше ничего.
Когда проводятся групповые собрания (раз в неделю), я никогда на них не присутствую. Поэтому и предприятие без меня должно существовать, и группа без меня должна существовать. Я должен только давать материал, новый материал. И если меня не станет, и группа, и предприятие должны продолжать функционировать, как и при мне. Поэтому их работа не должна от меня зависеть совершенно. Я только подачей своего материала должен ориентировать их друг на друга и на Творца.
Преподаватель – это человек с очень ограниченной функцией в группе, среди учеников, очень. И чем больше ограничен, тем лучше. И чем меньше появляется на виду у учеников, тем тоже лучше. Он должен сделать их самостоятельными, чтобы они о нем вообще не думали, чтобы каждый раз, когда он появлялся, возобновлял бы их связь между собой и с Творцом.
Уколол их в этом деле, они снова ощутили, что необходимо друг с другом соединиться и к Творцу поднять глаза – все, удались, не мешай.
Но если группа новая – там другая методика. В новой группе надо, как с детьми, там по-другому. А я говорил вам о группе, которая уже работает.
Вопрос:Как можно преподавать в той группе, из которой ты вышел, т.е. в своей группе?
Это часто практиковалось у каббалистов. Так и в Коцке было организовано.
Умирает, допустим, Учитель. Группа решает, кого назначить вместо него, выбирает этого человека, и с тех пор он является руководителем, он является Учителем, он – выше, больше остальных, и неважно, что вчера он был такой же, как все. Но то, что члены группы его выбрали и начинают относиться к нему, как к руководителю, это уже дает ему больше сил, права, духовных возможностей, чем другим. (Я имею в виду группу каббалистов, а не просто хасидов, которые выбрали себе главного хасида.)
Тогда новый Учитель начинает работать, как буфер, как проводящий между ними и Творцом, просто берет на себя эту роль, эту должность, а остальные начинают работать как группа.
Мы и в природе видим такие вещи: допустим, как выбирают вожака в стае. В общем, кому-то дается роль, и с этих пор он начинает работать. Если группа выбирает среди себя уже продвинутого человека (неважно, насколько он продвинут, может, как все остальные), он берет на себя эту роль и начинает ее выполнять, он из себя уже строит Рава, а остальные – учеников, и все работает. Все зависит от серьезности отношения к движению к Творцу. Но руководитель все-таки должен быть. Это может быть принято группой просто автоматически, механически, иначе анархия, и ничего не будет.
Вопрос:Что для начинающего каббалиста может быть губительнее: действие или бездействие, озабоченность или равнодушие?
Нет ничего более губительного, чем равнодушие. Насчет лени сказано очень просто: «Сиди и ничего не делай – это предпочтительней», – потому что все плохие дела в мире делаются людьми, которые не знают, что они делают. Поэтому сиди и молчи и сдвинешься потихонечку в лучшем направлении. То есть лень – это хорошее качество. Благодаря лени люди изобретают хорошие приборы, которые помогают им лентяйничать. Впринципе, благодаря возрастающему эгоизму и существует прогресс.
Есть единственная черта, с которой надо бороться, – это когда человек ставит себя выше других (хотя мы все такие). Он не замечает, что при этом не воспринимает от группы ничего. Это больше всего ему вредит. Все остальное неважно, характер не имеет значения. И когда человек зазнается, он просто ничего не видит вокруг, может 10 лет быть в группе и ничего вокруг не видеть, и все будет проходить, пролетать мимо него.
Вот каким-то образом подойти к человеку и помочь ему выбраться из этого свойства, – это надо попытаться. Мы обычно такими людьми пренебрегаем, гоним, не хотим иметь с ними дело, если у них такая гордыня. А на самом деле надо понимать это, как болезнь, и помочь человеку, потому что это его настолько изолирует от других, что просто изымает саму возможность продвигаться. Он не виноват в этом.
Надо как-то ему помочь, окружить такими людьми, которые смогут сконтактировать с ним и показать ему, что он этим проигрывает, чтобы он почувствовал это свойство и его возненавидел. Когда он увидит, насколько проигрывает от этого свойства, пожелает с ним расстаться, придет к отторжению от зазнайства, от гордыни быстрее, чем любой другой, именно тот, в котором это сильно сидит.
Вопрос:Может ли без внешних проявлений происходить внутренний обмен духовной информацией в группе?
Конечно, может. Но для этого надо очень хорошо себя чувствовать и понимать. Вот сейчас мы столько находились вместе. Мы не так уж много говорили, но мы чувствовали общность ощущений, что-то общее проходило через всех. И это потому, что все равно находились в одинаковых действиях, получали из одного источника, постоянно общались механически, физически. А в обычной жизни необходимы дополнительные усилия, внешние усилия.
Вопрос:Перцовка – это отдушина, или у нее особая роль в Каббале?
Почему мы выпиваем? Я когда-то, году, наверное, в 75-76-м, ездил со своим другом, с которым я занимался в Реховоте, к его родственнику, к Баба Сали. Был такой большой каббалист из Марокко, который жил в Израиле. Ему было уже лет за 100. И когда мы приезжали к нему, нас принимали отдельно. Мы заходили в его комнату, и он, встречая нас, говорил: «Ну, сейчас мы сделаем трапезу».
Что значит трапеза? Это стакан арака, анисовой водки, и хлеб, который макаешь обычно в оливковое масло, и все. Он встречал нас радостно, а потом, как правило, читал и учил немножко отрывок из Песни песней.
Когда я потом сталкивался с этими вещами у каббалистов, я видел, что они никогда не доводят себя до крайности – все перегорает, и это все-таки считается каким-то символом.
Ничего нет особого в том, что мы это делаем сами. Но поскольку мы это делаем сами, делаем для группы, для нашего общества, конечно, вкладываем в это усилие. Что еще есть в этой перцовке? Если человек будет пить ее где-то в Америке и будет знать, что она сделана в Бней Барух, то, конечно, он будет через внешнее получать внутреннюю информацию, потому что мы вложили в это силу, усилия. Это так же, как получить кусок хлеба от Рава. В этом есть какой-то внутренний заряд. Извлечь этот духовный заряд из носителя, уже зависит от человека. Но он есть.
Я почувствовал это первый раз, когда выходил с Равом из больницы, в которой был с ним в течение 30 дней. Это было всего лишь через 5 месяцев после того, как я поступил к нему заниматься. У Рава было воспаление уха, и его положили в больницу под капельницу антибиотиков. Когда его уже отключали от капельницы, я вдруг почувствовал, что мне надо взять ее с собой. Я потом у Рава расспрашивал об этом, и он мне сказал, что внешнее является переносчиком духовной информации, и если ты желаешь из него ее извлечь, это работает.
Это можно наблюдать, например, в семье, особенно между мужем и женой. Если муж занимается Каббалой, а жена ничем не занимается, но каким-то образом просто желает от него воспринять, то ее обслуживания мужа достаточно, чтобы к ней перешла какая-то часть духовной информации.
Она не должна ничего больше делать, т.е. духовная информация воспринимается и пассивно, просто за небольшую как бы плату, усилие, уже перетекает от одного к другому. Надо только захотеть. Каждый из нас – нуква, женская часть, относительно большего, Высшего.
Вопрос:Если товарищ пьет водку, ему что – не хватает ощущения Творца?
Что дает крепкий алкогольный напиток? – Он в некотором смысле на минимальном животном уровне дает возможность выйти из каких-то ограничений организма, делает человека более раскованным и дает огромное количество энергии. В алкогольном напитке находится огромное количество энергии, которая мгновенно употребляется, рассасывается. И это каббалисту необходимо. От этого не полнеешь, от этого не становишься алкоголиком и не пьянеешь практически.
Если человек пьянеет, значит, он при этом не производит духовной работы. Я знаю это по себе. Я вообще по своей природе много не могу выпить, но сидя с Равом, я мог выпивать по 2 и даже по 3 стакана коньяка, т.е. по пол-литра! Как же я мог это делать? Только потому, что находился рядом с ним, и в течение двух часов, если я работал вместе с ним, я этого просто не чувствовал. Мне это необходимо, чтобы во мне что-то сгорало, как в двигателе.
А если человек пьет и напивается – это другое дело. Но у нас этого нет.
Вопрос:Последний месяц, после того, как мы решили заниматься распространением грамотно, у нас не проводится никаких серьезных мероприятий по распространению.
Когда мы работаем в группе и с Творцом, мы можем делать разные ошибки и их исправлять. И мы постоянно двигаемся вперед, делая ошибку – исправляя ее, т.е.: ошибка – исправление. Только так. Если ты не делаешь ошибок, тебе нечего исправлять. Мы двигаемся только таким образом.
Если я делаю эти ошибки в отношении общества, на неживом уровне, вне себя, я их не могу уже исправить, тем более, когда мы выходим на широкую публику и создаем определенный стереотип о себе. Нас могут неправильно понять и, как правило, не хотят правильно понимать. И вообще здесь есть тысяча всяких ограничений с нашей стороны, в том числе и то, что мы не можем о себе правильно рассказать. Это невозможно рассказать хорошо, доступно, просто, привлекательно. Что же нам делать? – В общем, не дергаться.
Когда я выступаю перед публикой, я должен принимать во внимание косность, непонимание, несовершенство моего объяснения. Я это все должен учитывать. Если я не знаю, как выйти к людям, то опрометчиво не должен поступать.
О Каббале знают все. А теперь очень важно, каким образом создать у людей правильное представление о Каббале. Все уже слышали слово «Каббала», а что это такое, никто не знает. Вот сейчас им и будет вырисовываться картина. Ее надо рисовать правильно. Это могут только специалисты. Я не специалист в этом совершенно.
Я знаю, что есть у меня, но я не знаю, как другой это услышит. На маленьких оборотах тут чего-то выпустил, там что-то рассказал – все в порядке. А когда ты начинаешь работать в полную мощь, с такими динамиками, это может так обернуться… А что будет с общим исправлением человечества? Мы же хотим, чтобы это произошло? Надо понимать ответственность.
У меня этой уверенности нет. Я не знаю, как это делать. Поэтому у нас есть условие: прежде, чем мы выступаем, мы советуемся каждый в своей группе, затем группа запрашивает все остальные группы, и потом все вместе принимаем решение. Правильно преподать Каббалу, как ты видишь, даже тебе самому невозможно пока. Поэтому будем искать. В поиске, в таком медленном разумном продвижении наша работа.
Вопрос:Откуда у человека вдруг берется свобода воли?
Во всем, что касается наших отношений с Творцом, плохих или хороших, в выборе хорошего или плохого пути в отношениях с Творцом – в этом есть наша свобода воли. Я могу испортить путь, а могу сделать его хорошим и для себя, и для группы, и для всего мира. В этом и есть свобода воли. Мир все равно придет к этому. Но каким путем он придет, зависит от меня.
Поэтому мы и распространяем знание о Творце. Чтобы предотвратить конфликты, войны, страдания. Это зависит от нас, поэтому мы к миру и выходим. В этом только и есть свобода воли – сделать раскрытие Творца не отрицательным, не через АХАП, которые нисходят на этот мир темнотой, когда весь мир погружается в конфликты, в разборки, а чтобы оно было светом, возвышением.
Если сам поднимаешься к свету, чувствуешь, что это свет. Если не поднимаешься, начинает проявляться темнота, которая тебя обязывает убегать от нее. Будем двигаться светом.
2.13 Соединяя себя и Творца
апреля 2003 года
Сегодня мы с вами уже расстаемся… Наступят будни – это совсем другая работа. В праздники мы получаем Ор Макиф: он идет свыше, но с самых низших духовных ступеней, потому что он определяется как «домэм» – как «неживой» в нашем мире.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71