В противоположность вам мне была показана жизнь сестры С. У нее слабое здоровье, и она содержит двух детей, работая швеей и получая гроши за свою работу. На протяжении многих лет она не получала почти никакой помощи от братьев. Она страдала от физических немощей, однако терпеливо несла свое бремя. Она в самом деле нуждается в благотворительности. Теперь посмотрите на себя. Мужчина имеет небольшую семью и хороший капитал физической крепости, однако все время влезает в долги и полагается на ближних. Это совершенно неправильно; тебе, брат Р., нужно многому научиться. Для сестры С. экономия является повседневной борьбой. Ты же сильный и энергичный мужчина и почему-то не можешь обеспечить себя и свою семью. Тебе предстоит как следует поработать над собой. Тебе нужно питаться более равномерно. Во всякое время живи так же просто, как твои собратья; проводи в жизнь санитарную реформу.
Иисус сотворил чудо, накормив пять тысяч человек пятью хлебами, однако затем Он преподал важный урок бережливости: "Соберите оставшееся, чтобы ничего не пропало". На тебе лежат важные обязанности. "Не оставайтесь должными никому ничем". Если бы ты был инвалидом, твои собратья были бы обязаны помочь тебе. В твоем же положении все, что тебе нужно было от братьев, когда ты переехал на новое место жительство, -это помочь тебе начать дело. Если бы ты был в достаточной мере целеустремленным и вы с женой согласились бы жить по [43б] средствам, ты не испытывал бы никаких трудностей. Тебе придется трудиться как за скромную, так и за большую зарплату. Трудолюбие и бережливость обеспечили бы твоей семье гораздо лучшие условия жизни. Бог хочет, чтобы ты правильно распоряжался своими физическими силами. Он желает, чтобы с их помощью ты вывел свою семью из нужды и зависимости.
Батл-Крик, штат Мичиган, 22 марта 1869 года
Глава VII. ВОЗБУЖДЕНИЕ ПРОТИВОДЕЙСТВИЯ
Дорогая сестра Т., мне было показано, что в твоей духовной жизни есть один большой недостаток - у тебя слишком развит дух воинственности. Хотя ты вправе самостоятельно мыслить и действовать, ты заходишь слишком далеко в своей независимости. У тебя больше независимости, чем смирения. Своими действиями ты скорее раздражаешь, а не умиротворяешь окружающих. Тебе нужно было обладать твердым характером, чтобы защищать истину, однако зачастую ты не проявляла того кроткого и молчаливого духа, который так драгоценен в глазах Божьих. В своей семье ты сталкивалась с сопротивлением и явным неуважением к истине, но во всех этих испытаниях ты вела себя не лучшим образом, слишком много говорила и оказывала давление на собеседников. Пытаясь обратить к истине свою семью, ты проявляла к родным слишком мало нежности и любви, особенно к мужу. Тебе грозит опасность все доводить до крайности, ты часто бываешь чрезмерно энергична и ранишь людей, вместо того чтобы исцелять их. Там, где ты можешь уступить, не жертвуя при этом принципами истины, уступай, даже если считаешь себя правой. Ты несешь личную ответственность перед Богом, и у тебя есть индивидуальные особенности, которые не могут раствориться в личности твоего мужа, - это все так. Однако вы связаны друг с другом священными узами, и во многих случаях твоя уступчивость была бы благом для мужа, детей и для тебя самой. Ты слишком требовательна и не стремишься завоевать сердца тех, кто не разделяет твоего мнения. Ты никогда не [437] упускаешь случая извлечь максимум пользы из благоприятных для тебя обстоятельств. Если бы ты была более снисходительной, любящей и ради Христа смотрела бы на многие вещи сквозь пальцы, не пыталась настаивать на своем, вызывая тем самым у окружающих чувство неловкости, то оказывала бы на людей более благотворное и спасающее влияние. Тебе не хватает любви, нежного сострадания и привязанности.
Ты понимаешь истину, а затем сама для себя определяешь, каким образом тот или иной человек должен претворять ее в жизнь; и если он не соответствует установленным тобой меркам, ты порываешь с ним все отношения. Ты не можешь общаться с такими людьми, и любовь к ним умирает в твоем сердце, тогда как в действительности они почти так же правы, как и ты. Ты наживаешь себе врагов, тогда как могла бы иметь друзей. У тебя страстный и пылкий темперамент, и когда ты понимаешь какие-то пункты истины, ты склонна все доводить до крайности. Тем самым ты отталкиваешь людей, вместо того чтобы завоевывать их сердца и привязывать их к себе. Ты смотришь на неприятные черты характера тех, с кем общаешься, и рассуждаешь о кажущейся непоследовательности их поведения, об их несправедливости, не замечая положительных качеств этих людей. Мне было показано следующее место из Библии: "Наконец, братия (мои), что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте" (Флп. 4:8). Вот о чем тебе полезно размышлять и рассуждать, дорогая сестра. Говори о добрых качествах тех, с кем общаешься, и как можно меньше внимания обращай на их ошибки и промахи. У тебя слишком развит воинственный дух, ты рвешься в бой и всех приводишь в смятение. Ты должна изменить свою жизнь и характер, если хочешь быть в числе тех, кто услышит слова: "Блаженны миротворцы, ибо они [438] будут наречены сынами Божиими" (Мф. 5:9). Пусть из твоих уст исходят лишь добрые, любвеобильные слова о членах твоей семьи или о членах церкви.
Тебе нужно открыть свое сердце для любви, для той любви, которая жила в сердце Иисуса. Если бы Спаситель обращался с тобой так, как ты обращаешься с теми, кто не разделяет твоего мнения, ты постоянно пребывала бы в крайне подавленном состоянии. Твое положение стало бы почти безнадежным. Но я благодарна Господу за то, что у нас есть милостивый Первосвященник, Который может сострадать нам в немощах наших. Твоим испытанием Господь сделал взаимоотношения с другими людьми, но ты вела себя с ними так, что Небо не может одобрить твоего поведения. Тебе нужно поработать над собой и впустить в сердце смягчающую благодать Божью. Стремись к кротости и праведности.
Ты ревнуешь за истину, любишь ее и желаешь вложить в нее свою долю труда. Все это хорошо, но следи за тем, чтобы указания, которые ты даешь другим, подкреплялись твоим личным примером. Ты должна стремиться к миру и достигать его, не жертвуя ни одним принципом истины. Ты штурмом прокладывала себе путь, и теперь тебе не только нельзя провоцировать людей на сопротивление, но, напротив, нужно смягчить свое влияние, стать более ласковой и приятной в общении. Ты всегда была достаточно самолюбива, самоуверенна и держалась высокого мнения о себе. Теперь тебе нужно возвысить Иисуса и подражать непорочной жизни Того, Кто повсюду распространял мир.
Моя сестра, ты еще не раз будешь подвергать испытанию терпение детей Божьих, если не пожелаешь учиться смирению и не будешь принимать советы. Впредь ты не должна и в мыслях держать, будто знаешь все. Тебе предстоит еще многому научиться, прежде чем ты станешь совершенной перед Богом. Самый лучший и приятный урок, который только можно усвоить, это урок смирения. "Научитесь от Меня, - говорит скромный Назарянин, - ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим". Тебе еще предстоит усвоить и претворить в жизнь Божий урок кротости, снисходительности, терпения и любви. Ты можешь стать благословением для ближних, ты можешь помогать тем, кто нуждается в помощи, но ты должна отложить в сторону свою измерительную трость, ибо не тебе ею пользоваться. Тот, Кто не ошибается в суждениях. [439] Кто понимает слабости нашей падшей, испорченной природы, держит в руках Своих мерило. Он взвешивает нас на весах святилища, и мы все согласимся с Его справедливой мерой.
Ты неправильно ведешь себя по отношению к мужу. Тебе следует относиться к нему нежнее и почтительнее. Ты слишком требовательна, все доводишь до крайности и тем самым причиняешь вред своей душе и истине. Ты делаешь истину неприятной и заставляешь людей бояться ее. Пусть любовь смягчит твои слова и придаст светлую окраску твоим поступкам, и тогда ближние твои станут по-другому относиться к тебе и к истине. Вместо вражды, ревности и разногласий воцарится мир, единство и гармония. В первую очередь проявляй любовь и нежность к своей семье и обязательно получишь благословение.
Глава VIII. ПРИЗЫВ К ЦЕРКВИ
2 октября 1868 года мне было показано состояние Божьего народа. Многие дети Божьи пребывали в кромешной тьме, однако не понимали своего истинного положения. Значительная часть членов Церкви плохо воспринимала духовные и вечные истины; все их мысли были заняты земными интересами. Многие лелеяли идолов в своем сердце и творили беззакония, разделявшие их с Богом и обрекавшие на блуждание во тьме. Я видела, что лишь немногие стоят во свете и имеют достаточно проницательности и духовности, чтобы различать указанные камни преткновения и убирать их со своего пути. Люди, занимающие очень ответственное положение и стоящие у руля Божьего дела, спят на посту. Сатана парализовал их, не желая, чтобы они разгадали его планы и умыслы, а тем временем он всеми силами обольщает, уловляет и губит души. [440] Кое-кто из стоящих на страже и призванных предупреждать народ о грядущей опасности, оставили свой пост и устроились поудобнее на кровати. Это неверные часовые. Они бездействуют, в то время как коварный враг проникает в крепость и успешно орудует у них под носом, намереваясь разрушать то, что Бог велел созидать и строить. Они видят, как сатана обманывает неопытных и ничего не подозревающих людей, однако смотрят на все спокойно, будто их это не интересует и к ним не относится. Они не усматривают никакой особой опасности и не видят повода поднимать тревогу. Им кажется, что все идет хорошо, они не считают нужным добросовестно трубить в трубу и бить тревогу и не понимают, почему в свидетельствах звучат такие сильные предостережения и почему свидетельства указывают людям на их беззакония, а дому Израилеву - на грехи его. Обличения и предостережения, содержащиеся в свидетельствах, тревожат мирный сон этих любящих легкую жизнь часовых, и они весьма недовольны ими. Если не вслух, то в сердцах своих они говорят: "В них нет никакой необходимости, они слишком суровы, слишком грубы. Эти люди совершенно неоправданно встревожены и взволнованны, своими обличениями и предостережениями они лишают нас покоя и тишины. "Полно вам; все общество, все святы". Они не хотят, чтобы мы жили в мире, счастье и довольстве. Только непосильный труд и неустанная бдительность могут удовлетворить этих неразумных стражей, ибо им невозможно угодить. Почему они не пророчествуют приятное и не провозглашают: "Мир, мир"? Тогда все шло бы гладко".
Вот сокровенные мысли многих наших людей. А сатана радуется своему успеху, видя, что ему удалось подчинить себе умы тысяч и тысяч, называющих себя христианами. Он обманул их, усыпил их бдительность и прямо посреди них поднял свое адское знамя. Но эти люди настолько обмануты и ослеплены, что не подозревают о действиях дьявола в своем стане. Люди не делают себе истуканов и литых кумиров, однако их грех ничуть не меньше в глазах Бога. Они поклоняются маммоне и любят земную корысть. Некоторые готовы пойти на любую сделку с совестью, лишь бы добиться своей цели. Люди, считающие себя народом Божьим, эгоистичны и [441] пекутся лишь о себе; они любят сокровища этого мира, творят темные дела, находят удовольствие в неправде, не любят Бога и ближних. Они идолопоклонники и выглядят в глазах Божьих намного хуже язычников, поклоняющихся литым кумирам, ибо последние не знают лучшего пути.
От последователей Христа требуется, чтобы они вышли из мира, отделились от него и не прикасались к нечистому, тогда только, согласно обетованию, они станут сынами и дщерями Всевышнего, членами Его царской семьи. Но если со своей стороны они не выполнят определенных Богом условий, то не испытают на себе исполнение этого обетования. Внешнее исповедание христианства для Бога ничто, но истинное, смиренное и доброхотное послушание характерно для усыновленных Им детей, для преемников Его благодати и участников Его великого спасения. Только истинные христиане будут особенным народом, зрелищем для мира, для ангелов и для людей. Их особенный, святой характер будет виден всем, и именно он будет выделять их от мира, от его похотей и пристрастий.
Я видела, что лишь немногие в нашей среде соответствуют приведенному описанию. Они любят Бога словом, но не делом и истиной. Их образ жизни, их дела свидетельствуют о том, что они не сыны света, а сыны тьмы. Их дела совершаются не в Боге, а в эгоизме и неправде. Сердцам их чужда Его обновляющая благодать. Они не испытали преобразующей силы, которая побуждала бы их жить так, как жил Христос. Лишь те, кто являются живыми ветвями небесной Лозы, будут питаться ее соком и укрепляться в истине. Они не останутся высохшими и бесплодными ветвями, но будут живыми и деятельными.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108