Необходимо вдуматься в отношение полов, чтобы полностью понять, что нет ни в чем преимущества одного над другим, а только в дополнении одного другим оба достигают совершенства. но при условии, что каждый выполняет выделенную ему функцию.
Так замыслено Творцом именно для того, чтобы дать возможность человеку стать из получающего дающим и сравнять свой исходный уровень с уровнем Творца.
Как то в один из длинных зимних вечеров в Тверии, куда мы уезжали с равом от всех остальных, он рассказал: «Когда мне было 18 лет как то вечером мои родители отлучились из дому, а когда вернулись, сказали мне: „Барух, мы нашли тебе невесту!“ – и до самой свадьбы, до хупы (свадебного обряда), я ее не видел. И только после благословений под хупой (свадебным балдахином), когда был закончен весь свадебный обряд, мы удалились в особое помещение, называемое „комната уединения“, там лишь впервые я увидел свою жену и заговорил с ней». А затем мы прожили вместе 67 лет…Конечно нечто от Каббалы она вынесла от меня, но любила говорить, что чтение псалмов ею по ночам намного важнее моих занятий Каббалой по ночам… жена не обязана изучать Каббалу даже если она и жена каббалиста. И ему это не мешает в его духовном пути. Но он обязан быть женат, чтобы заниматься Каббалой…"
Неженатых рав вообще не принимал к себе в ученики, а его отец не разрешал ему присутствовать на занятиях вплоть до свадьбы. Но на следующее после свадьбы утро он уже приступил к занятиям в группе учеников Бааль Сулама.
А когда жена рава умерла, после 70 лет совместной жизни, как только прошли дни траура, он немедленно позвал меня и сказал: «Ты обязан найти мне жену, я не имею права быть неженат!» Как я понял, не имеет значение ни ее внешний вид или достоинства, ни здоровье, ни даже где она будет проживать, хоть за тысячи километров от мужа. "Жена – это та женщина, которой муж говорит при наступлении субботы «Шабат Шалом» («С пришедшей субботой!»).
Этим как бы подчеркивается, что вообще не принимается в расчет возраст или взаимное влечение, а просто необходимость быть женатым. А когда я спросил рава, не будут ли люди осуждать его за столь быстрый второй брак, он мне просто ответил, что не понимает какое им дело до его духовной работы!
Я то думал, что теперь, когда рав остался один, я должен буду больше времени проводить у него, готовить и пр., а тут оказалось, что должен был срочно подыскивать новую жену.
Так же и если жена интересуется Каббалой, муж не обязан также заниматься Каббалой или быть каббалистом, чтобы дать жене свои знания. Он может быть в Каббале совершенным невеждой, а жена может продвигаться и без его помощи.
От жены не требуется никакое участие в каббалистических занятиях мужа…В прошлом для женщин даже не было женского отделения в молитвенных домах, женщина ведь обязана соблюдать в основном запретительные Заповеди.
Хотя нам кажется, что отличие между полами только чисто внешнее, но оно намного глубже и в самом корне мироздания, в корне наших душ – оттуда исходит, именно потому что в нас, в мужчинах и женщинах, различного типа души, поэтому нам необходимо по разному выполнять Заповеди.
Ведь Заповеди, если это основные законы мироздания, обязаны выполнять все. Но не евреи, обязаны выполнять только 7 заповедей, евреи: мужчина – 613, женщина – 288. Мы видим, что вроде бы только внешнее отличие мужчины и женщины в нашем мире. Думаем, что отличие только гормональное и можно переделать мужчину на женщину чисто медицинским методом, гормональным и оперативным.
На самом же деле отличие в душах, души мужчины и женщины происходят из различных духовных источников и поэтому воплощаются в нашем мире в столь различные особи. Именно души и дают все различие между полами, видами и подвидами, классами и подклассами всех творений.
Именно духовный корень, облачаясь в одеяние нашего мира, определяет все свойства этого одеяния, все свойства нашего тела и нашего характера, все, что только можно сказать о каждом из нас. И только отличие духовных корней между нами и определяет отличительные признаки каждого из нас от всех остальных.
Именно из отличия духовных корней мужчин и женщин следует различие в их духовных обязанностях, т.е. путях исправления, а вовсе не из того, что в нашем мире, в животных телах мы немного разные по гормонам и внешним признакам. Поэтому феминистки считают, что в принципе нет отличия женщины от мужчины, во всем должно быть равенство полов.
По Торе же мужчина благодаря Творца каждое утро «…за то, что не сотворил меня женщиной» имеет в виду, что сотворив его мужчиной, Творец дал ему возможность большей работы, выполнения большего количества Заповедей. Т.о. мужчина благодарит Творца чисто альтруистически за предоставленную ему возможность проявить большие усилия.
Но было бы действительно несправедливо, если бы, соответственно своим усилиям, мужчина получал вознаграждение. А вот вознаграждение все получают одинаковое, оно не зависит кем родиться, мужчиной или женщиной, а только от того, на том месте и каким родился человек, использовал ли он свои, данные ему свыше, возможности.
Мы видим, что и в нашем мире, несмотря ни на что, естественно функции мужчины и женщины различны. Что есть выше акта рождения, деяния подобного сотворению, подобия Творцу! Несмотря на то, что мужчина ценится своей возможностью добывать и приносить в дом, а жена своим умением вести хозяйство, распределение функций не мешает всем наслаждаться от взаимных усилий. Вся гордость мужчины состоит в том, что он может принести женщине и дать ей. Этим, ему кажется, он покоряет ее.
Мужчине в нашем мире для того чтобы исправить себя необходимо достичь подобия парцуфу з"а мира Ацилут, а женщине в нашем мире, чтобы исправить себя, достаточно достичь подобия малхут мира Ацилут. Но когда они достигают своего полного исправления, то оба получают одинаково полное раскрытие Творца и одинаковое постижение, потому что в состоянии полного исправления з"а и малхут находятся в состоянии полного слияния и имеют общий свет, общие свойства, слиты вместе до полного растворения друг в друге.
Такие состояния описываются в «Песнь песней» и называются полной вечной любовью Творца и его творения.
В нашем народе в прошлом были также и пророчицы. Первая из них – жена Авраама, Сара. Но никогда мы не слышали во все века о женщинах каббалистках. У моего рава была дочь, которая очень интересовалась Каббалой. Настолько, что сам Бааль Сулам говорил с ней о Каббале. (Как говорил рав, мужчина имеет право обучать свою жену, дочь, внучку). Но как только она вышла замуж, сразу стала меньше интересоваться Каббалой, а после первых же родов, все стремление вообще исчезло.
На постоянно один и тот же вопрос: «Почему Вы, рав Лайтман, не обучаете женщин?», «А может ли женщина изучать Каббалу?» – я отвечаю: "Мы видим, насколько большое значение и Бааль Сулам и мой рав предавали соответствие духовного корня и материализованной ветви, соответствие человеком его духовного корня, что несмотря на то, что страстно желали расширить круг занимающихся Каббалой, не принимали неженатых мужчин.
Поэтому если женщина поставила себя в соответствие духовным нашим прообразам, т.е. замужем, имеет дом, мужа, семью, детей, (работает или домохозяйка – не имеет значения, т.к. изначально женщина предназначена быть в доме, как сказано в Торе «Женщина – это дом») и если после всего этого в ней все же есть неугасимое желание изучать Каббалу, то такой женщине можно изучать и необходимо помочь. Но если она не имеет семьи, мужа, детей, то, так же как и мужчина, должна вначале восполнить это исправление, а затем уже заниматься Каббалой.
34. Воспитание детей
Вопрос воспитания детей. Каббалисты категорически против навязывания всяких штампов и принципов любому человеку, тем более ребенку, потому что каббалистическое развитие заключается в развитии самого себя, когда, меняя себя и только себя внутреннее, мы меняемся и внешне, влияем т.о. на внешний мир.
Но дело в том, что с детьми так поступать нельзя, они все равно находятся в какой-то общественной атмосфере, которая их формирует. Поэтому лучше всего, если эта атмосфера будет либерально-религиозной. Все равно, ни от какого воспитания не убежишь, поэтому нужно предпочесть такое воспитание.
Ко мне приходят на прием люди, совершенно далекие от религии, и плачут, не зная, что делать с детьми. Первая проблема – это наркотики. В общеобразовательных школах – это проблема номер один для детей 12-13 и старше лет. Она все время усугубляется. Говорят, что 50-60 процентов детей в школах употребляют наркотики. Поэтому избежать этого можно только, если отдавать детей в религиозные школы.
В какие религиозные – это вопрос. В какие-то средне-религиозные с хорошим багрутом, главное, избежать проблемы с наркотиками, сексуальных проблем и других плохих воздействий общества. У ребенка должна оставаться свобода выбора, а с другой стороны, он должен знать, что существуют какие-то высшие внешние силы, которые могут придать и уверенность, и выбор решения.
Если в семье близкие и родственники неверующие, а вы начали изучать Каббалу, вас это не должно смущать, т.к. вы занимаетесь не религией, а Каббалой, изучаете устройство мироздания, пока теоретически, но чем дальше будете изучать, начнете понимать это и внутренне, что происходит в обществе, все поступки людей, окружающих вас.
Поэтому я не вижу тут противоречия между вами и вашими неверующими родными, вы не применяете никаких диктаторских методов к ним, а просто понимаете глубже все, что происходит вокруг вас, что дает вам возможность выбрать правильный метод поведения, воспитания, правильно поступать в жизни.
Изучение Каббалы – это не изучение формальных действий и методов их выполнения, это не втягивание себя и окружающих, против их воли, в религиозную жизнь, а большее понимание природы всего мироздания, философии жизни.
На окружающих нельзя давить никак и ничем, пытаться выбрать среднюю линию поведения между ними и собой, основанную на обоюдных компромиссах, чтобы они поняли и уважали то, чем вы сейчас занимаетесь.
Пускай ваша жена, например, посмотрит, что делается в обычных школах, тогда она сама захочет для своего ребенка выбрать наиболее оптимальный метод обучения и воспитания.
Мои дети прошли самое сильное религиозное воспитание. Старший сын остался религиозным, хотя живет и работает в светском обществе, но для себя он верующий. Закончив ешиву, он экстерном сдал экзамены на аттестат зрелости, закончил курсы и работает управляющим отделом в крупной фирме. Средняя дочь до 15 лет занималась в ультрарелигиозной школе, а затем перешла в школу возможностью получить аттестат зрелости, которую уже окончила. Сейчас она на общественных работах год, а затем хочет поступать в Университет на биологический факультет. Перед ней все дороги открыты и ничто не мешает ей быть одновременно религиозной и либеральной и образованной. Младшая дочь окончила ультрарелигиозную школу, перешла в менее религиозную, чтобы получить аттестат зрелости. Она желает стать конструктором одежды, что необходимо как для светских, так ип для религиозных. Для мальчиков есть надежные религиозные интернаты, с очень хорошими специальностями и сильным аттестатом.
Желание – это единственное, что создал Творец. Вся остальная материя является производной от желания насладиться. В оголенном, обнаженном виде желание насладиться и есть творение. Если желание духовно, то не облачено ни во что. Если желание становится эгоистическим, то по мере приобретения эгоизма, оно одевается в материальную оболочку то ли неживой природы, то ли растительной, либо животной или человеческой.
Само желание определяет все: как саму природу, так и ее взаимодействие и все внутренние процессы, все физико-химические природные законы, которые есть в материи. Изучая желания в Каббале, мы можем от нее, как следствие, перейти к изучению неживой, растительной, животной и человеческой природы, и видеть, как все это облачается в материю.
Само желание на каждой ступени разное и собой определяет ступень. На лестнице от нас до Творца проградуировано 125 ступеней-желаний. Наш мир – это отрицательное желание, которое не входит в общее количество, затем от первой ступени духовного мира до вершины лестницы, есть125 ступеней, каждая последующая из которых характеризуется более альтруистическим желанием.
На этом промежутке есть 5 миров: А"К, Ацилут, Брия, Ецира, Асия. В каждом из миров 5 парцуфим, где парцуф в свою очередь делится на 5 сфирот. Таким образом: 5х5х5=125 ступеням.
Миры, парцуфим, сфирот определяют степень желания и определяют его духовный уровень при подъеме снизу вверх. Задачей человека является добратьсяя до самой высокой духовной ступеньки в своем продвижении к Творцу.
Это является целью всего творения. В нашем мире с каждым в отдельности и со всеми вместе происходят только такие события, которые подталкивают человека в своем развитии подойти к махсому, перейти через него и начать духовно подниматься.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79