Им не следует есть малокалорийную и раздражающую еду только [383] потому, что она кажется им вкусной. Найдется много советчиков, которые будут убеждать их делать то, что противоречит здравому смыслу.
Из-за того что родители потворствуют аппетиту, рождаются больные дети. Организму не нужно было такой разнообразной пищи, какую требовал аппетит. Христианским женщинам следует отвергнуть принцип: что захотелось, то непременно должно оказаться в желудке. Будущие матери, позволяющие вкусам господствовать над собой, обязательно ощутят в своем теле последствия нарушений естественных законов. Но урон этим не исчерпывается, поскольку они обрекают на страдания и свое ни в чем неповинное потомство.
Кроветворные органы не могут производить хорошую кровь, когда потребляются острые приправы, сладкие пирожки, маринады и мясо больных животных. И если в желудок попадает такое огромное количество еды, что органы пищеварения вынуждены трудиться с перегрузкой, избавляясь от нее и выводя из организма раздражающие вещества, значит, мать поступает несправедливо по отношению к самой себе, а также закладывает основание для болезней у своего потомства. Если мать, невзирая на последствия, решает есть все, что ей хочется и что подсказывает фантазия, то она понесет наказание, но не одна. Ее невинное дитя также будет страдать из-за ее неблагоразумия.
Необходимо приложить все силы, чтобы мать жила в приятной и радостной атмосфере. На муже лежит особая ответственность сделать все, что в его силах, для облегчения бремени жены. Ему нужно по возможности взять на себя бремя за ее состояние, всегда быть приветливым, любезным, радушным, нежных и особенно внимательным ко всем нуждам жены. Однако иным женщинам, ожидающим ребенка, мужья не уделяют и половины того внимания, которое они уделяют животным в хлеву.
Б. не хватает многого. Когда здоровье его жены находилось в наилучшем состоянии, он не обеспечивал ее полноценным питанием и добротной одеждой. Затем, когда ей понадобилась дополнительная одежда и дополнительная еда, простая, но питательная, он не позволял ей вкушать ее. Жене [384] нужен был, как воздух, строительный материал для крови, но муж не обеспечивал ее необходимыми продуктами. Молоко и сахар в умеренном количестве, немного соли, белый хлеб, испеченный ради разнообразия на дрожжах, выпечка из муки грубого помола, приготовленная умело, заботливо и с разнообразием, простые булочки с изюмом, рисовый пудинг с изюмом, чернослив и инжир и многие другие блюда, которые я могла бы долго перечислять, удовлетворили бы потребности здорового аппетита. Если Б. не мог раздобыть указанные продукты, жене не повредило бы немного домашнего вина; это было бы лучше, чем ничего. В некоторых случаях небольшое количество даже самого плохого мяса причинит организму меньше вреда, чем неудовлетворенное страстное желание его попробовать.
Мне было показано, что Б. и К. опозорили дело Божье. Они запятнали его, и эти пятна никогда не удастся вывести полностью. Мне была показана семья нашего дорогого брата Д. Если бы этот брат своевременно получил необходимую помощь, все члены его семьи были бы сегодня живы. Удивительно, что законы страны не покарали человека, виновного в неправильном лечении. Семья эта медленно гибла из-за отсутствия самой простой и полезной еды. Они голодали в стране всеобщего изобилия. Новичок ставил на них свои медицинские опыты. Молодой человек умер не от болезни, а от голода. Хорошая еда укрепила бы его организм и поддержала бы нормальное функционирование всех органов.
В случае острой простуды воздержание от еды на короткое время и уменьшит воспаление, и повысит эффективность использования воды. Но практикующему врачу нужно понимать истинное состояние больного и не позволять ему длительное время воздерживаться от еды, чтобы его организм не ослабел. При высокой температуре еда может раздражать кровь, но как только температура спадает, больному необходимо обеспечить хорошее, полноценное питание. Если слишком долго не давать ему есть, у него будет сосать под ложечкой, [385] что снова приведет к воспалению, и снять его можно будет только высококачественным и правильным питанием, которое дает организму необходимый строительный материал. Если даже во время высокой температуры больному очень хочется есть, то лучше дать ему немного простой еды, чем держать на голодном пайке. Это менее опасно. Если больной ни на чем больше не может сосредоточить свое внимание, то организм не пострадает от небольшой порции простой еды.
Только те, кто добился больших успехов в жизни, могут брать на себя ответственность за жизнь других людей. Это должны быть люди, обладающие здравым суждением и мудростью, умеющие сочувствовать и глубоко сопереживать чужому горю; люди, которых до глубины души потрясают страдания ближних. Кое-кто из потерпевших неудачу во всех других предприятиях начинают заниматься врачебной практикой. Они берут жизнь людей в свои руки, хотя у них нет никаких знаний. Они читают об опыте, который кто-то другой успешно применял, и начинают опробовать его на простаках, им доверившихся, фактически уничтожая в них последнюю искру жизни. Однако неудачи ничему их не учат, и они так же невозмутимо пытаются вылечить другого человека теми же суровыми методами. У кого-то может быть достаточно крепкое телосложение, и эти люди выдерживают ужасную нагрузку на свой организм и выживают. Тогда "целители" - новички незаслуженно присваивают себе всю славу за их выздоровление. На самом же деле выздоровевшим нужно благодарить за это только Бога, Который дал им такой сильный организм.
Брат К. стал соблазнительным примером для Б., стал фактически его разумом и совестью и все время поддерживает и поощряет его. Эти двое мужчин превратились в фанатиков в области санитарной реформы. Брат К. знает намного меньше, чем ему кажется, он обманывает сам себя. Он честолюбиво и фанатично отстаивает свои взгляды и не поддается внушению. Это своенравный человек, не отличающийся смиренномудрием. Такой не может быть врачом. Возможно, он почерпнул [386] какие-то знания из книг, но этого недостаточно. Необходим опыт. Наш народ слишком немногочислен, чтобы его так бесславно приносить в жертву недобросовестным медицинским экспериментам. Учитывая, что слишком много дорогих душ могут стать жертвой суровых взглядов и понятий братьев К. и Б., прежде чем они откажутся от своей практики, признайте ошибочность их взглядов и научитесь на их горьком опыте.
Брат К. слишком упрям и своенравен, его трудно чему-то научить, чтобы Господь мог поручить ему особую работу в Своем деле. Он слишком неуступчив, ему трудно изменить свой образ действий даже после ряда неудачных печальных опытов. Теперь он еще ревностней готов отстаивать свои взгляды и понятия. Однако таким людям предстоит на собственном горьком опыте познать, что для них лучше было бы поскорее усвоить урок и не настаивать на своей крайней точке зрения, закрывая глаза на последствия. Общество не пострадает и даже, напротив, окажется в большей безопасности, если оба этих человека займутся каким-то другим делом, где их неправильные действия не будут угрожать жизни и здоровью людей.
Брать в свои руки жизнь человека - большая ответственность. Ужасно, если эта высшая драгоценность будет принесена в жертву неправильному лечению. Случай с семьей брата Д. просто ужасает. Такие люди могут себя всячески оправдывать, но они не спасут дело Божье от поношения и не вернут родителям сына, который страдал и умер из-за плохого питания. Немного хорошего вина и еды помогло бы ему подняться со смертного одра и вернуться в свою семью. Отец тоже не выжил бы, если бы его стали лечить так же, как и сына, но своевременный приход и консультация врача из Института здоровья спасли его.
Пора уже что-то предпринять и запретить новичкам открывать частную практику и отстаивать свои взгляды на санитарную реформу. Лучше бы им воздержаться от слов и дел, потому что они причиняют такой вред, который не смогут устранить своим влиянием наиболее просвещенные и интеллигентные люди. Самые высококвалифицированные приверженцы санитарной реформы не сумеют полностью избавить общественное [387] мнение от предрассудков, которые эти экстремисты формируют своими непродуманными действиями, и подвести правильное основание под проведение санитарной реформы в том обществе, где поработали эти горе-врачи. Подобные действия также в значительной мере закрывают дверь для проповеди истины для настоящего времени, в результате чего неверующие едва ли смогут принять истину о субботе и о скором пришествии нашего Спасителя. Самые драгоценные истины отбрасываются людьми, как не стоящие того, чтобы их слушать. На незадачливых практикантов ссылаются как на представителей субботников и сторонников санитарной реформы в целом. Огромная ответственность ложится на тех, кто таким образом стал камнем преткновения для неверующих.
Брату К. необходимо полностью обратиться. Он не видит самого себя. Если бы у него было меньше гордыни и больше смиренномудрия, то его знания могли бы найти практическое применение. Ему нужно сделать для себя то, чего никто другой для него не сделает. Ни один из живущих не может убедить брата К. отказаться от его взглядов или суждений, пока сама жизнь не заставляет его это сделать. У К. есть очень неприятные черты характера, которые ему следует победить. Он виноват больше, чем брат Б., ибо обладает знанием и развитым умом. Б. является лишь его тенью.
У брата К. несгибаемая воля; если ему что-то нравится или не нравится, он обычно не меняет своего мнения. Если он встает на неверный путь и начинает все делать по-своему, то даже после того, как ему указывают на его заблуждение и он убеждается, что не прав, ему никак не хочется признавать ошибочность своих действий; он придумывает какие-то объяснения и оправдания, чтобы заставить окружающих поверить в то, что он был почти прав. Вот почему брат К. упорно держится своего мнения и суждения вопреки здравому смыслу.
В семье своего отца он был не благословением, но источником постоянных тревог и волнений. Его воля в детстве не [388] смирилась. Он так неохотно признавал свои ошибки и неправоту, что ему проще было придумать какое-то оправдание своим поступкам. Он льстил себе мыслью, что это не явная ложь, но лишь попытка выпутаться из затруднительного положения, не смиряя себя и не признавая откровенно свое заблуждение. Эту привычку он перенес затем в свою духовную жизнь. У него есть удивительная способность уходить от ответа, ссылаясь на забывчивость, хотя во многих случаях он сознательно о чем-то забывает.
Его родственники и друзья могли бы принять истину, если бы он был тем, кем Бог его хочет видеть. Но своим упрямством брат К. настраивает людей против себя. Он сделал истину предметом споров и распрей. Не обращая внимания на негативное отношение своего отца, он упорно говорит в его доме на библейские темы и при этом затрагивает самые щекотливые вопросы, провоцируя полемику, вместо того чтобы со всяким смиренномудрием и любовью к душам стараться завоевать их на сторону истины и привести к свету.
Когда брат К. ведет себя неподобающим для ученика кроткого и смиренного Иисуса образом и зная, что его слова и поступки не согласуются с освящающим влиянием истины, тем не менее упрямо стоит на своем, он вынуждает окружающих ставить под сомнение его честность и порядочность. Самую драгоценную истину для наших последних дней он сделал отвратительной в глазах своих друзей и родственников и оказался для них камнем преткновения. Его увертки, фанатизм и крайние взгляды отвратили от истины больше душ, чем он мог приобрести для нее с помощью самых ревностных трудов.
Брат К. слишком агрессивен, неуступчив и самолюбив. До тех пор пока он не обратится, ему не удастся оказать доброго влияния ни в одной церкви. К. подмечает промахи других людей и подвергает сомнению действия того или иного человека, если он не соглашается полностью с его точкой зрения; но если кто-то принимает отстаиваемые им взгляды, то брат К. закрывает глаза на промахи и ошибки данного человека. Так нельзя себя вести. Брат К. может иметь правильную точку зрения по многим вопросам, но духа Христова в нем нет. Если он увидит себя в истинном свете и исправит недостатки [389] своего характера, тогда его свет будет ярко светить перед людьми, и они, видя его добрые дела, начнут испытывать побуждение прославить Отца нашего Небесного. Свет брата К. светил так, что люди назвали его тьмой и отвернулись от него с презрением. Ему необходимо умереть для своего "я" и проявлять желание учиться - иначе он останется на своих ложных путях и будет творить свои темные дела.
"Рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины" (2 Тим.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108