Девушка за прилавком вежливо улыбнулась.
- Конечно, нет, - сказала она. - Руки Аллаха есть только в сознании
Будды. Но вся фишка в том, что сознание Будды все равно находится в
руках Аллаха.
- Как писал Исикава Такубоку, - вмешался мрачный покупатель
мефистофелевского вида, подошедший тем временем к прилавку, - оставь,
оставь этот спор... Мне говорили, что у вас была брошюра Свами Жигалки
на "Летние мысли сансарического существа". Вы не могли бы посмотреть?
Наверно, на той полке, не-не, вот там, слева, под берцовой флейточкой...

HOMO ZAPIENS
Планшетка смотрелась на столе как танк на центральной площади
маленького европейского городка. Стоявшая рядом закрытая бутылка "Johnny
Walker" напоминала ратушу. Соответственно красненькое, которое Татарский
допивал, тоже мыслилось в этом ряду. Его вместилище - узкая длинная
бутылка - походило на готический собор, занятый под горком партии, а
пустота внутри этой бутылки напоминала об идеологической исчерпанности
коммунизма, бессмысленности исторических кровопролитий и общем кризисе
русской идеи. Припав к горлышку, Татарский допил остаток вина и швырнул
пустую бутылку в корзину для бумаг. "Бархатная революция", - подумал он.
Он сидел за столом в майке с надписью "Rage against the machine" и
дочитывал инструкцию к планшетке. Гелевая ручка, которую он купил возле
метро, без усилий встала в паз, и он закрепил ее винтом. Она была
подвешена на слабой пружине, которая должна была прижимать ее к бумаге.
Бумага - целая стопка - уже лежала под планшеткой; можно было начинать.
Оглядев комнату, он положил было руки на планшет ку, но вдруг
нервно встал, прошелся по комнате взадвперед и зашторил окна. Подумав
еще немного, он зажег свечу над столом. Дальнейшие приготовления были бы
просто смешными. Смешными, в сущности, были и последние.
Сев за стол, он положил руки на планшетку. "Так, - подумал он, - а
теперь что? Надо что-то вслух говорить или нет?"
- Вызывается дух Че Гевары. Вызывается дух Че Гевары, - сказал он и
сразу же подумал, что надо не просто вызывать дух, а задать ему
какой-нибудь вопрос. - Я хотел бы узнать... ну, скажем, что-нибудь новое
про рекламу, чего не было у Эла Раиса и товарища Огилви, - сказал он. -
Чтоб больше всех понимать.
В ту же секунду планшетка эпилептически задергалась под его
ладонями, и вставленная в паз ручка вывела в верхней части листа крупные
печатные буквы:

ИДЕНТИАЛИЗМ КАК ВЫСШАЯ СТАДИЯ
ДУАЛИЗМА

Татарский отдернул руки и несколько секунд испуганно смотрел на
надпись. Потом он положил руки назад, и планшетка пришла в движение
опять, только буквы из-под ручки стали появляться мелкие и аккуратные:

Первоначально эти мысли предназначались для журнала кубинских
вооруженных сил "Oliva Verde". Но глупо было бы настаивать на мелких
подробностях такого рода теперь, когда мы точно знаем, что весь план
существования, где выходят журналы и действуют вооруженные силы, есть
просто последовательность моментов осознания, объединенных единственно
тем, что в каждый новый момент присутствует понятие о предыдущих. Хоть с
безначального времени эта последовательность непрерывна, само осознание
не осознает себя никогда. Поэтому состояние человека в жизни плачевно.
Но великий борец за освобождение человечества Сиддхартха Гаутама во
многих своих работах указывал, что главной причиной плачевного состояния
человека в жизни является прежде всего само представление о
существовании человека, жизни и состояния плачевности, то есть дуализм,
заставляющий делить на субъект и объект то, чего на самом деле никогда
не было и не будет.

Татарский вытянул исписанный лист, положил руки на планшетку, и она
затряслась опять:

Сиддхартха Гаутама сумел донести эту простую истину до многих
людей, потому что в его времена их чувства были простыми и сильными, а
их внутренний мир - ясным и незамутненным. Одно услышанное слово могло
полностью изменить всю жизнь человека и мгновенно перевести его на
другой берег, к ничем не стесненной свободе. Но с тех пор прошли многие
века. Сейчас слова Будды доступны всем, а спасение находит не многих.
Это, без сомнения, связано с новой культурной ситуацией, которую древние
тексты всех религий называли грядущим "темным веком".
Соратники!
Этот темный век уже наступил. И связано это прежде всего с той
ролью, которую в жизни человека стали играть так называемые
визуально-психические генераторы, или объекты второго рода.
Говоря о том, что дуализм вызван условным делением мира на субъект
и объекты, Будда имел в виду субъектно-объектное деление номер один.
Главной отличительной чертой темного века является то, что определяющее
влияние на жизнь человека оказывает субъектно-объектное деление номер
два, которого во времена Будды просто не существовало.
Чтобы объяснить, что подразумевается под объектами номер один и
объектами номер два, приведем простой пример - телевизор. Когда
телевизор выключен, он является объектом номер один. Это просто ящик со
стеклянной стенкой, на который мы вольны смотреть или нет. Когда взгляд
человека падает на темный экран, движение его глаз управляется
исключительно внутренними нервными импульсами или происходящим в его
сознании психическим процессом. Например, человек может заметить, что
экран засижен мухами. Или решить, что хорошо бы купить телевизор в два
раза больше. Или подумать, что его хорошо было бы переставить в другой
угол. Неработающий телевизор ничем не отличается от предметов, с
которыми люди имели дело во времена Будды, будь то камень, роса на
стебле травы или стрела с раздвоенным наконечником - словом, все то, что
Будда приводил в пример в своих беседах.
Но когда телевизор включают, он преобразуется из объекта номер один
в объект номер два. Он становится феноменом совершенно иной природы. И
хоть смотрящий на экран не замечает привычной метаморфозы, она
грандиозна. Для зрителя телевизор исчезает как материальный объект,
обладающий весом, размерами и другими физическими качествами. Вместо
этого у зрителя возникает ощущение присутствия в другом пространстве,
хорошо знакомое всем собравшимся.

Татарский огляделся, словно ожидая увидеть вокруг себя этих
собравшихся. Никого, конечно, не обнаружилось. Вынув из-под планшетки
очередной исписанный лист, он прикинул, надолго ли хватит бумаги, и
вернул ладони на деревянную полочку.

Соратники!
Вопрос заключается только в том, кто именно присутствует. Можно ли
сказать, что это сам зритель? Повторим вопрос, так как он очень важен, -
можно ли сказать, что телевизор смотрит тот человек, который его
смотрит?
Мы утверждаем, что нет. И вот почему. Когда человек разглядывал
выключенный телевизор, движение его глаз и поток его внимания
управлялись его собственными волевыми импульсами, пусть даже хаотичными.
Темный экран без всякого изображения не оказывал на них никакого влияния
или оказывал, но только как фон.
Включенный телевизор практически никогда не передает статичный вид
с одной неподвижной камеры, поэтому изображение на нем не является
фоном. Напротив, это изображение интенсивно меняется. Каждые несколько
секунд происходит либо смена кадра, либо наплыв на какой-либо предмет,
либо переключение на другую камеру - изображение непрерывно
модифицируется оператором и стоящим за ним режиссером. Такое изменение
изображения называется техномодификацией.
Здесь мы просим быть очень внимательными, так как следующее
положение достаточно сложно понять, хотя суть его очень проста. Кроме
того, может возникнуть чувство, что речь идет о чем-то несущественном.
Берем на себя смелость заметить, что речь идет о самом существенном
психическом феномене конца второго тысячелетия.
Смене изображения на экране в результате различных техномодификаций
можно поставить в соответствие условный психический процесс, который
заставил бы наблюдателя переключать внимание с одного события на другое
и выделять наиболее интересное из происходящего, то есть управлять своим
вниманием так, как это делает за него съемочная группа. Возникает
виртуальный субъект этого психического процесса, который на время
телепередачи существует вместо человека, входя в его сознание как рука в
резиновую перчатку.
Это похоже на состояние одержимости духом; разница заключается в
том, что этот дух не существует, а существуют только симптомы
одержимости. Этот дух условен, но в тот момент, когда телезритель
доверяет съемочной группе произвольно перенаправлять свое внимание с
объекта на объект, он как бы становится этим духом, а дух, которого на
самом деле нет, овладевает им и миллионами других телезрителей.
Происходящее уместно назвать опытом коллективного небытия,
поскольку виртуальный субъект, замещающий собственное сознание зрителя,
не существует абсолютно - он всего лишь эффект, возникающий в результате
коллективных усилий монтажеров, операторов и режиссера. С другой
стороны, для человека, смотрящего телевизор, ничего реальнее этого
виртуального субъекта нет.
Больше того. Лабсанг Сучонг из монастыря ПуЭр полагает, что в
случае, если некоторую программу - например, футбольный матч - будет
одновременно смотреть более четырех пятых населения Земли, этот
виртуальный эффект окажется способен вытеснить из совокупного сознания
людей коллективное кармическое видение человеческого плана
существования, последствия чего могут быть непредсказуемыми (вполне
вероятно, что в дополнение к аду расплавленного металла, аду
деревьев-ножей и т. д. возникнет новый ад - вечного футбольного
чемпионата). Но его расчеты не проверены, и в любом случае это дело
будущего. Нас же интересуют не пугающие перспективы завтрашнего дня, а
не менее пугающая реальность сегодняшнего.
Подведем первый итог. Объекту номер два, то есть включенному
телевизору, соответствует субъект номер два, то есть виртуальный
зритель, который управлял бы своим вниманием так же, как это делает
монтажно-режиссерская группа. Чувства и мысли, выделение адреналина и
друтих гормонов в организме зрителя диктуются внешним оператором и
обусловлены чужим расчетом. И конечно, субъект номер один не замечает
момента, когда он вытесняется субъектом номер два, так как после
вытеснения это уже некому заметить - субъект номер два нереален.
Но он не просто нереален (это слово, в сущности, приложимо ко всему
в человеческом мире). Нет слов, чтобы описать степень его нереальности.
Это нагромождение одного несуществования на другое, воздушный замок,
фундаментом которого служит пропасть. Может возникнуть вопрос - зачем
барахтаться в этих несуществованиях, измеряя степень их нереальности? Но
эта разница между субъектами первого и второго рода очень важна.
Субъект номер один верит, что реальность - это материальный мир. А
субъект номер два верит, что реальность - это материальный мир, который
показывают по телевизору.
Будучи продуктом ложного субъектно-объектного деления, субъект
номер один иллюзорен. Но у хаотического движения его мыслей и
настроений, во всяком случае, есть зритель - метафорически можно
сказать, что субъект номер один постоянно смотрит телепередачу про
самого себя, постепенно забывая, что он зритель, и отождествляясь с
передачей.
С этой точки зрения субъект номер два - нечто совершенно
невероятное и неописуемое. Это телепередача, которая смотрит другую
телепередачу. В этом процессе участвуют эмоции и мысли, но начисто
отсутствует тот, в чьем сознании они возникают.
Быстрое переключение телевизора с одной программы на другую, к
которому прибегают, чтобы не смотреть рекламу, называется zapping.
Буржуазная мысль довольно подробно исследовала психическое состояние
человека, предающегося заппингу, и соответствующий тип мышления, который
постепенно становится базисным в современном мире. Но тот тип заппинга,
который рассматривался исследователями этого феномена, соответствует
переключению программ самим телезрителем.
Переключение телезрителя, которым управляют режиссер и оператор (то
есть принудительное индуцировяние субъекта номер два в результате
техномодификаций), - это другой тип заппинга, насильственный, работы по
изучению которого практически закрыты во всех странах, кроме Бутана, где
телевидение запрещено.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39