Эти два действия определяют одно другое.
Мы своей подготовкой, своим устремлением вызываем проявление Творца. И как только оно возникает в нас, происходит Цимцум Алеф. И мы сразу же становимся под его влияние, сразу приобретаем минимальное духовное свойство– соблюдение Цимцум Алеф, т.е. подавление своего эгоистического намерения, того, которое в нас в это время есть. Дальше в нас будет проявляться все больше и больше эгоистических намерений, и каждый раз мы будем подавлять их.
Вопрос:Есть ли падения после махсома?
Конечно, после махсома очень много падений и подъемов, причем они совершенно не в той плоскости, как у нас. Это – не скрытие и раскрытие Творца, это уже другая категория – вознаграждение и наказание за добрые и злые действия.
Есть подъемы и спуски, причем они идут с потрясающей частотой. Если в нас сегодня подъемы и падения могут проходить часами, днями и даже месяцами, то после махсома частота их смены многократно увеличивается, вплоть до того, что за секунду ты можешь пройти десятки различных состояний, за земную секунду.
Время становится каким-то непонятно изменяющимся, растягивающимся. Ты вдруг чувствуешь, что оно – не время. Ты как-то входишь в него… Оно становится каким-то зависящим от тебя, времени-то нет. Ты выходишь на скорость выше света. Возрастает частота, и время становится как бы набухающим. Одна секунда – это… Да ты просто перестаешь жить секундами, а живешь только внутренними состояниями.
Это уже другое измерение, время уже приобретает каббалистический смысл, трактовку, как у Бааль Сулама: «Чередование причинно-следственных связей называется в Каббале временем», – это ты начинаешь ощущать.
В нашем мире иногда, психологически, мы тоже так чувствуем: «Сколько прошло времени? Как будто время не движется», – а в духовном это более явно происходит.
Вопрос:Кли в мире Бесконечности, бхина далет, – оно конечно?
Конечное по чему: по глубине, по объему?
Вопрос:По глубине, по объему, по способности воспринимать?
Объем, в духовном, – это полное насыщение. Когда происходит полное насыщение? Когда ты чувствуешь себя абсолютно пустым. Ты достигаешь состояния, когда на все 100% своего желания, своего кли, желаешь полностью наполнить Творца и ощущаешь, что ты Его наполняешь и в тоже время совершенно не наполняешь.
У тебя постоянно огромное желание и огромная стопроцентная возможность реализации, причем это все одновременно. Такое состояние называется Полным исправлением. Это – безграничная возможность действия, где действие реализуется само по себе.
Получается якобы какое-то противоречие между тем, что ты делаешь, и тем, что ощущаешь, но этого противоречия нет.
Вопрос:Что ощущает наполненное кли?
Кли наполнено, но, кроме наполнения, ощущает, что оно получает, т.е. ощущает себя получающим. Ощущение стыда и приводит к Цимцуму (сокращению).
Вопрос:Как могут происходить разборки межу Биной и Малхут, если между ними и нашим миром нет никакой связи?
Как это нет связи между внутренними нашими состояниями и нашим внешним миром? Она есть.
Все обстоятельства в этом мире созданы для того, чтобы я внутри себя проанализировал, разобрался и пришел к какому-то результату относительно Бины и Малхут. Ведь в результате разбиения Бины и Малхут и их взаимного слияния, сочетания, смешивания, и образовался весь этот мир.
Если внутри меня происходят разборки, то это откликается и снаружи, во всех тех обстоятельствах, которые имеются вокруг меня, потому что все взаимосвязано: весь наш мир – я сам (неживой, растительный, животный, человеческий уровни) – и все, что происходит с ним (все законы управления этим миром), является следствием разбиения в олам Некудим, и разбиения Адама Ришон.
Все взаимосвязано. Но мы не понимаем, каким образом вокруг нас будут меняться земные обстоятельства, если мы в себе, например, сейчас будем производить какое-то исправление, пытаясь на фоне какой-нибудь неприятности выявить единственность Творца, вспомнить, для чего Он это делает.
Какая связь может быть между различными уровнями природы: моей внутренней, духовной, и внешней природой этого мира? И та, и другая исходят из швират келим, разбиения, поэтому должна быть взаимосвязь. И эта взаимосвязь есть, но она для нас теряется, в этом скрытие и заключается.
В статье «Скрытие и раскрытие Творца» (есть пока только в рукописях) Бааль Сулам пишет, каким образом человек начинает видеть совершенно другой окружающий мир.
Меняется ли мир? – Меняется, т.е. я это так вижу. На самом деле меняется он или нет, я не знаю: мир – это мое сугубо внутреннее восприятие. Объективно мира не существует. Мои пять органов чувств рисуют сейчас мне мир. Воздействие света на меня, на мои пять органов чувств, на самом низшем уровне называется «этим миром», этой картиной, больше ничего.
Вопрос:Переход махсома является рождением и входом в состояние «ибур»?
С одной стороны, выход в Высший мир называется рождением, потому что человек входит в первый контакт с Творцом. Но, с другой стороны, он называется «ибур» (зародыш), потому что приобретается экран на самый минимальный уровень, на нулевой. То есть акта родов не происходит; роды происходят уже после того, когда человек проходит нулевой уровень авиюта.
Ибур, еника, мохин – эти три стадии мы изучаем на протяжении тысячи страниц ТЭС. В каком состоянии находится творение относительно Творца или Малхут относительно Бины, как Малхут рождается из Бины, кто переживает этот акт родов, как взаимодействуют ЗА и Има, т.е. Бина – все это там изучается.
Следствием духовных сочетаний, всевозможных сил, которые на нас воздействуют, в нашем мире является то, что мы переживаем. Но на данном этапе мы не можем увязать одно с другим. Мы порой материализуем эту картину, аэто совершенно не то, что нам надо. Это уводит нас, заставляет ошибаться, представлять какие-то животные наши функции в качестве духовных действий, чего нельзя делать.
Вопрос:Что такое сочетание Бины и Малхут?
Переход махсома – это правильное сочетание Бины и Малхут. Что значит правильное сочетание? Когда Малхут не подавляет Бину, а Бина не подавляет Малхут, они существуют в правильном сочетании.
Если ты полностью перечеркиваешь Малхут и желаешь быть только со свойствами Бины, то становишься как ангелочек, как божий одуванчик, становишься оторванным от действительности, от эгоизма, начинаешь, может быть, заниматься какими-нибудь другими методиками. Но это уже не Каббала – ты подавляешь эгоизм.
Если, наоборот, в тебе возбуждается свойство Бины, тебе Творец дает точку в сердце, а ты от этого убегаешь, тогда тоже нет никакой работы.
Значит, правильное сочетание Бины и Малхут – это когда они друг друга не подавляют. Ты на фоне Малхут, на фоне всех помех, которые тебе приходят на пути к Творцу, благословляешь, благодаришь Его за то, что Он тебе это все посылает, потому как на фоне этих помех ты можешь удерживаться в связи с Биной, с Его явлением, с единственностью Управления, с Его единственностью в мироздании. Но это происходит именно на фоне Малхут.
Когда твои усилия в погоне за постоянной связью между твоим «Я», этим миром и Творцом постоянно в тебе дышат, непрерывно существуют в тебе, и Творец, как Определяющий твои состояния, в тебе многократно, во всевозможных обстоятельствах удерживается тобою, ты приходишь к состоянию, когда заканчиваешь работу со всеми случаями сочетания Бины и Малхут. Больше эту задачу ты не должен выполнять.
Но когда ты это закончишь полностью, ты не знаешь даже за секунду до последнего действия – ты вообще не знаешь, что ты это заканчиваешь. Наоборот, тебе кажется, что это – египетская ночь: ты не знаешь ничего.
Следующий уровень – это уже раскрытие Творца. Здесь начинается исследование как бы доброго и злого, но явного Его управления. И вот тут уже подключаются клипот, потому что ты видишь четко, что Творец делает с тобой такое… – что это все идет от Творца.
Эти внутренние эгоистические желания, клипот, начинают тебя подтачивать, т.е. начинают тебя настраивать против Творца. И все, что в тебе есть: память, разум, ощущения от различных обстоятельств – полностью направлены на то, что Творец делает все плохое. Но ты теперь, уже через явное, как бы отрицательное Его явление, должен выявить единственность Творца и абсолютно доброе Управление.
Таким образом, работа не кончается и не становится меньше. И хотя я нарисовал такую малопривлекательную картину, человек при этом все равно находится в явлении, в присутствии Творца.
Вопрос:Каково намерение во время работы, подготовки к занятиям, во время занятия? Есть ли разница?
Если самое главное, что мы вообще делаем в нашем мире, – это выполнение действий с намерением, то каким оно должно быть в течение всего дня: на работе, в семье, наедине с самим собой, при общении с товарищами и, в особенности, перед занятиями, во время занятий, после занятий?
В «Предисловии к ТЭС» сказано, что самое главное из всех этих перечисленных намерений – это намерение во время учебы. Поэтому давайте говорить о нем. Во время учебы намерение должно быть к раскрытию Творца, т.е. к желанию достичь или понять то, что изучаешь, к вхождению на более высшую ступень.
Следующая ступень (выше нашей) – это раскрытие Творца, т.е. явное видение Его как Управляющего всем, что происходит во мне и вокруг.
В результате учебы, в меру моего такого намерения, свыше нисходит на меня притягивающий, исправляющий свет. То есть Высшая ступень, которая находится во мне своим АХАП, меня в это время исправляет, четко контактирует со мной, потому что я желаю ее раскрытия, связи с ней; и делает она это именно в таком виде, что определяет меня: строит все и во мне, и вокруг меня.
Это самое, самое главное, что должно быть у человека вообще в жизни: концентрация всех желаний человека, всех его склонностей, намерений именно в течение тех двух часов в сутки, когда он занимается. И тогда все остальное время суток не так важно. Оно нужно лишь для того, чтобы подготавливать себя к тем двум часам, которые определяют все.
Если бы мы действительно могли взять это как цель и во время нашего общего виртуального урока устремиться к ней, мы бы увидели, что получится с нами!
Бааль Сулам пишет в «Предисловии к ТЭС», что качественное усилие – это то, что нам необходимо на фоне количественного усилия. Количественное усилие измеряется временем, качественное – временем во время учебы, в течение которого ты помнишь, к чему именно ты стремишься, и чего именно ты желаешь достичь вследствие учебы.
То же самое должно происходить все время – вне группы и товарищей, и в группе, и в отношениях с товарищами– всегда должно быть то же самое, ничего больше, только при различных обстоятельствах.
Одно и то же должно быть: я желаю связи с Творцом, желаю раскрытия Творца, ощущения Его единственности, желаю видеть все, что происходит со мной, внутри меня, все свои мысли, чувства, а также все, что происходит вне меня, как Его явление мне. «Это Он делает, создает во мне», – больше ни о чем не надо думать. О чем еще думать, если есть только один Источник?
Любое отклонение от Него называется «авода зара», неправильной работой, т.е. не на правильную цель ты уже направляешь себя, а на какую-то ложную.
Мы должны четко это осознать и постоянно напоминать себе, потому что через секунду это улетает, и, значит, снова надо это в себе выявлять, снова надо самому себе читать мораль, направлять, и механическими усилиями это делать.
Я помню, как рисовал себе на руке какие-то знаки, напоминания, везде развешивал какие-то таблички, записочки – ничего не помогало. Если один работаешь, ничего не помогает. Нужна группа: ты видишь, как они делают, и сам начинаешь делать.
Попытайтесь войти в группу, которая работает вместе. Поневоле вы начнете думать о том, для чего, как, почему. Это передается только благодаря общению с остальными. Человек сам по себе не может возвращаться к этой мысли, она его будет посещать раз в столетие. А организация эффективной группы, эффективной именно в каббалистическом смысле слова, своими внешними какими-то действиями: звонками друг другу, совместным чтением статей, совместной учебой и пр. – рамками возвращает каждого из нас хотя бы три-четыре раза в день к этой мысли.
Но если действия группы не возбуждают меня, значит, уже я должен разогревать группу, я что-то должен с ней делать. Возбуждение не должно быть обязательно явным. Но если группа не «колет» меня изнутри – а где же мое устремление к Творцу, где же моя связь с Творцом – если группа не толкает меня на эту связь, то это не группа. Ядолжен ощущать воздействие группы на себе, внутри сердца, и именно в этом направлении – в направлении соприкосновения Малхут с Биной.
Поэтому Бааль Сулам пишет, что постоянный поиск новой, лучшей группы является единственным проявлением свободы воли. У меня нет другого эффективного средства, которое бы натолкнуло меня на мысль о единственности Творца;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71