Это был мужчина в остром железном колпаке, с загадочной полупьяной
улыбкой на губах. Его лицо смотрелось на древнем изображении странно и
даже нелепо - оно было настолько свойским, что Татарский вполне мог бы
решить, что барельеф изготовлен не три тысячи лет назад в Ниневии, а в
конце прошлого года в Ереване или Калькутте. Вместо положенной древнему
шумеру лопатоподобной бороды в симметричных кудряшках у мужчины была
хилая козлиная бородка, и похож он был не то на кардинала Ришелье, не то
на дядю Сэма, не то на дедушку Ленина.
Татарский торопливо перевернул страницу и нашел относящийся к
фотографии текст:

"Энкиду (Энки создал) - бог-рыбак, слуга бога Энки (владыка земли).
Бог-покровитель Великой Лотереи. Заботится о прудах и каналах; кроме
того, известны обращенные к Энкиду заговоры от различных болезней
пищеварительного тракта. Создан из глины, как ветхозаветный Адам, -
считалось, что глиняные таблички с вопросами Лотереи есть плоть Энки, а
ритуальный напиток, изготовлявшийся в его храме, - его кровь".

Читать было трудно - смысл плохо доходил, а буквы радужно
переливались и подмигивали. Татарский стал рассматривать изображение
божества в подробностях. Энкиду был завернут в мантию, покрытую
овальными бляшками, а в руках держал два пучка струн, веером
расходящихся к земле, чем напоминал Гулливера, которого армия лилипутов
пытается удержать за привязанные к рукам канаты. Никаких прудов и
каналов, о которых Энкиду полагалось заботиться, вокруг не было - он шел
по горящему городу, дома которого в три-четыре этажа высотой доходили
ему до пояса. Под его ногами лежали поверженные тела с однообразно
раскинутыми руками - поглядев на них, Татарский отметил несомненную
связь между шумерским искусством и соцреализмом. Самой интересной
деталью изображения были струны, расходившиеся от рук Энкиду. Каждая
струна кончалась большим колесом, в центре которого был треугольник с
грубо прорисованным глазом. На струны были насажены человеческие тела -
как рыбы, которых Татарский сушил когда-то в детстве, развешивая на
леске во дворе.
На следующей странице был увеличенный фрагмент барельефа с
человечками на струне. Татарский почувствовал легкую тошноту. На
барельефе с отвратительным натурализмом было показано, что канат входит
каждой человеческой фигурке в рот и выходит из ее зада. Руки некоторых
людей были раскинуты в стороны, другие прижимали их к голове, а в
пространстве между ними висели большеголовые птицы. Татарский стал
читать дальше:

"По преданию, Энду, жена бога Энки (по другой версии - его женская
ипостась, что маловероятно; также возможно отождествление с фигурой
Иштар), однажды сидела на берегу канала и перебирала четки из радужных
бусин, подаренные ей мужем. Ярко светило солнце, и Энду сморил сон. Она
выронила четки, которые упали в воду, рассыпались и утонули. После этого
радужные бусины решили, что они люди, и расселились по всему водоему. У
них появились свои города, цари и боги. Тогда Энки взял комок глины и
слепил из него фигурку рыбака. Вдохнув в него жизнь, он назвал его
Энкиду. Дав ему веретено с золотой нитью, он велел ему спуститься под
воду, чтобы собрать все бусины. Поскольку в имени "Энкиду" содержится
имя самого Энки, оно обладает чрезвычайным могуществом, и бусины,
подчиняясь божественной воле, должны сами нанизываться на золотую нить.
Некоторые исследователи полагают, что Энкиду собирает души умерших и
переносит их на этой нити в царство мертвых, - в этом смысле он подобен
транскультурной фигуре загробного паромщика.
В более поздние времена Энкиду стал выполнять функцию покровителя
рынков и мелкого служилого люда; сохранилось множество изображений, где
торговцы и чиновники обращаются к Энкиду с просьбами о помощи. Эти
молитвы содержат повторяющуюся просьбу "поднять выше сильных на золотой
нити" и "наделить земным энлильством" (см. "Энлиль".) В мифе об Энкиду
заметны и эсхатологические мотивы - как только Энкиду соберет на свою
нить всех живущих на земле, жизнь прекратится, потому что они снова
станут бусинами на ожерелье великой богини. Это событие, которое должно
произойти в будущем, отождествляется с концом света.
В древней легенде присутствует труднообъяснимый мотив: в нескольких
источниках подробно описано, как именно людибусины ползут вверх по нитям
Энкиду. Они не пользуются при этом руками -руки служат им для того,
чтобы закрывать глаза и уши или отбиваться от белых птиц, которые
стараются сорвать их с нитей. А по нити люди-бусины взбираются, сперва
заглатывая ее, а затем попеременно схватываясь за нее ртом и анусом. Не
совсем понято, откуда в мифе об Энкиду взялись такие
пантагрюэлистические детали, - возможно, это отголосок другого мифа, не
дошедшего до нас.
Следует также обратить внимание на колеса, которыми заканчиваются
нити Энкиду. На них изображено подобие глаза, вписанного в треугольник.
Здесь реальное пересекается с мифическим: колеса древнешумерских боевых
колесниц действительно укреплялись треугольной бронзовой пластиной,
набивавшейся на колесо с внешней стороны. А нарисованная на пластине
фигура, напоминающая контуром глаз, символизирует веретено, на которое
намотана золотая нить. Колесо - символ движения; таким образом, перед
нами самодвижущееся веретено бога Энки (ср., например, нить Ариадны или
многоглазые колеса из видения пророка Иезекииля). Могущество имени
"Энки" таково, что, хоть это веретено изначально одно, людям может
казаться, что их бесчисленное множество".

Татарский заметил мерцание в полутьме комнаты. Он решил, что это
отблеск какого-то огня на улице, встал и выглянул в окно. Там ничего
интересного не происходило. Он увидел отражение своего дивана в стекле и
поразился - обрыдлое лежбище, которое ему столько раз хотелось вынести
на помойку и сжечь, в зеркальном развороте показалось лучшей частью
незнакомого и удивительно красивого интерьера. Вернувшись на место, он
опять краем глаза заметил мерцающий свет. Он перевел взгляд, но свет
сдвинулся тоже, как будто его источником была точка на роговице. "Так, -
радостно подумал Татарский, - пошли глюки". Его внимание переместилось в
эту точку и пребывало там всего миг, но этого было достаточно, чтобы в
уме отпечаталась событие, которое стало постепенно всплывать и
проясняться в памяти, как фотография в ванночке с проявителем.
Он стоял на улице летнего города, застроенного однообразными
коттеджами. Над городом поднималась не то коническая заводская труба, не
то телебашня - сложно было сказать, что это такое, потому что на вершине
этой трубы-башни горел ослепительно белый факел, такой яркий, что
дрожащий от жара воздух искажал ее контуры. Было видно, что ее нижняя
часть похожа на ступенчатую пирамиду, а выше, в белом сиянии, никаких
деталей разобрать было нельзя. Татарский подумал, что эта конструкция
напоминала бы газовый факел вроде тех, что бывают на нефтезаводах, не
будь пламя таким ярким.
За раскрытыми окнами домов и на улице неподвижно стояли люди - они
смотрели вверх, на этот белый огонь. Татарский тоже поднял глаза, и его
сразу же рвануло вверх. Он почувствовал, что огонь притягивает его и,
если он не отведет взгляда, пламя утащит его вверх и сожжет. Откуда-то
он многое знал про этот огонь. Он знал) что многие уже ушли туда перед
ним и тянут его за собой. Он знал, что есть много таких, кто сможет
пойти туда только вслед за ним, и они давят на него сзади. Татарский
заставил себя закрыть глаза. Открыв их, он заметил, что башня
переместилась.
Теперь он увидел, что это была не башня - это была огромная
человеческая фигура, стоявшая над городом. То, что он принял за
пирамиду, теперь выглядело расходящимся одеянием, похожим на мантию.
Источником света был конический шлем на голове фигуры. Татарский ясно
увидел лицо с чем-то вроде сверкающего стального тарана на месте бороды.
Оно было обращено к Татарскому - и он понял, что видит не огонь, а лицо
и шлем только потому, что этот огонь на него смотрит, а в
действительности ничего человеческого в нем нет. В направленном на
Татарского взгляде было ожидание, но, прежде чем он успел задуматься над
тем, что он, собственно, хотел сказать или спросить и хотел ли он
чего-нибудь вообще, фигура дала ему ответ и отвела от него взгляд. На
том месте, где только что было лицо в шлеме, появилось прежнее
нестерпимое сияние) и Татарский опустил глаза.
Он заметил рядом с собой двух людей - пожилого мужчину в рубашке с
вышитым якорем и мальчика в черной футболке: держась за руки, они
смотрели вверх, и было видно) что они почти истаяли и утекли в этот
огонь, а их тела, улица вокруг и весь город - просто тени.
Перед тем как картинка окончательно погасла, Татарский догадался,
что огонь, который он видел, горит не вверху, а внизу, как будто он
загляделся на отражение солнца в луже и забыл, что смотрит не туда, где
солнце находится на самом деле. Где находится солнце и что это такое, он
так и не успел понять, зато понял нечто другое, очень странное: это не
солнце отражалось в луже, а, наоборот, все остальное - улица, дома,
другие люди и он сам - отражалось в солнце, которому не было до этого
никакого дела, потому что оно даже про это не знало.
Мысль насчет лужи и солнца наполнила Татарского таким счастьем, что
от восторга и благодарности он засмеялся. Все проблемы в жизни, все то,
что казалось неразрешимым и страшным, просто перестало существовать -
мир за мгновение изменился так же, как изменился его диван, отразившись
в оконном стекле.
Татарский пришел в себя - он сидел на диване, держа пальцами
страницу, которую так и не успел перевернуть. В его ушах пульсировало
непонятное слово - то ли "сиррукх", то ли "сирруф". Это и был ответ,
который дала фигура.
- Сиррукх, сирруф, - повторил он. - Непонятно.
Только что испытанное счастье вдруг сменилось испугом. Он подумал,
что узнавать такое не положено, потому что непонятно, как с этим знанием
жить. "А если я один это знаю, - нервно подумал он, - то ведь не может
быть так, чтобы мне позволили это знать и ходить тут дальше? Вдруг я
кому-нибудь расскажу? Хотя, с другой стороны, кто может позволить или не
позволить) если я один это знаю? Так, секундочку, а что я, собственно,
могу рассказать?"
Татарский задумался. Ничего особенного он и не мог никому
рассказать. Ведь не расскажешь пьяному Ханину, что это не солнце
отражается в луже, а лужа в солнце и печалиться в жизни особо не о чем.
То есть рассказать-то, конечно, можно, только вот... Татарский почесал в
затылке. Он вспомнил, что это уже второе откровение такого рода в его
жизни: наевшись вместе с Гиреевым мухоморов) он постиг нечто невыразимо
важное, потом, правда, начисто забытое. В его памяти остались только
слова, которым надлежало нести эту истину: "Смерти нет, потому что
ниточки исчезают, а шарик остается".
- Господи, - пробормотал он, - как все-таки трудно протащить сюда
хоть что-то...
- Вот именно, - сказал тихий голосок. - Откровение любой глубины и
ширины неизбежно упрется в слова. А слова неизбежно упрутся в себя.
Голос показался Татарскому знакомым.
- Кто здесь? - спросил он, оглядывая комнату.
- Сирруф прибыл, - ответил голос.
- Это что, имя?
- This game has no name, - ответил голос. - Скорее, это должность.
Татарский вспомнил) где он слышал этот голос - на военной стройке в
подмосковном лесу. На этот раз он увидел говорящего, или, скорее,
мгновенно и без всяких усилий представил его себе. Сначала ему
показалось, что перед ним подобие собаки - вроде гончей, но с мощными
когтистыми лапами и длинной вертикальной шеей. У зверя была
продолговатая голова с коническими ушами и очень милая, хотя немного
хитрая мордочка, над которой завивался кокетливый гребешок. Кажется, к
его бокам были прижаты крылья. Приглядевшись, Татарский понял, что зверь
был таких размеров и такой странный, что лучше к нему подходило слово
"дракон", тем более что он был покрыт радужно переливающейся чешуей
(впрочем, к этому моменту радужно переливались почти все предметы в
комнате). Несмотря на отчетливые рептильные черты, существо излучало
такое добродушие, что Татарский не испугался.
- Да, все упирается в слова, - повторил сирруф. - Насколько я знаю,
самое глубокое откровение, которое когда-либо посещало человека под
влиянием наркотиков, было вызвано критической дозой эфира.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39