2:24, 25). "Господа Бога святите в сердцах ваших; будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением" (2 Петр. 3:15). "Никого не злословить, быть не сварливыми [в англ. пер. - "хвастливыми"], но тихими, и оказывать всякую кротость ко всем человекам" (Тит. 3:2).
Брат К. хочет навязывать свое мнение окружающим, и если ему не предоставляется такой возможности, он бывает недоволен. Он явно не относится к числу миротворцев. Своими действиями он в состоянии вызвать такое замешательство в церкви и такое недоверие между братьями, что десять человек не смогут затем нейтрализовать его влияние совместными усилиями. Он склонен подмечать промахи и находить изъяны у всех, кроме себя самого, но он не преуспеет, если не усвоит урок, которому следовало научиться уже много лет назад - быть смиренномудрым. В его возрасте ему придется дорогой ценой усвоить для себя этот урок. Всю свою жизнь он стремился самоутвердиться, спасти себя, сохранить свою жизнь и всякий раз терпел неудачу.
Брату К. нужно снять с глаз обманчивую пелену и увидеть свое сердце глазами, просвещенными Духом Божьим; проверить и взвесить мотивы каждого своего поступка и не позволять сатане представлять все свои действия в радужных тонах. [390] Он находится в крайне опасном положении. Если он в ближайшее время не встанет на правильный путь, то будет и впредь обманывать других и себя самого. Ему нужно обратиться до глубины души, покориться Богу и преобразоваться обновлением ума своего. Тогда он сможет приносить пользу. Но он никогда не придет к свету, если не будет поощрять в себе дух смиренного исповедания, не возьмется решительно за исправление своих ошибок и не сделает все возможное для того, чтобы снять с дела Божьего поношение, которое он навлек на него своими действиями.
Глава III. СЛАДОСТРАСТИЕ У ДЕТЕЙ
Дорогой брат и сестра Е.! Впервые за последнее время я взяла перо, чтобы написать кое-что помимо неотложных писем. В течение нескольких месяцев у меня было очень тяжело на душе; это бремя почти раздавило меня. Больше всего меня расстраивают опасения, что все мои письменные свидетельства принесут не больше пользы, чем наш ревностный, изнурительный труд в N., совершенный прошлой зимой и весной. Когда мне было показано в видении, насколько безнадежно обстоят дела в этом городе, я никак не могла собраться с силами, чтобы хоть немного написать по этому поводу, и мой голос едва не смолк. У меня опустились руки и я пришла в уныние, когда увидела, что продолжительный труд в этом городе не дал никаких результатов. Я почти потеряла надежду, что наши усилия смогут пробудить здравый смысл нашего народа, соблюдающего субботу, чтобы собратья поняли, какое высокое положение Бог предлагает им занять. Они не рассматривают религиозные вопросы с возвышенной точки зрения. Именно в таком состоянии вы находитесь.
Господь показал мне в видении, какое повсюду царствует растление. Нечестие, преступления и сладострастие процветают даже среди высокопоставленных людей. Даже в церквах, утверждающих, что они соблюдают Божьи заповеди, есть грешники и лицемеры. Не страдания и испытания, а грех разделяет Бога с Его народом и делает душу неспособной прославлять Его и наслаждаться в Нем. Именно грех губит души. [391] Грех и порок имеют место в семьях, соблюдающих субботу. Нравственная скверна более, чем любой другой порок, вызывает деградацию рода человеческого. Она приобретает тревожный размах и приводит к самым различным заболеваниям. Даже очень маленькие дети и младенцы, имея от природы высокую чувствительность половых органов, испытывают мгновенное облегчение от того, что прикасаются к ним. Однако это лишь увеличивает их возбудимость и заставляет повторять такие действия, пока они не входят в привычку, с возрастом растущую и усиливающуюся. Врачи выписывают таким детям, растущим, как правило, хилыми и чахлыми, всевозможные лекарства, но корень зла не устраняется, порок остается.
Родители обычно не подозревают, что их дети хорошо осведомлены об этом пороке. Во многих случаях в данном грехе виновны родители. Они злоупотребляют преимуществами брака и все время потакают своим животным страстям, тем самым стимулируя их. Но когда в человеке укрепляются животные наклонности, он ослабевает в умственном и нравственном отношении. Духовное уступает плотскому и низменному. Дети наследуют повышенную склонность к животным страстям, потому что им передаются особенности характера их родителей. Противоестественные манипуляции с чувствительными органами вызывают в них раздражение и зуд. Половые органы легко возбуждаются, и в результате манипуляций с ними достигается мгновенное облегчение. Но порок все время развивается и приводит к заметному истощению организма. Слабеет мозг и ухудшается память. Дети, рождающиеся у таких родителей, почти во всех случаях развивают у себя привычку втайне предаваться столь отвратительному пороку. Это происходит у них естественно. Супружеские узы святы, но какая похоть и какие преступления зачастую совершаются под прикрытием брачного союза! Те, кто считает, что брак дает им право предаваться отвратительным животным страстям и растлевать тела, увековечивают свою развращенность в детях, которым она передается по наследству. Дети будут наказаны за грехи родителей, потому что родители передают им по наследству склонность к сладострастию. [392] Дети, которые становятся рабами этого порока, губящего тело и душу, обычно не успокаиваются до тех пор, пока не передадут это тайное зло своим сверстникам, обучая их заниматься тем же. Детское любопытство не знает границ, и порок передается от одного ребенка к другому, и вот уже не остается ни одного, кто бы не попробовал на себе этот мерзкий грех.
Ваши дети и в особенности ваш старший сын растлили свои тела до такой степени, что умы их серьезно повреждены. Разум не работает в полную силу. Умственные и нравственные способности ваших детей основательно ослаблены, тогда как низменные страсти растут по восходящей. Именно по этой причине вашему сыну отвратительно все то, что связано с религией. Он все более и более утрачивает способность сдерживать себя, но испытывает все меньшее и меньшее благоговение перед священными истинами и все меньше уважает духовные упражнения. Вы приписываете это окружающей среде, однако не догадываетесь об истинной причине. Можно сказать, что ваш сын несет на себе не Божественную, а сатанинскую печать. Он любит грех и порок и отвергает истинное благочестие, чистоту и праведность. Вот что достойно сожаления.
Указанные низменные привычки оказывают неодинаковое воздействие на разные умы. Некоторые дети уже имеют сложившиеся нравственные понятия, но, общаясь со сверстниками, занимающимися мастурбацией, тоже втягиваются в этот порок. В результате они часто становятся угрюмыми, раздражительными и завистливыми, но тем не менее не утрачивают уважительного отношения к богослужению и не становятся безбожниками. Иногда они сильно страдают от угрызений совести, считают себя гадкими и теряют чувство собственного достоинства.
Брат и сестра, вы нечисты перед Богом. Вы не исполняли своего долга в семье и не следили за своими детьми. Вы не [393] познавали волю Божью и не исполняли ее, и ваша семья лишилась Его благословений. Брат Е., ты эгоистичен и у тебя слишком большое самомнение. Ты полагал, что тебе свойственно смирение, но ты не знаешь себя. Пути твои не правы перед Богом. Твое влияние и пример не соответствовали твоему исповеданию. Ты находишь много отрицательного в других, видишь, как они уклоняются от правды, но закрываешь глаза на собственные недостатки.
Сестра Е. далека от Бога, ее сердце не смягчилось Его благодатью. Ее любовь к миру и к тому, что в мире, закрыли ее сердце для любви Божьей. Любовь к красивой одежде и украшениям удерживала ее от добрых поступков и побуждала сосредоточивать внимание на легкомысленных вещах. Неверие укреплялось в ее сердце, так что она все меньше и меньше любила истину и не видела особой привлекательности в простоте подлинного благочестия. Она не развивала в себе христианские добродетели, ей не нравилось смирение и преданное служение Богу. Она ссылалась на ошибки людей, только на словах преданных истине, на их бездуховность, промахи и грехи, чтобы оправдать собственное тяготение к миру. Она наблюдала за поведением тех, кто был связан с N. и брал на себя бремя церковного служения, и списывала свои ошибки на то, что эти люди ведут себя ничуть не лучше ее. Такие-то и такие-то люди, пользующиеся хорошей репутацией, сделали то или другое, поэтому она имеет на данные поступки такое же право. Такие-то и такие-то люди воплощали в жизнь санитарную реформу не лучше, чем она: они покупали и ели мясо, в то время как занимали высокое положение в церкви, поэтому ее никто не может осудить за то же самое, если у нее перед глазами пример таких уважаемых людей.
Это тот случай, когда нежелание жить в соответствии со светом, который дал Господь, скрывается за ширмой чужих ошибок. Мыслящим людям должно быть стыдно выбирать в [394] качестве эталона жизнь несовершенных людей. Поведение окружающих, каким бы несовершенным оно ни было, кое-кто считает достаточным предлогом, чтобы идти тем же путем. Многие будут сбиты с толку примером какого-нибудь руководящего брата. Если он уклоняется от совета Божьего, неосвященные люди с радостью хватаются за его пример, как за спасительную соломинку, чтобы оправдать собственную необузданность. У них появляется предлог, их грешные сердца радуются возможности потворствовать своим желаниям, еще на один шаг приблизиться к духу мира сего, участвовать в его увеселениях и угождать своим вкусам и наклонностям. Они ставят на свои столы не самую здоровую еду, хотя их призывали от нее воздерживаться, чтобы сохранять здоровье в наилучшем состоянии.
В сердцах некоторых людей бушует битва с тех самых пор, когда впервые была представлена санитарная реформа. Они возмущаются точно так же, как возмущались сыны Израилевы, когда на пути из Египта в Ханаан им не давали любимых блюд. Так называемые последователи Христа, всю жизнь считавшиеся только со своими удовольствиями и интересами, удобствами и вкусами, не готовы изменить образ действий и жить во славу Божью, подражая самоотверженной жизни своего безошибочного Примера. Христианам дан для подражания совершенный Пример. Слова и дела последователей Христа - это канал, по которому чистые принципы истины и святости передаются миру. Его последователи - это соль земли и свет миру.
Сестра Е., ты не понимаешь, скольких благословений лишилась из-за того, что чужие промахи делаешь бальзамом, возливаемым на совесть ради того, чтобы забыть о своем долге. Ты измеряешь себя другими; их кривые пути и ошибки стали твоим учебником. Однако их заблуждения, глупости и [395] грехи не делают твое непослушание Богу менее греховным. Мы сожалеем, что люди, которым следовало подкреплять тебя в твоих усилиях победить себялюбие, гордость сердца, тщеславие и стремление получать одобрение мирских людей, на самом деле оказались помехой по причине их бездуховности и отсутствия истинного благочестия. Мы не можем передать тебе на словах, как горько сожалеем о том, что те, кому следовало быть самоотверженными христианами, на самом деле так далеки от идеала. Братья, которым следовало быть стойкими, изобилующими делами Божьими, ослаблены сатаной, ибо они оказались на большом удалении от Бога. Они не получают силу Его благодати, через которую могли бы преодолеть немощи своего естества и, одержав яркие победы в Боге, показать тем, у кого вера слабее, путь, истину и жизнь.
Наибольшее разочарование у нас вызывают те собратья из N., которые уже много лет трудятся на ниве Божьей и тем не менее не имеют силы из-за своей неверности. Враг побеждает их почти в каждом сражении. Бог мог бы сделать этих людей сильными, подобно верным часовым, охраняющим крепость, если бы они ходили во свете, исходящем от престола Его, были верны своему долгу и стремились познать и исполнять всякую волю Божью. Сатана, вне всякого сомнения, обольстит эти виновные души своим обманом и заставит их поверить в то, что они почти правы. В конце концов, они не совершали тяжких, непростительных грехов и, должно быть, стоят на истинном основании, и Бог примет их дела. Они не видят никаких особых грехов, в которых нужно было бы каяться и которые требовали бы особого уничижения, смиренного исповедания и раздирания сердец. Таковые действительно страшно обмануты, если они принимают вид благочестия за его силу и льстят себе мыслью, что они богаты и ни в чем не имеют нужды. Их постигнет проклятие, обрушившееся некогда на Мероз: "Прокляните Мероз, говорит Ангел Господень, прокляните, прокляните жителей его за то, что не пришли на помощь Господу, на [396] помощь Господу с храбрыми" (Суд, 5:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108
Брат К. хочет навязывать свое мнение окружающим, и если ему не предоставляется такой возможности, он бывает недоволен. Он явно не относится к числу миротворцев. Своими действиями он в состоянии вызвать такое замешательство в церкви и такое недоверие между братьями, что десять человек не смогут затем нейтрализовать его влияние совместными усилиями. Он склонен подмечать промахи и находить изъяны у всех, кроме себя самого, но он не преуспеет, если не усвоит урок, которому следовало научиться уже много лет назад - быть смиренномудрым. В его возрасте ему придется дорогой ценой усвоить для себя этот урок. Всю свою жизнь он стремился самоутвердиться, спасти себя, сохранить свою жизнь и всякий раз терпел неудачу.
Брату К. нужно снять с глаз обманчивую пелену и увидеть свое сердце глазами, просвещенными Духом Божьим; проверить и взвесить мотивы каждого своего поступка и не позволять сатане представлять все свои действия в радужных тонах. [390] Он находится в крайне опасном положении. Если он в ближайшее время не встанет на правильный путь, то будет и впредь обманывать других и себя самого. Ему нужно обратиться до глубины души, покориться Богу и преобразоваться обновлением ума своего. Тогда он сможет приносить пользу. Но он никогда не придет к свету, если не будет поощрять в себе дух смиренного исповедания, не возьмется решительно за исправление своих ошибок и не сделает все возможное для того, чтобы снять с дела Божьего поношение, которое он навлек на него своими действиями.
Глава III. СЛАДОСТРАСТИЕ У ДЕТЕЙ
Дорогой брат и сестра Е.! Впервые за последнее время я взяла перо, чтобы написать кое-что помимо неотложных писем. В течение нескольких месяцев у меня было очень тяжело на душе; это бремя почти раздавило меня. Больше всего меня расстраивают опасения, что все мои письменные свидетельства принесут не больше пользы, чем наш ревностный, изнурительный труд в N., совершенный прошлой зимой и весной. Когда мне было показано в видении, насколько безнадежно обстоят дела в этом городе, я никак не могла собраться с силами, чтобы хоть немного написать по этому поводу, и мой голос едва не смолк. У меня опустились руки и я пришла в уныние, когда увидела, что продолжительный труд в этом городе не дал никаких результатов. Я почти потеряла надежду, что наши усилия смогут пробудить здравый смысл нашего народа, соблюдающего субботу, чтобы собратья поняли, какое высокое положение Бог предлагает им занять. Они не рассматривают религиозные вопросы с возвышенной точки зрения. Именно в таком состоянии вы находитесь.
Господь показал мне в видении, какое повсюду царствует растление. Нечестие, преступления и сладострастие процветают даже среди высокопоставленных людей. Даже в церквах, утверждающих, что они соблюдают Божьи заповеди, есть грешники и лицемеры. Не страдания и испытания, а грех разделяет Бога с Его народом и делает душу неспособной прославлять Его и наслаждаться в Нем. Именно грех губит души. [391] Грех и порок имеют место в семьях, соблюдающих субботу. Нравственная скверна более, чем любой другой порок, вызывает деградацию рода человеческого. Она приобретает тревожный размах и приводит к самым различным заболеваниям. Даже очень маленькие дети и младенцы, имея от природы высокую чувствительность половых органов, испытывают мгновенное облегчение от того, что прикасаются к ним. Однако это лишь увеличивает их возбудимость и заставляет повторять такие действия, пока они не входят в привычку, с возрастом растущую и усиливающуюся. Врачи выписывают таким детям, растущим, как правило, хилыми и чахлыми, всевозможные лекарства, но корень зла не устраняется, порок остается.
Родители обычно не подозревают, что их дети хорошо осведомлены об этом пороке. Во многих случаях в данном грехе виновны родители. Они злоупотребляют преимуществами брака и все время потакают своим животным страстям, тем самым стимулируя их. Но когда в человеке укрепляются животные наклонности, он ослабевает в умственном и нравственном отношении. Духовное уступает плотскому и низменному. Дети наследуют повышенную склонность к животным страстям, потому что им передаются особенности характера их родителей. Противоестественные манипуляции с чувствительными органами вызывают в них раздражение и зуд. Половые органы легко возбуждаются, и в результате манипуляций с ними достигается мгновенное облегчение. Но порок все время развивается и приводит к заметному истощению организма. Слабеет мозг и ухудшается память. Дети, рождающиеся у таких родителей, почти во всех случаях развивают у себя привычку втайне предаваться столь отвратительному пороку. Это происходит у них естественно. Супружеские узы святы, но какая похоть и какие преступления зачастую совершаются под прикрытием брачного союза! Те, кто считает, что брак дает им право предаваться отвратительным животным страстям и растлевать тела, увековечивают свою развращенность в детях, которым она передается по наследству. Дети будут наказаны за грехи родителей, потому что родители передают им по наследству склонность к сладострастию. [392] Дети, которые становятся рабами этого порока, губящего тело и душу, обычно не успокаиваются до тех пор, пока не передадут это тайное зло своим сверстникам, обучая их заниматься тем же. Детское любопытство не знает границ, и порок передается от одного ребенка к другому, и вот уже не остается ни одного, кто бы не попробовал на себе этот мерзкий грех.
Ваши дети и в особенности ваш старший сын растлили свои тела до такой степени, что умы их серьезно повреждены. Разум не работает в полную силу. Умственные и нравственные способности ваших детей основательно ослаблены, тогда как низменные страсти растут по восходящей. Именно по этой причине вашему сыну отвратительно все то, что связано с религией. Он все более и более утрачивает способность сдерживать себя, но испытывает все меньшее и меньшее благоговение перед священными истинами и все меньше уважает духовные упражнения. Вы приписываете это окружающей среде, однако не догадываетесь об истинной причине. Можно сказать, что ваш сын несет на себе не Божественную, а сатанинскую печать. Он любит грех и порок и отвергает истинное благочестие, чистоту и праведность. Вот что достойно сожаления.
Указанные низменные привычки оказывают неодинаковое воздействие на разные умы. Некоторые дети уже имеют сложившиеся нравственные понятия, но, общаясь со сверстниками, занимающимися мастурбацией, тоже втягиваются в этот порок. В результате они часто становятся угрюмыми, раздражительными и завистливыми, но тем не менее не утрачивают уважительного отношения к богослужению и не становятся безбожниками. Иногда они сильно страдают от угрызений совести, считают себя гадкими и теряют чувство собственного достоинства.
Брат и сестра, вы нечисты перед Богом. Вы не исполняли своего долга в семье и не следили за своими детьми. Вы не [393] познавали волю Божью и не исполняли ее, и ваша семья лишилась Его благословений. Брат Е., ты эгоистичен и у тебя слишком большое самомнение. Ты полагал, что тебе свойственно смирение, но ты не знаешь себя. Пути твои не правы перед Богом. Твое влияние и пример не соответствовали твоему исповеданию. Ты находишь много отрицательного в других, видишь, как они уклоняются от правды, но закрываешь глаза на собственные недостатки.
Сестра Е. далека от Бога, ее сердце не смягчилось Его благодатью. Ее любовь к миру и к тому, что в мире, закрыли ее сердце для любви Божьей. Любовь к красивой одежде и украшениям удерживала ее от добрых поступков и побуждала сосредоточивать внимание на легкомысленных вещах. Неверие укреплялось в ее сердце, так что она все меньше и меньше любила истину и не видела особой привлекательности в простоте подлинного благочестия. Она не развивала в себе христианские добродетели, ей не нравилось смирение и преданное служение Богу. Она ссылалась на ошибки людей, только на словах преданных истине, на их бездуховность, промахи и грехи, чтобы оправдать собственное тяготение к миру. Она наблюдала за поведением тех, кто был связан с N. и брал на себя бремя церковного служения, и списывала свои ошибки на то, что эти люди ведут себя ничуть не лучше ее. Такие-то и такие-то люди, пользующиеся хорошей репутацией, сделали то или другое, поэтому она имеет на данные поступки такое же право. Такие-то и такие-то люди воплощали в жизнь санитарную реформу не лучше, чем она: они покупали и ели мясо, в то время как занимали высокое положение в церкви, поэтому ее никто не может осудить за то же самое, если у нее перед глазами пример таких уважаемых людей.
Это тот случай, когда нежелание жить в соответствии со светом, который дал Господь, скрывается за ширмой чужих ошибок. Мыслящим людям должно быть стыдно выбирать в [394] качестве эталона жизнь несовершенных людей. Поведение окружающих, каким бы несовершенным оно ни было, кое-кто считает достаточным предлогом, чтобы идти тем же путем. Многие будут сбиты с толку примером какого-нибудь руководящего брата. Если он уклоняется от совета Божьего, неосвященные люди с радостью хватаются за его пример, как за спасительную соломинку, чтобы оправдать собственную необузданность. У них появляется предлог, их грешные сердца радуются возможности потворствовать своим желаниям, еще на один шаг приблизиться к духу мира сего, участвовать в его увеселениях и угождать своим вкусам и наклонностям. Они ставят на свои столы не самую здоровую еду, хотя их призывали от нее воздерживаться, чтобы сохранять здоровье в наилучшем состоянии.
В сердцах некоторых людей бушует битва с тех самых пор, когда впервые была представлена санитарная реформа. Они возмущаются точно так же, как возмущались сыны Израилевы, когда на пути из Египта в Ханаан им не давали любимых блюд. Так называемые последователи Христа, всю жизнь считавшиеся только со своими удовольствиями и интересами, удобствами и вкусами, не готовы изменить образ действий и жить во славу Божью, подражая самоотверженной жизни своего безошибочного Примера. Христианам дан для подражания совершенный Пример. Слова и дела последователей Христа - это канал, по которому чистые принципы истины и святости передаются миру. Его последователи - это соль земли и свет миру.
Сестра Е., ты не понимаешь, скольких благословений лишилась из-за того, что чужие промахи делаешь бальзамом, возливаемым на совесть ради того, чтобы забыть о своем долге. Ты измеряешь себя другими; их кривые пути и ошибки стали твоим учебником. Однако их заблуждения, глупости и [395] грехи не делают твое непослушание Богу менее греховным. Мы сожалеем, что люди, которым следовало подкреплять тебя в твоих усилиях победить себялюбие, гордость сердца, тщеславие и стремление получать одобрение мирских людей, на самом деле оказались помехой по причине их бездуховности и отсутствия истинного благочестия. Мы не можем передать тебе на словах, как горько сожалеем о том, что те, кому следовало быть самоотверженными христианами, на самом деле так далеки от идеала. Братья, которым следовало быть стойкими, изобилующими делами Божьими, ослаблены сатаной, ибо они оказались на большом удалении от Бога. Они не получают силу Его благодати, через которую могли бы преодолеть немощи своего естества и, одержав яркие победы в Боге, показать тем, у кого вера слабее, путь, истину и жизнь.
Наибольшее разочарование у нас вызывают те собратья из N., которые уже много лет трудятся на ниве Божьей и тем не менее не имеют силы из-за своей неверности. Враг побеждает их почти в каждом сражении. Бог мог бы сделать этих людей сильными, подобно верным часовым, охраняющим крепость, если бы они ходили во свете, исходящем от престола Его, были верны своему долгу и стремились познать и исполнять всякую волю Божью. Сатана, вне всякого сомнения, обольстит эти виновные души своим обманом и заставит их поверить в то, что они почти правы. В конце концов, они не совершали тяжких, непростительных грехов и, должно быть, стоят на истинном основании, и Бог примет их дела. Они не видят никаких особых грехов, в которых нужно было бы каяться и которые требовали бы особого уничижения, смиренного исповедания и раздирания сердец. Таковые действительно страшно обмануты, если они принимают вид благочестия за его силу и льстят себе мыслью, что они богаты и ни в чем не имеют нужды. Их постигнет проклятие, обрушившееся некогда на Мероз: "Прокляните Мероз, говорит Ангел Господень, прокляните, прокляните жителей его за то, что не пришли на помощь Господу, на [396] помощь Господу с храбрыми" (Суд, 5:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108