400). Этот ряд
чужих династий можно продолжить первыми Рюриковичами до их
ассимиляции на Руси, саксами во главе с Вильгельмом Завоевателем в Англии,
Каролингами во Франции и Италии, Бурбонами (из Наварры) во Франции и Испании,
засильем немцев при русском дворе, правлением Бирона при Анне Иоанновне и после
ее смерти и т. д. Недаром генерал Ермолов А. П. просил Николая I
назначить его немцем. По гр. А. А. Игнатьеву, русские немцы в
XX веке составляли 55 % высшего офицерского состава русской армии (114). Вопрос
лишь в том: направлена ли энергия правящего слоя на укрепление государства или
нет? В случае иудейского переворота в Хазарии следует дать утвердительный
ответ.
При иудейских царях Хазария достигла пика своего могущества. С этим
согласны все историки, включая тайных и явных юдофобов. В конце VIII века, т.
е. уже при Обадии, начинается постепенное, но настойчивое переселение
алан, болгар и самих хазар на север -- на широкие и обильные пастбища волжских,
донских и донецких степей. Часть болгарских племен откочевала вместе с аланами
в лесостепные районы, а оттуда еще дальше -- в Прикамье, в Камскую
Булгарию (205, с. 43). Происходит смена уклада жизни -- от кочевого к
земледелию и к ремесленному производству. Сложилась культура, названная
салтово-маяцкой. Строятся, не без помощи Византии, крепости Саркел,
Семикаморы, а на античных развалинах Гермонассы -- Самкерц (греч. -- Таматарха,
русск. -- Тмутаракань) и Керчь (по Иосифу -- К-р-ц). Столицей Хазарии
становится город Итиль в низовьях Волги.
Хазария богатеет от сбора дани с окрестных вассальных племен и транзитной
торговли. В период до арабских войн вассальными племенами были горские народы
Северного Кавказа: аланы, население Боспора, побежденные болгарские орды.
После арабских войн, в правление иудейских царей, экспансия Хазарии направлена
на север и данью облагаются славянские племена: поляне, северяне, вятичи,
радимичи. Отношения Хазарии со славянами становятся главным историческим фоном
развития Киевской Руси. По свидетельству царя Иосифа, дань берется также с
буртасов, эрзи, черемисов (мордовско-мерянских племен), болгар, сувар. Как
видим, география дани весьма обширна. В IX -- X веках ситуация
характеризовалась следующим еврейским текстом о хазарских единоверцах,
обитающих в стране Козраим, в далеке от Иерусалима... Они бесчислены и
забирают они дань от 25 государств, и со стороны исмаильтян платят им дань по
причине внушаемого ими страха и храбрости их (21, с. 84).
Второй источник обагащения -- это транзитная торговля предметами роскоши
(шелком, пряностями и золотом), таможенный налог с которой оседал в царской
казне. Знаменитый шелковый путь от Красного моря до Китая, освоенный
рахдонитами (перс. -- знающими дорогу) -- еврейскими купцами, насчитывал около
200 дневных переходов. В периоды довольно частых волнений в халифате Аббасидов
путь удлинялся и сдвигался в обход Каспийского моря с севера через столицу
Итиль. Организация этого гигантского даже по современным меркам бизнеса
требовала разнообразных навыков и качеств, среди которых мужество было не на
последнем месте из-за частых нападений разбойников (пассионариев -- по
Гумилеву). Разумеется, простой хазарский люд от этого ничего не имел. Но и
винить по-марксистски задним числом рахдонитов в том, что они
торгуют роскошью, а не ширпотребом, нужным народу, наивно.
Переворот и реформы Обадии (799 -- 809 гг.) оттеснили от кормила государства
старую тюркскую аристократию и ханов вассальных этносов, что привело к
гражданской войне. Сведения о войне приводит Константин Багрянородный:
Когда у них произошло отделение от их власти и возгорелась междуусобная
война, первая власть одержала верх, и одни из восставших были перебиты, другие
убежали и поселились с турками (венграми. -- А. К.) в нынешней
печенежской земле, заключили взаимную дружбу и получили название
кобаров (144, с. 18). В хазарской фронде (810 -- 820
гг.) против иудейского правительства выступили все феодалы, которые не приняли
иудаизма, т. е. язычники, христиане и мусульмане, вся провинциальная
аристократия. Война была беспощадной, и степь полыхала несколько лет. Обадия с
сыновьями Езекией и Манассией погибли в войне и власть наследовал его брат
Ханукка. В эти годы от Хазарии откололся полухристианский Крым, и его
немедленно присоединила к себе Византия, с чем пришлось смириться кагану. На
территорию ослабленного смутой каганата начинают проникать орды печенегов и
баджгардов (башкир). Где силой, где подкупом, меняя союзников, иудейские цари,
в конце концов, привели каганат к спокойствию. Основой военной силы
каганата становится наемная армия численностью 7 -- 13, а по другим данным, 40
тысяч человек. Хорошо оплачивая труд наемников, цари запрещали им только
одно -- терпеть военные поражения. Такое требование к армии является
естественным, а не оригинальным, как считал Л. Н. Гумилев (81, с. 404).
Действительно оригинальным было бы разрешение армии проигрывать битвы.
После окончания смуты начинается период процветания Хазарии и ее
экспансии, главным образом, на север к славянским племенам. Григорьев В. В.
пишет об этом периоде: Необыкновенным явлением в средние века был народ
хазарский. Окруженный племенами дикими и кочующими, он имел все преимущества
стран образованных: устроенное правление, обширную, цветущую торговлю и
постоянное войско. Когда безначалие, фанатизм и глубокое невежество оспаривали
друг у друга владычество над Западной Европой, держава хазарская славилась
правосудием и веротерпимостью, и гонимые за веру стекались в нее отовсюду. Как
яркий пример блистала она на мрачном горизонте Европы и погасла, не оставив
никаких следов своего существования (77, с. 66).
Однако не все было так безоблачно, как пишет Григорьев. Правосудие,
предполагающее, по-видимому, и полицию, действительно существовало, так как
судей было много и судили они по разным законам: христиан --
по-христианскому, мусульман и иудеев -- по Корану и Торе, язычников -- по...
законам общины (205, с. 58). Здесь, правда, неясно, что значит судить
христиан по христианскому закону, т. к. сказано: Не судите, да не
судимы будете. Веротерпимость, необходимая в многонациональном
государстве и поддерживающая равновесие в многослойном обществе, тоже, скорее
всего, имела место, хотя и нарушалась эксцессами, провоцируемыми чаще всего
извне -- из халифата и Византии. В Кембриджском документе говорится:
...было гонение на иудеев во дни злодея Романа (император
Византии Роман I -- А. К.). И когда стало известно это дело моему
господину (царю Иосифу -- А. К.), он ниспроверг (казнил [?]. -- А.
К.) множество необрезанных (140, с. 117--118). В другом случае, в
отместку за разрушение синагоги в г. Дар-ал-Бабунадж в 922 г. хазарский царь
приказал казнить муэдзинов, заявив: Если бы я не боялся, что в странах
ислама не останется ни одной неразрушенной синагоги, я обязательно разрушил бы
и мечеть (112, с. 161). В целом же мятежей типа крестьянских войн или
войн на религиозной основе в Хазарии отмечено не было. В то же время иудейская
религия, как религия избранного народа, не цементировала общество и тем носила
в себе зародыш гибели Хазарии.
Взаимоотношения Хазарского каганата с Русью почти не датированы и не
документированы из-за государственной юности славянских племен, из коих
знатнее прочих были поляне, не столько военными делами, как торгами,
которые производились с греками, жившими издревле в великих, ими населенных
городах по Днепру (165). В многочисленных источниках IX -- первой
половины X века русью назывались варяги, сопоставляемые в
текстах, а иногда противопоставляемые слову славяне. Олег
Вещий, прибив свой щит на врата Цареграда и отплывая в Киев, россам
велел поднять парусы паволочные, славянам кропинные (165, с. 86).
В Русской Правде Ярослава Мудрого (1019 -- 1054 гг.) устанавливается:
Кто убьет человека, тому родственники убитого мстят за смерть смертью,
а когда не будет мстителей, то с убийцы взыскать деньгами в казну... за всякого
людина, то есть свободного человека русского (варяжского) племени или славянина
40 гривен... (129, с. 136 -- 137).
Текст договора 911 г. Руси с греками начинается так: Мы, от роду
русского, Карл Ингелот, Фарлов, Веремид, Рулав, Гуды, Руальд, Карн, Флелав,
Рюар, Актутруян, Лидулфост, Стемид, посланные Олегом, великим князем русским, и
всеми сущими под рукою его... (129, с. 77). Смотри также (250, 116).
Как видим, в договоре имеются только скандинавские имена военных соратников
Олега. Третье и четвертое поколения киевских князей будут носить только
славянские имена, т. е. они будут поглощены славянами полностью. Существуют и
другие версии происхождения слова русь, россы
-- от имени реки Рось, впадающей ниже Киева в Днепр, русел рек и т. д., которые
здесь не обсуждаются.
Призвание славянами, кривичами, весью и чудью Рюрика
Повесть временных лет (ПВЛ) датирует 862 г. После ряда
междуусобиц варягам было сказано: Земля наша добра, и велика, и обилна,
а нарядника в ней нет, пойдите к нам княжити и владете нами. Согласно
общепризнанной норманской теории, сторонниками которой были все
крупнейшие русские историки, варяги явились своеобразными катализаторами
военного и государственного становления древней Руси. Дата
призвания Рюрика в настоящее время уточняется и переносится на
более ранние сроки, ориентировочно на 838 г. Неточность дат, видимо, присуща
ПВЛ. В ней же говорится: В год 852... когда начал царствовать Михаил,
стала прозываться Русская земля, хотя известно, что Михаил стал
царствовать в 842 г. В 838 г. из Руси в Константинополь прибыли
первые послы русского кагана, бывшие, естественно,
норманами. В письме германского короля Людовика (843 -- 876 гг.) византийскому
императору Василию I (867 -- 886 гг.), датированном 871 г., упоминаются два
каганата Восточной Европы: хазарский и норманский (русский).
Двое варягов-авантюристов -- Аскольд и Дир отправились с дружиной в поисках
военного счастья из Новгорода в Константинополь и на высоком берегу Днепра
открыли для себя маленький городок Киев, жители которого, миролюбивые поляне,
по смерти своего князя Кия платили дань хазарам. Хазары брали дань с
полян, и с северян, и с вятичей, брали по серебряной монете и по белке с
дыма. ПВЛ, составленная спустя около 200 лет после описываемых событий,
говорит об этой истории очень коротко: Поляне были притесняемы
древлянами и иными окрестными людьми. И нашли их хазары, сидящими на горах этих
и лесах, и сказали: ,,Платите нам дань". Поляне, посовещавшись, дали от дыма по
мечу. И отнесли их хазары своему князю. И сказали старцы хазарские: ,,Не добрая
дань эта, княже: мы доискались ее оружием, острым только с одной стороны, то
есть саблями, а у этих оружие обоюдоострое, то есть мечи: станут они
когда-нибудь собирать дани с нас и с иных земель" (206, с. 212).
Традиционная точка зрения по этому эпизоду сводилась к тому, что хазары
получили в ответ на требование дани мечи, что, несомненно, означало
вызов (не мир, но мечь!). После этого хазары отступились от сильного и далекого
народа (205, с. 56) и обложили данью радимичей. Аскольд же и
Дир стали владеть землею полян. Вот, собственно, и вся
информация, и при этом никаких дат. Были ли военные столкновения между
новоявленными рэкетирами и старыми из-за дани и кто победил в бою,
неизвестно. Клио молчит, но не молчит фантазия историков. Карамзмн Н. М.
очень сдержанно предположил, что борьба за передел сфер влияния все же
состоялась, но не более того. Он не взял на себя смелость объявить то, что было
ему неизвестно -- победителя. В наше время Гумилев Л. Н. выступил с
фантастической концепцией, суть которой сводилась к тому, что варяжские князья
(каганы), правящие Киевом, оказались вассалами хазар, разоружили полян, отдав
их мечи, и, побуждаемые хазарами, предприняли ряд завоевательных походов на
Византию. Разумеется, военные действия Руси и Хазарии были основным
историческим фоном той далекой эпохи, но не существует ни одного известного
факта, документа или текста, если его, разумеется, читать бесстрастно, из
которого следовала бы вассальная зависимость варяго-русских князей. Принцип
Гумилева Л. Н.: верить надо не летописи, а совокупности сведений
(недоказанных. -- А. К.) (81, с. 434) превращает историю в жанр
нехудожественной литературы.
Вернемся к нашим варягам. В 860 г. (а по Соловьеву С. М. в 866 г.) Аскольд
осуществляет свою заветную цель -- поход на Царьград. Однако в буре гибнет
флотилия из 200 судов, и остатки русов возвращаются в Киев. В 882 г. власть в
Киеве после предательского убийства Аскольда и Дира переходит к Олегу Вещему.
Ослабленная дружина этих первых киевских князей не оказала сопротивления войску
Олега, и ее судьба неизвестна.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99
чужих династий можно продолжить первыми Рюриковичами до их
ассимиляции на Руси, саксами во главе с Вильгельмом Завоевателем в Англии,
Каролингами во Франции и Италии, Бурбонами (из Наварры) во Франции и Испании,
засильем немцев при русском дворе, правлением Бирона при Анне Иоанновне и после
ее смерти и т. д. Недаром генерал Ермолов А. П. просил Николая I
назначить его немцем. По гр. А. А. Игнатьеву, русские немцы в
XX веке составляли 55 % высшего офицерского состава русской армии (114). Вопрос
лишь в том: направлена ли энергия правящего слоя на укрепление государства или
нет? В случае иудейского переворота в Хазарии следует дать утвердительный
ответ.
При иудейских царях Хазария достигла пика своего могущества. С этим
согласны все историки, включая тайных и явных юдофобов. В конце VIII века, т.
е. уже при Обадии, начинается постепенное, но настойчивое переселение
алан, болгар и самих хазар на север -- на широкие и обильные пастбища волжских,
донских и донецких степей. Часть болгарских племен откочевала вместе с аланами
в лесостепные районы, а оттуда еще дальше -- в Прикамье, в Камскую
Булгарию (205, с. 43). Происходит смена уклада жизни -- от кочевого к
земледелию и к ремесленному производству. Сложилась культура, названная
салтово-маяцкой. Строятся, не без помощи Византии, крепости Саркел,
Семикаморы, а на античных развалинах Гермонассы -- Самкерц (греч. -- Таматарха,
русск. -- Тмутаракань) и Керчь (по Иосифу -- К-р-ц). Столицей Хазарии
становится город Итиль в низовьях Волги.
Хазария богатеет от сбора дани с окрестных вассальных племен и транзитной
торговли. В период до арабских войн вассальными племенами были горские народы
Северного Кавказа: аланы, население Боспора, побежденные болгарские орды.
После арабских войн, в правление иудейских царей, экспансия Хазарии направлена
на север и данью облагаются славянские племена: поляне, северяне, вятичи,
радимичи. Отношения Хазарии со славянами становятся главным историческим фоном
развития Киевской Руси. По свидетельству царя Иосифа, дань берется также с
буртасов, эрзи, черемисов (мордовско-мерянских племен), болгар, сувар. Как
видим, география дани весьма обширна. В IX -- X веках ситуация
характеризовалась следующим еврейским текстом о хазарских единоверцах,
обитающих в стране Козраим, в далеке от Иерусалима... Они бесчислены и
забирают они дань от 25 государств, и со стороны исмаильтян платят им дань по
причине внушаемого ими страха и храбрости их (21, с. 84).
Второй источник обагащения -- это транзитная торговля предметами роскоши
(шелком, пряностями и золотом), таможенный налог с которой оседал в царской
казне. Знаменитый шелковый путь от Красного моря до Китая, освоенный
рахдонитами (перс. -- знающими дорогу) -- еврейскими купцами, насчитывал около
200 дневных переходов. В периоды довольно частых волнений в халифате Аббасидов
путь удлинялся и сдвигался в обход Каспийского моря с севера через столицу
Итиль. Организация этого гигантского даже по современным меркам бизнеса
требовала разнообразных навыков и качеств, среди которых мужество было не на
последнем месте из-за частых нападений разбойников (пассионариев -- по
Гумилеву). Разумеется, простой хазарский люд от этого ничего не имел. Но и
винить по-марксистски задним числом рахдонитов в том, что они
торгуют роскошью, а не ширпотребом, нужным народу, наивно.
Переворот и реформы Обадии (799 -- 809 гг.) оттеснили от кормила государства
старую тюркскую аристократию и ханов вассальных этносов, что привело к
гражданской войне. Сведения о войне приводит Константин Багрянородный:
Когда у них произошло отделение от их власти и возгорелась междуусобная
война, первая власть одержала верх, и одни из восставших были перебиты, другие
убежали и поселились с турками (венграми. -- А. К.) в нынешней
печенежской земле, заключили взаимную дружбу и получили название
кобаров (144, с. 18). В хазарской фронде (810 -- 820
гг.) против иудейского правительства выступили все феодалы, которые не приняли
иудаизма, т. е. язычники, христиане и мусульмане, вся провинциальная
аристократия. Война была беспощадной, и степь полыхала несколько лет. Обадия с
сыновьями Езекией и Манассией погибли в войне и власть наследовал его брат
Ханукка. В эти годы от Хазарии откололся полухристианский Крым, и его
немедленно присоединила к себе Византия, с чем пришлось смириться кагану. На
территорию ослабленного смутой каганата начинают проникать орды печенегов и
баджгардов (башкир). Где силой, где подкупом, меняя союзников, иудейские цари,
в конце концов, привели каганат к спокойствию. Основой военной силы
каганата становится наемная армия численностью 7 -- 13, а по другим данным, 40
тысяч человек. Хорошо оплачивая труд наемников, цари запрещали им только
одно -- терпеть военные поражения. Такое требование к армии является
естественным, а не оригинальным, как считал Л. Н. Гумилев (81, с. 404).
Действительно оригинальным было бы разрешение армии проигрывать битвы.
После окончания смуты начинается период процветания Хазарии и ее
экспансии, главным образом, на север к славянским племенам. Григорьев В. В.
пишет об этом периоде: Необыкновенным явлением в средние века был народ
хазарский. Окруженный племенами дикими и кочующими, он имел все преимущества
стран образованных: устроенное правление, обширную, цветущую торговлю и
постоянное войско. Когда безначалие, фанатизм и глубокое невежество оспаривали
друг у друга владычество над Западной Европой, держава хазарская славилась
правосудием и веротерпимостью, и гонимые за веру стекались в нее отовсюду. Как
яркий пример блистала она на мрачном горизонте Европы и погасла, не оставив
никаких следов своего существования (77, с. 66).
Однако не все было так безоблачно, как пишет Григорьев. Правосудие,
предполагающее, по-видимому, и полицию, действительно существовало, так как
судей было много и судили они по разным законам: христиан --
по-христианскому, мусульман и иудеев -- по Корану и Торе, язычников -- по...
законам общины (205, с. 58). Здесь, правда, неясно, что значит судить
христиан по христианскому закону, т. к. сказано: Не судите, да не
судимы будете. Веротерпимость, необходимая в многонациональном
государстве и поддерживающая равновесие в многослойном обществе, тоже, скорее
всего, имела место, хотя и нарушалась эксцессами, провоцируемыми чаще всего
извне -- из халифата и Византии. В Кембриджском документе говорится:
...было гонение на иудеев во дни злодея Романа (император
Византии Роман I -- А. К.). И когда стало известно это дело моему
господину (царю Иосифу -- А. К.), он ниспроверг (казнил [?]. -- А.
К.) множество необрезанных (140, с. 117--118). В другом случае, в
отместку за разрушение синагоги в г. Дар-ал-Бабунадж в 922 г. хазарский царь
приказал казнить муэдзинов, заявив: Если бы я не боялся, что в странах
ислама не останется ни одной неразрушенной синагоги, я обязательно разрушил бы
и мечеть (112, с. 161). В целом же мятежей типа крестьянских войн или
войн на религиозной основе в Хазарии отмечено не было. В то же время иудейская
религия, как религия избранного народа, не цементировала общество и тем носила
в себе зародыш гибели Хазарии.
Взаимоотношения Хазарского каганата с Русью почти не датированы и не
документированы из-за государственной юности славянских племен, из коих
знатнее прочих были поляне, не столько военными делами, как торгами,
которые производились с греками, жившими издревле в великих, ими населенных
городах по Днепру (165). В многочисленных источниках IX -- первой
половины X века русью назывались варяги, сопоставляемые в
текстах, а иногда противопоставляемые слову славяне. Олег
Вещий, прибив свой щит на врата Цареграда и отплывая в Киев, россам
велел поднять парусы паволочные, славянам кропинные (165, с. 86).
В Русской Правде Ярослава Мудрого (1019 -- 1054 гг.) устанавливается:
Кто убьет человека, тому родственники убитого мстят за смерть смертью,
а когда не будет мстителей, то с убийцы взыскать деньгами в казну... за всякого
людина, то есть свободного человека русского (варяжского) племени или славянина
40 гривен... (129, с. 136 -- 137).
Текст договора 911 г. Руси с греками начинается так: Мы, от роду
русского, Карл Ингелот, Фарлов, Веремид, Рулав, Гуды, Руальд, Карн, Флелав,
Рюар, Актутруян, Лидулфост, Стемид, посланные Олегом, великим князем русским, и
всеми сущими под рукою его... (129, с. 77). Смотри также (250, 116).
Как видим, в договоре имеются только скандинавские имена военных соратников
Олега. Третье и четвертое поколения киевских князей будут носить только
славянские имена, т. е. они будут поглощены славянами полностью. Существуют и
другие версии происхождения слова русь, россы
-- от имени реки Рось, впадающей ниже Киева в Днепр, русел рек и т. д., которые
здесь не обсуждаются.
Призвание славянами, кривичами, весью и чудью Рюрика
Повесть временных лет (ПВЛ) датирует 862 г. После ряда
междуусобиц варягам было сказано: Земля наша добра, и велика, и обилна,
а нарядника в ней нет, пойдите к нам княжити и владете нами. Согласно
общепризнанной норманской теории, сторонниками которой были все
крупнейшие русские историки, варяги явились своеобразными катализаторами
военного и государственного становления древней Руси. Дата
призвания Рюрика в настоящее время уточняется и переносится на
более ранние сроки, ориентировочно на 838 г. Неточность дат, видимо, присуща
ПВЛ. В ней же говорится: В год 852... когда начал царствовать Михаил,
стала прозываться Русская земля, хотя известно, что Михаил стал
царствовать в 842 г. В 838 г. из Руси в Константинополь прибыли
первые послы русского кагана, бывшие, естественно,
норманами. В письме германского короля Людовика (843 -- 876 гг.) византийскому
императору Василию I (867 -- 886 гг.), датированном 871 г., упоминаются два
каганата Восточной Европы: хазарский и норманский (русский).
Двое варягов-авантюристов -- Аскольд и Дир отправились с дружиной в поисках
военного счастья из Новгорода в Константинополь и на высоком берегу Днепра
открыли для себя маленький городок Киев, жители которого, миролюбивые поляне,
по смерти своего князя Кия платили дань хазарам. Хазары брали дань с
полян, и с северян, и с вятичей, брали по серебряной монете и по белке с
дыма. ПВЛ, составленная спустя около 200 лет после описываемых событий,
говорит об этой истории очень коротко: Поляне были притесняемы
древлянами и иными окрестными людьми. И нашли их хазары, сидящими на горах этих
и лесах, и сказали: ,,Платите нам дань". Поляне, посовещавшись, дали от дыма по
мечу. И отнесли их хазары своему князю. И сказали старцы хазарские: ,,Не добрая
дань эта, княже: мы доискались ее оружием, острым только с одной стороны, то
есть саблями, а у этих оружие обоюдоострое, то есть мечи: станут они
когда-нибудь собирать дани с нас и с иных земель" (206, с. 212).
Традиционная точка зрения по этому эпизоду сводилась к тому, что хазары
получили в ответ на требование дани мечи, что, несомненно, означало
вызов (не мир, но мечь!). После этого хазары отступились от сильного и далекого
народа (205, с. 56) и обложили данью радимичей. Аскольд же и
Дир стали владеть землею полян. Вот, собственно, и вся
информация, и при этом никаких дат. Были ли военные столкновения между
новоявленными рэкетирами и старыми из-за дани и кто победил в бою,
неизвестно. Клио молчит, но не молчит фантазия историков. Карамзмн Н. М.
очень сдержанно предположил, что борьба за передел сфер влияния все же
состоялась, но не более того. Он не взял на себя смелость объявить то, что было
ему неизвестно -- победителя. В наше время Гумилев Л. Н. выступил с
фантастической концепцией, суть которой сводилась к тому, что варяжские князья
(каганы), правящие Киевом, оказались вассалами хазар, разоружили полян, отдав
их мечи, и, побуждаемые хазарами, предприняли ряд завоевательных походов на
Византию. Разумеется, военные действия Руси и Хазарии были основным
историческим фоном той далекой эпохи, но не существует ни одного известного
факта, документа или текста, если его, разумеется, читать бесстрастно, из
которого следовала бы вассальная зависимость варяго-русских князей. Принцип
Гумилева Л. Н.: верить надо не летописи, а совокупности сведений
(недоказанных. -- А. К.) (81, с. 434) превращает историю в жанр
нехудожественной литературы.
Вернемся к нашим варягам. В 860 г. (а по Соловьеву С. М. в 866 г.) Аскольд
осуществляет свою заветную цель -- поход на Царьград. Однако в буре гибнет
флотилия из 200 судов, и остатки русов возвращаются в Киев. В 882 г. власть в
Киеве после предательского убийства Аскольда и Дира переходит к Олегу Вещему.
Ослабленная дружина этих первых киевских князей не оказала сопротивления войску
Олега, и ее судьба неизвестна.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99