Тем самым открывался характер каждого. Люди, высоко оценивавшие [574] дарованные Богом благословения, приходили с щедрым даром. А те, кто был нравственно ослаблен эгоизмом и идолопоклоннической любовью к получаемым благам и не вдохновлялся пламенной любовью к своему щедрому Благодетелю, приносили скудные пожертвования. Таким образом открывались тайны их сердца. Помимо этих особых религиозных праздничных дней радости и веселья, еврейский народ должен был ежегодно отмечать Пасху. Господь обещал, что если евреи будут добросовестно выполнять Его требования, Он благословит их во всех прибытках и во всех делах рук их.
В эти последние дни Бог от Своего народа требует не меньше, что касается жертв и приношений, чем Он ожидал от еврейского народа. Те, кого Он благословляет достатком, даже вдова и сирота, не должны забывать о Его благословениях. Люди, которым Бог дарует процветание, особенно обязаны отдавать Ему то, что принадлежит Ему по праву. Им следует являться перед Ним с жертвенным духом и приносить свои дары в соответствии с теми благословениями, которые Он даровал им. Но многие, кому Бог дарует процветание, проявляют к Нему низкую неблагодарность. Если на людях покоятся Его благословения и Он умножает их имущество, они превращают это изобилие в узы, привязывающие их к имению. Богатые позволяют земным делам овладевать их лучшими чувствами и всем их естеством, они перестают быть преданными Богу и пренебрегают своим религиозным долгом. Они не позволяют себе отвлечься от бизнеса даже раз в году, чтобы предстать пред лицо Бога. Они превращают Божье благословение в проклятие. Они служат своим земным интересам и забывают о требованиях Бога.
Люди, имеющие многие тысячи долларов, из года в год не ходят на собрания, поглощенные своими земными заботами и интересами, и считают, что не могут позволить себе принести небольшую жертву, посетить ежегодные собрания и [575] поклониться Богу. Он обильно благословляет их, окружает Своими благами справа и слева, однако богатые удерживают от Него даже те скромные дары, которые Он требует от них. Они любят служить себе. Их души подобны иссохшей пустыне, не орошаемой росой или дождем небесным. Господь дарует им драгоценное благословение Своей благодати, избавляет от рабства греха и заблуждений, открывает их омраченному рассудку славный свет истины для настоящего времени. Разве не должны эти свидетельства Божьей любви и милости вызывать ответную благодарность? Неужели люди, верующие на словах в то, что близок конец всему, закроют глаза на собственные духовные интересы и будут жить только для этого мира и этой жизни? Неужели они надеются, что их духовные интересы смогут быть удовлетворены сами по себе? У них не будет духовной мощи, если они не приложат со своей стороны никаких усилий.
Многие люди, утверждающие, что ожидают явления Господа, жадно и нетерпеливо стремятся к земной наживе. Они закрывают глаза на свои вечные интересы и трудятся ради того, что не насыщает. Они тратят свои деньги на то, что не хлеб. Они довольствуются тленными сокровищами, которые накапливают себе на земле, и пренебрегают приготовлением к вечности, которое должно быть первым и единственным стоящим делом их жизни.
Пусть все, кто только может, посещают годовые собрания. Всем необходимо почувствовать, что этого от них требует Бог. Если люди не воспользуются преимуществами, которые Он дает им, чтобы они укреплялись в Нем по могуществу Его благодати, они окончательно ослабеют и утратят желание посвятить себя Богу без остатка. Приходите, братья и сестры, на эти священные, торжественные собрания, чтобы найти Иисуса. Он придет на праздник и сделает для вас то, в чем вы больше всего нуждаетесь. Вам не следует считать ваши фермы [576] дороже интересов души. Все сокровища, которыми вы владеете, какими бы дорогими они ни были, не смогут купить для вас мир и надежду, а ведь только это может стать бесценным приобретением, за которое не жалко отдать самый тяжкий труд и страдания всей жизни. Отчетливое и ясное понимание вечного, сердце, жаждущее отдать все для Христа, - это более ценные благословения, чем все богатства, удовольствия и слава этого мира.
Лагерные собрания важны. Они чего-то стоят. Рабы Божьи тратят всю жизнь на то, чтобы помочь людям, хотя многие из них не подают вида, что в чем-то нуждаются. Боясь потерять немного земных благ, некоторые братья и сестры упускают эти драгоценные преимущества, считая их маловажными. Пусть все заявляющие, что веруют в истину, используют любую возможность, предоставляемую Богом, чтобы яснее понять Его истину. Его требования и необходимость приготовления к Его пришествию. Он требует, чтобы мы спокойно, радостно и покорно доверяли Ему.
Вам не следует утомлять себя ненужными тревогами и заботами. Добросовестно трудитесь каждый день, выполняя то дело, которое поручает вам Божье Провидение, и Он позаботится о вас. Иисус углубит и расширит ваши благословения. Вы должны прилагать усилия, чтобы в конце концов получить спасение. Приходите на эти собрания с готовностью потрудиться. Оставьте свои заботы дома и приходите, чтобы найти Иисуса, и Он даст вам найти Себя. Приходите со своими дарами по мере благословений Божьих. Проявите благодарность своему Творцу, Подателю всех благ, в виде доброхотного приношения. Пусть никто из трудоспособных людей не приходит с пустыми руками. "Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли для вас благословения до избытка?" (Мал. 3:10).
СВИДЕТЕЛЬСТВО ДЛЯ ЦЕРКВИ № 20
Глава I. ОБЩЕСТВЕННЫЕ СОБРАНИЯ
Недавно я получила письмо от глубокоуважаемого брата, [577] в котором он спрашивает, как следует проводить собрания. Его интересует, нужно ли последовательно возносить много молитв, потом отдыхать несколько минут и возносить еще несколько молитв.
Из того света, который мне был дан по этому вопросу, я сделала вывод, что когда мы собираемся на богослужение. Бог не требует, чтобы мы делали это время нудным и утомительным, долго стояли на коленях и слушали несколько длинных молитв. Люди со слабым здоровьем не могут выдержать такого напряжения. Они крайне утомляются. Тело устает от такого длительного коленопреклонения, и, что еще хуже, разум настолько устает из-за постоянного сосредоточения на молитве, что не получает никакого отдохновения, и такое собрание не только становится для них потерянным временем, но и приносит вред. Люди ослабевают умственно и физически и не обретают никакой духовной силы.
Собрания для изучения Слова и молитвы не должны быть нудными. Если возможно, все должны приходить к назначенному часу, и, если кто-то опаздывает на полчаса или даже на пятнадцать минут, их не следует ожидать. Если присутствуют только два человека, они могут молиться по обетованию. Собрание необходимо по возможности начинать в назначенное [578] время, независимо от количества собравшихся. Нужно избегать формализма и холодной чопорности, и всем следует своевременно исполнять долг. Молитва не должна длиться дольше десяти минут. После этого нужно переходить к пению или духовному наставлению, чтобы избежать однообразия, но если еще кто-то хочет помолиться, пусть молится.
Все должны считать своим христианским долгом молиться кратко. Просто скажите Господу о своей нужде, не вдаваясь в подробности. В личной молитве каждый может молиться столько, сколько хочет, перечисляя все необходимые детали. Можно молиться за всех своих родственников и друзей. Закрывшись в своей комнате, можно рассказывать Богу о всех своих личных затруднениях, испытаниях и искушениях. Но общее молитвенное собрание - не то место, где следует открывать тайны своей личной жизни.
Какова цель совместных встреч? Для того ли, чтобы сообщать Богу в молитве все, что нам известно, и наставлять Его? Мы собираемся, чтобы назидать друг друга, обмениваясь мыслями и чувствами, накапливать силу, свет и мужество, знакомясь с надеждами и стремлениями друг друга; и посредством искренних, чистосердечных молитв, которые возносятся с верой, мы получаем отраду и бодрость из Источника нашей силы. Эти собрания следует сделать самым ценным временем; они должны быть интересны всем, кто думает о духовных предметах.
Я боюсь, что некоторые из нас не рассказывают Богу о своих несчастьях в тайной молитве, откладывая все до молитвенного собрания, на котором молятся сразу за несколько прошедших дней. Таких людей можно назвать убийцами молитвенных собраний. Они не излучают света и никого не назидают. Их холодные, безжизненные молитвы и длинные исповеди бросают тень на все собрание. Все радуются, когда эти люди наконец заканчивают молитву, и почти невозможно бывает избавиться от холода и тьмы, которую их молитвы и [579] призывы приносят в собрание. Я получила свет о том, что наши собрания должны быть духовными и социально направленными, но не слишком длинными. Холодность, гордыню, тщеславие и страх перед человеком следует оставить дома. Не нужно приносить с собой на собрания мелкие затруднения и предрассудки. В сердцах братьев и сестер, которые встречаются для получения отрады и духовной энергии благодаря слиянию своих светильников, должны царить простота, кротость, доверие и любовь, ибо они - единая семья.
"Вы - свет мира" (Мф. 5:14), - говорит Небесный Учитель. Не у всех одинаковый опыт в духовной жизни. Но люди, имеющие различные переживания, собираются вместе, чтобы в простоте и смирении ума поделиться своим опытом. У всех, кто прогрессирует в христианской жизни, всегда будут новые, живые и интересные свидетельства. Живой опыт складывается из повседневных испытаний, конфликтов, искушений, отчаянных усилий и побед, а также из великого мира и радости, которую они обретают через Иисуса. Простой рассказ об этих переживаниях дает свет, силу и знание, именно они помогут ближним возрастать духовно. Богослужения должны быть интересными и назидательными для тех, кто любит Божественные и Небесные истины.
Иисус, Небесный Учитель, не был глух к нуждам сынов человеческих, но чтобы принести им пользу. Он сошел с небес на землю, к людям, дабы чистотой и святостью Своей жизни осветить для всех путь к вечности. Спаситель мира пытался сделать Свои уроки понятными и простыми, чтобы все могли уразуметь их. Обычно Он предпочитал беседовать с людьми на свежем воздухе. Никакие стены не могли вместить то множество жаждущих истины, которое следовало за Ним; но у Него были особые причины давать Свои уроки у моря и в зеленых рощах. В этих местах Он мог хорошо видеть местность и использовать все увиденное, с чем простые люди были хорошо знакомы, для иллюстрации важных истин, [580] которые Он доводил до их сознания. Он связывал Свои духовные уроки с Божьими делами, наглядно видимыми на природе. Птицы, беззаботно напевающие песни, цветы долин, радующие глаз красотой, лилия, покоившаяся во всей своей красе в лоне озера, величественные деревья, возделываемая земля, колышущаяся на ветру пшеница, бесплодная почва, бесплодные деревья, вековечные холмы, журчащий ручеек, заходящее солнце, раскрашивающее небо багрянцем и позолотой - все это Он использовал, чтобы запечатлеть в умах слушателей Божественную истину. Он связывал дела Божьих рук на небе и на земле со словами жизни, которые хотел запечатлеть в их душах, чтобы, взирая на дивные дела Божьи в природе, люди освежали в памяти Его уроки.
Христос всегда стремился сделать Свои уроки интересными. Он понимал, что уставшая, голодная толпа не могла получить духовные блага, и Он не забывал о телесных нуждах людей. Однажды Он сотворил чудо и накормил пять тысяч человек, собравшихся слушать слова жизни из Его уст. Когда Иисус передавал Свою драгоценную истину множеству собравшихся. Он придавал большое значение окружающей обстановке. Он выбирал такие пейзажи, чтобы они радовали глаз и вызывали восхищение в сердцах любителей прекрасного. Он превозносил мудрость Божью, указывая на дела творения, и закреплял Свои священные уроки, направляя взоры людей гораздо выше прекрасных пейзажей - к Тому, Кто сотворил все это. Таким образом, пейзажи, деревья, птицы, полевые цветы, холмы, озеро и красивое небо ассоциировались у слушателей со священными истинами, благодаря чему эти истины запечатлялись в их сознании, и люди часто вспоминали о них после того, как Христос вознесся на Небо.
Когда Христос учил народ. Он не отводил какое-то определенное время для молитвы. Он не навязывал народу, подобно фарисеям, длинные, нудные церемонии и молитвы. Он учил [581] Своих учеников, как молиться: "И когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц останавливаясь молиться, чтобы показаться пред людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108